Костянтин Великий. Життєпис
Становлення Костянтина.
Костянтин
I, відомий як Великий (288? - 337), - римський імператор. Народився 27 лютого
приблизно 288 року н.е. в Наіссе (нині Ніш) у Верхній Мезії (Сербія). Він
був незаконнонародженим сином Констанція і Флавії Олени (за описом св.
Амвросія, власниця придорожньої готелю). Ще хлопчиком Костянтина
відправили - практично в якості заручника - до двору правителів східній
частини Римської імперії. У 302 році він супроводжував імператора Діоклетіана в
поїздці по Сходу, був зведений у ранг першого порядкового трибуна (tribunus
primi ordinus) і служив у військах серпня Галерія на Дунаї. У 305 році
Діоклетіан і його співправитель Максиміан відреклися від престолу, і серпні стали
Констанцій Хлор і Галерій, в сан ж цезарів були зведені Флавій Валерій Север
і Максиміна Дайяна (за іншими джерелами Максиміна Даза). Тепер Констанцій
зажадав від Галерія повернути сина, на що той неохоче погодився. Насправді ж
справі розповідається історія, що Костянтин втік від Галерія і позбувся
погоні, викравши всіх поштових коней. Він знайшов свого батька в Гезоріаке
(Булонь), відпливає до Британії, щоб відбити нашестя піктов та шотландців.
Здобувши перемогу, Констанцій помер у Ебораке (Йорк), і 25 липня 306 року н.е. армія
проголосила його сина серпнем. Однак Костянтин прийняв своє призначення
армією на цю посаду з удаваною небажанням і написав Галерею обережне лист,
складаючи з себе відповідальність за дії військ, але просив визнати себе в
як цезаря. Галерій був не в змозі відмовити йому у проханні, боячись мощі
західній армії. І протягом року Костянтин носив титул цезаря не тільки в
своїх власних провінціях, а й східних. Він успішно воював з франками і
аллеманамі і перебудував по-новому оборонні споруди на рейнської
кордоні. Повстання Максенція в Римі (28 жовтня 306 року) за підтримки його
батька Максиміана призвело до поразки, полоненню і смерті західного серпня
Півночі. Після цього Максиміан визнав Костянтина серпнем (307 рік); вони
скріпили свій союз шлюбом Костянтина і Фауста, дочки Максиміана. Після цього
батько з зятем оголосили себе консулами, що, однак, не знайшла визнання на
Сході. Галерій вторгся до Італії, але заколот у військах змусив його відступити від
воріт Риму. Максиміан умовляв Костянтина напасти на його відступаючих армію з
флангу, але той ще раз проявив рішучість суворо слідувати по шляху законності. У
308 році Діоклетіан і Галерій на раді в Карнунтум вирішили скасувати дії
західних правителів. Максиміан був усунений, Ліциній призначений серпнем Заходу
(11 листопада 308 року), а титул "сина серпня" (цезарів) отримали
Костянтин і Максиміан Дайяна. Костянтин мовчазно ігнорував цю угоду:
він продовжував носити титул серпня і до 309 року, коли правитель Сходу,
вважався старшим, офіційно не оголосив його серпнем (спільно з Ліцинієм).
У його доміонах ніякі інші імператори не визнавалися. У 310 році, поки що
Костянтин відбивав навала франків, Максиміан спробував повернути собі титул
серпня в Арелате (Арль). Костянтин спішно повернувся з Рейну і переслідував
Максиміана до Массалов (нині Марсель), де взяв його в полон і стратив. Оскільки
законне право Костянтина на західну частину імперії грунтувалися на його
визнання Максіміаном, йому тепер довелося шукати нове виправдання законності
своєї влади, і він знайшов його в своє походження від римського імператора
Клавдія Готика (Готського), який був представлений як батько Констанція Хлора.
Прихід до влади.
Терпіння
Костянтина незабаром було винагороджено. У 311 році Галерій помер. І Максиміна Дайяна
(який в 310 році прийняв титул серпня Сходу) відразу ж повів армію до
берегах Босфору і одночасно вступив в переговори з Максенцієм. Це кинуло
Ліцинія в руки Костянтина, який вступив з ним у союз і віддав йому в нареченої
єдинокровною свою сестру Констанцію. Навесні 312 року Костянтин перейшов через
Альпи - до того, як Максенцій закінчив свої приготування - з армією, яка
за словами його панегіристів (можливо, применшити його чисельність),
становила 25 тисяч, а за відомостями Зонораса - приблизно 100 тисяч чоловік. Він
штурмом взяв Сузи, розбив полководців Максенція в Турині та Вероні і попрямував
назад в Рим. Цей сміливий крок, зовсім не пов'язувалася зі звичайною обережністю
Костянтина, схоже, став результатом одного події: як говориться в книзі
Євсевія "Життя Костянтина", очам Костянтина з'явилося диво-бачення
Палаючого Хреста, що з'явився в небі опівдні з написом під ним на
грецькою: "Эв тоут вика" ( "Цим переможеш"), і воно призвело
до звернення його до християнства.
Євсевій
заявляє, що чув цю історію з вуст Костянтина, та він писав після смерті
імператора, і вона, очевидно, була йому незнайома в такому вигляді, коли він писав
"Історію Церкви". Автор іншого твору "Про смерть
гонителів "(" De mortibus persecutorum ") був добре обізнаним
сучасником Костянтина (цей твір приписують Лактанція, письменнику і
ритор, що жив при Діоклетіані і помер в 317 році), і він розповідає нам,
що знак палаючого Хреста з'явився Костянтину уві сні, і навіть Євсевій додає,
що це було не денне бачення, А нічний сон. Як би там не було, Костянтин
став носити монограму власного винаходу (див. на малюнку праворуч).
Максенцій,
вірячи в кількісну перевагу, виступив з Риму, готовий оскаржувати переправу
на півночі Тібру через Мільєву міст (Pons Vulvius - нині Понте Молле). Армія, за
шість років прекрасно навчена Костянтином, відразу ж довела своє
перевагу. Галльська кіннота загнала лівий фланг ворога в Тібр, і з ним
загинув Максенцій, як говорили, внаслідок обрушення мосту (28 жовтня 312
року). Залишки його війська здалися з власної волі, і Костянтин включив їх
в ряди своєї армії, за винятком преторіанської гвардії, яка наприкінці
-решт була розпущена.
Таким
чином, Костянтин став безперечним володарем Риму й Заходу, і християнства,
нехай ще і не прийнятого як офіційна релігія, Медіоланського едиктом (нині
"Мілан") було забезпечено толерантне ставлення у всій імперії. Цей едикт з'явився
результатом зустрічі між Костянтином і Ліцинієм в 313 році в Медіолане, де
відбулося одруження останнього з Констанцією, сестрою Костянтина. У 314
році між двома серпня почалася війна, причиною якої, як нам повідомляють
історики, стало зрада Бассіана, чоловіка сестри Костянтина Анастасії,
якого він хотілося звести в ранг цезаря. Після двох важко дісталися
перемог Костянтин пішов на мирову, приєднавши до своїх домініону Іллірік і
Грецію. У 315 році Костянтин з Ліцинієм займали посаду консулів.
Світ
зберігався близько дев'яти років, протягом яких Костянтин, мудро діючи як
правитель, зміцнював своє становище, тоді як Ліциній (який відновив гоніння на
християн у 312году) постійно втрачав свої позиції. Обидва імператора створили потужні
армії, і навесні 323 року Ліциній, війська якого, кажуть, мали чисельну
перевагу, оголосив війну. Він двічі зазнавав поразки - спочатку в
Андріанополе (1липня), потім у Хрізополе (18 вересня), коли спробував зняти
облогу Візантія і, нарешті, потрапив в полон в Нікомедії. Заступництво Констанції
врятувало йому життя, і його інтернували в Фесалоніках, де наступного року
стратили за обвинуваченням у злочинній листуванні з варварами.
Костянтин - імператор Сходу
і Заходу.
Тепер
Костянтин царював як єдиний імператор на Сході і на Заході і в 325
році головував на Соборі в Нікеї. У наступному році його старший син
Крисп був вигнаний у Полу і там був відданий страти за звинуваченням,
висунутого проти нього Фауст. Незабаром після цього Костянтин начебто
переконався в його невинності і наказав стратити Фауста. Дійсний характер
обставин цієї справи залишається таємницею.
В
326 році Костянтин вирішив перенести місце перебування уряду з Риму на
Схід, і вже до кінця року було закладено перший камінь у підмурівок
Константинополя. Костянтин подумував щонайменше ще про двох місцях для
пристрої новій столиці: Сердика (нині Софія) і Троє, - перш ніж його вибір
припав на Візантій. Імовірно, цей крок був пов'язаний з його рішенням зробити
християнство офіційною релігією імперії. Рим, природно, був оплотом
язичництва, за яке з гарячою відданістю чіплялися сенатське більшість.
Костянтин
не хотів викорінювати це почуття відкритим насильством і тому ухвалив рішення
заснувати нову столицю для імперії власного творіння. Він оголосив, що місце
для столиці з'явилося йому уві сні, урочиста церемонія відкриття відбувалося
християнськими духовними особами 11 травня 330 року, коли місто було присвячено
Блаженної Діві (за іншою версією - богині щасливої долі Тихе).
В
332 році Костянтина попросили надати допомогу сарматам в боротьбі проти готовий,
над якими його син і здобув велику перемогу. Через два роки, коли 300 тисяч
сарматів розселилися на території імперії, на Дунаї знову спалахнула війна. У
335 році повстання на Кіпрі дало Костянтину привід для страти молодого
Ліцинія. У тому ж році він розділив імперію між своїми трьома синами і двома
племінниками - Далмації і Аннібаліаном. Останній отримав васальне царство
Понт і, в піку перським правителям, титул царя царів, тоді як інші
правили як цезарі у своїх провінціях. При цьому Костянтин залишився верховним
правителем. І нарешті, в 337 році Шапур II, перський цар, заявив свої
претензії на провінції, завойовані Діоклетіаном, - і спалахнула війна.
Костянтин готовий був особисто очолити свою армію, але захворів і після
безуспішного лікування ваннами помер у Анкіроне, передмісті Нікомедії, 22 травня,
незадовго до смерті прийнявши християнське хрещення з рук Євсевія. Він був
похований в церкві Апостолів у Константинополі.
Костянтин і християнство.
Костянтин
отримав право називатися "Великим" скоріше в силу своїх справ, ніж того,
яким він був, і вірно, що його інтелектуальні та моральні якості не були
настільки високі, щоб забезпечити йому цей титул. Його претензії на велич у
основному грунтується на тому, що він передбачав майбутнє, що очікує християнство, і
зважився витягти з нього користь для своєї імперії, а також на досягненнях,
завершили працю, розпочату Авреліаном і Діоклетіаном, завдяки яким
квазіконстітуціонная монархія, або "принципат" Серпень,
перетворився на голий абсолютизм, іноді званий "домінаті". Ні
причин сумніватися в щирості переходу Костянтина в християнство, хоча ми
не можемо приписувати йому пристрасну побожність, якою наділяє його Євсевій, а
також не можемо прийняти за справжні ті історії, що ходять навколо його імені.
Моральні приписи нової релігії не могли не вплинути на його життя. І
він дав своїм синам християнське освіту. Однак з мотивів політичної
доцільності Костянтин відклав повне визнання християнства як
державної релігії до тих пір, поки не став єдиним правителем
імперії. Хоча він не тільки забезпечив терпиму до нього відношення відразу ж після
перемоги над Максенцієм, але вже в 313 р. виступив на його захист від опозиційного
течії донатістов і наступного року головував на раді в Арелате.
Поруч актів він звільнив Католицьку церкву і священнослужителів від податків і
дарували їм різноманітні привілеї, які не поширювалися на єретиків, і
поступово виявилося ставлення імператора до язичництва: його можна було б
назвати презирливою терпимістю. З висоти визнаної державою релігії воно
скотилося до простого забобони. У той же час дозволялося відправляти язичницькі
обряди, за винятком тих місць, де їх вважали що підривають моральні засади. І
навіть в останні роки правління Костянтина ми знаходимо закони на користь місцевих
жерців - фламенов та їх колегій. У 333 році або пізніше було встановлено культ роду
Флавіїв, як називалася імператорська родина; однак жертвопринесення на новому
храмі були строго заборонені. Тільки після остаточної перемоги Костянтина над
Ліцинієм язичницькі символи зникли з монет, і на них з'явилася виразна
християнська монограма (яка вже служила знаком монетного двору). З цього
часу постійної уваги імператора вимагала єресь аріанства, і тим, що
він головував на соборі в Нікеї, і згодом, винісши вирок про
вигнанні Опанасу, він не тільки відвертіше колишнього заговорив про свою
причетності до християнства, але й виявив резолюція стверджувати своє верховенство
у справах Церкви. Анітрохи не сумніваючись у тому, що його сан Великого понтифіка дає
йому вищу владу над релігійними справами всієї імперії і приведення в порядок
християнства знаходиться в його компетенції. У цьому питанні його зрадила його
проникливість. Було порівняно легко застосувати примус до донатістам,
опір яких світської влади не було цілком духовним, але в
значною мірою було результатом не настільки вже чистих мотивів. Але єресь
аріанства підняла фундаментальні питання, які на думку Костянтина,
можливо було примирити, але на ділі, як справедливо думав Опанас, вони
оголювали істотні суперечності доктрини. Результат віщував виникнення
процесу, що призвів до того, що Церква, яку Костянтин сподівався зробити знаряддям
абсолютизму, стала рішучим противником останнього. Чи не заслуговує на більш ніж
побіжного згадки легенда, згідно з якою Костянтин, вражений проказою
після страти Кріспа і Фауста, отримав відпущення гріхів і був хрещений Сильвестром
I і своїм пожертвуванням єпископа Риму заклав фундамент світської влади
папства.
Політична система
Костянтина.
Політична
система Костянтина стала кінцевим результатом процесу, який, хоча і
тривав, поки існувала імперія, прийняв виразну форму при Авреліаном.
Саме Авреліан оточив персону імператора східній пишнотою, носив діадему і
прикрашена дорогоцінними каменями шати, прийняв сан Доминус (пана) і навіть
деус (бога); перетворив Італію на подобу провінції і дав офіційну дорогу економічному
процесу, що заміщали режим договору на режим статусу. Діоклетіан постарався
захистити нову форму деспотії від узурпації з боку армії, створивши хитру
систему спільного правління імперією з двома лініями преемствованія влади,
що носять імена Юпітера і Геркулеса, але це преемствованіе здійснювалося не
шляхом успадкування, а шляхом усиновлення. Ця штучна система була
зруйнована Костянтином, який встановив династичний абсолютизм на користь
своєї сім'ї - роду Флавіїв, докази культу якого знайдені і в Італії,
і в Африці. Щоб оточити себе царським двором, він створив офіційну
аристократію в заміну сенаторського ордени, які "солдатські
імператори "3-го століття н.е. практично позбавили будь-якого значення. Цю
аристократію він обсипав титулами та особливими привілеями, так, наприклад, він
створив видозмінений патріціанство, звільнене від податкового тягаря. Так
як сенат тепер нічого не значив, Костянтин зміг дозволити допустити його
членів до кар'єри провінційних адміністраторів, яка з часу правління
Галлієна була майже закрита для них, і дарувати їм деякі порожні привілеї,
наприклад, вільні вибори квесторів і преторів, а з іншого боку, у сенатора
було відібрано право бути судимою рівними собі, і він перейшов під юрисдикцію
провінційного губернатора.
Адміністративний пристрій
Римської імперії при Костянтина.
В
питанні адміністративного устрою імперії Костянтин завершив розпочате
Діоклетіаном, розділивши цивільні та військові функції. При ньому префекти преторія
повністю припинили виконувати військові обов'язки і стали головами цивільної
адміністрації, особливо у справах законодавства: у 331 р. їх рішення стали
остаточними, і не допускалася ніяка апеляція до імператора. Цивільні
правителі провінцій не мали ніякої влади над військовими силами, якими
командували дюкі; і щоб надійніше забезпечити захист від узурпації, чого служило
поділ влади, Костянтин наймав коміти, які становили значну
частина офіційної аристократії, щоб вони спостерігали і доповідали про те, як у
військових йдуть справи, а також армію так званих агентів, які під виглядом
інспектування імперської поштової служби здійснювали масову систему
шпигунстві. Що стосується організації армії, Костянтин підпорядкував командування
шенним магістратам, що відповідає за піхоту та кінноту. Він також відкрив доступ
варварам, особливо германцям, до високоответственним посадам.
Законодавство Костянтина.
Організація
суспільства за принципом суворої спадковості в корпораціях або професіях
частково, безсумнівно, вже закінчилася перед приходом Костянтина до влади. Але
його законодавство продовжувало кувати кайдани, прив'язували кожної людини до
тієї касти, з якої він був вихідцем. Такі originales (спадкові
стани) згадуються в самих перших законах Костянтина, і в 332 році
визнається і затверджується в житті спадковий статус сільськогосподарського
стану колонів.
Крім
того, муніципальні декуріони, відповідальні за збір податків, втратили всі
лазівки до відступу: в 326 році їм заборонили купувати недоторканність
шляхом вступу до рядів християнських священиків. В інтересах уряду
було такими засобами забезпечити регулярне надходження до скарбниці податків,
важким тягарем як в грошах, так і в натурі ложівшіхся на населення ще при
Діоклетіані і, зрозуміло, що залишилися таким же тягарем при Костянтина. Один
з наших давніх авторитетів говорить про нього, що десять років був відмінним
правителем, дванадцять років - грабіжником і ще десять - марнотратником, і йому
постійно доводилося вводити надмірні податки, щоб збагачувати своїх
фаворитів і здійснювати такі екстравагантні проекти, як будівництво нової
столиці. Завдяки йому з'явилися податки на сенаторські маєтки, відомі як
collatio glebalis (поземельний), і на прибутки від торгівлі - collatio lustralis
(відкупної).
В
загальному законодавстві правління Костянтина було часом гарячкової
активності. До нас дійшли близько трьохсот його законів у кодексах, особливо у зводі
Феодосія. У цих зведеннях проглядаються щире бажання реформ і вплив
християнства, наприклад, у вимозі гуманного ставлення до ув'язнених і рабам
і покарань за злочини проти моралі. Проте вони часто грубі по
думки і бундючні за стилем викладу і явно складалися офіційними
риторики, а не досвідченими книжники. Подібно Діоклетіані, Костянтин вірив,
що прийшов час, коли суспільство потрібно перебудовувати декретами деспотичної
влади, і важливо відзначити, що з того часу ми зустрічаємося з неприкритим
затвердженням волі імператора як єдиного джерела закону. По суті,
Костянтин втілює в собі дух абсолютної влади, який мав
панувати протягом багатьох століть як в Церкві, так і в державі.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://rulers.narod.ru/
