Освіта Москви

Валя

школа № 42

Москва, 2005 р.

Передмова.

Москва - Це першопрестольній столиця Росії, серце її, так би мовити, - представляє стільки чудового, повчального, священного, що через вельми природних рухів душі російської хочеться знати: звідки все це? як сталося? як зародилося? як виникало?

Виникало все це разом із самою Москвою поступово, послідовно, не раптом, а століттями. Багато треба було часу, щоб Москва стала осередком, куди почали стікатися соки внутрішньої народного життя, стала зерном, з якого розвинулася сила і фортеця Російської держави. Москва міцніла поступово, але зате міцно, твердо, самостійно, будучи при цьому як би спокутної жертвою Росії через нашестя, погроми, смути, пожежі і всякого роду інші народні лиха. Все це Москва перенесла в силу своєї непохитної твердості духу, в силу своєї безмежної віри і стала як би другий Росією, згуртувавши воєдино все, що дорого російському серцю, що свято для кожного православного російського громадянина.

Таким чином, історія Москви є історія всієї Росії, і Карамзін був прав цілком, сказав: «Хто хоче знати, що побував у Москві».

Що ми знаємо (або чого не знаємо) про стародавню Москві?

Підстава Москви увічнено пам'ятником, установленим з нагоди 800 - річчя міста на Тверський (колишній Радянський) площі. Кожен москвич знає, що бронзовий витязь на могутньому коні - князь Юрій Долгорукий, що величним жестом він вказує місце закладки нового міста. Міста, що стало через кілька століть одним з найбільших і найвідоміших міст світу. Здавна вважається, що саме Юрій Долгорукий в 1147 р. заснував Москву.

Але так вважається тільки тому, що про перші роки і навіть століттях існування Москви ми не знаємо майже нічого.

Більше всього відомостей про ті далекі часи дають літописні хроніки, в які ченці заносили з року в рік всі гідні згадки події. Найдавніші відомі хроніки про Москві нічого не повідомляли, і лише в 1147 р. в Іпатіївському літопису є запис про те, що князь Юрій Долгорукий запросив свого союзника, князя Святослава, до себе "в Москов". Це коротке повідомлення стало найбільш відомим у всій літописі. Воно розійшлося по сотнях книг, кожне слово в ньому ретельно досліджено і витлумачено вченими. Адже це - перший відоме нам згадка про Москву.

Але саме з нього випливає, що 1147 ніяк не може бути часом підстави Москви - адже вона вже існувала і була досить відомим населеним пунктом, тому що Долгорукий у своєму запрошенні навіть не уточнював, де вона перебувала. У цьому змогли переконатися археологи, коли під час риття котлованів для будівництва кремлівських палаців (в минулому столітті - Великого Кремлівського, а зовсім недавно - З'їздів) глибоко в землі робітники натрапили на залишки дерев'яних укріплень. Вдалося навіть, нехай приблизно, встановити час їх зведення - XI ст., років так за сто до Долгорукого. Тому можна сміливо вважати, що російській столиці, по крайней мере, тисячі років.

Так чи інакше, але час виникнення нашого міста в літописах не згадується. І після смерті князя Долгорукого літописці згадували про Москву лише зрідка. Так, в 1177 вони відзначили, що рязанський князь Гліб спалив її всю разом зі стояли навколо міста селами і монастирями. Отже, за минулі роки Москва перетворилася вже в невеликий центр, навколо якого групувалися менші населені пункти.

Так чи інакше, але час заснування Москви, ну, принаймні, як міста, вважається, все-таки, 1147

Легенди, билини, казки ...

Виникнення будь-якого більш-менш великого населеного пункту обов'язково обростає всілякими легендами, і не дивно, що покрите таємницею століть час підстави великої столиці здавна викликало підвищену увагу не тільки серйозних істориків, але і різних авторів. Їх головним завданням було вигадати історію позанімательнее, цікавіше, таку, щоб вона була гідна великого міста, столиці величезної держави. Чинними особами всіх цих історій були, звичайно, люди не прості - князі, бояри, святі відлюдники і навіть біблійні патріархи. Деякі автори подібних легенд ще спиралися на ті чи інші історичні факти, інші навіть не переймалися себе пошуком будь-яких доказів автентичності.

Наприклад, в XVI ст. народилася версія, що Москва була заснована Мосоха, сином Яфета, який, у свою чергу, був сином біблійного Ноя.

Інший пописувач навіть переписав старовинну літопис, щоб вставити свою історію про підставі Москви. Дуже вже хотілося йому віднести підстава російської столиці подалі в глибину століть і тим самим зайвий раз підняти її. Найбільш підходящим часом для її заснування виявилися часи "віщого Олега", тим більше що в літописах є згадки про заснування Олегом безлічі нових міст. От і написав письменник, що "Олег же нача гради ставите ... і Прийди на річку, глаголемо Москву, в неї ж прилягають річки Неглінна і Яуза, і поставив град не малий і прозва його Москва ".

Але частіше за все в оповіданнях про заснування Москви фігурує якийсь боярин Кучка, володів селами на місці нинішньої Москви і посварився з владним князем. У різних версіях в ролі князя виступає то Юрій Долгорукий, то його син Андрій Боголюбський, то взагалі нікому невідомий Данило Іванович. По-різному описуються і причини сварки: чи то боярин відмовився вшанувати князя, чи то останньому сподобалася гарна дружина Кучки. Але в описі результату сварки розбіжностей немає: князь вбиває боярина і захоплює його землю, а щоб увічнити настільки знаменна подія, закладає в колишніх Кучкина володіннях місто Москву, інакше званий деякими оповідачами Кучкова.

Легенда про Кучці має під собою певну історичну основу. Хоча про нього самого літописи не згадують, але зате добре відомі якісь Кучковічі, що зіграли важливу роль у вбивстві князя Андрія Боголюбського. Цей факт чудово пов'язується з легендою про сварку Юрія Долгорукого і Кучки - адже тоді виходить, що Кучковічі (сини Кучки) помстилися за вбивство свого батька. Крім того, за літописами відомі і "Кучкова села". Щоправда, до виникнення Москви вони прямого відношення не мають, тому що стояли досить далеко від Боровицького пагорба - в районі сучасних Стрітенські воріт. Але і в цих уривчастих непрямих відомостях про Кучці історики побачили можливість побудувати цілі теорії про походження, життя і смерті загадкового боярина. Складалися навіть біографії Купки, в яких він постає то старшиною - князьком слов'ян-в'ятичів, то вождем фіно-угорського племені, то багатим переселенцем з Новгорода.

Існували також легенди про якийсь Вуколе, або Буколе, який вів відлюдницьке життя в тутешніх лісах, а потім раптом чомусь передбачив новому місту велику долю. Згадується і ще один пустельник - якийсь римлянин Подонні.

Легенда і просто казок немає числа, а ось істину про події, які передували заснуванню Москви, ми навряд чи коли-небудь дізнаємося.

Звідки походить назва "Москва"

Значним джерелом знань про історичну географії нашого міста служить народна пам'ять, що живе в назвах самого міста, його окремих частин, річок і річок, пагорбів, вулиць і провулків. З цих назв можна отримати чимало інформації про московської старовини.

Перш за все, звідки взялося сама назва "Москва"? Це не такий вже просте запитання, бо, з'ясувавши коріння походження цього слова, можна зрозуміти, який народ, в які часи освоїв берега річки і дав ім'я їй і населеному пункту, який став згодом столицею Росії.

Серед істориків немає згоди навіть у питанні про те, річка чи дала своє ім'я місту або навпаки. За однією з версій, назва міста виникло раніше і складалося з коренів "мийок" (на давньослов'янське мовою - "кремінь") і "ков" або "хов" (від дієслова "ховали", тобто "ховатися"). Отже, слово "Москва" означало "кам'яне укриття", і вже від міста воно перейшло і на річку.

І все-таки більшість дослідників вважають, що місто отримало свою назву від річки, на якій він стоїть. Ну а звідки тоді взялося назва річки? Пояснень походження назви Москва багато: і від російського слова "мости", і від скіфського "моска", що ніби-то означало "крутиться", "звивиста".

Як не дивно, але і на це питання давалися цілком серйозні на вигляд відповіді. Пам'ятаєте легенду про біблійне "засновника" Москви Мосоха? Ось він-то й був, на думку одного стародавнього церковного історика, той самий "Мос". А Ква - ніби-то було ім'ям дружини цього "Моса". От і виходило, що Моє і Ква повинні бути нерозлучні, як чоловік і дружина. А дітей Моси і Кви звали Я і Вузу, і від складання їхніх імен пішла назва річки Яузи. Дуже цікава легенда, навіть шкода, що вона не має ніякого відношення до дійсності.

Найбільш вірогідні дві версії походження назви річки та міста. Відповідно до першої з них, слово "Москва" фінського походження і відноситься до тих далеких часів, коли по берегах річки ще жили стародавні фінські племена, відтиснутих згодом на північ слов'янами. Закінчення "ва" всіма прихильниками фінської версії перекладається однозначно - вода, річка. А от з початком далеко не все зрозуміло - хтось перекладає його як "ведмідь", хтось як "корова" ...

За другої версії ім'я річці дали слов'яни, і означало воно на давньослов'янське мовою "мокра", "сира". Адже досі в російській мові збереглося слово "вогкий", яке, можливо, є однокореневі з назвою столиці.

Як ні різні дві ці гіпотези, вони сходяться в одному - в назві нашого міста закладено вказівку на воду, сирість. І справді, гідрографічна мережа регіону грала в історії міста саму помітну роль.

Фортеця, традиційно вважається першим московським "містом", тобто укріпленням, виникла на гострокутним мису, утвореному злиттям двох річок - Москви і Неглинної. Їх широкі русла і сирі тванисті берега служили маленькому містечку найкращим захистом від нападів численних ворогів, ніж ненадійна дерев'яна стіна. Крім того, з фортеці, осідлавши злиття двох річок, можна було контролювати рух по них, що було дуже важливо в ті далекі часи, коли ріки були основними транспортними артеріями. Таким чином, ріки були стратегічними об'єктами на ранньому етапі становлення Москви, визначали значення і оборонну надійність міста - фортеці. Непогано захищали Москву і численні, хоч і невеликі болота її околиць.

Дуже цікавим і повчальним як в географічному, так і в історичному аспектах є питання про місце розташування Москви. Адже вибір цього місця виявився дуже вдалим. Що став на Боровицькому пагорбі місто не тільки переніс всі біди і негаразди, що випали на його долю, але зміцнів, розрісся, став столицею могутньої держави, одним з найбільших і найвідоміших міст Землі.

Випадково або не випадково, але Юрій Долгорукий прийняв найвдаліший у своєму житті рішення, коли наказав зміцнити що стояла при злитті двох не таких уже великих річок поселення. І нехай ми ніколи достеменно не дізнаємося, якими саме міркуваннями керувався володимирський князь, але більш-менш достовірні припущення щодо цього зробити можна, повинно і навіть цікаво.

Коли виникло перше поселення на території Москви?

Поблизу Москви археологами виявлена так звана Льяловская стоянка - стоянка людей кам'яного віку. Це одне з найдавніших, відомих науці людських поселень в Європі. Воно існувало за тисячі років до нашої ери.Льяловская стоянка знаходилася біля села Льялова, на Клязьмі. Археологічні знахідки показують, що жителі стоянки користувалися стрілами, кам'яними знаряддями, рибальським і мисливським оснащенням. Сліди цієї далекої людської культури знайдені і на території Москви.

В Щукін, при гирлі ріки Химки, археологами виявлена інша стоянка льяловского типу. Жителі її вже користувалися кремінним зброєю і керамікою.

В бронзовому столітті мешканці московських поселень вже займалися скотарством. Археологи знайшли знаряддя фатьянівської культури. На території нинішніх Софійській набережної та Русаковська вулиці виявлені сокири з полірованого каменю, зразок бронзових. Кам'яні поліровані знаряддя, характерні для фатьянівської культури, відносяться до другого тисячоліття до нашої ери.

В епоху заліза, початок якої датується для цих місць приблизно сьомим століттям до нашої ери, на території Москви існували так звані дьяковскую городища (за назвою села Дьякова на Москві-річці, де поселення цього типу вперше виявлені). Дяковську городища знаходилися на порівняно високому рівні культури. Місце для поселення вибиралося досить вправно. Городище розташовувалося переважно на мисі, втрутився в річку. Обирали височина, захищену не тільки річкою, а й урвищами і низинами. Крім природного захисту, городище зміцнювалося подвійним рядом ровів та валів, а також тином. Мешканці дьяковскую городищ займалися головним чином скотарством і полюванням, але знали і мотичним землеробство.

На території Москви відомо до десятка таких поселень: у районі Нескучного саду, Нижніх Котлов, імовірно на території колишнього храму Христа Спасителя, в районі самоплив, на Потиліхе. Ще в сімнадцятому столітті деякі місцевості в Москві називалися городищами. Один з районів по березі колишньої річки Неглинної іменувався "Старе городище".

З часу кам'яного віку на території Москви не припинялася життя людського суспільства.

Ідея найглибшої стародавності відображена в народній пам'яті і отримала відображення у переказах і легендах. В одному сказанні засновником Москви вважається «онук Ноя, син Яфета », Мосоха. Звідси, мовляв, і назва Москва. «І створив ж тоді Мосоха-князь і градець собі малий на горі, біля гирла Яузи-ріки. На тому місці ... де і понині стоїть кам'яна церква святого і великого мученика Микити, бісів мучителя ... »

За археологічних даних, а також письмовим известиям, район Москви заселяли стародавні слов'янські племена - в'ятичі і кривичі. У минулому в історичній літературі часто дотримувалися версії, ніби ще в дванадцятому столітті слов'яни жили тут невеликими, рідкісними групами серед суцільної маси фінського корінного населення. Ця версія в даний час відкинута наукою. Насправді по всьому московським району виявлено слов'янські кургани найдавнішого походження. Такими курганами всіяно був простір, що охоплює нинішні Тушино, Царіцино, Болшево, Немчинова і багато інших місць Підмосков'я. Старовинні слов'янські кургани виявлені і на території самої Москви - в районі нинішнього Замоскворіччя.

На території Москви утвердилися поселення слов'янського племені в'ятичів. Московська область перебувала як би на стику розселення племен в'ятичів і кривичів. В'ятичі жили південніше. Поселення кривичів йшли на захід і на північ.

В'ятичі і кривичі утворили основне етнографічне ядро російського народу. Вони займали всі Волзько-Оксько межиріччі, а також інші прилеглі території.

В дванадцятому столітті, крім цих слов'янських племен, що увійшли до складу російської народу, у Суздальській області і на її московської околиці вже жили новопоселенців з південної Русі, Новгородської землі.

За археологічних пам'яток, в дев'ятому столітті на місці нашого нинішнього Кремля, на так званому кремлівському пагорбі, розташоване було слов'янське поселення.

Багато дані вказують на те, що існували на території Москви стародавні поселення вели жваву торгівлю по Москві-річці. Всі цьому сприяло. Край володів великими багатствами. Могучі були ліси московські. Вони славилися соболями, горностаями, куницями, білками, лосями, в незчисленному кількості водилася дичину. Річки та озера повні були риби. У віддалені часи в тутешніх водах водилися бобри. Ловля бобрів, мабуть, була одним із дуже важливих промислів населення. Ще в п'ятнадцятому столітті на території Москви і в підмосковних селищах відомі були мисливці на бобрів - бобровікі. Велике значення мав Бортний промисел. Він існував тут з найдавніших часів. Хутро, мед, віск далеко перевершували за своїм достатку потреби місцевого населення і стали предметами вивозу.

В тридцятих роках минулого століття (в 1837 р.), під час земляних робіт з закладці фундаменту храму Христа Спасителя в Москві, біля устя струмка Чорторий, який тут колись протікав,були знайдені дві рідкісні срібні монети. На однією з них стояла дата: 862 рік. Напис свідчила про те, що монета карбована в Середній Азії, в місті Мерві. Інша була датована 866 роком. Це була монета міста Арменга у Вірменії.

Ряд даних говорить про те, що поселення на території Москви ще в дев'ятому-десятому століттях знаходилися на жвавих торговельних шляхах, що мали міжнародне значення. Сюди проникали іноземні купці, і російські люди самі ходив в далекі східні країни. Жителі московських поселень, ймовірно, робили в той час подорожі та на Захід. У Московському районі нагромаджувалися значні багатства. Поширені були коштовності. Майже у всіх курганах московського району знайдені цінні шийні прикраси, сережки.

В одинадцятий - дванадцятому століттях значення поселень на території Москви ще більше зросла. Москва була розташована біля кордонів Чернігівського і Смоленського князівств, поблизу Рязанської землі - здавна культурних і багатьох районів країни, які вели жваву торгівлю. Через Москву проходив шлях із Суздальської землі на південь, у Придніпров'ї. Москва ставала південно-західним форпостом Суздальській землі.

Засновник Москви.

Перша літописна згадка про Москву пов'язане з ім'ям Юрія Долгорукого. Він же вважається і будівельником першого міського укріплення на місці Москви. Тому за Юрієм Долгоруким міцно зміцнилася репутація засновника Москви, і вже за радянських часів князя Юрія Долгорукого був поставлений пам'ятник на одній з центральних площ столиці.

Але питання про засновника Москви насправді не такий простий. Деякі історики, наприклад, вважають, що будівництво першого зміцнення здійснював не сам Юрій Долгорукий, а його син, Андрій Боголюбський.

Багато неясного і в питанні про те, як і коли Москва опинилася під владою Юрія Долгорукого. Легенда, що дійшла до нас в редакції XVII ст., Говорить про те, - Третій Рим, оскільки Рим і Константинополь теж були засновані на крові. Ця обставина спонукала І. Е. Забєліна висловити сумнів у народному походження епізоду про вбивство Кучки.

Події, які передували заснуванню Москви

Згідно А. Н. Насонова і В. А. Кучкина, територія Москви ще в XI ст. не входила до складу Ростово-Суздальської землі. Археологічні дані свідчать про те, що місцевість, де знаходиться Москва, була заселена що раніше Юрія Москвою володів Кучка (або Кучко). Однак достовірність багатьох епізодів з цієї легенди піддається сумніву.

Метою цієї роботи є зіставлення різних поглядів істориків на події, пов'язані з початком Москви. На підставі цього зіставлення висловлюється власна версія цих подій.

Літописні джерела і перекази про початок Москви

Перші літописні згадки про Москву відносяться до 1147 і 1156 рр.. Під 1147 Іпатіївський літопис повідомляє про зустріч у Москві князів Юрія Долгорукого і Святослава Ольговича. Під 1156 у Тверській літописі вміщено звістку про будівництво "граду Москви".

На жаль, ні з першим, ні з другого повідомлення не можна зробити однозначного висновку про дату виникнення міста Москви. У звістці 1147 м. Москва не називається містом. Що стосується повідомлення 1156, то воно дійшло до нас в пізньому (XVI ст.) літописному збірнику. Будівництво Москви приписується у цій збірці Юрія Долгорукого, який в 1156 р. був на Півдні. Тому багато істориків оскаржують дату, зазначену в літописі. Як відзначав ще в кінці минулого століття С. Ф. Платонов, "з двох найбільш ранніх звісток про Москві одне настільки невизначено, що саме по собі не доводить існування міста Москви в 1147 році, а друге, хоч і дуже виразно, але не може бути прийнято за доказ того, що місто Москва був заснований в 1156 році ".

З повідомлення Іпатіївському літописі можна зробити висновок, що Москва в 1147 р. вже існувала. Але так як цю звістку не називає Москву містом, більшість істориків вважає Москву цього часу селом. Належало це село, очевидно, ростово-суздальському князя Юрія Долгорукого, який кликав Святослава: "Прийди до мене, брате, в Москов".

Згідно з легендою, записаною в XVII ст., перш Юрія Москвою володів боярин Степан Іванович Кучка (або Кучко). Юрій Долгорукий наказав стратити його за якусь зухвалість, Москву забрав собі, синів Кучки відправив до столиці князівства, а на дочці одружив свого сина Андрія (майбутнього князя Андрія Боголюбського).

В. Н. Татищев, посилаючись на нікому більше не відому Розкольницький літопис, стверджував, що дружина Кучки була коханкою Юрія; Кучко забрав дружину до свого села і хотів піти до Києва, але Юрій, повернувшись з походу на Торжок, наздогнав їх у Москві, та й убив боярина. Далі Татищев стверджував, що Юрій тут же заклав місто і покликав Святослава до Москви на весілля Андрія та Кучковни. Ця розповідь І. Е. Забєлін оцінив як "найчистіший вимисел".

Що стосується збережені легенди про Кучці, історики відзначають, що вона містить явні помилки, але, ймовірно, спирається на давнє народне переказ. Те, що Москва належала раніше Кучці, підтверджується літописними звісткою 1176, де Москва іменується також Кучкова. Кучковічі були наближеними Андрія Боголюбського, вони умовляли його у 1155 р. повернутися на Північно-Схід, вони ж очолили змову, в результаті якого князь був убитий. Легенда стверджує, що причина вбивства Андрія Юрійовича - помста за батька, але таке пояснення не можна сприймати всерйоз. Вбивство було скоєно багато років по тому, у 1174 р., і пов'язано з конфліктом між князем і боярством.

А. Н. Насонов зазначав, що до 1149 р. сфера володіння вятичами вже була розмежовано. Він, однак, вважав, що поширення суздальської данини на в'ятичів, що мешкали в районі р.. Москви, пов'язане з діяльністю Мономаха в початку XII ст. Але жодних аргументів на користь цієї думки Насонов не навів.

В. А. Кучкин вважає, що початок формування Суздальсько-чернігівського кордону "слід віднести до 30-х років XII ст., коли Юрій і його брати почали запеклу боротьбу з чернігівськими князями ". Однак, ця боротьба велася виключно на Півдні і не зачіпала прикордонну область в'ятичів.

Для того, щоб розібратися в цьому питанні, слід докладніше зупинитися на історії Ростово-Суздальської землі та діяльності Юрія Долгорукого.

Історія Ростово-Суздальської землі у X - початку XII століть

У X - XI ст. Ростово-Суздальська земля була далекою окраїною Київської Русі. Київські князі зрідка посилали туди князювати своїх молодших синів, але більшу частину часу ця земля залишалася без князя. Згідно А. Н. Насонова, в X ст. головний шлях з Ростова на "Русь" йшов через Новгород, а їхня данина з Ростовської землі доставлялася до Києва через Новгород. Шлях з верхньої Волги на Смоленськ став більш-менш звичайним лише до кінця XI в., а "прямоезжая" дорога "крізь в'ятичів" стала більш - менше уторованою тільки в середині XII в.

Першим князем, який правив у Ростово-Суздальській землі тривалий час, був Юрій Долгорукий. З нього почалася безперервний ланцюг самостійних правителів суздальських і володимирських.

Юрій Долгорукий був одним з молодших синів Володимира Всеволодовича Мономаха, згодом великого київського князя. Матір'ю Юрія, згідно А. Яновського, була друга дружина Мономаха, імені якої в літописі не залишилося.

За В. Н. Татіщеву, Юрій Долгорукий народився в 1091 р. В. А. Кучкин оскаржує цю дату на підставі літописного оповідання, в якому брат Юрія, В'ячеслав, докоряв його: "Я вже був брадат, коли ти народився ". Вважаючи, що В'ячеслав міг народитися не раніше 1080, Кучкин робить висновок, що Юрій народився не раніше 1095

Імовірно, Юрій Долгорукий народився близько 1095-96 рр.. Він не згадується серед учасників походу на половців 1107, але в знаменитому поході 1111 р. він, згідно з В. Н. Татіщеву, брав участь. У січні 1108, уклавши з половцями світ, батько одружив Юрія з дочкою половецького хана Аепи.

Тоді ж, на думку Кучкина, Юрій був посланий княжити в Ростово-Суздальської землі. З ним був посланий київський боярин Георгій Симонович; очевидно, Юрій був ще малий і потребував дядька-вихователя, який першим час фактично правив від його імені.

Про діяльність Юрія Довгорукого в Ростово-Суздальській землі літописи повідомляють вкрай мало. Набагато докладніше описані його війни, особливо в південному напрямку.

У 1120 Юрій очолив успішний похід на Волзьку Булгарії. Це єдине його діяння за життя батька, який потрапив у літописі. У 1125 він брав участь у похороні батька у Києві, після чого повернувся в свою волость.

В період правління Юрія Долгорукого фактичною столицею Ростово-Суздальської землі став Суздаль. Історики по-різному оцінюють час, коли це сталося, і причини перенесення столиці.

Піднесення Суздаля, згідно з А. Н. Насонова, почалося ще в XI ст., Свідчення чого - термін "Суздальська земля". При Юрія Долгорукого цей процес прискорився. Безсумнівно, що в кінці свого правління Юрій жив в Суздалі. У Суздалі і передмістях будувалися чудові храми, Ростов ж так прикрашений не був.

Можливо, головна причина підвищення Суздаля в тому, що це місто було центром родючого Опілля. Згідно А. Н. Насонова, Опілля інтенсивно заселялась слов'янами в XI-XII ст. Колонізація в цей період йшла не тільки із заходу, але і з півдня, що страждало від половецьких набігів і князівських усобиць. Завдяки цьому процесу, Ростов, старий центр слов'янської колонізації, став поступатися нового центру - Суздаля.

Діяльність Юрія Долгорукого в 1132-39 рр..

Історики вважають 1132, коли помер великий київський князь Мстислав Володимирович, початком періоду роздробленості і феодальних війн. Перша подія, що сповістив про початок усобиць, безпосередньо пов'язане з діяльністю Юрія Долгорукого: він вигнав з Переяславля свого племінника Всеволода Мстиславича, посадженого туди великим князем київським Ярополком Володимировичем, старшим братом Юрія.

Мотиви цього вчинку Юрія цілком зрозумілі. Він мав шанс стати великим князем київським при збереженні старого порядку, за яким брати по черзі займали уділи в порядку їх старшинства, просуваючись до Києва (т.зв. "лествічное" сходження). Заняття Переяславля племінником вперед дядька могло стати прелюдією до такого ж заняття їм Києва. Цього-то Юрій і не бажав допустити.

У результаті сини Мономаха вступили в конфлікт зі своїми племінниками Мстиславича. Останні об'єдналися з чернігівськими князями Ольговичами і Давидовича. Спалахнула міжусобна війна.

У той час як Юрій разом з братами Ярополком і Андрієм обороняли Київ і Переяславль від Ольговичів, Давидовичів і Мстиславичів, новгородський князь Всеволод Мстиславич на прохання свого брата Ізяслава організував два походи на Ростов.

У першому поході Мстиславичі з новгородцями дійшли по Волзі до гирла р.. Дубни і повернулися: новгородці відмовилися воювати з сином Мономаха. Повернення війська викликало на Новгородському віче бурхливі суперечки. Прихильники війни взяли гору, а лідери меншини були скинуті в Волхов.

Взимку новгородці знову вторглися в Ростово-Суздальської землю, дійшли майже до Переяславля-Залеського, але були розбиті 26 січня 1135 на Ждановій горі ростово-суздальським військом.

Війна на Півдні закінчилася примиренням. Юрій поступився Переяслвль молодшому брату Андрію (зберігши за собою Остерський Городець) і повернувся до Суздаля. У 1136 р. Всеволод Ольгович знову почав війну на Півдні. Юрій прийшов на допомогу братам, але війна виявилася невдалою для Мономашич: у січні 1137 Ярополк уклав зі Святославича світ, віддавши їм Курськ. Юрій повернувся на Північно-Схід. Але в 1138 р. йому знову довелося допомогти Ярополка в боротьбі з непокірним чернігівським князем.

У тому ж 1138 Юрій Долгорукий добився серйозного успіху в боротьбі з Новгородом. Він застосував економічну блокаду, внаслідок якої новгородці залишилися без хліба. В результаті в квітні 1138 новгородці вислали Святослава Ольговича (який змінив у 1136 Всеволода Мстиславича) і взяли на князювання сина Юрія, Ростислава.

Важливим напрямком діяльності Юрія в 30-40-і роки було будівництво міст-укріплень. За В. А. Кучкина, "війна 1134-35 рр.. показала незахищеність володінь Юрія Долгорукого на заході. У подальший час суздальський князь розпочав будівництво тут фортець. " Першим, очевидно, був побудований місто Кснятін в гирлі Нерлі Волзької. Літопис відносить будівництво цього міста до 1134, але А. Н. Насонов і В. А. Кучкин датують будівництво Кснятіна 1135, коли Юрій повернувся з Півдня.

Діяльність Юрія Долгорукого в 1139-46 рр..

Ярополк Володимирович помер 18 лютого 1139 Київський стіл зайняв наступний син Мономаха, Вячеслав. Але вже 5 березня Всеволод Ольгович вигнав його з Києва і сам став великим князем. Єдиний, хто спробував стати проти цього, був Юрій Долгорукий. Він поїхав до Смоленська до племінника Ростислава Мстиславича і почав збирати війська для походу на Київ. Але новгородці, до яких він звернувся, відмовилися дати військо, і Ростислав Юрійович змушений був піти з Новгорода. У результаті Юрій Долгорукий почав війну не з Всеволодом, а з Новгородом: він захопив Торжок. За В. Н. Татіщеву, новгородці після цього повернули Ростислава, але незабаром вигнали знову і взяли Святослава Ольговича.

У 1140 новгородці знову вигнали Святослава Ольговича, потім відмовилися від Святослава Всеволодовича, сина великого князя. Розгніваний Всеволод вирішив залишити Новгород без князя. Крім того, Новгород знову піддався економічну блокаду: судячи з усього, не тільки Суздаль, але й інші князівства припинили з ним торгівлю; мало цього, скрізь затримували новгородських купців. Новгородці терпіли дев'ять місяців і, нарешті, звернулися до Юрія Долгорукому. Ростислав Юрійович в 1141 р. знову став новгородським князем.

Дізнавшись про це, Всеволод Ольгович погодився надіслати в Новгород свого шурина Святополка Мстиславича, і новгородці взяли його, а Ростислава знову вислали. Але, згідно з літописом, Всеволод при цьому сильно розгнівався на Юрія і захопив Остерський Городок, а також все майно Юрія на Півдні. Незабаром його брати Ігор і Святослав вторглися в Суздальської землі.

В. Н. Татищев стверджував, що Ольговичі отримали допомогу від свого дядька, рязанського князя, не взявши до уваги, що їх дядько, Ярослав Святославич, помер за 12 років до описуваних подій. Згідно Н. М. Карамзіним, Ігор і Святослав вступили в союз з Давидовичем. Київський літопис приписала вторгнення в Суздальської землі великому князю, що, на думку Карамзіна, несправедливо.

Ольговичі могли напасти на область Юрія Долгорукого небудь з Рязанського князівства, або з землі в'ятичів. Але вятичами володів сам Всеволод Ольгович. Логічно припустити, що великий князь, розгніваний на Юрія, надав братам допомогу.

Діяльність Юрія Долгорукого в 1146-47 рр..

У 1143 р. Ізяслав Мстиславич приїжджав до Юрія Долгорукого, щоб домовитися про спільну боротьбу з Всеволодом Ольговичем. Але домовитися не вдалося, оскільки обидва хотіли отримати велике князювання для себе.

У 1146 р. помер великий князь київський Всеволод Ольгович. Він заповідав київський стіл своєму братові Ігорю, але незабаром Ізяслав Мстиславич захопив Київ і полонив Ігоря. Ігоря зрадили не тільки кияни, але і його двоюрідні брати, Давидовичі, і племінник Святослав Всеволодович. Вірність полоненого князю зберіг лише його молодший брат Святослав Ольгович.

Юрій Долгорукий не міг змиритися з порушенням старшинства і повинен був почати активну боротьбу за Київ. Таким чином, Юрій Володимирович і Святослав Ольгович стали природними союзниками.

під натиском великим князем і Давидовича, Святослав Ольгович звернувся за допомогою до суздальському князеві. Юрій зібрав військо і рушив на допомога троюрідному братові. Але, дійшовши до Козельська, дізнався, що рязанський князь Ростислав Ярославич, підбурюваний великим князем, вторгся в Суздалькую землю. Юрій був змушений повернутися, пославши Святослава Ольговича лише свого сина Івана з військом Белозерцев.

Проти рязанського князя Юрій Долгорукий послав синів Ростислава та Андрія. Саме у зв'язку з цими подіями вперше згадано в літописах ім'я Андрія Юрійовича. Похід Юрійовичів був успішним: їм вдалося вигнати Ростислава Ярославича з Рязані. Рязанським князем став союзник Юрія Володимир Святославич.

На початку 1147 Юрій Долгорукий почав війну з Новгородом: захопив Торжок і область по річці Мсте. Одночасно він доручив Святославу Ольговичу воювати з іншим союзником великого князя, Ростиславом Мстиславичем Смоленським. Ольгович виконав завдання, спустошивши землю племені голядь в верховьях Протва. Завершивши успішно зимову кампанію, союзники зустрілися в початку квітня в Москві.

Придбання Москви Юрієм Долгоруким

Юрій Долгорукий, Купка та Андрій Боголюбський

Отже, у 1147 р. Москва вже належала Юрія Долгорукого. Коли і за яких обставин суздальський князь заволодів цієї в'ятицького територією? Для того, щоб розібратися в цьому, слід поставити питання про особистості колишнього власника Москви і про причини одруження Андрія Юрійовича на дочки Кучки.

Шлюби князів і їх синів (особливо старших) носили політичний характер; Юрій Долгорукий та Андрій Боголюбський були досить активні і честолюбні, так що шлюб Андрія не міг бути винятком. Легенда називає Кучку боярином. Якою ж була політична вигода від одруження Андрія з дочкою боярина (тим більше, страченого боярина)?

На думку М. Н. Тихомирова, Кучко був в'ятицького старшиною або князьком. У цьому випадку неважко зрозуміти сенс одруження Андрія на Кучковне: завдяки цьому шлюбу Юрій Долгорукий міг стати власником Москви і прилеглих територій. З цією гіпотезою погано узгоджується епізод із вбивством Кучки Юрієм Долгоруким. Як зазначалося вище, І. Є. Забєлін висловлював сумнів у реальності цього епізоду.

Причини, з яких Юрій Долгорукий хотів придбати Москву, цілком зрозумілі. Москва була перехрестям важливих доріг: на північ - у Ростов, на схід - до Суздаля, на південний схід - до Рязані, на південь - до країни в'ятичів і Сіверську землю, на захід - в Смоленськ. Москва була потрібна суздальському князю як прикордонний пункт по відношенню відразу до трьох сусідам: Смоленському, Рязанському і Чернігівському князівств. Крім цього, Москва в силу свого географічного положення часто грала в наступні роки роль збірного пункту для військових походів.

Роль московського пункту повинна була підсилитися у зв'язку з перенесенням столиці в Суздаль. З Суздаля до Смоленська доцільніше було вибирати шлях не по Волзі, як з Ростова, а по Клязьмі, звідти волоком в Яузу, потім по Москві-річці. Ще один фактор, що зумовили увагу до Москви, пов'язаний з економічною блокадою Новгорода: для того, щоб не пропустити до Новгорода рязанський хліб, потрібно було контролювати дорогу Рязань-Новгород, яка йшла через Москву.

Не можна не поставити питання про роль Андрія Боголюбського в описуваних подіях. Розум цього князя, його подальша діяльність змушують припускати, що рішення про Москву Юрій Долгорукий приймав не без поради з своїм видатним сином.

Час переходу

Коли ж Москва могла перейти до Юрія Долгорукого?

М. П. Погодін вважав, що Андрій Боголюбський одружився близько 1135 Цей висновок він зробив на підставі того, що в 1159 р. Андрій видав свою дочку заміж за вщіжского князя Святослава Володимировича і послав зятя на допомогу свого сина Ізяслава з військом.

Аргументація М. П. Погодіна не суперечить, однак, припущенням, що одруження Андрія сталася пізніше 1135 Слід мати на увазі, що княжі сини могли виконувати відповідальні доручення в дуже юному віці (наприклад, Мономах п