Москва стає столицею єдиної держави

Сергій Юрійович Шокарев

Підкорення Новгорода.

Подолання жорстокої усобиці першої половини XV ст. зміцнило велике князівство Московське. У результаті феодальної війни на зміну обширного московським князівського дому, "гнізда" Івана Калити прийшла сім'я великого князя, правда, як і більшість сімей тієї епохи - сім'я численна. До часу вступу на престол Івана III, старшого сина Василя II Темного, з удільних князів московського будинку тільки один з них правил своєму князівстві - старий князь Михайло Андрійович Верейський і Білоозерську. Брати великого князя, як говорилося вище, не могли змагатися з ним, оскільки їх уділи, навіть складені разом, були менше великокнязівського. Перед молодим (Іван III вступив на престол двадцяти) великим князем стояли завдання зовнішньополітичного характеру - боротьба з Ордою і Литвою, і зміцнення влади Москви в руських землях.

За сорок три роки свого правління Іван III Васильович зумів добитися величезних успіхів у піднесенні Москви. Перший серйозний удар був завдано по Пану Великому Новгороду - місту-республіці, влада в якому перебувала в руках боярського віча. Серед російських земель Новгороду належить особливе місце. Чи не порушене монгольською навалою, це місто зміг зберегти давньоруські громадські традиції, славився своїм волелюбним духом, удачливістю новгородських купців і землепрохідцями, багатством, красою церков, культурними досягненнями зодчих, іконописців і книжників. Під владою Новгорода знаходилися величезні території на Кольському півострові і в Помор'я. Новгородці відкрили шлях далеко на північний схід, дійшовши до "Камені" (Уралу) і вели активну торгівлю з місцевими народами, отримуючи дорогоцінну хутро. Хороші торгові зв'язки були налагоджені в Новгорода із Західною Європою, особливо з союзом німецьких торгових міст - Ганзій. Новгород грав величезну роль у політичного життя XII-XIV ст. Претендентові на велике князювання було необхідно заручитися підтримкою Новгорода, інакше він мав шанси не отримати престолу. У XIV ст. новгородці визнали верховну владу Москви, місто стало "отчину" великого князя, але, разом з тим, новгородці ревно оберігали свої привілеї і вольності. У 1450 новгородці поселили бунтівного Дмитра Шемяка, хоча і не надали йому необхідної підтримки в спробах заволодіти великокнязівським престолом. Новгород представляв для формується московського самодержавства одну з головних небезпек - демократичні традиції Стародавньої Русі, панували в цьому місті-державі, представляли потужну альтернативу нових порядків в Московському твердять, що почав затверджуватися після перемоги Василя II над Шемяка - переходом вільних слуг великого князя на становище "холопів", залежать тільки від волі государя. У той же час, політична та територіальна відособленість Новгорода несла в собі традиції питомої роздробленості Русі, протистояла тенденціям до об'єднання земель в єдине держава.

Вірні своїм принципам, новгородці вважали за можливе в своєму прагненні зберегти свободу республіки спиратися на Польсько-Литовське держава. У Новгороді змагалися дві партії, дотримувалися пролітовской і промосковської орієнтації. Наприкінці 1470 Іван III вів переговори з новгородським послом, якому заявив, що рід князів московських - це рід загальноруських князів: "Володімерскіх і Новгорода Великого і всієї Русі". На Новгородському віче це викликало бурю обурення. Прихильники литовської орієнтації відкрито проголосили: "Московський князь багато образи і неправди над нами чинить, хочемо за короля польського і великого князя литовського Казимира ". Такого виклику Іван III знести не міг. Похід московського війська, що почалася влітку 1471 йшов під ідеєю захисту православ'я, на відступників-новгородців, вдарився в "латинські красу ". У битві на річці Шелони новгородське військо було розгромлено. Захоплених ще в більш ранніх зіткненнях новгородців москвичі піддали жорстоким страт - відрізали вуха, носи і губи. Взятих в полон на Шелони чотирьох бояр Іван III велів стратити, багатьох відправив в ув'язнення, з "добрих людей" (тобто знатних і багатих) було взято відкуп, а "дрібних людей" відпустили на всі чотири сторони. Вперше великий князь поступив із новгородцями не як з представниками іншої держави, а як зі зрадниками. Це було не випадково - З самого початку конфлікту Іван III не втомлювався повторювати, що Новгород його споконвічна "отчина", така ж, як і Москва і вся Русь. Незабаром після Шелонской битви було укладено мир, за яким новгородці заплатили значний відкуп, визнали великого князя своїм "паном", а Новгород його "отчину", зобов'язалися не шукати союзу з Литвою, не приймати у себе князів з Литви, погоджувати судовий устрій республіки з волею Москви. Колишні новгородські вольності зберігалися відтепер тільки номінально, а свої права на самостійну зовнішню політику Пан Великий Новгород втратив назавжди.

Другий акт трагедії розігрався в 1477 р. У лютому в Москву прибули посланці від частини новгородського боярства. Вони просили, щоб великий князь називав себе "государем" Новгорода - титулом, яким не іменувався раніше жоден з верховних володарів над республікою. Зміна титулу "пан" на "государ" мала найважливіше значення. За термінологією стояли конкретні політичні реалії - термін "пан" означав верховну влада і заступництво, але передбачав збереження деяких свобод; термін "Пан" означав повне і беззастережне підпорядкування. Далеко не всі новгородські бояри були прихильниками цієї зміни. Новгородське віче знову завирувало. Прихильники промосковської орієнтації були вбиті на віче. Посольство, надіслане з Москви поїхало ні з чим. Іван III почав готуватися до нового походу. Знесилена Новгородська республіка не змогла чинити ніякого опір московським військ, що оточили місто. Посол великого князя боярин князь Іван Юрійович Патрикеєв повідомив на віче вимоги Івана III: "віче і дзвона (мається на увазі вічовий дзвін, подавав знак до початку вічових зборів) у отчині нашої не бити. Посадник (чолі міського управління і віча) не бити. А держава нам свою держати ... А які землі наші, великих князів, за вами, а то було б наше ". Це був повний розгром республіки, новгородських вольностей і великого землеволодіння новгородського боярства. Через два тижні бояри визнали умови великого князя. Відтепер скасовувалася політична автономія Великого Новгорода, всі судові та адміністративні справи переходили у відання московських намісників, величезні земельні володіння новгородських бояр, монастирів і архієпископський кафедри перейшли у володіння великого князя.

Об'єднання Русі | Столиця Росії | Падіння ординського ярма | Казань і Крим | Справи церковні | Боротьба за Смоленськ | Василь III Іванович | |>>>

Падіння Новгорода зумовило долю незалежних руських князівств. Кінець номінальної самостійності Ярославського та Ростовського князівств настав ще раніше. Ще в 1463 р. в Ярославлі встановилося двовладдя - московського намісника і великого князя ярославського Олександра Васильовича, а після смерті останнього у 1471 р. князівство було остаточно приєднано до Москви. Боярин князь Іван Васильович Стрига Оболенський прибув до Ярославля і провів перепис ярославських земель. Ярославський літописець з гіркою іронією записав про цю подію: "... в тому ж граді Ярославлі явися новий чудотворець, Іоанн Огафоновіч сущої (мається на увазі Іван Стрига Оболенський), созіратаі (шпигуни) Ярославської землі: у кого село добре, ин відняв, а в кого село добра, ин відняв так відписав на великого князя, а хто буде сам добрий, боарін або син боярьскій, ин його самого описав, а інших його чудес безліч не можна іспітаті, понеже бо у плоті суще цьяшос (тобто диявол - написано тайнописом) ". В 1474 р. останні ростовські князі Володимир Андрійович "з братією" продали останні володіння в Ростові Івану III.

Після 1477 настала черга Твері, колись колишньої головним суперником Москви в боротьбі за велике князювання. Ще з кінця 70-х років XV ст. багато тверські удільні князі та бояри почали переходити на великокнязівську службу. Тверський князь Михайло Борисович, прапраправнук святого Михайла Ярославича Тверського, намагався врятувати долю свого наділу союзом з Литвою, що суперечило московсько-тверським договорами, укладеними раніше. Іван III відреагував блискавично. Московські війська оточили Тверь, товариський князь визнав себе "подручніком" Івана Васильовича, але незабаром знову завів переговори з королем Казимиром. Новий похід пішов в серпні 1485 Михайло Борисович біг з обложеної Твері до Литви. Тверське князівство лягло. У 1489 р. московські воєводи довершили приєднання Вятського краю. З удільних князівств і земель Північно-Східної Русі номінальну незалежність зберігали Псков, в якому панувало пристрій, схожий на Новгородській республікою, і Рязанське князівство - території давно і міцно входили до сфери впливу великого князя московського. Наступник Івана III великий князь Василь III Іванович довершив приєднання цих утворень. Незалежність Пскова була ліквідована в 1510 р., Рязані - в 1520-21 рр.. До останньої чверті XV ст. з політичної карти Русі зникли самостійні князівства - осколки питомої роздробленості. Збереглися лише рештки питомої системи - уділи князів московського будинку, братів Івана III і дядька Михайла Верейського і Білоозерську да вотчинне землеволодіння деяких нащадків удільних князів. З цього часу, в офіційних документах зустрічається нова форма найменування Російського держави - Росія. Відтепер Москва з центру найбільшого спадку стає столицею єдиної Російської держави.

Столиця Росії

Якісно новий статус міста обумовив і радикальні зміни в його зовнішньому вигляді, що відбулися в правління Івана III. Починаючи з 70-х років XV ст. Москва встановлює дипломатичні відносини з багатьма країнами Сходу і Заходу. Російські посли їдуть до Італії, Венеції, Священну Римську імперію, Туреччину, Кримом та іншими державами. До Москви прибувають іноземні посли. Безсумнівно, що розпочавши здійснення грандіозної перебудови міста, Іван III керувався і міркуваннями міжнародного престижу, однак, велике значення мало прагнення великого князя відобразити в нових монументальних будівлях велич своєї влади, підкреслити спадкоємність Москвою державних традицій "стольний град" Києва і Володимира.

Пам'ятником нового етапу в історії Росії повинен був стати новий Успенський собор - головний храм Москви. Ініціатива перебудови храму належала митрополиту Філіпу. Згідно ідеї митрополита, ймовірно, підтриманої і великим князем, новий собор повинен був за своїми розмірами і архітектурі повторювати Успенський собор у Володимирі. Будівництво розпочалося у 1472 і тривало два роки. До 1474 храм був майже закінчений, але 20 травня собор несподівано звалився. Причиною падіння, згідно з деякими літописцям, став "Боягуз великий", тобто рідкісне в Москві явище - землетрус. Однак, найімовірніше за все, причиною катастрофи стали інженерні прорахунки будівельників.

Під час будівництва собору в Москві відбувалися важливі події. Ще в 1467 великий князь овдовів - його дружина княгиня Марія Борисівна, дочка тверського князя померла після несподіваної хвороби, в віці всього 25 років. Ходили чутки, що велику княгиню отруїли. Іван III наклав опалу на дяка Олексія Полуектова, дружину якого підозрювали у зв'язках з ворожка-отруйниця. Але померлу княгиню не воскресити. У 1472 Іван III прийняв рішення свататися до грецької царівни Софії (Зої) Палеолог, дочки деспота (правителя) Мореї Фоми Палеолога і племінницею останнього візантійського імператора Костянтина XI Палеолога, який загинув у 1453 р. при взятті Константинополя турками. Ранньою восени 1472 Софія Палеолог вирушила в тривалу подорож. Через Псков і Новгород вона прибула в Москву 12 листопада і в той же день була обвенчала з великим князем у дерев'яному храмі всередині будувався Успенського собору.

Грецька царівна з'явилася в Росії зі значною почтом з греків та італійців. Згідно з припущеннями істориків, вона привезла з собою і частину бібліотеки візантійських імператорів, згодом надійно заховану в підземеллях Кремля і що склала основу знаменитої Бібліотеки Івана Грозного. Приїзд Софії Палеолог до Москви оживив дипломатичні та культурні зв'язки Росії з країнами Західної Європи і, в першу чергу, з Італією. Можливо, не без впливу подружжя, відразу після катастрофи Успенського собору, Іван III відправив посольство до Італії для найму на російську службу вправного архітектора.

Навесні 1475 російський посол С. І. Толбузін повернувся до Москви. З ним приїхав до Росії архітектор та інженер Аристотель Фіорованті. Фіорованті був уже літньою людиною, його ім'я добре знали в Італії, Венеції та Угорщини. Переманити на свою службу італійського майстра намагався навіть турецький султан Мехмед II. Московській скарбниці довелося розщедритися на вельми значну суму на платню заїжджих майстрів. Але не дарма, Арістотель незабаром приступив до роботи над будівництвом нового храму. Він застосував в будівництві чимало нововведень, використовував спеціальні пристосування для розбирання залишків старого споруди, ввів виготовлення більш міцного, вузького і довгастого цегли (арістотелева), використовував механізми для підняття нагору важких архітектурних деталей і будівельних матеріалів. 12 серпня 1479 новий собор було освячено. Храм вражав сучасників своїми монументальними пропорціями і розмірами; церква, за висловом літописця, вийшла "чюдна вельми величністю та висотою, світлістю і з'воностью і простором ".

Слідом за будівництвом Успенського собору розгорнувся активне будівництво храмових і цивільних будівель в Кремлі і на посаді. У 1473-74 рр.. митрополит Геронтій побудував на своєму кремлівському дворі кам'яну палату. У 1479-81 рр.. на посаді, в Садах (на сході від Кремля) псковські майстри звели кам'яну церкву Іоанна Златоуста. У 1482 р. почали будувати церква Стрітення на Сретенці; в 1483 р. була закладена цегляна церква Спаса за р.. Яузой; в 1484 р. - кам'яний Благовіщенський собор у Кремлі та розпочато перебудова великокнязівського двору.

В 1485 р. розгорнулися роботи по перебудові кремлівських стін і веж. До початку правління Івана III Московський Кремль сильно занепав і був добудований дерев'яними стінами. Недарма, венеціанцеві Амброджіо Контаріні, який відвідав Москву в 1476-77 рр.., Він видався дерев'яним. До будівництва нових стін було залучено багато італійські майстри: Антон Фрязино (тобто італієць), Марко Руффо, П'єтро Антоніо Соларі (Петро Фрязино) та інші. Вони зводили фортецю за всіма правилами європейського фортифікаційного мистецтва, з підземними ходами, тайниками, "підошовним боєм" (камерами для ведення бою з нижнього ярусу башти), вузькими амбразурами. Будівництво Кремля було закінчено тільки на початку XVI ст. при Василі III. Згадуваний раніше австрійський посол Сигізмунд Герберштейн був захоплений комплексом кремлівських споруд, які йому довелося побачити в 1514 р. і 1526 рр..: "Фортеця ж настільки велика, що, крім дуже великих і прекрасно збудованих з каменю хором государевих, в ній знаходяться дерев'яні палати митрополита, а також братів великого князя, вельмож і інших дуже багатьох осіб. До того ж у фортеці багато церков, так, що вона свій колом нагадує місто ". Зі будівельної діяльністю італійських майстрів пов'язана безліч легенд про підземні ходи в Кремлі, підземної Москві і таємничою Бібліотеці Івана Грозного.

Падіння ординського ярма

У той час як молоде Російську державу набуло єдність і міць, Золота Орда поступово втрачала свою минулу велич. На Протягом XV століття єдиний Улус Джучі розпався на самостійні Кримське, Казанське, Сибірське ханства і Велику і Ногайську Орди. Політичне спадщина Золотої Орди сприйняла на себе Велика Орда, що кочували в Поволжі і на Дону. Близько 1460 ханом Великої Орди став Ахмат, який мріяв відродити колишню славу ординських владик і відновити всю повноту влади над Руссю, подібно до тієї, якій володіли хани XIII-XIV ст. У 1459 і 1460 рр.. татари Ахмата нападали на Рязанську землю, але були відбиті. У 1472 хан був знову зупинений на річці Оці, яка з тих пір стала кордоном, на якому московські війська прагнули зупинити навалу з півдня, але зміг взяти і спалити маленьке місто Олексин. Через вісім років Ахмат зробив спробу взяти реванш. Момент для нанесення рішучого удару по Москві було обрано вдало. Восени 1479 Іван III прибув у Новгород, де була розкрита змова, на чолі з архієпископом Феофілом. Новгородський владика і його прихильники збиралися перейти під владу короля Казимира. У той же час, військо Німецького Ордену напало на Псковську землю. Воєвода, посланий великим князем з Новгорода, раптово повернув назад, залишивши псковичів один на один з противником. Причиною несподіваного демаршу московських військ став заколот молодших братів великого князя Андрія Великого Углицький і Бориса Волоцький. Вони "отступіша" від Івана III, скаржачись на те, що той захопив спадщина його померлого брата Юрія Дмитровського, не рахується з їх інтересами і правами і "силу чинить над ними". Бунтівні брати рушили зі своїх частин в Новгородську землю, але повернули до литовського рубежу, руйнуючи все на шляху. Іван III намагався залагодити конфлікт мирним шляхом, але спочатку не досяг успіху.

У цієї тривожної обстановці, були отримані звістки про початку походу хана Ахмата на Русь. Хан, безсумнівно, знав про напад німців і заколот питомих князем; перед походом він уклав союз із королем Казимиром, створивши таким чином, ворожу Москві коаліцію. Військо на чолі з самим великим князем виступило на південь і розташувалося по березі річки Оки, перешкоджаючи татарської кінноти переправитися через річку і напасти на центральні території Московської держави. Ахмат зупинився на іншому березі Оки, намагаючись знайти слабкі місця в обороні росіян. Через два місяці, переконавшись, що Оки їм не перейти, татари рушили на захід, на річку Угру, де Ахмат розраховував з'єднатися з військом короля Казимира. Тим часом, Іван III зміг домовитися з братами, обіцяючи їм територіальні поступки. Князі Борис і Андрій Васильович рушили на з'єднання з армією, що стояла проти Ахмата вже на річці Угрі. За відсутності Івана III війська очолював його старший син від першого шлюбу рішучий і хоробрий воєначальник Іван Молодий. Сам великий князь перебував в коливанні, роздумуючи, чи варто йому йти до війська. У його пам'яті були свіжі спогади про полоненні татарами його батька Василя II і про вслід за тим трагічні події. Надихнути великого князя взявся ростовський архієпископ Вассіан. У своєму посланні він закликає великого князя міцно стояти проти "окаянних сироядцев" (тобто татар), наводить приклади військової доблесті князів Святослава Ігоревича, Володимира Святославича і Дмитра Донського, називає Ахмата "поганим" супостатом, на якого Бог дасть государю "Жезл сили" і зміцнить його "чесне царство". Втім, Іван III вирушив до війську ще до написання цього послання, створеного під час почалося в жовтні 1480 протиборства - стояння на річці Угрі. Татари зробили кілька спроб прорвати оборону московських військ, але всі вони були невдалими. На початку Листопад хан відступив, татарська кіннота рушила в степу, переслідувана росіянами військами. Спроба хана підкорити Москву провалилася. Саме відображення навали Ахмата вважається кінцем ординського ярма. Відступаючи, хан розорив литовські волості, бажаючи помститися королю за те, що той не прийшов до нього на допомогу. З захопленим "Полоном" Ахмат розташувався на зимівлю на гирлі Дінця, де був убитий тюменьскім ханом Ібака. Могутність Великої Орди було зруйновано. Однак, на зміну цієї небезпеки прийшли інші - зі сходу та півдня Російську державу оточували Казанське і Кримське ханства.

Казань і Крим

У відносинах з могутнім Казанським ханством, що показав свою силу в Суздальському бою 1445, Іван III з самого початку свого правління прийняв агресивну лінію. У 1467 російське військо намагалося допомогти ставленикові великого князя хану Касим зміцнитися на престолі в Казані, але зустріло добре організований опір хана Ібрагіма. Наступний похід московської раті на Казань відбувся в 1469 р. Але і це наступ було невдалим. Воєводи, що рухалися різними шляхами, прибули під Казань різночасних і були відображені. Запеклий бій на воді сталося під Казанню між устюжской раттю і казанськими татарами. Безліч воїнів впало з обох сторін. Воєвода князь Василь Ухтомський скакав на коні по судах татарським і був казанців ослопом і зміг з частиною війська прорватися і піти в Нижній Новгород.

Перелом у війні з Казанню настав у 1480-х рр.. У Казані утворилася партія прихильників Росії. У 1484 р. нею був позбавлений влади хан Алі і посаджений на престол Мухаммед-Емін. Проте, незабаром престол знову перейшов до Алі. Але в 1487 російським військам вдалося обкласти Казань з усіх боків і прихильники союзу з Росією знову взяли гору, руїною Алі і посадивши на трон того ж Мухаммед-Еміна. Аж до 1521 у московський уряд зберігало значний вплив на внутрішні справи Казанського ханства, досягаючи часом, великою мірою контролю за справами сусідньої держави. Епоха військової агресії Казані на захід змінилася російським протекторатом над цим державою.

По-іншому, складалися відносини між Росією і Кримом. На початку 1470-х рр.. між Іваном III і кримським ханом Менглі-Гіреєм встановилися союзницькі відносини, що тривали до смерті Івана III. Перший набіг на російські міста кримці здійснили в 1507 р. Союз між Москвою і Кримом харчувався загальної ворожнечею обох держав до Великої Орді та Литві. Після загибелі Ахмата його сини намагалися відновити владу Великої Орди, але в 1502 Менглі-Гірей завдав синові Ахмата Ших-Ахмета важке ураження. Велика Орда припинила своє існування. Між Іваном III і Менглі-Гіреєм йшла жвава дипломатичне листування і обмін посольствами. Багато російські посли з кілька років жили в Криму.Дружба кримського хана була аж ніяк не безкорисливою. Спокій південних кордонів Росії забезпечували багаті дари хана, його дружин і можновладцям, крім того, великий князь виплачував до Криму поминки, що замінили колишню ординських данину.

Через Крим Московська держава початок дипломатичні відносини з Османською імперією, васалом якої Менглі-Гірей став з 1475 р. Паралельно з дипломатичними активно розвивалися і торгові зв'язку. До Туреччини московські купці везли хутра, одяг, ловчих птахів, мережевий ікло; з Туреччини привозилися шовкові, бавовняні і вовняні тканини, одяг, озброєння, шкіра-сап'ян, золото, срібло, іржання спорядження, прянощі та ін Султан Баязид, завершуючи своє послання до Івана III, писав йому: "гостей своїх в мою землю відпускай, з нашої заповіді ніхто не сміє виступити. Як свої двері відчинені бачиш перед собою, так і мої двері відчинені перед тобою завжди. Про що яке діло буде, що тобі на думку прийде, з любов'ю, без докорів напиши до мене: все перед тобою готове ...". Торгівля з Туреччиною і Кримом йшла до Донському шляху. Для торгівлі з Казанню, Астраханню, Персією і Закавказзям більше значення мав Волзький шлях. Про важливе значення торгівлі з Казанню каже одна з митрополичих грамот до казанському хана, можливо, злегка перебільшуючи дійсність, стверджуючи, що в Казані "всим купцям нашим і інших земель Шкот і збитків немає нікоторих ". Про велике значення торгівлі з країнами Сходу свідчать багато назви предметів одягу, побуту, грошових і лічильних одиниць, що мають у російській мові тюркські корені. Крім водного шляху по Волзі, ногаї, що кочували за Волгою і в степах між Кримом і Астраханню, гнали до Москви багатотисячні табуни коней. У XVI ст. в Москві існував вже особливий Ногайська двір за Москвою-рікою, де було встановлено "базару бити". Про масштаби ногайської торгівлі кіньми говорить один з літописних записів, що повідомляє під 1533/34 р.: "того ж літа приходили гості з нога, а з ними коней 50 000 ".

За часів князювання Івана III були встановлені дипломатичні відносини і з іншими країнами Сходу. В 1490 р. до Москви прибув посол володаря Хорасана султана Хуссейн-мірзи пропонував російського государя "Любов і дружбу". У 1492 р. від царя Кахетії Олександра прибув посол Мурат. Так встановлювалося найважливіше міжнародне становище Московії як сполучної ланки між Європою та Азією.

Справи церковні

Флорентійська унія у 1439 р. між константинопольським патріархатом і католицькою церквою, результатом якої стало визнання греками католицьких догматів і верховенства римського папи поклала початок церковної самостійності російської митрополії. На соборі, який прийняв унію був присутній і взяв у ньому активну участь митрополит московський і всієї Русі Ісидор - грек, поставлений на російську кафедру в 1436 р. Після Флорентійського собору Ісидор через Угорщину, Польщу і Литву вирушив до Москви. 19 березня 1441 митрополит вступив до Москви. Перед ним несли латинський хрест -- "Криж". Потім, владика почав службу в Успенському соборі, в якому згадав тата Євгенія IV, а потім, прочитав папську буллу про з'єднання церков. Присутні на богослужінні були вражені. Втім, замішання тривало недовго. Спішно створений церковний собор засудив "латинство" митрополита. Ісидор був укладений до в'язниці, звідки в 1441 р. зміг бігти в Твер, потiм до Литви.

Відмова від прийняття Флорентійської унії і вигнання митрополита, надісланого з Візантії мали для Русі найважливіші наслідки. З Відтоді російські люди впевнилися, що греки знищили православну віру і ухилилися в єресь, а справжньою опорою православ'я залишився великий князь московський. Автор повісті про Флорентійському соборі писав: "тамо початок злу колишньої грецьким царем Іваном і греки-грошолюби ..., зде ж на Москві утвердився православ'ям Руська земля христолюбивих великим князем Василем Васильовичем ". Відтепер глава російської церкви більше не присилав з Візантії, а "обирався" на церковному соборі руських владик, або, вірніше, призначався великим князем. У боротьбі церкви і держави, що йшла ще з останньої третини XIV ст. в середині XV ст. верх здобула державна влада. Великий князь став не тільки опорою і надією всіх православних і фактичним розпорядником митрополичого престолу, а й головним арбітром у вирішенні церковних і навіть багатьох догматичних питань. Втім, у XV ст. російська церква мала досить значним авторитетом і впливом, так що великим князям далеко не завжди вдавалося провести в рішення церковних соборів свою точку зору.

У XV столітті активно розвивався напрямок, дане російській чернецтву преподобного Сергія Радонезького - створення общежітійних монастирів, що ставали культурними та економічними центрами округи. До кінця століття багато хто з цих монастирів, що одержали багаті земельні вклади, що давалися "На поминання душі" і пожалування від великих князів, перетворилися на найбільших земельних власників з добре розвинутим господарством, значним числом братії і монастирських слуг. У цих монастирях йшла активна переписка книг і літописних зведень, створювалися літературні твори, ікони, розписи храмів. Найбільшими монастирями тієї епохи були: Троїце-Сергієв, Кирило-Білоозерську, Соловецький, Іосифо-Волоколамський, московські Чудов і Симонов та інші. Величезну роль у церковній історії XV-першої половини XVI ст. зіграв Іосифо-Волоколамський монастир, заснований у 1479 р. преподобним Йосипом Волоцький (1439-1515) на території Волоцький спадку князя Бориса Васильовича. Основними ідеями Йосипа Волоцький були суворий аскетизм монашого життя, постійна праця братії на користь монастиря, розвиток великого господарства на основі земельних пожалувань-вкладів. Значні кошти, одержувані монастирем, як молитовником за душі померлих і здоров'я живих, прямували на формування монастирської бібліотеки та доброчинність, піклування бідних і убогих. Преподобний Йосип надавав великого значення тому, щоб монастирська браття формувалася з числа людей знатних і добре освічених, щоб ці ченці з часом могли займати владичние кафедри, щоб стати справжніми пастирями і боротися з єресями. Обитель користувалася заступництвом князя Бориса Волоцький, але після його смерті для монастиря настали важкі часи. Князь Федір Борисович Волоцький почав всіляко гнобити ченців, брав у монастирі великі суми і не повертав їх, грабував монастирські маєтки, забирав начиння та інші речі, що даються внеском у монастир. Тоді Йосип Волоцький прийняв рішення просити великого князя Василя III взяти монастир під своє заступництво. Це суперечило церковним правилам, до того ж, Йосип зробив це, не поставивши до відома свого єпархіального архієрея - новгородського архієпископа Серапіона. Серапіон відлучив Волоцький ігумена від церкви, але Йосип Волоцький зміг знайти підтримку митрополита і великого князя, і Серапіон був позбавлений влади.

У своїх літературних творах Йосип Волоцький виступав як прихильник твердої самодержавної влади, вихваляючи Василя III як вищого Суддю, влада якого прямо сходить до божественної. Ці думки Йосип Волоцький і його прихильники, які отримали ім'я іосіфлян, висували і раніше, активно підтримуючи самодержавні тенденції Івана III. У той же час, Йосип попереджав государів, що якщо "цар, над людьми Царюючи, над собою має царюючих кепські пристрасті і гріхи, грошолюбство і гнів, лукавство і неправду ... такий цар не Божий слуга, а диявола, і не цар, але мучитель ". Крім цього, іосіфляне були прихильниками жорстких заходів по відношенню до єретиків, вільнодумцем, які шукали шляхи до пізнання істини, різні з церковними догматами.

У другій половині 1480-х років у Москві утворився досить впливова гурток прихильників волелюбних поглядів. До нього входили: видатний дипломат тієї епохи дяк Федір Васильович Куріцин, його брат дяк Іван Вовк, іконописець Іван Чорний, інші дяки та московські купці. Гурток вільнодумців знаходив підтримку у княгині Олени Стефанівни, подружжя, а з 1490 вдови Івана Івановича Молодого, дочки молдавського воєводи Стефана, що одержала тому ім'я Олени Волошанкі (від волохи - молдовани). Аналогічний єретичний гурток утворився в той же час і в Новгороді.

Московські і новгородські єретики, сподіваючись на високу заступництво, не особливо ховали свої погляди. Випадок піддати критиці традиційні догми з'явився у вересні 1491, коли за прийнятим літочисленням від створення світу наступав 7000-тысячный рік. Число сім у православній традицією вважається сакральним і під кінець шостий тисячі років було широко поширена думка, що в 7000 році наступить кінець світу. Коли ж кінця світла не настав єретики знайшли привід посміятися над прихильниками традиційної точки зору, перш за все, митрополитом Зосимою і новгородським архієпископом Геннадієм: "... нині семи тисяч, а кінця нема: іно і святі де батьки збрехали".

З ідейними розбіжностями співпали і внутрішньополітичні проблеми. Старший син Івана III від першої дружини спадкоємець Іван Молодий у 1490 р. важко захворів "камчугою в ногах". Спадкоємця зголосився лікувати венеціанський жид Леон, що доручив головою за здоров'я хворого. В результаті лікування Івану Молодому стало гірше й він помер. Через сорок днів після смерті сина Іван III велів стратити самовпевненого лікаря - йому відрубали голову за річкою Яузой на Болвановке. Син Івана Молодого Дмитро (1483-1509) був оголошений спадкоємцем престол, а в 1497 р. урочисто коронував в Успенському соборі і формально іменувався співправителем великого князя. Тим часом, від другого шлюбу, в Івана III було п'ять синів, старший з який Василь народився в 1479 р., і три дочки. До кінця життя великого князя питання про престолонаслідування загострився. При дворі утворилися дві партії - прихильників Олени Волошанкі та її сина Дмитра і прихильників Софії Палеолог та її сина Василя. Спочатку верх одержали прихильники Дмитра-онука, але в 1499 р. великий князь поклав на опалу найбільших бояр - князя Івана Юрійовича Патрікеева, його сина князя Василя і зятя князя Семена Івановича Ряполовского. Всі вони були видатними полководцями, дипломатами і адміністраторами свого часу. Князь Ряполовскій був страчений, Патрікееви пострижений у ченці. Великий князь звинувачував опальних бояр в тому, що вони "високоумнічалі" - що ховалося за цим словом, неясно. Втім, зрозуміло, що самодержавний московський государ прагнув до того, щоб оточити себе нехай безбарвними, але слухняними виконавцями своєї волі, а не талановитими, але мають власну думкулюдьми. У 1502 гнів упав і на Олену Волошанку і Дмитра - їх ув'язнили у в'язниці. Невдовзі прийшла черга і московських єретиків.

У 1503 р. в Москві відбувся церковний собор. Головним питання вирішуються на соборі було питання про монастирських землях. Іван III мав намір конфіскувати основну частину земель на користь казни, але натрапив на наполегливий опір іосіфлян. Перемога іосіфлян на соборі 1503 визначила долю московських і новгородських єретиків. У 1504 р. вони були засуджені і спалені.

Боротьба за Смоленськ

Проголосивши себе спадкоємцем могутності Стародавньої Русі, Іван III вступав у конфлікт з Литвою через давньоруських земель - Полоцького і Смоленського князівств, захоплених литовськими князями в XIII-початку XV ст. У 1480-х роках почалася формально не оголошена російсько-литовська війна, завершилася мирним договором 1494 р., що передбачав і проект шлюбу великого князя Олександра Казимировича Литовського з донькою Івана III Олені. Успіх у цій війні одержало Російську державу. До Москві перейшли Верховський князівства (розташовані у верхів'ях річки Оки - Воротинського, Мезецкое, Одоєвському тощо), Вязьма і Мединь. У самому кінці XV ст. відносини між державами знову загострилися. Іван III послав зятеві грамоту, в якій звинувачував його в тому, що той примушує свою дружину до прийняття католицтва. Військові дії почалися в 1499/1500 році. Успіхи знову супроводжували московським воєводам. Вони взяли Радогощ, Гомель, Новгород-Сіверський, Дорогобуж і інші міста. На великому князю московському перейшли зі своїми уділами князі Бєльські, Трубецькі, Мосальських. На річці Ведроше в 1500 р. литовське військо на чолі з гетьманом Острозьким було вщент розбито воєводами боярином Юрієм Захарович і князем Данилом Васильовичем Щеней. У 1502 р. син великого князя Дмитро Іванович Жилка очолив похід на Смоленськ, але він був невдалим. Рішення головного завдання російсько-литовської війни - взяття Смоленська - випало на долю Василя III. Через дванадцять років, після двох невдалих походів, військо Василя III взяло Смоленськ. 1 серпня 1514 Василь III урочисто в'їхав у місто. На честь цієї події в 1523 р. на південь від Москви, на Москві-річці у Лужників був заснований жіночий монастир на честь шанованої смоленській ікони Пресвятої Богородиці Одигітрії (Путеводітельніци), пізніше отримав назву Новодівичого монастиря. В 1525 р. був освячений монументальний п'ятикупольний собор монастиря, зберігся до нашого часу, в якому і встановили ікону Смоленської Божої Матері.

Василь III Іванович

Великий князь московський Іван III Васильович помер 27 жовтня 1505. Смерть настала після довгої хвороби великого князя. Ще в червні 1504 Іван III наказав скласти духовну, яка знаменувала відхід государя від участі в державних справах. Своїм спадкоємцем Іван III призначив старшого сина Василя, який вже в 1500 р. отримав титул великого князя. Семен, Андрій - повинні тримати старшого брата "замість батька свого" і слухати його "у всьому". На частку Васі