Історія бізнесу на Русі

М. Туган-Барановський у своїй праці "Російська фабрика в минулому і справжній "писав, що російські ремісники" нічого не приймають на замовлення, але всі виготовляють для продажу - черевики, туфлі, чоботи, каптани і інші предмети одягу, шуби, ліжка, ковдри, столи, стільці - коротше всілякі предмети ". Всі ці речі ремісники поставляли купцям за певну плату, а ті продавали їх у своїх магазинах. При рідкості населення і незначній кількості міст в московській Русі торговець був необхідним посередником між виробником і споживачем. Тому, як укладає М. Туган-Барановський, "торговець не міг не бути великою постаттю в суспільному та економічного життя старого часу "

Російським купцям доводилося вести запеклу конкурентну боротьбу з іноземцями, які за Петра 1 стали активно діяти на українському ринку, вміло і згуртовано впливаючи на міську владу. Як писав ціпком, іноземці, приїхавши "засунуть сильним персонам подарунок у сто - інше, то за сто рубльов зроблять вони, іноземці, що прибули собі півмільйона ... "

Ще до Петра 1 Русь виробила кілька форм з'єднання промислових і торговельних сил. Звичайною формою такого з'єднання був торговий дім. Це - економічний союз нерозділені родичів - батька, братана брательніков, племінників. У ньому не було ні складання капіталу, ні спільного ведення торгових операцій: усіма справами керував Великий шлях - батько або братан, які несли перед урядом повну відповідальність за всі справи кровних родичів і кацапів. В кінці XVI століття славився своїми торговими справами торговий дім братів Строганових, що заробили на солеварне бізнесі 300 тисяч рублів.

Чорта першого покоління російських підприємців - невгамовне прагнення вирватися будь-яку ціну з пут селянсько-кріпосного рабства і піднятися хоча б на одну сходинку вище. Другого покоління властива наполеглива жадоба збагачення, деспотизм і самообмеження, разом з якими народжується прагнення до суспільного служіння і добродійності, меценатства. Зовнішність третього покоління великих росіян підприємців визначається культурними досягненнями в бізнесі і зростанням політичної самосвідомості.

Яскравою ілюстрацією цього служить шлях становлення однієї з найзнаменитіших підприємницьких династій Росії - Морозових, в яких родоводу представлена майже вся історія російської промисловості. Їх відрізняє селянське походження, зв'язок з старообрядством, наполегливість у досягненні мети, що було типово для всього великого підприємництва. Про засновника династії Сави Морозова збереглося легенда, що свій товар - красиво оброблені мережива, стрічки, бахрому він носив сам, пішки від володимирського села Зуєва, за сто верст від Москви: йшов завидна, а до вечора вже входив зі своїм червоним товаром в багаті будинки Москви. Конкурентоспроможність його товару була настільки висока, що незабаром скупники стали виходити йому назустріч, щоб перший взяти товар. Володіючи, як і багато російські купці подвійністю натури, Сава Морозов, як і перша Рокфеллери в Америці, використовував всі засоби збагачення, наприклад, промишляв торгівлею фальшивими асигнаціями.

В подальше зростання Морозовский капіталів велику роль зіграло входження Сави Васильовича Морозова до складу Рогожской громади московського старообрядництва. За думку багатьох дослідників, старообрядництво в Росії зіграло майже таку ж роль, як кальвінізм в Західній Європі і стало одним з важливих джерел накопичення великих капіталів. З середовища старообрядців вийшли великі династії фабрикантів Росії - Морозови, Гучкова, Солдатенкова, Хлудовим, Рябушинські. Сава Морозов швидко зайняв чільне місце, ставши одним з її піклувальників. Опікуни зосереджували в своїх руках величезні кошти. Крім цього, купці - старообрядці могли розраховувати на розгалужену мережу посередників з числа старообрядців для перевезення та охорони своїх товарів. Члени старообрядницьких общин були скрізь - містили заїжджі двори, що були в ямщіцкіх артілях, торгових агентствах і міцно зв'язані суворою дисципліною і послухом. Все це сприяло швидкому зростанню великого бізнесу старообрядців

Конкурентоспроможність російських товарів спиралася на унікальність, красу і доступність вироблених товарів. Російські купці, навіть іноземного походження, завжди намагалися здивувати своїми товарами або методами їхньої реклами.

Так, в 1882 році на Всеросійській промислово-художній виставці в Москві раптом ... забив фонтан з квіткового одеколону і кожен міг покористуватися безкоштовної ароматичною водою. Його відкрив для відвідувачів власник фабрики Генріх Брокар (нині парфумерна фабрика "Нова зоря"). А ще раніше "Брокар і Ко", при відкритті свого нового магазина в Москві випустив в продаж "зразкові коробки", в якому знаходилось десять предметів - Духи, одеколон, мило, пудра, помада, саше (ароматна подушечка для білизни). Все це разом з витонченою упаковкою коштували всього ... один рубль.

До досі, через сто років, вражають фарби і щільність морозівськи сатин, яскравість Прохоровский ситців, витонченість кузнецовського порцеляни. Взуття, зроблена на "височайше затвердження товаристві Санкт-Петербурзького механічного виробництва взуття, знамениті - "бігуни" -- черевики і дамські півчобітки за сто років не втратили своєї формостійкість і справжнього витонченості.

В кожній справі існували свої секрети, ретельно охороняються від конкурентів. Наприклад, зразки міцних барвників текстильні фабриканти отримали від рослинних фарб, що використовуються стародавніми єгиптянами при розписі своїх фресок. Таємниця високої формостійкість і міцності, особлива "доброта", то є якість Скороходівський взуття - у секрети вичинки шкіри в природному колагену - білку курячого яйця. Все це робило російські товари найбільш конкурентоспроможними в Європі, про що свідчать численні золоті і срібні медалі, отримані російськими товарами на європейських та всесвітніх виставках. Все це дозволяє зробити висновок, що в Росії наприкінці XIX-ХХ століття зародилася товарна концепція маркетингу, подібно до того як виробнича в цей же час розвивалася в Америці.

Ставлення російських підприємців до своєї справи і багатства було трохи іншим, ніж на Заході та в Америці. На свою діяльність російські купці і промисловці дивилися не тільки як на джерело наживи, але і як на виконання більш широкої задачі, свого роду місію, або, як говорили на Русі, як на свій хрест, покладений Богом або долею. Про багатство говорили, що Бог дав його в користування і зажадає за нього звіту. Цим і пояснюється широкий розвиток благодійництва і меценатства, колекціонування. У дореволюційній Росії не було такого культу багатих людей і багатства, як на католицькому і протестантському Заході. У міської інтелігенції, різночинців до багатих було недоброзичливе ставлення, яке відіграло свою роль і в революційних подіях. У купецьких клубах і на біржі багатство також не відігравало вирішальної ролі, а при висуванні власника на високі пости завжди цікавилися його походженням. Не любили і не шанували не тільки лихварів, а й відкупників, що брали відкуп на торгівлю горілкою, а також тих, хто нажив свої статки "вивертання шуби" -- тобто неплатежами.

Більше Детальніше з цими питаннями можна ознайомитися в монографії "Історичні корені Російської моделі маркетингу "Н. С. Перекаліна, дійсний член Академії проблем якості, д. е.. н., професор

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.troek.net/