Михайло II Всеволодович Чернігівський

Князь Переяславський (1206), Новгородський (1224, 1229), Чернігівський (1224-1226, 1243-1246), Галицький (1235-1238), великий князь Київський (1238-1240, 1240-1246) Святий благовірний князь Михайло Чернігівський, син Всеволода Ольговича Червоного (* 1212), з дитинства відрізнявся благочестям і лагідністю. У нього було дуже погане здоров'я, але, сподіваючись на милість Божу, юний князь у 1186 виклопотав святих молитов у преподобного Микити Стовпника Переяславського, який в ті роки отримав популярність своїм молитовним предстательством перед Господом (пам'ять 24 травня). Отримавши від святого подвижника дерев'яний ціпок, князь одразу видужав.

В 1223 благовірний князь Михайло був учасником з'їзду руських князів у Києві, що вирішували питання про допомогу половцям проти насувалася татарських полчищ. З 1223 після загибелі в битві на Калці його дядька, Мстислава Чернігівського, святий Михайло став князем Чернігівським. У 1225 році він був запрошений на князювання новгородцями. Своєю справедливістю, милосердям і твердістю правління він здобув любов і повагу стародавнього Новгорода. Особливо важливо для новгородців було те, що вокняженіе Михайла означало примирення з Новгородом великого князя Володимирського Юрія Всеволодовича, дружина якого, княгиня Агафія, була сестрою князя Михайла.

Але Михайло недовго княжив у Новгороді. Незабаром він повернувся до свого рідного Чернігів. На вмовляння і прохання новгородців залишитися князь відповідав, що Чернігів і Новгород повинні стати родинними землями, а їх жителі - брати, і він буде зміцнювати узи приятельства цих міст. Благовірний князь ревно зайнявся впорядкуванням свого наділу. Але важко було йому в той тривожний час. Його діяльність викликала занепокоєння Курського князя Олега, і між князями в 1227 році ледве не спалахнула міжусобиця - їх примирив Київський митрополит Кирило (1224 - 1233).

Настав важкий час. У 1238 році татари спустошили Рязань, Суздаль, Владимир. У 1239 року вони рушили на Південну Росію, спустошили лівобережжя Дніпра, землі чернігівські і переяславські. Восени 1240 року монголи підступили до Києва. Ханські посли запропонували Києву добровільно скоритися, але благовірний князь не став вести з ними переговори. Князь Михайло терміново виїхав в Угорщину, щоб спонукати угорського короля Бела спільними силами організувати відсіч загальному ворогові. Намагався святий Михайло підняти на боротьбу з монголами і Польщу, і німецького імператора. Але момент для об'єднаного відсічі було втрачено: Русь була розгромлена, пізніше прийшла черга Угорщини та Польщі. Не отримавши підтримки, благовірний князь Михайло повернувся до зруйнованого Києва і деякий час жив неподалік від міста, на острові, а потім переселився до Чернігова.

Князь не втрачав надії на можливе об'єднання християнської Європи проти азіатських хижаків. У 1245 році на Ліонському Соборі у Франції був присутній посланий святим Михайлом його сподвижник митрополит Петро (Акеровіч), що закликав до хрестового походу проти язичницької Орди. Католицька Європа в особі своїх головних духовних вождів, римського папи та германського імператора, зрадила інтереси християнства. Тато був зайнятий війною з імператором, німці ж скористалися монгольською навалою, щоб самим кинутися на Русь.

В цих обставин загальнохристиянських, всесвітнє значення має сповідницький подвиг в язичницької Орді православного князя-мученика святого Михайла Чернігівського. Незабаром на Русь з'явилися ханські посли, щоб провести перепис російського населення і обкласти його даниною. Від князів була потрібна повна покірність татарського хана, а на княжіння - його особливий дозвіл - ярлик. Посли повідомили князю Михайлу, що і йому потрібно поїхати в Орду для підтвердження прав на князювання ханським ярликом. Бачачи тяжке становище Русі, благовірний князь Михайло усвідомлював необхідність коритися хану, але як ревний християнин він знав, що від віри своєї перед язичниками не відступить. Від духовного батька, єпископа Івана, він отримав благословення їхати в Орду і бути там істинним сповідником Ім'я Христового.

Разом зі святим князем Михайлом вирушив в Орду його вірний друг і сподвижник боярин Феодор. В Орді знали про спроби князя Михайла організувати виступ проти татар спільно з Угорщиною та іншими європейськими державами. Вороги давно шукали випадку вбити його. Коли в 1246 році благовірний князь Михайло і боярин Феодор прибутку в Орду, їм наказали перед тим, як йти до хана, пройти через вогненний багаття, що нібито повинно було очистити їх від злих намірів, і вклонитися обожнюємо монголами стихіям: сонця і вогню. У відповідь жерців, які веліли виконати язичницький обряд, благовірний князь сказав: "Християнин кланяється тільки Бога, Творця світу, а не тварі ". Хану донесли про непокори руського князя. Батий через свого наближеного Ельдегу передав умова: якщо не буде виконано вимогу жерців, неслухняні помруть в муках. Але і на це послідував рішучу відповідь святого князя Михайла: "Я готовий вклонитися царя, тому що йому Бог вручив долю земних царств, але, як християнин, не можу поклонятися ідолам ". Доля мужніх християн була вирішена. зміцняючись словами Господа "хто хоче спасти свою душу, той погубить її, а хто згубить душу свою ради Мене та Євангелії, той її ", святий князь і відданий його боярин приготувалися до мученицьку смерть і долучилися Святих Таїн, які завбачливо дав їм з собою духовний батько. Татарські кати схопили благовірного князя і довго, жорстоко били, поки земля не залиті кров'ю. Нарешті один із відступників від Христової віри, а ім'я Даман, відсік голову святого мученика.

Святому боярина Феодора, якщо він виконає язичницький обряд, татари улесливо стали обіцяти князівська гідність замученого страждальця. Але це не похитнуло святого Феодора - він пішов за прикладом свого князя. Після таких же звірячих катувань йому відрубали голову. Тіла святих страстотерпців були кинуті на поживу псам, але Господь чудово охороняв їх декілька днів, поки вірні християни таємно нічого Я не поховали їх з чести. Пізніше мощі святих мучеників були перенесені до Чернігова. Сповідницький подвиг святого Феодора вразив навіть його катів. Переконавшись у непохитному зберіганні російськими людьми православної віри, їх готовність померти з радістю за Христа, татарські хани не вирішувалися надалі випробовувати терпіння Боже і не вимагали від росіян в Орді прямого виконання бовванів обрядів.

14 Лютий 1572, за бажанням царя Івана Васильовича Грозного, з благословення митрополита Антонія, мощі святих мучеників були перенесені до Москви, в храм, присвячений їхнього імені, звідти в 1770 році вони були перенесені в Стрітенський собор, а 21 листопада 1774 - в Архангельський собор Московського Кремля.

Житіє і служба святих Михайла і Федора Чернігівських були складені в середині XVI століття відомим церковним письменником, ченцем Зіновієм Отенскім. "Рід праведних поблагословлений ", - говорить святий псалмопівець Давид. Це повною мірою збулося на святому Михайло. Він став родоначальником багатьох славних прізвищ у російській історії. Діти й онуки його продовжили святе християнське служіння князя Михайла. Церква зарахувала до лику святих його дочка - преподобну Евфросинії Суздальську (пам'ять 25 вересня) та його онука - святого благовірного Олега Брянського (пам'ять 20 вересня). [11]

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.yspu.yar.ru