Корній та Лідія Чуковський

Володимир Островський

Доля і психологія людська інколи важко пояснити. Приклад тому - життя видатного російського літератора Корнія Івановича Чуковського (Миколи Васильовича Корнейчукова). Він народився в 1882 році в Петербурзі, помер в 1969 році в Кунцево під Москвою, проживши довге, але далеко не безхмарне життя, хоча був і знаменитим дитячим письменником, і великим літературознавцем, його заслуги перед російською культурою, врешті-решт, були оцінені на батьківщині (доктор філологічних наук, лауреат Ленінської премії) і за кордоном (почесний доктор Оксфордського університету). Така зовнішня сторона його життя.

Але була і внутрішня, потаємна. Син української селянки Катерини Йосипівни Корнейчуковой і ... (?). У документах Чуковський кожного разу вказував різні по батькові (Степанович, ануіловіч, Васильович, Н. Е. Корнейчуков). За метриці він був Микола Корнейчуков, тобто незаконнонароджений. Однак, у нього була рідна сестра - Марія Корнейчукова, яка народилася в 1879 році. Дослідникам вдалося встановити, що в тих документах Марії, де присутня по батькові, вона названа Мануіловна, або Еммануїлівна. Припускають, що батьком Корнія Чуковського є Потомствений Почесний Громадянин Одеси Еммануїл Соломонович Леве (и) НСОН, 1851 року народження, син власника друкарень, розташованих у декількох містах. Батько всіма силами перешкоджав «нерівного шлюбу» свого сина з простою селянкою і домігся свого.

Єврейське походження батька Чуковського майже не викликає сумнівів. Ось що писав М. Бейзер в 1985 році в саміздатском «Ленінградському єврейському альманасі. Автор (у 1998 жив в Ізраїлі) розмовляв з Кларою Ізраілевной Лозівський (емігрувала в США), яка працювала секретарем Чуковського. Вона розповіла про Еммануїлом Левінсона, сина власника друкарень в Петербурзі, Одесі і Баку. Його шлюб з матір'ю Марусі і Коли формально не був зареєстрований, так як для цього батько дітей мав хреститися, що було неможливо. Зв'язок розпалася ... Про єврейське походження батька Корнія Чуковського свідчить також Ніна Берберова в книзі «Залізна жінка». Сам письменник на цю тему не висловлювався. «Він, яким він був, був створений своєї залишити», - писала про батька Лідія Чуковська. Існує тільки один достовірне джерело - його «Щоденник», якому він довіряв найпотаємніше.

Ось що пише в «Щоденнику» сам Корній Іванович: «Я, як незаконнонароджений, не має навіть національності (хто я? єврей? російська? українець?) - був самим нецельним, непростою людиною на землі ... Мені здавалося, ... що я єдиний - Незаконний, що все у мене за спиною перешіптуються і що коли я показую кому-небудь (двірнику, швейцару) свої документи, всі внутрішньо починають плювати на мене ... Коли діти говорили про своїх батьків, дідів, бабках, я тільки червонів, м'явся, брехав, плутав ... Особливо болісно було мені в 16-17 років, коли молодих людей починають замість простого імені називати ім'ям-по батькові. Пам'ятаю, як клоунські я просив навіть при першому знайомстві - вже вусатий - «кличте мене просто Колею »,« а я Коля »і т.д. Це здавалося блазнюванням, але це був біль. І звідси завелася звичка заважати біль, блазенство і брехню - ніколи не показувати людям себе - звідси, звідси пішло все інше ».

«... У мене ніколи не було такої розкоші як батько або хоча б дід »- з гіркотою писав Чуковський. Вони, звичайно ж, існували (так само, як і бабуся), але все дружно відмовилися від хлопчика і його сестри. Свого батька Коля знав. Про це після смерті батька написала Лідія Чуковська в книзі «Пам'яті дитинства». Сім'я жила тоді у фінському містечку Куоккала і одного разу, вже відомий літератор Корній Чуковський несподівано привіз до будинку дідуся своїх дітей. Було обіцяно, що той погостює кілька днів, але син несподівано і швидко вигнав його. Більше в будинку про цю людину ніколи не говорили. Маленька Ліда запам'ятала, як одного разу, мама раптом покликала дітей і суворо сказала: «Запам'ятайте, діти, запитувати про тата його татові, вашого дідуся, не можна. Ніколи не питайте нічого ». Корній Іванович назавжди був ображений за матір, але вона все життя любила батька своїх дітей - у їхньому домі завжди висів портрет бородатого чоловіка.

Про своє національне походження Чуковський не поширюється. І лише в «Щоденнику» він відкриває свою душу. Тим більш прикро, що видані вони з безліччю купюр (редактор «Щоденника» - його онука Олена Цезарівни Чуковська).

Лише з окремих уривків можна побічно судити про його ставлення до єврейського питання. І тут спостерігається нез'ясовний парадокс: людина, важко пережив своє «байстрючество», винуватцем якого був батько - єврей, виявляє явне тяжіння до євреїв. Ще в 1912 році він писав у щоденнику: «Був у Розанова. Враження огидне ... Скаржився, що жиди заїдають в гімназії його дітей ». Купюра не дає можливості дізнатися тему розмови, хоча ймовірно мова йде про антисемітизмі Розанова (свої погляди з цього питання Розанов не приховував). А Ось що пише він про свої секретарів К. Лозівський і В. Глоцере: похвалив їх за чуйність, самовідданість, простодушність, він пояснює ці їх якості тим, що «Обидва вони - євреї - люди, що найбільш схильні до безкорисливість». Прочитавши автобіографію Ю.М. Тинянова, Чуковський записав: «У книзі ніде не говориться, що Юрій Миколайович був єврей. Тим часом та найтонша інтелігентність, яка панує в його «Вазір Мухтар», найчастіше властива єврейському розуму ».

Через півстоліття після запису про Розанова, в 1962 році, Чуковський пише: «... був Сергій Образцов і повідомив, що закривається газета «Література і життя» через нестачі передплатників (на чорносотенства немає попиту), і замість неї виникає «Літературна Україна». Голова Спілки письменників РРФСР Леонід Соболєв підбирає для «ЛР» співробітників, і, звичайно, намагається зберегти якомога більше співробітників «ЛШ», щоб знову провести юдофобських і взагалі чорносотенну лінію. Але для видимості оновлення вирішили запросити Образцова і Шкловського. Образцов прийшов у Правління, коли там перебували щипач і Соболєв, і сказав: «Я готовий увійти до нову редакцію, якщо там не залишиться жодного Маркова, а якщо там з'явиться антисемітський душок, я буду бити по морді кожного, хто причетний до цього ». Образцов уповноважив мене піти до Щипачева і сказати, що він до редакції «ЛР» не входить ...».

В початку 1963 року на сторінках «Известий» виникла полеміка між критиком-антисемітом В. Єрміловим і письменником І. Еренбургом з приводу книги мемуарів «Люди, роки, життя». 17 лютого Чуковський записав: «Вчора був Паустовський: «Читали« Известия - щодо Ермішкі? ». Виявляється, там ціла смуга листів, де Єрмілова вітає темна маса читачів, які ненавидять Еренбурга за те, що він єврей, інтелігент, західник ...». Відпочиваючи в 1964 році в Барвисі, він пише: «У мене таке враження, ніби якась п'яна особистість ригнула мені в обличчя. Ні це дуже м'яко. З'явився з Мінська якийсь Сергій Сергійович Цитович і заявив, підморгуючи, що у Первухіна і Ворошилова дружини -- єврейки, що у Маршака (як єврея) немає почуття батьківщини, що Енгельс залишив заповіт, в якому нібито писав, що соціалізм загине, якщо до нього примкнуть євреї, що справжнє прізвище Аверченко - Ліфшиц, що Маршак в юності був сіоністом, що А.Ф. Коні насправді Кон і т.д. ». Цитування можна було б продовжити, проте й наведених записів достатньо, щоб зрозуміти світогляд Чуковського: його позиція не тільки позиція передового російського інтелігента -- антисемітизм сприймається ним болісно, як особисту образу.

Ще одне підтвердження єврейського походження батька Корнія Чуковського я виявив в нарисі С. Новикова «Рохлін». Описуючи життя свого старшого друга, видатного радянського математика Володимира Абрамовича Рохлін, автор пише: «Років за два до смерті він розповів мені наступне. Його дідом по матері був багатий одеський єврей Левінсон. Покоївка - дівчина Корнійчук - справила від нього на світ немовля чоловічої статі, що за допомогою поліції (за гроші) був виготовлений чисто російський православний паспорт ... Від себе зауважу, що Корній здобував освіту, ймовірно, на гроші Левінсона ... Мати Рохлін - законна дочка Левінсона - отримала медичну освіту у Франції. Вона була начальником санінспекціі в Баку, де її вбили в 1923 році ... Батько був розстріляний в кінці 30-х р.р. Тоді Рохлін, опинившись 16-ти річним юнаком в Москві, відчував великі труднощі з вступом до університету. Він спробував звернутися за допомогу до Корнія, але той його не прийняв. Мабуть, у той період Корній страшенно боявся Сталіна (Рохлін прав, але він пов'язує це з «Тараканіщем», не підозрюючи, що Великий терор саме в цей час увійшов в сім'ю Чуковського -- В.О.) ... Після смерті Сталіна, - як сказав мені Рохлін, - Корній шукав контакту з ним, вже відомим професором. Але Рохлін з гордості відмовився. Один фізик, Миша Маринов ... перебував в хорошому контакті з Лідією Чуковською, дочкою Корнія. Вона говорила йому про це спорідненість з Рохлін, як сказав мені Міша, коли я розповів в суспільстві цю історію незабаром після смерті Володимира Абрамовича ». Син Рохлін Володимир Володимирович став видатним прикладним математиком і нині проживає в Америці.

Такі факти, які підтверджують, що Корній Іванович наполовину був євреєм. Але не це хвилювало його. Він не міг пробачити батькові того, що він зробив: обдурив любила його все життя жінку і прирік на безбатченки двох своїх дітей. Після тієї сімейної драми, яку він пережив у дитинстві, цілком могло статися і так, що він став би юдофобів: хоча б через любов до матері, хоча б, щоб помститися за своє покалічене дитинство. Цього не сталося: сталося зворотне - його потягнуло до євреям.

Зрозуміти і пояснити логіку того, що сталося важко і, на перший погляд, неможливо. У статті пропонується один з варіантів того, що сталося. Відомо, що Коля Корнейчуков вчився в одній гімназії з Володимиром (Зеєв) Жаботинський - майбутнім блискучим журналістом і одним з найбільш яскравих представників сіоністського руху. Відносини між ними були дружніми: їх навіть виключили з гімназії обід - за написання гострого памфлету на директора. Відомостей про подальші взаєминах цих людей (зі зрозумілих причин) збереглося небагато. Але той факт, що саме Жаботинського вибрав поручителем при оформленні свого шлюбу Чуковський, говорить багато про що - поручителі випадковими людьми не бувають. У «Щоденнику» ім'я Жаботинського з'являється лише у 1964 році:

«Влад. Жаботинський (згодом сіоніст) сказав про мене у 1902 році:

Чуковський Корній

Таланту хвалена

В 2 рази довший

Стовпи телефонного ».

Тільки такий жарт Корній Іванович міг довірити в той час папері. З листування з мешканкою Єрусалиму Рахіль Павлівною Марголіна (1965 рік) з'ясовується, що весь цей час він як коштовність зберігав рукописи В. Жаботинського. Вдумайтеся в значення даного факту і ви зрозумієте, що це був подвиг і що особистість Жаботинського для нього була священною. Щоб показати, що саме така людина міг вивести Колю зі стану душевної депресії, дозволю процитувати уривок з його листа до Р.П. Марголін: «... Він впровадив мене в літературу ... Від усієї особистості Володимира Євгеновича, то була якась духовна радіація. У ньому було щось від пушкінського Моцарта та, мабуть, і від самого Пушкіна ... Мене захоплювало в ньому все: і його голос, і його сміх, і густі чорне волосся, звисали чуприною над високим чолом, і його великі пухнасті брови, і африканські губи, і підборіддя, видатний вперед ... Тепер це здасться дивним, але головні наші розмови тоді були про естетику. В.Е. писав тоді багато віршів, -- і я, що жив у неінтелігентних середовищі, вперше побачив, що люди можуть схвильовано говорити про ритміці, про асонанси, про ріфмоідах ... Він здавався мені променистим, життєрадісним, я пишався його дружбою і був упевнений, що перед ним широка літературна дорога. Та ось пролунав у Кишиневі погром. Володя Жаботинський змінився абсолютно. Він став вивчати рідну мову, порвав зі своєю колишньої середовищем, незабаром перестав брати участь у загальній пресі. Я і раніше дивився на нього знизу вгору: він був самий освічена, найталановитіший з моїх знайомих, але тепер я причепився до нього ще сильніше ...».

Чуковський визнає, який величезний вплив справила особистість Жаботинського на становлення його світогляду. Поза сумнівом, В.Е. зумів відвернути Корнія Івановича з «Самоїдства» щодо незаконорожденності і переконати в його талановитості. «Він ввів мене в літературу ...». Публіцистичний дебют дев'ятнадцятирічного Чуковського відбувся в газеті «Одеські новини», куди його привів Жаботинський, розвинув в ньому любов до мови і розгледів талант критика. Першою статтею молодого журналіста була «До вічно-юному питання», присвячена полеміці про завдання мистецтва між символістами і прихильниками утилітарного мистецтва. Автор намагався намацати якийсь третій шлях, який примирив би красу і користь. Навряд чи ця стаття змогла потрапити на сторінки популярної газети - занадто вона відрізнялася від усього, що там друкувалося про мистецтво, якби не сприяння «Золотого пера» (так називали в Одесі Володимира Жаботинського). Він дуже цінував філософські ідеї і стиль раннього Чуковського. Його по праву можна назвати «Хрещеним батьком» молодого журналіста, що Корній Іванович чудово розумів і пам'ятав усе життя. Недарма він порівнював його з Пушкіним. І, можливо, за асоціації згадував безсмертні рядки, присвячені ліцейського вчителю Куніцину, перефразовуючи їх:

(Володимиру) дань серця і розуму!

Він (мене) створив, він виховав (мій) полум'я,

Поставлено їм наріжний камінь,

Їм чиста лампада возжена ...

Жаботинський розмовляв на семи мовах. Під його впливом Чуковський почав вивчати англійська мова. Так як в старому самовчителі, купленому в букініста була відсутня частина, присвячена вимовою, то розмовну англійську мову Чуковського був дуже своєрідний: наприклад, слово «writer» звучало у нього як «Врітер». Оскільки в редакції «Одеських новин» він був єдиним, хто читав що приходили по пошті англійські та американські газети, то через два роки за рекомендацією все того ж Жаботинського, Чуковський відправляється кореспондентом до Англії. У Лондоні на нього чекав конфуз: виявилося, що він не сприймає англійських слів на слух. Велику частину часу він проводив у Бібліотеці Британського музею. До речі, тут же, в Лондоні, друзі бачилися останній раз в 1916 році, через десять років після тієї пам'ятної відрядження. Роль Жаботинського в становленні К.І. Чуковського як особистості та художника вивчена зовсім недостатньо, однак наявні в даний час матеріали дозволяють говорити про величезний вплив, який надав майбутній видатний сіоніст на розвиток в Чуковською єврейської самоідентифікації.

Вся його подальше життя підтверджує цю тезу. У 1903 році він одружився на єврейську дівчину - одеситці Гольдфельд. У виписці з метричної книги Хрестовоздвиженської церкви сказано: «1903 24 травня хрещена Марія. На підставі указу Херс. Дух. КонСист. Від 16 травня 1903 за? 5825 освічені св. Водохрещем одеська міщанка Марія Аронова-Берова Гольдфельд, юдейського закону, яка народилася 6 червня 1880 під св. Хрещення наречена ім'ям Марія ...». Через два дні відбулося одруження.

«1903 р. 26 травня. Наречений: Ні до якого суспільству не приписаний Микола Васильєв Корнейчуков, православ. вероісповед., першим шлюбом, 21 років. Наречена: одеська міщанка Марія Борисова Гольдфельд, православного вероісповед., першим шлюбом, 23 років ». Далі йдуть прізвища поручителів з боку нареченого і нареченої (по 2 особу). Серед поручителів з боку нареченого - нікопольський міщанин Володимир Євгеном Жаботинський.

Марія Борисівна Гольдфельд народилася в родині бухгалтера приватної фірми. У сім'ї було вісім дітей, яким батьки прагнули дати освіту. Марія навчалася в приватної гімназії, а один із її старших братів Олександр - в реальному училищі (деякий час в одному класі з Л. Троцьким). Всі діти народилися в Одесі, у всіх рідна мова - єврейський. Шлюб Чуковський був першим, єдиним і щасливим. «Ніколи не показувати людям себе» - така життєва позиція збереглася в Корнія Івановича з дитинства. Тому про свою дружину він навіть у «Щоденнику» пише цнотливо, скупо: «На весілля прийшли всі одеські журналісти ». І лише іноді проривається справжнє почуття. Відвідавши в 1936 р., через 33 роки після весілля Одесу, він стояв біля будинку, у якому колись жила його наречена: багато чого згадалося. З'являється запис: «Ми тут вирували к?? гда-то любов'ю ». І ще один пронизлива запис, зроблений після смерті коханої жінки: «Дивлюся на це обожнені особа в труні ..., яке я стільки цілував - і відчуваю, що мене везуть на ешафот ... Ходжу щодня на могилу і згадую померлу: ... ось вона в оксамитової кофтині, і я пам'ятаю навіть запах цієї кофтинки (і закоханий у нього), ось наші побачення за вокзалом, у Куликова поля ..., ось вона на Ланжероні, ми йдемо з нею на світанку додому, от її батько за французькою газетою ...». Скільки любові, ніжності і юної пристрасті в словах цього далеко не молодого чоловіка, який втратив дружини і вірної подруги вже після війни! Вони ділили і радість, і горе. З чотирьох дітей (Микола, Лідія, Борис і Марія) - Вижили двоє старших. Молодша дочка Маша померла в дитинстві від туберкульозу. Обидва сина були на фронті під час війни. Молодший - Борис - загинув у перші військові місяці; Миколі пощастило - він повернувся. І Микола, і Лідія були відомими письменниками. Причому, якщо батько і старший син писали, керуючись «внутрішньої цензурою »- К. Чуковський на все життя запам'ятав шабаш відьом проти« чуковщіни »в 30-х роках, очолений Н.К. Крупської, то для його дочки будь-які обмеження були відсутні. «Я щасливий батько - з гумором говорив він приятелям: якщо до влади прийдуть праві, у мене є Коля, якщо ліві - Ліда ».

Незабаром, проте, гумор відступив далеко на задній план.

Під час Великого терору, коли в «загальному потоці» був розстріляний чоловік Лідії Чуковською, видатний фізик Матвій Бронштейн, після божевільних ночей в чергах родичів близько страшної в'язниці «Хрести», де спільне горе зблизило її на все життя з великої Ахматової (у неї в'язниця назавжди відняла єдиного сина), після всіх перенесених жахів Чуковська не боялася нікого і нічого.

Лідія Корніївна, як і її батько, прожила довге і важке життя (1907-1996 р.р.). Головну роль в її житті відіграли батько, чоловік і Самуїл Якович Маршак - друг батька. Ось що писала вона батькові - двадцятирічна, з саратовській посилання, куди вона потрапила за написану в інституті антирадянську листівку: «Ти дійсно не знаєш, що я як і раніше, по-дитячому, по-трирічному, люблю тебе ...? Не повірю я цього ніколи, бо ж ти - ти ». Після заслання Чуковський взяв на роботу в ленінградське відділення «Детгиз», яке він очолював, Маршак. Забігаючи наперед, зазначимо, що він і під час війни опинився її добрим ангелом-охоронцем. Ось що писав у грудні 1941 р. Корній Іванович Самуїла Яковичу: «... Я дякую Вам і Софію Михайлівну (дружина С.Я. - В.О.) за дружнє ставлення до Ліди. Без Вашої допомоги Ліда не доїхала б до Ташкента -- цього я ніколи не забуду ». (Маршак допоміг Л.К., яка перенесла важку операцію, вибратися з голодного і холодного Чистополя).

1937 рік, що виявився переломним в житті та світосприйнятті молодої жінки, застав її в маршаковском «Детгиз»: арешт і розстріл чоловіка, розгін редакції та арешти її членів (Чуковською «пощастило» - вона стала «всього лише» безробітної) на все життя сформували її дисидентський характер. Треба сказати, що особливою любов'ю до нової влади в сім'ї Чуковського не відрізнявся ніхто і ніколи. Ось що писав Корній Іванович у «Щоденнику» в 1919 році після вечора пам'яті Леоніда Андрєєва: «Колишньої культурного середовища вже немає - вона загинула і потрібно століття, щоб створити її. Скільки-небудь складного не розуміють. Я люблю Андрєєва крізь іронію, але це вже недоступне. Іронію розуміють тільки тонкі люди, а не комісари ». Від себе можна додати, що Чуковський був великим оптимістом: вже скоро століття, а культура цілеспрямовано заганяють у кут.

Нещаслива листівка, написана дев'ятнадцятирічної дівчиною, переслідувала Лідію Корніївна багато десятків років. У записці голови КДБ Ю. Андропова в ЦК КПРС від 14 Листопад 1973 сказано: «антирадянські переконання Чуковською склалися ще в період 1926-1927 р.р., коли вона брала активну участь у діяльності анархістської організації «Чорний хрест» як видавця та розповсюджувача журналу «Чорний сполох» ... Це «справу» спливало в КДБ в 1948, 1955, 1956, 1957, 1966, 1967 р.р. Воістину, гебістів у страху очі великі: з жодним анархістським журналом вона ніколи не була пов'язана, а її антирадянські настрої були народжені радянською владою. Стали відомі дата і адреса народження: 1937 рік, м. Ленінград, черга у в'язниці «Хрести».

Куди вони кинули тіло твоє? У люк?

Де розстрілювали? У підвалі?

Чув Чи ти звук

Пострілу? Ні, навряд чи.

Постріл в потилицю милосердний:

Вдребезги пам'ять.

Згадав Чи ти той світанок?

Ні. Поспішав падати.

В лютому 1938 року, з'ясувавши в Москві формулювання вироку чоловіку - «10 років без права листування », вона вирішила втекти з улюбленого міста. Лідія Корніївна «Все-таки повернулася до Ленінграда, але на квартиру до себе не пішла, на Кірочную -- теж. Два дні жила у друзів, а з Люшей (дочка від першого шлюбу з літературознавцем Ц. Вольпе), ... з Корнієм Івановичем бачилася у скверику. Попрощалася, взяла у Корнія Івановича гроші і поїхала ». Так влада кувала інакомислячих. І яке значення для вдови, для всієї родини мав факт реабілітації Матвія Бронштейна після смерті Сталіна? Адже вони ніколи не вірили обвинуваченням у тому, що він ворог народу. До арешту Бронштейн і Чуковська не встигли зареєструвати свій шлюб. «Щоб отримати право охороняти праці Бронштейна, - пише вона, - мені довелося оформити наш шлюб вже тоді, коли Матвія Петровича не було в живих. Шлюб з мертвим. Оформити по суду ».

В період реабілітації, коли прочинилися архіви НКВД, дослідники знайшли «справу» Бронштейна. «Бронштейн Матвій Петрович, 02. 12. 1906 народження, врожаю. р. Вінниці, єврей, безпартійний, з вищою освітою, науковий співробітник Ленінградського фізико-технічного інституту, засуджений 18 лютого 1938 Військовою Колегією Верховного суду СРСР «за активну участь у контрреволюційної фашистської терористичної організації »за ст. 58-8 і 58-11 КК РСФСР до вищої міри кримінального покарання - розстрілу, з конфіскацією всього, особисто йому належить, майна ». Суд засідав 18 лютого з 8.40 до 9.00 годин. За ці 20 хвилин було вирішено долю одного із стовпів радянської фізики. Листи до його захист писали майбутні академіки Тамм, Фок, Мандельштам, Йоффе, С. Вавилов, Ландау, письменники Чуковський і Маршак - вони не знали, що Бронштейна вже немає в живих: їхні зусилля були марні. Останнім нагадуванням про загиблого чоловіка був лист з архівної папки з записом 1958 року: «відшкодувати Л.К. Чуковською вартість бінокля, вилученого під час обшуку 1 серпня 1937 ».

Я йшла до Неви пригадати ночі,

Проплакала біля річки.

Твоєї гробниці глянути в очі,

Виміряти глибину туги.

... Нева! Скажи врешті-решт,

Куди ти справи мерців?

Характерно взаємний вплив цих двох видатних особистостей - фізика і лірика. «Сонячне речовина »- так називається одна з науково - популярних книг Бронштейна. Ось що згодом сказав про неї видатний фізик, лауреат Нобелівської премії Лев Ландау: «Читати її цікаво будь-якому читачеві - від школяра до фізика -- професіонала ». Про народження цієї дивовижної книги і про появу нового дитячого письменника свідчить його дарчий напис від 21 квітня 1936 року: «Дорогий Лідочка, без якої я ніколи не зміг би написати цю книгу». У що залишилися півтора роки життя він створив ще два таких же шедевра. Так вона -- професійний літератор, зуміла надихнути видатного фізика на створення книг, жанр яких був йому до цих пір невідомий. Його вплив на неї було вражаючим: за життя вона їм пишалася і насолоджувалася спільністю думок і почуттів. Після його загибелі стала жорсткішою: «Я хочу, щоб гвинтик за гвинтиком була досліджено машина, яка перетворювала повного життя, квітучого діяльністю людини, в холодний труп. Щоб їй було винесено вирок. На весь голос. Чи не перекреслити треба рахунок, поставивши на ньому заспокійливий штемпель «сплачено», а розплутати клубок причин і наслідків, серйозно, ретельно, петля за петлею, його розібрати ...».

Ось уривок з її листа від 12.10. 1938 р., в якому вона описує свої враження від фільму «Професор Мамлок»: «Так, фашизм - страшна річ, мерзотна річ, з якою необхідно боротися. У фільмі показано цькування професора-єврея ... Тортури, які застосовуються на допитах, черги матерів і дружин до віконця гестапо і відповіді, які вони отримують: «Про вашого сина нічого не відомо »,« відомостей немає »; закони, що друкуються в газетах, про які фашистські молодики відверто кажуть, що це закони лише для світової громадської думки ...». Фактично, це чорновий начерк її майбутніх творів. Чуковська ясно дає зрозуміти, що фашизм і радянський «комунізм» - близнюки, що антисемітизм - жахливе зло світового масштабу.

І Корній Іванович, і Лідія Корніївна Чуковський своїми життєвими вчинками довели, що бути євреєм - горде право порядних людей. Це треба підкреслити особливо, тому що Корній Іванович бачив і зворотний приклад - свого батька-єврея, якого він зневажав за його непорядність. Доля звела його з видатним людиною - євреєм Жаботинським. Саме цей чоловік став прикладом для нього на все життя. Єврейські ідеали привели до його одруження на єврейці, були щеплені дітям. Така єврейська «сага» Чуковського.

В Насамкінець хотілося б торкнутися ще одного питання. Обидва Чуковського - і батько, і дочка дуже тонко відчували правду і справжній талант. Відома фраза Чуковського на машинописної книжці віршів опального поета Олександра Галича: «Ти, Галич, бог і сам того не розумієш». Особливо цікаві їхні взаємини з радянськими Нобелівськими лауреатами: що відбулися, і майбутніми. І батько, і дочка писали листи радянського керівництва на захист заарештованого за «дармоїдство» майбутнього лауреата Йосипа Бродського. Про взаємовідносини Л. Чуковською і лауреата Нобелівської премії за мир Андрія Дмитровича Сахарова багато писати не варто -- це були ідейні соратники по правозахисного руху. Героїчний вчинок здійснила Л. Чуковська, що виступила в 1966р. з відкритим листом лауреату Нобелівської премії М Шолохову у відповідь на його виступ на з'їзді партії, в якому він зажадав страти письменникам Синявському і Даніелю. Вона писала: «Література Кримінального суду не підсудна. Ідеям слід протиставляти ідеї, а не табори і в'язниці ... Ваша ганебна мова не буде забута історією. А література сама помститься за себе ... Вона засудить Вас до вищої міри покарання, яка існує для художника, - до творчого безпліддя ...».

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.peoples.ru/