Історія районів Тропарево і Нікуліно

Географія

Тропарево місцевість на південному заході Москви, між Ленінським проспектом і Боровським шосе. Село Тропарево знаходилося у дванадцяти верст від Москви.

Рельєф в цій місцевості був складний. Уявлення про ньому дає опис, що міститься в одній з Писцовой книг: "На кінець садибного ворога яма, вниз ворогом через закруту 250 сажнів до іншої водомойни, яка прийшла в той ворог від пустки Захарової з лівого боку, наліво вгору тієї водомойную 205 сажнів до ями, що у лиску, який лиск меж поль села Тропарево до пустки Чернцовой, направо круто тим лоском 100 сажнів вгору тим же лоском 75 сажнів до Дорошко з Тропарево на велику Борівська дорогу ...".

Поруч з Тропарево, уздовж Тропаревському яру протікала річка Очаковка (раніше вона називалася Тарасівка, а в деяких джерелах вона іменується Богородський струмком), притока річки Раменкі, яка впадає в Сетунь. Річка Очаковка бере свій початок на Теплостанской височини, де, очевидно, знаходилися підземні ключі. Русло річки вельми звивисто, пролягало воно через села Богородіцкой і Тропарево, село Нікуліно. Рельєф цієї місцевості дає підставу припустити, що місцевість уздовж річок була дуже мальовничою. Їх пологі берега змінювалися крутими урвищами. Тут можна було зустріти піщані мілини і зарослі чагарником і вербами виступи. Іноді ліс підступав прямо до річці. Можливо, саме близькість річки залучала в ці місця людей, які будували тут свої поселення. Вище за течією Очаковкі в минулі століття було побудовано декілька водяних млинів, вони зображені на старих картах. У декількох місцях через річку було споруджено мости, один з яких був розташований поблизу Тропарево.

З повідомлення літопису, що наводиться в працях І. Е. Забєліна, відомо, що Тропарево проіснувало без малого шість сотень років, термін поважний: "Ще далі на схід три версти лежить теж прикордонне з Ратуевим станом давнє село Тропарево на Тропаревському яру. У XVII столітті воно належало Новодівичого монастиря. У ньому здавна існувала церква Дива Архистратига Михаїла, спалена, ймовірно, в Смутні часи, бо в 1627 році в селі значиться тільки церковне пусте місце. У селі був монастирський двір, що управляв монастирським господарством; в ньому жили монастирські дитинчата, як називалися тоді селяни і слуги, що вийшли з сиріт, що були монастирями.

Виконана в дереві, Церква Михайла Архангела ще з XIV століття була окрасою села Тропарева. Церква стоїть на пагорбі, по всій ймовірно, на місці більш давнього, язичницького споруди.

З давніх-давен на Тропаревському «ворога» (яру) стояло підмосковне село. Перші поселення тут виникли кілька століть тому. Можливо, що колись тут існували урочища і житла стародавнього людини. Як оповідає стародавня літопис, перша згадка про Тропареве датується 1393 роком, хоча є підстави вважати, що житла стародавнього людини з'явилися тут набагато раніше. Про це свідчать, зокрема, розкопки, що проводилися в курганах, розташованих у прилеглих місцевостях -- Аміньево, Очаково, Раменкі, Сетунь.

Нікуліно

Перші власники цих місць були сподвижниками Дмитра Донського і одна з них - Микула (Микола) Васильович Вельямінов, який отримав у подарунок від Дмитра Донського село поблизу Тропарева - загинув на Куликовому полі смертю хоробрих. Його іменем і було названо село - Микулин. Ця назва зберігалася до початку XVIII століття. Потім увійшли до вживання назву "село Нікуліна" і "Нікуліно", і вже в 70-і роки XX століття цей топонім закарбувався в назву довколишнього московського мікрорайону.

Іван Михайлович Тропар

Назва села Тропарево, збереглося, по всй ймовірно, від перших його власника, боярина, про який у літописі 1393 читаємо: "вересня в 21 день преставився Іван Михайлович, кличеться Тропар, в бельцех і покладений в своєму монастирі на селі своєму ... ", читаємо в Троїцькій літопису.

Прояснимо, що "Бєльц" часто називали мирянина, відступаючи від мирської суєти в монастир і присвятив себе чернечого життя. Можна припустити, що Іван Михайлович Тропар належав до знатного роду, найімовірніше, він був боярином, що знав монастирську життя не з чуток. Можливо, Іван Михайлович був з роду духівників, наближених до великим князям.

В основі прізвиська Тропар, від якого відбувся топонім Тропареволежіт загальне слово тропар, що позначає церковне спів на честь якого-небудь свята або святого. Слово тропар -- грецького походження: troparion; з якоїсь причини воно могло перетворитися в прізвисько людини Тропар, наприклад, він знав і добре виконував тропарі. Хоча в різних джерелах назва села пишеться також і як Трепарево, і як Требарево, і навіть як Трепорево.

Поїздка Митрополита Алексія в Орду

Зберігся переказ, за яким Івану Тропар пощастило бути провідником митрополита Алексія дорогою в Орду. Митрополит Алексій був опікуном малолітнього сина вел. кн. Івана Івановича Димитрія (майбутнього св. Димитрія Донського), який залишився сиротою.

Митрополит здійснив поїздку до ханську ставку Джанібека, де митрополит він дивним чином зцілив кохану дружину (за іншою версії - мати) хана, красуню Тайдулу. На думку І.Є. Забєліна "ординські царі від початку їх панування дуже поважали наших митрополитів і весь попівський чин, як вони висловлювалися, вважаючи їх молебнікамі, що Богу молилися за них і за всі їхні плем'я, а тому і звільняли молебніков від усяких данини і мит ".

Коли Тайдула захворіла, Хан писав до великого князя: "Ми чули, що Небо ні в чому не відмовляє молитву головного попа вашого, да випросити чи він Здравія моїй дружині? "Хан не просто попросив Алексія приїхати, він наказав йому це зробити, і негайно. Він зажадав, а в разі відмови загрожував новим навалою. Остання обставина перебороли збентеження Алексія.

Митрополит почав готуватися до від'їзду. В Успенському соборі Кремля він з духовенством при раку Чудотворця митрополита Петра відслужив молебень Божої Матері. І під час цього молебню сама собою загорілася свічка. Цю свічку Алексій потовк на маленькі частини і роздав присутнім, просячи їх молитов, а з решти у нього частини зробив невелику свічку і взяв її з собою в небезпечний шлях. Перед самим його приїздом Тайдула побачила уві сні, що її зціляють християнські священики в блискучих ризах і, прокинувшись, звеліла виготовити такі. Святителя з почестями зустріли і піднесли цю ризу. Він у неї і убрався, запалив свічку чудотворну, відслужив молебень і окропив Тайдулу святою водою. І диво сталося: вона прозріла.

Після зцілення дружини, яка, судячи з усього, довелося на 6 вересня за ст. ст., коли Православна Церква святкує Чудо Архангела Михайла в Хонех, хан Джанібек подарував митрополиту Алексію свій Конюшенного двір в Московському Кремлі (за іншими джерелами, це зробила сама цариця, у якої з Алексієм були дуже довірливі і дружні стосунки). Конюшенного двір був переведений за Москву-ріку, на Болвановку, а на цьому місці в пам'ять чудесного зцілення у 1365 році митрополит заснував Чудов монастир (Архангело-Михайлівський) з церквою Чуда Архістратига Михаїла. Інший храм в честь Чуда Архістратига Михаїла у Колос був споруджений в підмосковному Тропарево - вотчині Івана Михайловича Тропар.

Звістка про досконалу митрополитом Олексієм у 1357 поїздки у Золоту Орду передано у Н. М. Карамзіна з Троїцької літописі так: "Приде з Орди посол від цариці Тайдули до Олексія митрополиту звати його, і поиде в Орду серпня. 18. Того ж дні зажьглася свічка сама про себе в церкві св. Богородиці на Москві. Митрополит же, пев благання і свічку ту роздрібнивши, і роздасть народу ... Вборзе ж з Орди відпущений бисть, зане ж замятня ся Доспел в Орді ".

Розглянуті звістка по Рогожскому літописцю читається в наступному вигляді: "Того ж літа Прийди з Орди посол від цариці Таідули до пресвященьному Алексію митрополиту звати його в Орду, та відвідати еа нездравіе. І поиде митрополит в Орду місяця серпня в 18, на пам'ять свято [ю] мученику Фрола і Лавра. Того ж дні і зажьглася cвечa caмa o ce6e в цepкві нa Моc'кве. Митрополит ж Алексія, пев молебень з усім крилосами і свічки ту раз'дробів, і роздасть народу на благословення, а сам поиде в Орду. Милістю Божою вборзе з Орди відпущений бисть, зане ж замятьня ся Доспел в Орді "

Іншим вартим уваги літописними пам'ятником, повідомляють про поїздку митрополита Олексія в Золоту Орду, є Супрасльський літопис. Обставини подорожі викладаються у неї так: "Приде посол изо Орди від цариці Таідули до Олексію митрополиту звуть його до собе нездравія заради свого, і поиде митрополит під Орду. І проводи князь великий Іван Іванович до Володимер, і при них зажьжеся свеща у церкві святої Богородиці в Володимер під ікони святої Богородиці, юже написа Петро митрополит, 18 серпня. І вборзде відпущений бьість на Русь "

Ці події знайшли відображення в гербі сучасного Тропарева - палючий меч Архістратига Михайла перехрещений з срібним східним мечем із золотими ефеса, і срібний головний убір ординського ханша разом з срібним православним хрестом символізують той хиткий мир, що існував між ворогуючими тоді Золотою Ордою і Руссю.

Фома Салар

Вважається, що боярин Іван Тропар був родоначальником сімейства Тропаревих. Хоча більш імовірною видається версія, за якою Іван не мав спадкоємців (як людина, пішов у монастир як послушника ( "Бєльц"), і село стало називатися саме завдяки йому одному, а НЕ династії бояр Тропаревих.

В одній з купчих грамот 1491 фігурує "Фоміна земля Трепарева" - назва села джерела іноді призводять саме в такому написанні, через у.о. За думці, що склалася, Фома Тропар, власник села Тропарева, був відомим у Москві Сурозький гостем. За версією, наведеної вище, в даному випадку слова "земля Тропарева" означає не приладдя, а вже закріпилася назва села. А Фома на прізвище був Салар - родич вихідців з Італії Соларі, тих, які володіли розташований неподалік селом Саларевим (Саме так - Солареви - була передалана на російський лад прізвище Соларі).

Гості-сурожане - так називали в Російській державі купців (вірмен, греків, італійців) із стародавнього Сурожа (Судака, Сугдеі), які з XII століття часто і надовго приїжджали до Москви, а з XV століття, після завоювання Османською імперією генуезьких колоній в Криму, багато з них осіли тут назавжди, обзавівшись сім'ями, швидко освоївши нову мову і культуру і вже в другому чи третьому поколінні "ізмосквічівшіміся".

Позначення "Сурозький гості" в XVI столітті втрачає первісний зміст, поширившись на вищий розряд московського купецтва, який торгував самими дорогими товарами (хоча Чорне море в XIV столітті іменувалося Сурозький морем). Сурожане селилися в найпривілейованіших районах міста (у Китай-місті це місце називалося "кримок"). Багато з "гостей", не обмежуючи себе торгівлею, добивалися права володіння вотчинами і боярськими титулами, участі в політичному житті.

Одним з таких купців був Хома, який володів селом Тропаревим (можливо, який викупив ці землі) в XV столітті. Як вже говорилося вище, Тропарево - не єдине підмосковне володіння Сурозький купців. Про село Салареве є згадки, що в середині XV ст. воно належало Данилу Салареву - Сурозького гостю, від нього воно перейшло до сина Федора, а в середині XVI ст. було за Тимофієм Саларевим. З цього ж роду походив П'єтро Антоніо Соларі, який зводив Спаську вежу Московського Кремля.

В кінці XV століття Тропаревському землі переходять з купецької в палацову вотчину. Ок. 1490 Фома переїжджає до Новгорода, отримує від Великого князя місцеві землі у своє володіння і в свою чергу передає йому свої підмосковні вотчини. Ось як це відбувалося. У 1478 Новгород був остаточно приєднаний до Московського великого князівства. Багато купці з Москви були переселені до Новгорода, цим Іван III закріплював за собою непокірну новгородську територію. Зрозуміло, що при перерозподілі конфіскованих в кінці XV ст. новгородських земель певну частку отримали і переведені з Москви до Новгорода гості-сурожане. Як відзначає В. Е. Сироечковскій, "В переписний оброчної книзі Деревської п'ятини 1495-1496 рр.. ми зустрічаємо села Гаврила Саларева і Фоми Саларева, "що йому дав князь великий противу його земель московських ". Слова документа "супроти його земель московських" і вказують на переказ Саларевих з Москви до Новгорода, причому Салареви втрачали свої московські володіння ". Так і Тропаревському земля стала палацової вотчиною.

За однією з легенд, Фома міг бути нащадком тих Сурозький купців, яких Дмитро Донський беру в якості провідників у поході на Куликове поле в 1380 році. До нас дійшли імена десяти гостей-сурожан, ходили з Дмитром Донським на Куликове поле, серед них були Михайло Салар, Дементій Салар, Іван Ших та інші.

Новодівочий монастир

В кінці XVI століття село переходить у володіння Новодівичого монастиря, у зв'язку з чим воно стало більш часто згадуватися в межових і Писцовой книгах.

З історичних документів відомо, що при заснуванні монастиря йому були виділені три тисячі карбованців з царської скарбниці. Крім цього, з вотчин палацового наказу монастирю було подароване село Тропарево. Є версія, що в 1583 році цар Іван Грозний передав село Тропарево в вотчинне володіння Новодівичого монастиря в якості внеску при постригу в черниці своєї невістки Олени, вдови вбитого ним у гніві старшого сина Івана.

Це відображено в архівних монастирських записах останньої чверті XVI століття. У ту пору в Тропареве знаходився монастирський двір, керував господарством як самого села, так і "тягли" до нього сіл, з яких до середини XIX століття вціліло лише Нікуліно.

Це підтверджується також "Жалуваної Тархан-несудимий заповідної "грамотою царя Івана Васильовича (Івана Грозного) ігумені Новодівичого монастиря Евнікії з сестрами від 26 липня 1571 року. У грамоті написано: "Ось я, цар і великий князь Іван Васильович всієї Русі ... завітав у Московському повіті в Суков стану село Трепарево з селами ... а дав їм (Новодівичого монастиря - прим. автора) то село ... батько мій, великий той князь Василь Іванович всієї Русі ".

Аналогічні записи зустрічаються пізніше в жалуваних грамотах російських царів ігуменя Новодівичого монастиря - Бориса Годунова, Михайла Романова, Олексія Михайловича.

В архіві Новодівичого монастиря зберігся запис, що відноситься до цього часу: "Прічістие Одегітрея Нового Дівоче монастиря село Требарево, а в ньому церква Чуда Архістратига Михайла дерева ... галушки, ріллі пахани середньо землі 45 Четьї, та перелогом 100 Четьї, та перелоги ж лісом поросло 25 Четьї в полі, а у дво тому ж, сіно 85 кіп, лісі орного у всіх трьох пустку, що було село Микулин: ріллі перелогом середньо землі 15 Четьї, та перелоги ж лісом поросло 15 ж Четьї в полі, а у дво тому ж, сіно 30 кіп ...".

Монастирські володіння

Монастир надавав працювали в його вотчині селянам у першу чергу земельні ділянки, а також знаряддя виробництва та різного роду позики. У свою чергу селяни повинні були будувати церкви, монастирські будівлі та укріплення, орати, сіяти і жати на монастирській ріллі, косити сіно, ловити рибу, полювати на бобрів, молотити жито, пекти хліб, молоти солод, варити пиво, прясти льон, робити мережі, а також робити різні підношення ігумена або ігумені. Монастирські господарства в ті часи вели активну і широку торгівлю.

В парафіяльних книгах Новодівичого монастиря збереглися записи, що стосуються зборів з селян Тропарева. У книзі за 1603-1604 рр.. можна прочитати: "Того ж дні по книгах села Трепорева старости Сисоєв Дмитровича взято в монастирську казну два рублі. А ті гроші зібрали староста Сысой з попом ";" Майя в 15 день села Трепарева у селян Михайлова та Сисоєв Дмитровича з товарищи пустки Захарової оброку з яровітой ріллі ... на 112-й рік півтора рублі ".

Смутні часи

У перші роки XVII століття - в Смутні часи - село було зруйноване, а церква спалена. Цікавий опис Тропарева дійшла до наших днів завдяки збереглася Писцовой книзі 1627: "Новодівиче монастиря, що на Москві, вотчина село Тропарево, на Тропаревському ворога, а в ньому місце церковне, що була церква Чудо Архистратига Михаїла; та в селі під дворі поп Наум Іванов, та двір монастирській, а в ньому живут 3 селянина, та 7 селянських дворів, в них 12 осіб, та 2 двору бобильскіх, в них 2 людини ..."

Відновлення

Як свідчать деякі джерела, в 1669 році дерев'яна церква в ім'я Архістратига Михаїла у селі була відбудована наново.

Про існування цього церкви знаходимо відомості

а) в переписний книзі 1646; "а в селі церква Архістратига Михайла древянная, коло церкви у дворі поп Андрій Захаров ... "

б) У переписних книгах Московського повіту 1675, говориться: "... в Сетуньском стану в монастирських вотчинах написано: вотчина Новодівичого монастиря село Тропарево, а в ньому храм Чудо Архистратига Михайла древо ".

в) в прибутковій книзі Патріаршого казенного наказу: "у нинішньому 1678 травня в 3 день ... обкладена знову на Москві даниною церква Архангела Михаїла в Московському повіті, в Загородська десятини, в Сетуньском стану, у вотчині Новодівичого монастиря, в селі Тропареве на Тропаревському ворога ...".

Церква зводилася клітями (зрубами). Про те, як вона виглядала в ті часи, можна, напевно, судити по картині художника Б. Черушева.

У селі Тропареве з присілків Вікулін В 1678 році знаходилося "два двори монастирських, людей в них 15 людей, 11 дворів селянських, в них 69 чоловік і 15 дворів бобильскіх, в них 46 осіб ".

У 1680 році в книгах, складених за указом Патріарха Іоакима, написано: "1680-й рік липня в 31 день, в селі Тропареве церкви Архістратига Михайла піп Іван Єлізар'єв сказав: ріллі у нього в полі 2 десятини, а та рілля церковна або монастирська того він не відає, тому що служить у той де церкви новиною ...".

Кам'яний храм

Рік від року багатів Новодівочий монастир, і в 1693 році в Тропарево замість згорілої дерев'яної церкви побудували зберігся і понині п'ятиглавий кам'яний храм Михайла Архангела з шатрового дзвіницею і одноповерхової трапезній, з приділами на честь Походження Чесних древ Хреста Господня і мученика Харлампія (у ньому зберігаються частки мощей цього святого). Ось чому бачимо ми тут не скромну сільську церковку, як, скажімо, у сусідньому Конькова, а п'ятиглавий храм з шатрового дзвіницею роботи великого майстра.

Тропаревському храм був побудований в стилі церковної архітектури кінця XVII століття. У той час відбувся перехід від триголовий (українська мова) до пятиголівя по-московськи. Цей стиль часто називають "Наришкинськоє бароко", оскільки в маєтках князів Наришкіних в той час були споруджені церкви подібного типу. Характерна деталь - поєднання форм, звичних для російських православних церков, і нових, більш пишних елементів декоративного оздоблення, багато в чому навіяних західній архітектурою, яка проникала тоді в Росію - мальовничим декоративним оздобленням та суворої багатоярусної структурою. У ряді досліджень такий стиль отримав назву "московського бароко".

Храм було добре видно здалеку і, розташовуючись з правого боку від Борівської дороги, привертав увагу проїжджих людей, прямували до Москви з південного заходу.

Після побудови нової церкви їй видавався антимінс -- освячений чотирикутний плат з лляної або шовкової тканини, на якому зображується положення Христа до гробу, а по кутах поміщається зображення чотирьох євангелістів; у верхню частину зазвичай ушивається частка мощей. У книзі Патріаршого наказу про видані антимінса за 1694 рр.. значиться: "жовтня у 25 день ... дан антимінс до освячення церкви Чуда Архістратига Михаїла у Московський повіт, в село Тропарево; взяв антимінс тієї ж церкви поп Іоанн і за антимінс роспісался ".

До початку XVIII століття в селі було збудовано сорок нових дворів. Після побудови кам'яного храму в селі перебували "двір монастирський, двір скотний ... і 40 селянських дворів, в них 147 людина ". У церкві служили" піп Іван Васильєв і Дьячек Іван Іванов ".

В перепису 1718 згадується кам'яна церква Михайла Архангела; Нікуліно також згадується як належало Новодівичому монастирю. За переписом (ревізькій казці) 1748 року в Тропареве проживало 118 чоловік.

У той час село перебувало ще у володінні Новодівичого монастиря і являло собою зразок господарського управління. У книзі "Новодівочий монастир у Москві" історика І. М. Снєгірьова наводиться наступний опис:

"В зразок господарського управління наведемо відомість села або підмосковного села Тропарева: "село Тропарево з селами, в них останнє - в 1744 році ревізії селянських 225 душ, до того селу і селах по писарським дачах землю орати і лісом поросло 590 чвертей ... Конюшенного припасів: віників 425 гнізд, сених сіножатей 405 кіп, лісі непашенного 15 десятин, заповідних три гаю осикових на 40 десятин, дубові гаї на 10 десятинах. Землі на монастир знаходилося 28 десятин в полі, а у двох по томуж. У монастир висилали в лютому 12 чоловік колоти лід на Москві-річці ... 10 баб для рубання капусти та для чищення буряків. Працівники були при своєму прожиток. "При Тропареве знаходилися келії для приїзду влади монастирських, також сад і при ньому садівник. Скотний двір, при якому було монастирського худоби: корів 4, подтелков 2, бик 1, 6 телят, овець 7 ".

Наведене опис ще раз підтверджує, що село Тропарево було однією з багатих вотчин монастиря і займало особливе становище серед навколишніх селищ.

Нікуліно

Сусіднє з Тропаревим Нікуліно згадується як сільце, належало Новодівичого монастиря в якому, мабуть, існувала невеличка каплиця. Є відомості про те, що сільце могло відіграти важливу роль у внутрішньополітичні події в кінці XVII століття в період переходу влади від Софії до Петра. Як кажуть деякі джерела, сюди, в "монастирське сільце Микулин, в 7 верстах від столиці за Борівської дорозі "27 прибув під час стрілецьких хвилювань наближений Софії Сильвестр Медведєв. Він, дізнавшись від предводителя стрільців Шакловітого про таку собі "готується біді", намагався їй запобігти. У сільці тоді перебував волхв Василь Іконніков, який зголосився допомогти у цій справі. Медведєва супроводжували стрільці, які потім були схоплені і дали свідчення про те, що і сам Медведєв, і Василь Іконніков переслідували аж ніяк не безкорисливі цілі, спрямовані не тільки на "жезл патріарший, але і на царську корону". Ця історія таїть у собі багато загадок. Ясно одне, що в Нікуліно могли вироблятися плани, здатні вплинути на події навколо домагань на царську владу.

Сильвестр Медведєв був досить відомим духовним особою, поетом і церковним письменником. Він приділяв значну час педагогіки, очолював школу в Заіконоспасском монастирі в Москві. Сестра Петра I, Софія довіряла Медведєву, наблизила його до себе. Вона радилася з ним в багатьох справах, просила його гадати по зірках з метою дізнатися, що її чекає. Медведєв займався астрологією і сам вірив у своє ворожіння за стояння і течією зірок. Його, однак, чекала трагічна доля. Після стрілецького заколоту він був страчений.

Державна вотчина

Після установи "монастирських штатів" на основі указу Катерини II від 26 лютого 1764 р., що оголосив повну секуляризацію церковних маєтків, управління вотчинами монастирів, архієрейських будинків і церков було віддано у ведення відновленої Колегії економії. Володіння Новодівичого монастиря були відібрані на користь держави, і селяни Тропарева стали "економічними".

В економічному додатку до Атласу московської губернії, складеному Межевой канцелярією в 1798-1799 роках, є така опис села Тропарева і примикали до нього сіл Нікуліна та Брюхова або Брехова (як воно іменувалося на карті 1763г.): "№ 90 Село Тропарево села Нікуліна та Брюхова відомства Колегії економії колишнього Новодівичого монастиря. Село по обидва боки річки Раменкі і яру Тропаревському, церква кам'яна Архістратига Михаїла; село Нікуліна на правому березі річки Раменкі і при великий Борівської дорозі; Брюхова (село) на лівому березі яру Тропаревському, а дачею по обидва боки великої зазначеної дороги земля іловата, хліб і покоси безпосередніх, ліс стройової і дров'яної, селяни на оброк. " Варто відзначити, що Тропаревському володіння були досить великі - в них входили землі, на яких в даний час розташовані корпусу Російського університету дружби народів. В описі земель села Тропарева також наголошується, що "всередині дачі села Тропарева сад відомства Колегії економії від даної з оброку Новодівичого монастиря ігумені з сестрами; сад з плідними деревами на суходолі. "

Протягом "монастирського" періоду храм підтримувався в хорошому стані. Це видно по описах кінця XVIII століття (відразу після виходу села з-під монастирської опіки): "Московський округ, Пехрянскіе десятини, село Тропарево, у ньому церкву в ім'я святого Архистратига Михаїла, кам'яна, в твердості, утварно посередня, церква велика. Священик Симеон Федоров, указ має ".

XIX століття

У 1800 році в Тропарево значилося 63 подвір'я, 158 чоловіків та 177 жінок.

Багато села та села, розташовані в південно-західних околицях Москви, були зруйновані під час нашестя Наполеона в Росію в 1812 році. Хоча Тропарево знаходилося на достатньому видаленні від Смоленської дороги, по якій наступали французи, йому також було завдано збитку. Можливо, це сталося за відступ наполеонівської армії по Старокалужской дорозі (нині - Ленінський проспект). Постраждав і храм Архангела Михаїла. Наведемо прохання священика Тропаревському церкви Василя Симеона, написане в листопаді 1812 року: "... У нашу Архангельську церква багато разів входили супостати і чинили святотатства, як-то, в ризниці і зі святих ікон срібні вінці і оклади з престолів як справжнього храму, так і придела походження чесних древ, одягу ... поснялі, і церковний архів передрали, з придела ж судини і святий антимінс викрали, а в цій Архангельської церкви судини і святий антимінс мається на цілості; чому і прошу Вашого Преосвященства повеліти справжній храм освятити і про се вчинити архіпастирське рішення ... ". Рішення єпископом Дмитровським Августином було прийнято негайно і через кілька днів храм в Відповідно до чіноположеніем було освячено.

Відповідно до джерел, храм згодом був відремонтований. Як свідчать "Кліровие відомості церков Московського і Богородського повіту "1822 року, дах храму була вкрита залізом і пофарбована зеленою фарбою, а сама церква та дзвіниця - жовтою. У той час у Тропарево налічувалося 95 парафіяльних дворів і більше 750 жителів.

За збереженим метричних книг ми можемо дізнатися про те, які священики служили в Тропарево в різні роки. За однією з цих книг, наприклад, 1832 р. - "Московський округ Голеніщевской волості села Тропарево церкви Архангела Михайла, священик Микола Некрасов, паламар Дмитро Смирнов, 1853 - 1862 рр.. - Священик Олексій Надеждін, дяк - Микола Васильєв, з 1860 р. - священик Іван Покровський, а з 1870 р. - ієрей Василь Смирнов ".

Згодом, за свідченням підмосковних путівників XVIII-XIX століть, Тропарево приваблювало москвичів не тільки своїм мальовничим розташуванням, але й багатими і великими монастирськими садами. Н.П.Ілишева-Введенська розшукала старовинну статистику, згідно з якою в 1884 році в Тропареве було 60 дворів з населенням більше двохсот чоловік, земське училище, шинок.

У 1859 році Тропарево було селом Відомства державного майна Карачаровской волості.

Наприкінці XIX століття Тропарево було селом другу уряда Зюзінской волості. У статистичному описі 1884 читаємо: "село Тропарево - від Борівської дороги 1 верста; від станції Царицино Курської залізниці дороги 12 верст; від Серпуховського шосе 10 верст; церква Архангела Михайла; 1 (земське) училище, 1 трактир; дворів 60; чоловік. 193 і Женс. 201 душа, від волосного правління 6,5 верст; від Москви 12 верст ".

У 1911 році, за довідковим книг, Тропарево відстояло від Москви на 13 верст, а від станції Царицино - на 15, що свідчить про зміну конфігурації доріг навколо села, за якими такі відстані вимірювалися.

Статус Нікуліна змінювався аналогічно Тропаревському. У довіднику 1852 воно згадується як село 5 стану Колегії державного майна. В ній налічувалося "47 душ чоловічої статі, 57 жіночого, 16 дворів "31. Село розташовувалася в 10 верстах від Калузької застави по Новокалужскому тракту (сучасний Ленінський проспект). У матеріалах 1884 положення села орієнтують по вже прокладеною на той час Смоленської залізниці. Від Нікуліно до станції Одинцово було 10 верст. У селі був один шинок, кількість селянських дворів збільшилася до 18, а населення скоротилося - налічувалося "43 чоловічих і 44 жіночих душ". А Москва підступала вже близько - від неї було всього 9 верст.

На початку XX століття село Тропарево продовжувало розширюватися. Будинки були розташовані вздовж дороги Кам'янка (нині не збереглася, частину дороги - проспект Вернадського). Тут цвіли великі яблуневі сади і простягалися посівні поля. Навколо села були прокладені дороги і шосе, по яким почався рух транспорту. Зв'язки села з Москвою взяли більше регулярний характер, проте це було все ще Підмосков'ї.

Сучасність

Після 1917 року в Тропарево і Нікуліно були утворені колгоспи. У Тропарево перебували сільрада і школа. За матеріалами всесоюзної перепису 1926 року, в селі налічувалося 140 селянських господарств, 372 чоловіки і 425 жінок.

Село Нікуліно розташовувалася по обидва боки Боровського шосе в одній милю до Тропарева. За даними перепису 1926 року, в селі Нікуліно було 43 селянських господарства, 117 чоловіків і 125 жінок. Від залізничної станції Очаково до села було два км, поруч проходило Борівське шосе.

До кінця тридцятих років населення Тропарево зросла до 928 чоловік. У селі було вже два колгоспу. Тропаревському сади, відомі ще з минулих століть, займали площу більше 16 га (з них 1,5 га - колгоспний сад). Загальна площа Тропаревському угідь складали 342 га. Масштаби сусіднього Нікуліно були скромнішими: загальна площа угідь становила 128 га. За радянських час, перед Великою Вітчизняною війною, Тропарево було великим підмосковним селищем: жило в ньому понад 800 осіб. У цей час навколо Тропарева розгортається велике містобудування.

У XX столітті храм в Тропарево не уникнув долі багатьох російських монастирів і храмів. У 1936 році внутрішнє оздоблення храму було розорена. У такому вигляді церква простояла понад півстоліття, періодично використовуючись під різні господарські потреби: у ній розміщалися то зерносховище, то склад декорацій кіностудії "Мосфільм", то виробничий цех монументальної карбування. Тимчасові господарі практично не дбали про неї, і поступово церква приходила в запустіння і руйнувалася.

Напередодні війни, в 1939 році, за словами очевидців була здійснена остання літургія, і храм закрили, перекривши духовне джерело цієї місцевості. Дзвони були скинуті з дзвіниці і, все окрім одного, згодом повернутого храму, безслідно зникли.

В межі Москви Тропарево числиться з 1960 року, коли в Тропареве-Нікуліна почалися новобудови. Поступово зникали ютівшіеся поруч сільські будинки, а до 1980 року від сіл залишилися лише назви, що збереглися в найменуваннях нових районів.

Проект планування і забудови Тропарева розроблявся в два етапи: до середини 60-х рр.. - Архітектори Б.Р. Рубаненко, Л.К. Дюбек і ін, з середини 60-х рр.. - Архітектори Е.Н. Стам, А.Б. Самсонов та ін Наприкінці 60-х - початку 70-х рр.. створений експериментальний житловий масив, у ході будівництва якого відпрацьовувалися методи монтажу різних типів будинків на основі Єдиного каталогу будівельних деталей; побудовані Центральний будинок туриста, Двадцятидвоповерховий готель "Салют". У 1970-80-х рр.. побудовані будівлі для ряду вузів і НДІ РАН.

У 1970-і роки чисельність сільських будинків стала швидко скорочуватися і вже до початку 80-х років вони зникли зовсім. У пам'яті жителів нашого району залишилися зйомки на початку 1970-х років фільму "Іронія долі або з легким паром ", що став класикою нашого кінематографа. Зйомки проходили у будинків 113 - 125 по проспекту Вернадського. У фільмі показано панорама району в той час, коли поруч із храмом у Тропарево ще розташовувалася село.

Відновлення

Довго перебував храм на полузапустеніі і напівзабутті. У 1988 році, коли відзначали 1000-річчя Хрещення Русі, вийшло постановою московської влади про церква Архангела Михаїла в Тропареве була передана в користування Московської Патріархії Російської Православної. Московський Патріархат прийняв рішення надати йому особливий статус - Патріаршого подвір'я. Церква Архангела Михайла стала другою по рахунку (після Свято-Данилова монастиря) З храмів, повернених віруючим в роки "перебудови".

Освячення храму провели 23 лютого 1989 року. Освячення храму приурочили до 23 лютого 1989 року. У цей день відзначається свято священномученика Харалампія. Настоятелеві храму отцю Георгію вдалося знайти дбайливо зберігається людьми ікону святого з часткою його мощей. Жителі району чекали цієї події, але ввійти в храм вдалося лише за два дні до освячення. Усього за два дні і дві ночі жителі, які двадцять років домагалися повернення храму, встигли розібрати завали сміття і винести з храму гори непотребу. Після того як розчистили головне приміщення, був зроблений тимчасовий іконостас і відбулося освячення. Ще сирий і холодний храм освятив митрополит Ростовський і Новочеркаський Володимир, керуючий справами Московської Патріархії, з благословення Патріарха Московського і всієї Русі Пимона. Цей день можна вважати днем відродження храму, що з цього моменту знову став діючим. Почалися служби, розпочалася відбудова.

До того моменту, коли віруючим повернули святиню, храм важко було впізнати: на куполах і в стінах зяяли діри, фрески практично не збереглися. "Перше, що я зробив, - каже отець Георгій, - позолотив бані і хрести, а їх загальна площа - 125 кв. м, це означає 250 книжок важкого золота. Борги, звичайно, потім довго віддавав. Це можна вважати зухвалістю 'храм напівзруйнований, навколо непрохідна бруд, в буквальному сенсі слова, по коліно (я на службу приїжджав у гумових чоботях), а куполи блищать і хрести на них, як радість людям, - відродження почалося! "Коли храм був готовий для розпису, роботи в ньому проводив художник Віктор Павловичем Мясоєдов.

Через рік сталося маленьке диво: крім дзвонів, спеціально відлитих доя храму на одному з уральських заводів, церква Архангела Михайла знову знайшла один з колишніх власних дзвонів, який був скинутий безбожниками з дзвіниці в дні закриття церкви в роки радянської влади. Цей дзвін були підібрані, захований і збережений однієї благочестивої прихожанкою, мешканкою села Тропарево. У повернення дзвони храму прийняла найбільше діяльну участь трупа Театру на Південно-Заході на чолі з головним режисером В. Беляковічем; цей театр - одне з родючих зерен російської культури, гідна уваги визначна пам'ятка сучасного Тропарева.

У наступні роки зроблено багато - побудований будинок причту з хрестильним храмом і бібліотекою, недільна школа, в якій навчається 150 дітей. побудовані окремі будиночки-кіоски для продажу церковної начиння.

Храм сьогодні

Сьогодні в храмовий комплекс входять вже кілька будівель. Це будинок з хрестильним храмом, з бібліотекою і читальним залом, з просфорня і кабінетом протоієрея. Заново розписана трапезна храму, поруч будинок недільної школи, два цегельних кіоску - іконний та книжковий. Відновлено за кресленнями. Святі парадні ворота, за церквою збудований меморіал у пам'ять про всіх, хто колись був похований на церковному цвинтарі, яке в 39-м зрівняли з землею. На честь 50-річчя перемоги у Великій Вітчизняної в