Гомер

Перевезенцев С. В.

Гомер вважається автором двох поем - "Іліади" й "Одіссеї", хоча в сучасній науці до цих пір не вирішено питання чи жив Гомер насправді або ж він є легендарною особистістю. "Іліада" і "Одіссея" -- твори насамперед художні, це давньогрецький епос. Однак, при аналізі тексту поем, ми можемо знайти чимало сюжетів, що розкривають суть міфологічного світогляду стародавніх греків.

Космічними родоначальниками Всесвіту, за Гомеру, була надприродна подружня пара - Бог Океан і богиня Тефія (Тетія). Океан - "прародитель богів", що представляє собою певну глибоководну річку, з якої "течуть всі ріки і все море, і всі джерела, і глибокі криниці ". Океан опоясує Землю і від його шлюбу з Тефіей відбуваються всі боги, весь Всесвіт.

Само Всесвіт складається з трьох частин: "мідне небо", що підпирають стовпи, що охороняються титаном Атлантом; "кормообільная Земля", що представляє собою круглу нерухому площину; підземелля, що складається з Ереб (Мороку), Аїда і найглибшої частини - "туманного Тартар". Простір між небом і землею заповнено у верхній частині ефіром (божественним повітрям), а в нижній - повітрям, яким дихають люди.

Гомерівські боги повністю людиноподібних (антропоморфні), хоча деякі з них і можуть звертатися до різних тварин. Вони тілесних, їх навіть можна поранити, але тим не менше вони мають вічною молодістю і безсмертя. Боги - це міфологічні особи, що знаходяться в кровну спорідненість. Їхні стосунки між собою нагадують відносини між людьми, з усіма позитивними і негативними якостями цих відносин. У поемах Гомера ми можемо знайти основні ідеї олімпійської релігії - офіційної релігії древніх греків. Назва цієї релігії відбувається від гори Олімп, на якій, за переказами, і жили боги. Головним олімпійським богом був Зевс, якого боявся навіть Океан. До олімпійським богам зараховувалися також один з братів Зевса бог води Посейдон, сестри Зевса - богиня домашнього вогнища Гестія, богиня земної родючості Деметра, сестра-дружина Зевса Гера і діти Зевса: Афіна, Афродіта, Аполлон, Гефест, Гермес, Арес, Геба. Аїд, бог підземного царства і другий брат Зевса, до числа олімпійців не входив, тому що не бував на Олімпі.

Люди, на відміну від богів, смертні і залежні від вищих сил. Люди повинні поклонятися богів, приносити їм жертви, шукати у них заступництва. При цьому боги самі вирішують прийняти ту чи іншу людину під своє заступництво чи ні. Нерідко різні боги підтримують різних людей і тоді ворожнеча між людьми позначається на відносинах і богів між собою.

Для людей досить-таки повсякденні прямі контакти з богами. У поемах Гомера боги неодноразово є на полі битви, при цьому хтось із богів допомагає троянцям, а хтось ахейці. Та й Троянська війна почалася через те, що син троянського царя Паріс найкрасивішою серед трьох богинь - Гери, Афіни й Афродіти - Вибрав Афродіту, страшно скривдивши двох інших. Присутні й богоборчого настрою - так, богоборец Діомед, прагнучи зрівнятися з богами ранить Афродіту.

Взагалі, кілька відволікаючись від сюжетів, власне, "Іліади" І "Одіссеї" необхідно зауважити, що взаємини між людьми і богами у давньогрецькій міфології нерідко мали й сексуально-шлюбний характер. У результаті таких шлюбів народжуються як люди, що мають, щоправда, незвичайними якостями, так і боги. Наприклад, від зв'язку богині Деметри і Іадіоса народився бог Плутос, а від богині Фетіди та Пелея - герой Ахіллес. Від зв'язку Зевса і простої жінки Семел народився Діоніс, що згодом став богом, а від Зевса і Алкмени - герой Геракл.

Поеми Гомера зіграли видатну роль у розвитку античної культури, в художній формі висловивши міфологічний світогляд стародавніх греків.

Фрагменти з "Іліади" й "Одіссеї"

Публікується по: Фрагменти ранніх грецьких філософів. Ч.1. М., 1989. С.33-34. Переклад А.В. Лебедєва.

[Гера говорить Афродіті]

Дай ж мені любов і бажання, яким

Ти втихомирюєш всіх безсмертних [богів] і смертних людей,

Бо я вирушаю до крайніх меж кормообільной Землі,

відвідати

Океану, прародителя богів, і мати Тефію.

Це вони доброзичливо виховували і пестили мене у своєму будинку,

Прийнявши з рук Реї, коли громозвучний Зевс

кинув Крона під Землю і під невичерпні море.

Їх я їду відвідати і припинити їх нескінченні сварки

Ось вже довгий час, як вони цураються один одного

І утримуються від [подружнього] ложа і від люві,

бо злість знайшла їм на серце

[Сон, брат смерті, говорить Гері]

Кого-небудь іншого з вечносущіх богів

Я б легко приспав, будь це навіть потоки ріки

Океану, який усім - прародитель.

Але до Зевса, Кронову синові, я не смію ні наблизитися,

Ні приспати його, - хіба тільки коли він сам велить.

[...]

І [Зевс] скинув мене з ефірної понад хмари в морі, і я пропав без вісті,

Якщо б не врятувала мене Ніч, приборкувачка богів і людей

У неї я знайшов притулок, а [Зевс] відстав, хоч і гнівався:

Він боявся, щоб не заподіяти незадоволення швидкої Ночі.

Ні! Не можна боротися з Зевсом, Кроновим сином.

З ним не дорівнюють ні Ахелой,

Ні навіть велика потужність глибоководного Океану,

З якого течуть всі ріки і все море,

І всі джерела, і глибокі колодязі.

Навіть він боїться Перуна великого Зевса

І страшного грому, коли той гримне з неба.

[Гефест творить щит Ахілла]

Він створив на ньому землю, небо і море,

Невтомні сонце і повний місяць,

Створили всі зірки, якими увінчана небо,

Плеяди, Гіади і міць Оріона,

І Ведмедицю, яку нарікають також возом

І яка повертається на місці, дивлячись на Оріона,

Вона єдина не купається в водах Океану.

. . .

Він розташував на ньому велику міць ріки Океану,

За крайнього ободу крепкозданного щита.

[Каліпсо]

Дочка підступність Атласу, якій відомі

Глибини всього моря, а ще він вартує

Довгі колони, які тримають нарізно землю і небо.

[Зевс загрожує богам-ослушників]

А не те візьму та кину його в Тартар туманний.

Далеко-предалеко, де під землею глибока прірва,

Де залізні ворота і мідний поріг,

Настільки далеко під Аїдом, наскільки небо - від землі.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/