Мао Цзе-дун. Життєпис

"Хіба можуть 800 мільйонів людей жити, не борючись? "

Мао Цзе-дун

Мао Цзедун народився 26 грудня 1893 року (в 19-й день 11-го місяця 19-го року імператорського правління під девізом Гуансюй) на півдні Китаю в селі Шаошань повіту Сянтань провінції Хунань. За словами Мао, його батько - Мао Женьшен за роки військової служби зібрав трохи грошей, повернувшись у рідне село, став дрібним торговцем. Він скуповував рис у селян, а потім перепродував його в місто купцям па вищою ціною.

Батько Мао вчився у школі тільки два роки і знав ієрогліфи лише настільки, щоб бути в змозі вести книгу приходів і витрат. Мати Мао була неписьменної жінкою. Вона мала великий вплив на сина, прищеплюючи йому буддистські переконання.

Коли хлопчикові виповнилося п'ять років, йому дали друге ім'я - Цзедун, це означало, що дитинство закінчено і він повинен виконувати посильну роботу. Через три роки Мао почав відвідувати звичайну школу. Навчання будувалося на зазубрювання канонічних конфуціанських книг.

В 13 років Мао, залишивши школу, працював у полі і допомагав батькові вести грошові рахунки. Через рік батько одружив Мао на дівчині старша за нього на шість років (про її подальшу долю нічого не відомо).

Батько розраховував передати з часом свою торговельну справу в руки сина. Але син проявив характер. Він втік з дому і став брати уроки у безробітного вченого-юриста. Так тривало півроку. Потім під керівництвом старого вченого, він продовжував вивчати китайських класиків, а також читати сучасну літературу.

В 1910 Мао вступає до школи в Дуншане повіту Сянсян провінції Шунань. Вчителі відзначали його здібності, знання китайських класиків, канонічних конфуціанських книг. Мао згадує про двох книгах, надісланих йому двоюрідним братом, у яких розповідалося про реформаторської діяльності Кан Ювея (прихильник ліберальних реформ). Одну з них він навіть вивчив напам'ять. Його улюбленими героями стали засновник першого єдиної Китайської імперії Цинь Ши-Хуанді, розбійники з роману "Річкові заплави", військові та політичні діячі епохи Хань, виведені в романі "Троецарствие", потім Наполеон, про якому він дізнався з брошури "Великі герої світовій історії".

В 18 років Мао вступив до армії. Тут, читаючи "Сянцзян жибао" та інші газети, він вперше знайомиться з ідеями соціалізму. Через півроку Мао покинув армію, деякий час жив у своєму рідному селі і допомагав батькові.

В 1913 Мао приїжджає в місто Чанша - столицю провінції Хунань з твердим наміром продовжувати освіту. Він вступив до педагогічне училище, яке закінчив у 1918 році. Мао Цзедун і тут читає китайських філософів і письменників, конспектіруя їх думки в своїх щоденниках. Його студентські твори як зразкові вивішувалися на стінах училища.

Мао на той час перебував під сильним впливом ідей руху за нову культуру, які проповідував його улюблений професор Ян Чанцзі. Це протягом шукало способу поєднати передові ідеї Заходу з великим духовною спадщиною самого Китаю.

З 1918 починається і захоплення Мао анархізмом, яке було тривалим і глибоким. Він знайомиться в Пекіні з активними діячами анархізму, набуває листування з ними, а потім намагається навіть створити в Хунані анархістське суспільство. Він вірить у необхідність децентралізації управління в Китаї і взагалі схиляється до анархістським методами діяльності. Мао захоплено читає роботи П. Кропоткіна та інших анархо-соціалістів.

Жовтнева революція в Росії і перемога Радянської влади дали потужний поштовх не тільки визвольного і демократичного, але і соціалістичного руху в Китаї. У країні створюються перші революційно-демократичні об'єднання студентства, з яких згодом вийшли багато діячів Компартії Китаю.

Приїхавши до Пекіна в 1918 році за рекомендацією професора Яна Чанцзі, що читав тоді лекції в Пекінському університеті, Мао влаштувався помічником завідувача бібліотекою Пекінського університету Лі Дач-Жао. Це був освічений марксист і неабиякий діяч, який у 1919 році створив в Пекіні гурток з вивчення марксизму. Мао брав участь у його роботі.

Мао Цзедуну було 27 років, коли він вступив в комуністичний гурток, а через рік став одним із засновників КПК. Він почав зміцнювати своє становище, дискредитуючи визнаних керівників КПК Лі Дачжао і Чень Дусю, а одночасно організовував цькування всіх, хто виступав проти висунення його самого.

В липні 1921 року після кількох попередніх нарад в Шанхаї зібрався з'їзд Комуністичної партії Китаю. На з'їзді були присутні по два делегати від кожної з шести груп. Мао представляв хунаньскую організацію.

На III з'їзді КПК у центрі уваги було питання про тактику партії, тобто про ставленні до Гоміньданом. У червні 1923 року було прийнято рішення про те, що Гоміньдан має виступити в ролі основної організуючою сили в національній революції.

Мао опинився в числі найбільш активних провідників цієї лінії.

Виступаючи на з'їзді, він відмовився від своєї колишньої позиції, коли висловлювався за незалежність профспілок. Мао виступив за передачу профспілок під керівництво Гоміньдана. Його активний і швидкий перехід на нові позиції забезпечив йому нове становище і в КПК, і в Гоміньданом. На III з'їзді він був обраний до складу ЦК, а незабаром після цього (у січні 1924 року) призначений завідувачем оргвідділу. На I з'їзді Гоміньдану Мао був обраний кандидатом у члени ЦВК Гоміньдана.

В 1924 Гоміньдан був реорганізований на більш централізованих засадах у політичну партію. Мао взяв найактивнішу участь у форумі гоміньданівського лідерів, які з'їхалися з усього Китаю. І коли в 1924 році Гоміньданом були створені курси з підготовки керівників селянського руху, ніктб НЕ здивувався тому, що саме Мао за пропозицією КПК став одним з провідних керівників цих курсів, хоча до цього він селянським рухом не цікавився.

В квітні 1927 року Мао був призначений членом постійного комітету тимчасового виконкому Всекитайськой селянської асоціації, яка перебувала під впливом Гоміньдана. Навіть промаоіст Шрам відзначає, що Мао в ту пору продовжував наполягати на співпрацю не тільки з Гоміньданом, але і з Чан Кайши.

Між тим 12 квітня 1927 Чан Кайши здійснив контрреволюційний переворот у Шанхаї. Через кілька місяців представники Компартії були виселені з Гоміньдана. По країні прокотилася хвиля масових арештів революційних робітників і селян. Етап існування єдиного загальнонаціонального фронту залишився позаду. Спалахнула громадянська війна.

На надзвичайній нараді ЦК КПК 7 серпня 1927 КПК керівництво взяло курс на організацію збройних повстань. Серпнева нарада виробило програму організації серії повстань в селі.

На цій нараді Мао був обраний членом ЦК і кандидатом у члени Тимчасової політбюро ЦК КПК У різні провінції, де селянський рух в ході революції 1925-1927 років досягла найбільшого розмаху, для організації повстання, яке увійшло в історію КПК як повстання "осіннього врожаю", були направлені представники ЦК КПК. Мао відправився в рідну провінцію Хунань.

Повстання "осіннього врожаю" повсюдно закінчилися трагічно. Листопадовий пленум ЦК КПК 1927 виключив Мао Цзедуна з числа кандидатів у члени Тимчасового політбюро ЦК КПК за помилки, здійснені хунаньскім провінційним комітетом. Головна - установка лише на військову силу. Даний пленум знаменитий ще і тим, що на ньому було вжито нове поняття "маоцзедунізм". Цей новий ухил характеризувався як "військовий авантюризм".

лівацький підхід особливо чітко висловився в 1930-1931 роках, коли Мао солідаризувався з Лі тетрарха, які розраховували залучити СРСР в світову війну, щоб прискорити тим самим китайську революцію. За лівацький авантюризм Мао Цзедун не раз зазнавав партвзисканіям.

В січні 1935 року на нараді в Цзун'і Мао Цзедун, зігравши на самолюбство військових, складали там більшість, і піддавши критиці голови Військової ради ЦК КПК і політкомісарів Чжоу Еньлая, а також виконував обов'язки Генерального секретаря КПК Цінь Бансяна (Бо Гу), домігся обрання себе в секретаріат ЦК.

Очоливши в 1935 році КПК, Мао Цзедун продовжував виступати з лівацької тактикою, яка могла призвести до підриву єдиного національного фронту Китаю. Це чітко проявилося під час так званого сіаньского інциденту в грудні 1936 року, коли Мао виступав за ліквідацію Чан Кайши, взятого в полон патріотично налаштованими військовими. Але в 1937 - 1938 роках Мао Цзедун різко повернув праворуч, і в тих районах, які контролювалися китайської Червоною Армією, підготовлена за його вказівкою жовтнева (1937) директива відділу пропаганди ЦК КПК заборонила проповідь будь-якої класової боротьби, демократії та інтернаціоналізму. А коли Мао і його прихильникам вдалося наприкінці 30-х - на початку 40-х років відтіснити від керівництва КПК комуністів-інтернаціоналістів, у ряді документів, призначених для партії і армії, була посилена націоналістична пропаганда.

Щоб утримати захоплену в КПК влада, Мао Цзедун почав насаджувати культ власної особистості. Основним засобом для досягнення цієї мети стають масові політичні кампанії. У 1941 - 1945 роках, коли увага і сили ВКП (б) були зосереджені на боротьбі з німецьким фашизмом, Мао проводив у Яньані чженфен -- "кампанію щодо впорядкування стилю", в ході якої фальсифікував історію КПК, представляючи власну фігуру як головний її персонажа, домагаючись абсолютного авторитету і повної влади в партії і в контролювалися Червоною Армією районах. Цю кампанію характеризувало наявність продуманого плану з різноманітним арсеналом засобів реалізації.

Мао Цзедун поставив під контроль засоби інформації, створив міцну опору в органах безпеки. Спецслужби (якими керувало його довірена особа - Кан Шен, що людина з підозрілим минулим) розгорнули арешти осіб, "підозрюваних" у зв'язку з Гоміньданом і японцями. Чесних комуністів змушували каятися у всіляких антипартійних проступки, вихваляти Мао, майже всі його опоненти в керівництві КПК були змушені публічно визнати свої погляди "шкідливими" або просто підкоритися рішенню засудив їх ЦК КПК.

Численні злети і падіння привчили Мао Цзедуна до недовірливості.

Він умів бути м'яким і ввічливою, але іноді впадав у сліпу лють. Уміло маніпулював масовою свідомістю, поєднуючи зневага до мас (відомо його вислів: "Народ - це чистий аркуш паперу, на якому можна писати будь-які ієрогліфи ") з тезою, що історію творить саме народ. Протягом усієї життя він прагнув до створення власного культу. Він наполегливо насаджував цей культ, знищуючи всіх, хто робив спроби виступити проти. Він постійно був націлений на те, щоб усувати з політичної арени своїх суперників. Мао Цзедун копіював Сталіна, захоплювався ним, боявся і ненавидів його.

Мао навчився використовувати весь арсенал відомих йому коштів, прикриваючи прагнення до особистої влади закликами до боротьби за високі ідеали революції. Відмінною рисою його характеру було вміння залучати на свій бік одних, змушуючи інших служити собі. Він широко використовував традиційні прийоми висування кадрів, коли спочатку будь-кого карали, а потім несподівано підвищували в посади. Так виховувалася особиста відданість вождю. Вигравши у внутріпартійної боротьби у Лі тетрарха і Чжан Гота, у У Гу і Ван Міна, Мао Цзедун зосередив потім сили проти головного супротивника - Чан Кайши. З цим ворогом (пізніше - з його тінню на Тайвані) Мао довелося битися до кінця життя, навіть після перемоги під час революції 1949 року.

Так насаджувався новий режим в КПК. Його результатом стало повне підпорядкування всіх керівників волі Мао Цзедуна. Воно наочно виявилося на VII з'їзді КПК у 1945 році. Виступ Мао на з'їзді було типовим. З'їзд у цілому пройшов під знаком торжества ідеології та політики Мао Цзедуна і його групи.

На з'їзді був прийнятий новий статут КПК, в якому наголошувалося: "Комуністична партія Китаю в усій своїй роботі керується ідеями Мао Цзедуна ". Так була замінена колишня формулювання про марксизм-ленінізм як основі ідеології Комуністичної партії.

Мао Цзедун був обраний на спеціально заснований для нього посаду Голови ЦК КПК. Цей пост був придуманий самим Мао, який тепер ставав вище Генерального секретаря ЦК партії. А оскільки Чан Кайши теж був головою вейюаньчжан (у верховному державному органі) і в народі його так і звали "співголова", то Мао, ставши "головою", творив свій імідж глави нації.

Гасло "старовину на службу сучасності" як ідеологічна установка виник у Мао не випадково.

Ідеї переваги китайської культури над іншими, що складали основу виховання в старому Китаї, сформували догмат його кітаецентрістской зовнішньої політики.

Одним з улюблених творів Мао Цзедуна була "Книга правителя області Хан ". Старовинні легісти Шан Ян стверджував, що" держава може досягти спокою завдяки землеробству і війні. На держава, яка любить силу, важко напасти, а держава, на яке важко напасти, неодмінно доб'ється процвітання ... Якщо війська здійснюють дії, на які не наважиться противник, - це означає, що (країна) сильна ... Якщо (під час війни) країна вчиняє дії, яких противник засоромився б, то вона буде в виграші ".

З перших кроків на публіцистичній ниві в квітні 1917 року Мао Цзедун говорив майже виключно про відродження колишньої величі Китайської імперії. Шлях до цього лежав через "відродження духу військової доблесті". Кредо силової боротьби залишилося для нього головним назавжди.

В жовтні 1938 року на VI Пленумі ЦК КПК 6-го скликання Мао Цзедун виступив з доповіддю "Місце Комуністичної партії Китаю в національній війну" і сформулював теорію застосування марксизму в китайських умовах: "Комуністи є прихильниками інтернаціонального навчання - марксизму, проте марксизм ми зможемо втілити в життя тільки з урахуванням конкретних особливостей нашої країни і через певну національну форму. Велика сила марксизму-ленінізму полягає саме в тому, що він нерозривно пов'язаний з конкретною революційної практикою кожної даної країни. Для Комуністичної партії Китаю це означає, що потрібно навчитися застосовувати марксистсько-ленінську теорію до конкретних умовами Китаю ... "

В 1946-1949 роках народна революція в Китаї завершилася громадянською війною. 21 Вересень 1949 була скликана перша сесія Китайської Народної політичної консультативної конференції в Бейпін. На ній була закріплена організація нової держави і обрано до складу його керівників. У новий коаліційний уряд ввійшли представники восьми партій та угруповань, а також "незалежні особистості з демократичними переконаннями". У Мао як у голови Центрального народного уряду було декілька заступників. У ті роки він приділяв велику увагу зовнішньополітичної діяльності.

Велика хвиля репресій почалася з 1951 року, коли за пропозицією Мао було прийнято "Положення про покарання за контрреволюційну діяльність" (20 травня 1951 року).

Цей закон передбачав у числі інших видів покарання смертну кару або тривале тюремне ув'язнення за різного роду політичні і ідеологічні злочину.

В 1951 році в великих містах Китаю проводилися відкриті показові суди, на яких після публічного оголошення злочинів "небезпечні контрреволюціонери "стратили. В одному тільки Пекіні в протягом декількох місяців відбулося близько 30 000 мітингів, на них в загальній складності були присутні більше трьох мільйонів чоловік. Довгі списки страчених "контрреволюціонерів" постійно з'являлися в газетах.

Що стосується кількості жертв, то в жовтні 1951 року було офіційно зазначено, що за 6 місяців цього року було розглянуто 800 000 справ "контрреволюціонерів".

Пізніше Чжоу Еньлай повідомив, що 16,8 відсотка "контрреволюціонерів", знаходилися під судом, були засуджені до смертної кари.

Після перемоги народної революції Мао Цзедун постійно намагався, переступивши через об'єктивні фактори, форсувати розвиток Китаю. Жага величі і національного переваги привела його до наївної мрії: в короткий термін перевершити в економічному і військовому відношенні СРСР і США, а значить, і всі країни світу. Країна перетворилася на грандіозний полігон для експерименту, випробування на практиці його ідей. У грудні 1953 року ЦК КПК поставив завдання створення до 1957 році сільськогосподарських виробничих кооперативів полусоціалістіческого типу, які об'єднали б 20 відсотків селян. Це було сприйнято, зрозуміло, як вказівка, і кооперування пішло повним ходом. Якщо в липні 1955 року в кооперативах було 16,9 мільйона селянських сімей (14%), то до червня 1956 року налічувалося вже понад 108 мільйонів сімей (90,4%). Було відкинуто намічене за планом поступовий розвиток форм кооперації.

В 1958 році в Китаї почалася чергова всенародна кампанія. На цей раз її об'єктом стали мухи, комарі, горобці та пацюки. Кожна китайська родина повинна була продемонструвати свою участь у кампанії і зібрати великий мішок, доверху наповнений цими шкідниками. Особливо інтенсивним було наступ на горобців. Стратегія полягала в тому, щоб не давати горобцях сісти, тримати їх весь час в повітрі, у польоті, поки вони не впадуть у знемозі. Тоді їх вбивали.

Але несподівано все це обернулося екологічною катастрофою. Жителі Китаю стали спостерігати щось неймовірне: дерева вкрилися білою павутиною, що виробляється якимись хробаками і гусеницями. Незабаром мільйони огидних комах заповнили все: вони забирались людям у волосся, під одяг. Робочі в заводській їдальні, отримуючи обід, знаходили у своїх тарілках плаваючих там гусениць і інших комах. І хоча китайці не дуже-то розпещені, але і у них це викликало відразу.

Природа помстилася за варварське поводження з собою. Кампанію проти горобців і комах довелося згорнути. Зате повним ходом розгорталася інша кампанія. Її об'єктом стали люди - 500 мільйонів китайських селян, на яких ставилося небачений експеримент прилучення до невідомих їм нових форм існування.

На них вирішили випробувати ідею, яка запала в свідомість вождя. Це була ідея "великого стрибка" і народних комун.

За його ініціативою в травні 1958 року 2-я сесія VIII з'їзду КПК схвалила так званий курс "трьох червоних прапорів" ( "генеральна лінія", "великий стрибок", "народні комуни").

Його суть формулювалося так: наполегливо боротися три роки і домогтися зміни в основному вигляді великих районів країни. "Три роки наполегливої праці - 10 000 років щастя ".

В серпні 1958 року за пропозицією Мао було прийнято рішення Політбюро ЦК КПК про створенні "народних комун", і через 45 днів з'явилося офіційне повідомлення, що практично всі селянство вступило в комуни.

Організатори комун ставили завдання долучити народ Китаю до зовсім нових форм трудових відносин, суспільного життя, побуту, сім'ї, моралі, які видавалися ними за комуністичні форми. Передбачалося, що комуна, яка згодом повинна була розповсюдитися на міське населення, стане універсальною виробничої та побутової одиницею існування кожної людини. Всі існуюче до цього суспільство і особисті форми відносин були приречені на руйнування.

Навіть сім'я - цей вельмишановний споконвіку в Китаї інститут - повинна бути зруйнована, а взаємини всередині неї підпорядковані жорстокому контролю з боку влади. Але й ця затія потерпіла крах.

Іноді Мао Цзедуна долали сумніви в правильності та ефективності своїх планів, але він вважав, що слід продовжувати їх пропаганду, щоб не охолодити ентузіазм мас. І, чим гірше ставало положення в країні, тим сильніше роздувався культ Мао Цзедуна, тим голосніше звучали слова про його мудрості. Мао прямував тією традиції, яка стверджувала, що імператор ніколи не помиляється. Він може бути обдурять чиновниками, яких і слід було звинувачувати, якщо мудрі поради імператора провалилися.

В липні - серпні 1959 курс Мао Цзедуна піддався критиці на нараді комуністів у Байдайхе і на VIII Пленумі ЦК КПК в Лушань. Ряд видних діячів виступили з критикою "великого стрибка". Мао різко відкинув критику, міністр оборони маршал Пен Дехуай і його однодумці були репресовані.

1959 рік приніс ще одне дивовижне потрясіння китайському народу. На сесії Всекитайських зборів народних представників 2-го скликання делегатам належало переобрати голови Китайської Народної Республіки - Мао Цзедуна. Він поступився високий пост голови Постійного комітету ВСНП Лю Шаоци.

Мао пішов сам, але під тиском несприятливих обставин. Це був маневр, вимушена поступка, щоб заспокоїти пристрасті, які досягли великого напруження.

Після провалу "великого стрибка" і "народних комун" Мао залишився не лише головою партії, але і харизматичним вождем китайської революції.

Мао і не думав поступатися область внутрішньої політики Лю Шаоци або іншим керівникам. Він і не збирався відмовлятися від особливого становища в партії і державі. Мао хотів піднятися ще більше, стати імператором. Поступившись ж свою посаду Лю Шаоци, він зненавидів останнього за те, що той справді став вести себе як глава держави і все рідше звертався до Мао за порадою і вказівками. Він не міг змиритися, що в Китаї з'явився другий голова.

Для економічного мислення Мао Цзедуна була характерна стратегія "людського моря "- вирішення проблем шляхом використання мас працездатного населення. Йому ж належала ідея істотного збільшення народонаселення Китаю. Він вважав, що виживання в ядерний вік може забезпечити тільки велика чисельність жителів. Стратегія "людського моря" застосовувалася ним як у внутрішній політиці, так і в зовнішній. При цьому він експлуатував революційний ентузіазм мас і віру народу в КПК.

Правда, в 1960-1965 роках були проведені заходи з ліквідації наслідків "великого стрибка". Було загалом покінчено з голодом і нестачею товарів, почалося відновлення промислового виробництва та сільського господарства, реабілітували 3,6 мільйона партійних працівників, що постраждали після Лушаньского пленуму.

Цікаві факти повідомляє особистий лікар вождя Лі Чжісуй про відомого нараді семи тисяч кадрових працівників, що проходив у Пекіні в січні 1962 року. Лікар розповідає, як Мао Цзедун був буквально розлючений, коли почув, що більшу частина провини за економічні труднощі і біди Лю Шаоци у своїй доповіді поклав не на природні умови, а на людський фактор, тобто на політику, автором якої був Мао Цзедун. І хоча Мао Цзедун виступив на цій нараді з деякої самокритикою, винним він себе в душі не рахував. На думку лікаря, Мао Цзедун якому виклав свої щирі почуття, це була чергова тактичний прийом з метою утримати в руках керівництво партією. Він люто сприйняв спроби учасників наради об'єктивно проаналізувати наслідки "великого стрибка", і, навпаки, був захоплений промовою Лінь Бяо, який пояснив виникнення труднощів тим, що місцеві партійні працівники не втілювали в життя вказівки вождя і не слухали його порад.

Саме тому Мао Цзедун обрав Лінь Бяо як знаряддя для здійснення своїх планів по розгрому партійного керівництва і партійного апарату, які намагалися поправити справи і тим самим відходили від його лівацьких установок.

Восени 1962 Мао почав новий наступ на опозиційні йому сили в лавах КПК. На Цього разу гаслом стало подолання "ревізіонізму". Знову як засоби боротьби були розгорнуті масові кампанії. Удар на цей раз припав до партійним кадрам. Згорталася внутрішньопартійна демократія, порушувався Статут КПК. Як зазначалося пізніше, самовладний стиль роботи Мао "поступово порушив демократичний централізм у партії, культ його особистості все зростав ". Те був пролог "культурної революції".

В 1965 різко зросли тиражі видань робіт Мао Цзедуна по всій країні, причому в деяких провінціях в 20-40 разів у порівнянні з 1963 роком. В одному тільки 1966 році було видано 3 мільярди "цитатник" Мао Цзедуна на багатьох мовах світу.

З другої половини 1962 року, як тільки намітилися перші ознаки стабілізації економічного стану в країні і ослабла що висіла над Китаєм загроза голоду, Мао Цзедун і його прихильники приступили до здійснення цілої серії антидемократичних кампаній, спрямованих на роздування культу "вождя" і воєнізацію житті країни, які з початку 1964 взяли особливо широкі масштаби і проходили під загальним гаслом вчитися у Народно-визвольної армії Китаю. З метою пропаганди культу Мао в 1963-1965 роках одне за одним розгортаються руху "за соціалістичне виховання", "за революціонізацію "," за вивчення творів Мао Цзедуна ", в ході яких поширюються вказівки Лінь Бяо про те, що читання або вивчення тієї або іншої роботи Мао Цзедуна є священним обов'язком всіх військових кадрів.

В липні 1964 року було поширено вказівку Мао Цзедуна про необхідність революціонізаціі творчих спілок китайської інтелігенції, яка в останні роки знаходиться "на межі переродження в ревізіоністів". У 1964-1965 роках було проведено "перетрушування" керівництва всіх творчих спілок, що входили у Всекитайськой союз працівників літератури і мистецтва.

В зарубіжну друк проникли відомості про те, що вже на таємному засіданні ЦК КПК у вересні 1965 року Мао Цзедун проголосив програму розгортання "культурної революції", що складалася з кількох етапів. На першому з них передбачалося завдати удару по певної частини діячів літератури і мистецтва.

На другому етапі планувалося здійснити чистку в партії, державному апараті і інших ланках управління. На третьому етапі передбачалося повністю затвердити "ідеї Мао Цзедуна" в КПК, а можливо, і відновити політику "великого стрибка" в економіці, а також посилити екстремістську зовнішню політику.

Особливість "культурної революції" полягала в тому, що проводилася вона меншістю, хоча і очолюваним лідером партії, проти більшості в керівництві ЦК КПК.

Тільки в серпні 1966 року був скликаний 11-й пленум ЦК КПК для розгляду питання про "культурної революції".

Під час роботи пленуму Мао Дзедун опублікував свою доцзибао під назвою "Вогонь по штабу". Він у ній по суті справи закликав до розгрому центральних і місцевих партійних органів, оголошених буржуазними штабами. У резолюції з'їзду містилося безпрецедентний навіть для вдач КПК положення, згідно з яким революційні учні звільняються від відповідальності за всі скоєні в "ході руху злочини та правопорушення, окрім вбивств, отруєнь, підпалів, шкідництва, розкрадання державних таємниць і контрреволюційних злочинах ".

В 1966 розгорнулася "велика культурна революція", що тривала 10 років. Багато старі кадри стали об'єктом гоніння і нападок. З 1966 по 1976 рік було репресовано близько 100 мільйонів людей, знищено багато старих комуністи та діячі культури. Репресії велися по списку, що складається органами державної безпеки.

18 Серпень 1966, виступаючи на мітингу, Мао Цзедун перед сотнями молодих людей оголосив про створення організації хунвейбинів.

Через якихось кілька днів сотні тисяч юних учасників організації буквально заполонили всю країну, оголосивши нещадну війну "старого світу".

хунвейбині писали у своєму маніфесті: "Ми - червоні охоронці Голови Мао, ми змушуємо країну корчитися в судомах. Ми рвемо і знищуємо календарі, дорогоцінні вази, платівки із США та Англії, амулети, старовинні малюнки і вивищуємо над усім цим портрет Голови Мао ". хунвейбині розгромили багато книжкові магазини в Пекіні, Шанхаї та інших містах; відтепер вони могли торгувати виключно творами Мао Цзедуна.

Піддаючи розгрому сім'ї та будинки супротивників "ідей Мао Цзедуна", хунвейбині позначали дому "злочинців" спеціальним знаком, зовсім як під час сумно відомої Варфрломеевской ночі.

Незабаром фрази про "соціалістичному вихованні трудящих", про "нову пролетарської культури "були відкинуті вбік. З граничної відвертістю заявлялося, що "велика культурна революція вступила в етап боротьби за всебічний захоплення влади ".

Були розігнані партійні комітети, керівні органи комсомолу, Всекитайських федерального профспілки. Потім маоїсти почали захоплювати керівництво в центральних та місцевих органах друку, в провінційних органах влади. Нарешті справа дійшла до ЦК КПК.

В початку 1967 року, коли було офіційно оголошено про встановлення військового контролю над партійними та державними органами, ера хунвейбинів підійшла до кінця. Їх місія була виконана, і з ними швидко і безжально розправилися, Що ж сталося з 25 мільйонами хунвейбинів, які служили вірною опорою Мао в 1966 році? Активісти, близько 7 мільйонів чоловік, були заслані на фізичні роботи в віддалені провінції у відповідності з наступним зазначенням Мао: утворених молодих людей вкрай необхідно направляти в село, щоб селяни-бідняки і нижчі середняки могли перевиховувати їх.

З моменту приходу до керівництва у 1935 році Мао став все більше підніматися над іншими керівниками, так що врешті-решт він зміг безкарно ігнорувати волю більшості ЦК КПК, волю партії і народу. Тільки в такій обстановці Мао зумів у період "культурної революції" усунути не тільки ЦК КПК, але і всю партію, комсомол, профспілки та інші організації від рішення корінних проблем політики.

Режим особистої влади Мао Цзедуна існував не на порожньому місці. Він мав широку соціальну опору, перш за все в особі "ганьбу" - функціонерів, зайнятих у партійному, державному, господарському, військовому апаратах управління. У складу цієї групи входили приблизно 20-30 мільйонів чоловік. Вони призначалися виключно зверху на основі суворого відбору, причому головним критерієм відбору вважалися відданість ідеям Мао Цзедуна.

В числі "ганьбу" основне місце належало військовим, а також технократів, що вийшов з військової середовища.

В квітні 1969 року на IX з'їзді КПК був прийнятий новий статут, в якому "ідеї Мао Цзедуна "знову проголошувалися теоретичною основою діяльності компартії.

Підозрілість Мао брала маніакальні форми. Він боявся змов, замахів, побоювався, що його отруять, і тому під час своїх поїздок зупинявся в спеціально побудованих для нього будинках. Не раз він зі своєю численною свитою, з наложницями і охоронцями несподівано залишав відведену йому резиденцію, якщо вона здавалася йому підозрілою. Мао остерігався купатися в споруджених для нього місцевих басейнах, боячись, що вода в них може бути отруєна. Винятком був басейн у Чжуннань-хае. Під час поїздок він часто змінював маршрут, збиваючи з толку залізничне начальство і плутаючи графіки руху потягів. Уздовж шляху його прямування виставляли численну охорону, на станції не пускали нікого, крім місцевих босів і працівників служби безпеки.

Офіційна пропаганда посилено насаджує думку про те, що Мао Цзе-дун не раз висловлював невдоволення діяльністю дружини та інших підручних, відомих як "банда чотирьох", що він нібито підготував їх арешт і усунення з відповідальних постів після своєї смерті.

І тут виявилося лицемірство Мао Цзедуна, який, критикуючи окремі вчинки Цзян ЦВК, намагався врятувати її та її сподвижників, зміцнити їх владу в партії і державі.

Проповідуючи аскетизм, скромність і помірність, сам він собі не відмовляв ні в чому. Особливо розпусний спосіб життя Мао вів у наступні роки. Під час поїздок по країні, які дорого обходилися глосударственно-партійної скарбниці, він не знав впину в задоволенні своїх плотських жадань, і місцеві кадри, щоб догодити вождю, підбирали молодих дівчат. Після його смерті велике число жінок зверталося до ЦК КПК з проханням про видачу їм допомоги на виховання дітей, батьком яких був Мао Цзедун. Створення спеціальної комісії з розгляду цих прохань свідчить, що заяви жінок про свою близькість з вождем були правдивими.

Аморальність натури Мао Цзедуна виражалася і у байдужості до долі людей, у відсутності жалю і співчуття. Лікар розповідає, як в шанхайському цирку, коли під час представлення впав і розбився на смерть молодої гімнаст, всі глядачі закричали від жаху, і лише на обличчі Мао Цзедуна не відбилося нічого. Грубим цинізмом відрізнялося і його звернення зі своїми наложницями.

Відмінною рисою Мао було лицемірство. Він постійно закликав своїх підлеглих до чесності, правдивості, підкреслював, що він противник брехні?? обману. На практиці ж Мао Цзедун люто нападав на тих, хто намагався відкрити йому очі на істинне стан справ у країні, правдиво розповісти про страшні наслідки його політики, про голодну смерть мільйонів селян. І, навпаки, тих, хто, бажаючи догодити вождю, прикрашав дійсність, безсоромно брехав, доповідаючи йому про великих успіхи, він заохочував, підвищував на посаді, ставив у приклад іншим. Мао домігся того, що брехня стала панувати у всіх ланках партії. Один з помічників Мао Цзедуна зауважив, що в країні грається многоактная китайська опера, поставлена для одного глядача, якого радують вигадані героїчні сцени.

Мао Цзедун помер 9 вересня 1976 року в 0 годин 10 хвилин. Його смерть не була несподіваною. Вже більше трьох місяців Мао не з'являвся на публіці. У другій половині дня надійшло офіційне повідомлення, почалася траурна церемонія. Вона тривала дев'ять днів і закінчилася 18 вересня на площі Тяньаньмень перед колишньої резиденцією імператорів.

Роки його правління відзначені безперервними заворушеннями, загибеллю мільйонів людей від голоду і репресій ( "великий стрибок" забрав у могилу понад 50 мільйонів чоловік, а "культурна революція" - більше 20 мільйонів), перетворенням Китаю у велику в'язницю. Безпощадний вирок виносять Мао Цзедуну багато китайські демократи. Одні з них схильні визнати його заслуги в ліквідації гоміньданівського режиму, але всі одностайні в тому, що він виявився нездатним управляти країною після перемоги і зробив найбільше злочин, розв'язавши "культурну революцію". У зв'язку з цим китайські публіцисти нагадують, що Мао Цзедун любив хвалитися своїм умінням боротися з Небом, Землею і Людиною. "Хіба можуть 800 мільйонів людей жити, не борючись?" -- заявляв Мао. Він говорив, що відчуває радісне задоволення від цієї боротьби. Один з китайських авторів зауважує з цього приводу, що через цю боротьби Китай не став ні сильною, ні багатою країною, що не зумів скористатися плодами науково-технічної революції і в своєму розвитку відстав від багатьох країн Азії, не кажучи вже про Японію.

Список літератури

1. Федір Бурлацький. Мао Цзе-дун: "Наш коронний номер - це війна, диктатура ... "- Москва: Міжнародні відносини, 1976.

2. Мусскій І.А. 100 великих диктаторів. - Москва: Вече, 2000.

3. Енциклопедія "Світ навколо нас" (cd).

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://rulers.narod.ru/