Тертуліан

Перевезенцев С. В.

Квінт Септимій Флорентія Тертуліан (ок.160 - після 220 рр..), Уродженець Карфагена, до 35 років займався юриспруденцією в Римі. Близько 195 р. він прийняв християнство, повернувся в Карфаген і став одним з видатних діячів місцевої Церкви. Перу Тертуліана належить значна кількість невеликих за обсягом статей -- "Про ідолопоклонство", "Проти єретиків", "Про плоті Христової "," Про душу "та ін

Основним становищем у розумінні взаємовідносин філософії та християнської релігії стали для Тертуліана слова Апостола Павла - "Мудрість світу цього є безумство перед Богом "і" Бог вибрав немудре світу, щоб засоромити мудрих " (1-е Кор., 3:19, 1:27). З його точки зору, античні філософи, які намагаються пізнати світ поза межами Божественного одкровення, що спираються на здатності людського розуму варті лише найжорстокішого осуду. Всі вони "розуми спорлівие і зневажливі", зайняті "марними питаннями і розмовами ", але не знають істини, бо" вони ще шукають, стало бути не знайшли ".

Платона, Аристотеля, Епікура, Геракліта, Емпедокла та інших мислителів античності Тертуліан вважає "патріархами єретиків". Отже, всі хто шукає істину на коліях, показаних античною філософією, потрапляють у владу диявола, "марнославною суперника" Господа, тому що саме диявол "одушевляє всіх єресіархи".

Тертуліан приходить до однозначного висновку про те, що сили людського розуму повинні бути підпорядковані вірі, що саме віра надає людині можливість прийти до істинного пізнання. Більше того, навіть релігійне божевілля вище всякої людської мудрості. "Не можеш бути істинно мудрим, - пише Тертуліан, - Якщо не покажеш божевільним в очах світу, вірячи тому, що світ іменує божевіллям в Бога ".

Розвиваючи ідеї про перевагу віри над розумом, у трактаті "Про плоті Христової" він пише: "Я не знаходжу кращого приводу на ганьбу себе, як, зневажаючи сором, бути свято безсоромним і щасливо божевільним. Син Божий був розіп'ятий: я того не соромлюся, тому що нібито треба соромитися. Син Божий помер: надолужити тому вірити, тому що розум мій обурюється проти цього. Він повстав з труни, в якій було покладено: справа вірна, тому що здається неможливим ". Згодом ці слова Тертуліана були перефразувати у став легендарним афоризм: "Вірую, бо абсурдно".

Незважаючи на повне, здавалося б, неприйняття античної філософії, Тертуліан не уникнув її впливу в деяких своїх трактування окремих положень християнського віровчення. Так, повністю заперечуючи матеріальність Бога, бо Бог є Дух, він все-таки говорить про тілесності самого Бога. Тілесність ця нематеріальна, але в той Водночас і відрізняється від чистого духу.

Так і людська душа, хоч і відмінна від людського тіла, все ж таки має якоїсь тілесністю. На думку Тертуліана душа людська була поселена Богом в Адама і Єви, а потім передається з покоління в покоління за допомогою насіння, зберігаючи в собі як образ Бога, так і первородний гріх прабатьків людства.

Подібні ідеї, висловлені Тертулліаном, пізніше були відкинуті Церквою, проте в цілому, його вчення стало одним з підстав всієї християнської теології.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/