Країна Гардарика (Легенди, пов'язані з основою Москви)

В давнину північні сусіди Русі, скандинави, називали слов'янську Русь Гардарікою, тобто Країною Городов. Їх вражала кількість міст на Русі. А скандинавські купці і воїни-вікінги, здійснюючи походи в усі європейські країни, плаваючи, на своїх кораблях-Дракар навколо Європи до Іспанії і Рим, ніяку іншу країну так не називали.

У ті часи словом "місто" позначали поселення, яке було огороджено - і тим самим захищено. Численність міст говорить про те, що народ, що жив тоді на Русі, був хоробрим і при напад ворогів вважав за краще не втікати, покидаючи свої житла, а захищатися.

На узбережжі Північного моря, на озері Ільмень і річці Волхові жило слов'янське плем'я - ільменські словени. Серед безкрайніх лісів, починалися в Новгорода і стелився далеко на південь і схід, в серединних областях Русі, мешкали інші слов'янські племена: поляни, древляни, кривичі, полочани, радимичі.

Там же, де протікають річки Ока, Клязьма, Москва, жили в'ятичі. Свої поселення вони ставили на берегах річок. У річках ловили рибу, в навколишніх лісах полювали на дикого звіра, навколо поселень вирубували ліс, розорювали ріллі, вирощували жито, ячмінь, просо, горох. Тримали в'ятичі і домашню худобу: корів, свиней, овець, кіз.

Так і жили вони рік за роком в постійних працях. Знали в'ятичі хороші, добрі часи, коли в усьому супроводжувала удача. Тоді дякували вони своїх слов'янських богів: Дажбога - творця усього світу, Перуна -- бога блискавки й грому, Велеса - покровителя худоби, Мокош - покровительку жінок, їх праць і турбот, Ярилу - бога сонця, дарующего тепло. А коли в'ятичам було погано, то в будь-якому горі - і коли мороз побивав посіви, і коли на худобу нападав мор, і коли раптом нагрянуть вороги - тоді просили вони у своїх богів допомоги і захисту ...

Для одного зі своїх поселень в'ятичі обрали високий пагорб на лівому березі Москви-ріки, там, де в неї впадає річка Неглінна.

в'ятичів не першим сподобалося це місце. За кілька тисяч років до них - в первісний кам'яний вік, коли люди користувалися кам'яними знаряддями, і в залізний, коли людина навчилася виплавляти залізо і робити з нього потрібні йому речі - сокири, ножі, наконечники для стріл і копій, -- тут жили люди, на річковому мису була їх стоянка. Одні племена, поживши, йшли -- приходили інші.

Неглінна впадала в Москву-річку під гострим кутом, та берегової пагорб між ними мав форму звужується до місця їх злиття мису. Пагорб був покритий лісом. Тут, на сухому, піщаному, прогрівається сонцем узгір'я, росли високі і міцні борові сосни.

На цьому мису в'ятичі поставили укріплене місто. Зараз його ніхто не назвав би містом, але за тодішніми поняттями це був самий справжнє місто.

Він займав край мису. З південного боку мис крутим урвищем спускався до Москви-ріки, а з західного боку був такий же крутий обрив до річки Неглинної. Тут, на розчищеної і вирівняною майданчику, купкою стояли хати, господарські будівлі - комори, погреби, сараї ...

Тодішні хати відрізнялися від нинішніх. Сучасна хата піднята над рівнем землі, а тодішня була наполовину вкопані в неї. Зараз, щоб увійти до хати, треба піднятися по сходах на ганок, а тоді навпаки - в хату спускалися по сходах, виритим в землі. Древня хата мала вид напівземлянки. Але вона називалася хатою, тому що - мала піч-істопку; тоді говорили не "хата", а "істьба", це слово сталося від слів "тепло", "істепліть", "витопити". На Півночі до цих пір маленьку хатинку називають по-старовинному "істопкой".

Поселення в'ятичів було захищено від нападу ворогів земляним валом. По краю валу щільною стіною - одне до одного - були вкопані загострені вверху колоди. Така стіна з колод називалася частоколом або острогом. Перед валом був викопаний рів глибиною у два людські зрости, щоб що потрапив туди людина не могла вибратися з нього без чужої допомоги.

З боку обриву до Москви-ріки і Неглинної ні рову, ні вала не робили, їх роль виконував стрімкий берег, тому тут був поставлений тільки частокіл.

В'ятичі побудували свої хати і поставили частокіл з сосен, зрубаних тут же, на пагорбі. Сосновий бор на пагорбі серед всіх навколишніх лісів відрізнявся величиною, стрункістю і фортецею своїх дерев. Його знали всі мешканці цих місць і називали пагорб Боровицьким, або просто Бором. Хоча давно вже від бору нічого не залишилося, старовинна назва пагорба збереглося і зараз - у назві Боровицької вежі Кремля, в назві площі перед нею і найближчою до неї станції метро.

У ясні дні зі сходу до заходу Боровицький пагорб був висвітлений сонцем. Темним золотом відливали стовбури могутніх сосен, світлим золотом сяяли тесані колоди частоколу. З висоти пагорба раніше, ніж звідки-небудь з іншого місця, вранці було видно сонце, що сходить, а ввечері, коли вже все навколо оповите вечірніми сутінками, з нього можна було побачити останній промінь призахідного світила. Тому саме тут, на вершині пагорба, неподалік від міської стіни, в'ятичі поставили дерев'яного ідола бога сонця Ярила і влаштували храм. Тут вони молилися світлому богові, приносили жертви - від своєї вареної їжі, від зібраних плодів, палили на його честь жаркі багаття.

На місяць червень, в день літнього сонцевороту (за новим стилем він припадає на 7 липня), в'ятичі Боровицького пагорба святкували головний свято, присвячене богові сонця, - Ярілін день.

У Ярілін день всі польові, лісові та болотні цілющі трави і коріння набувають особливої сили. Знаючі люди збирали їх саме в цей день - вранці по росі.

У Ярілін день всі сходилися на храм бога сонця на молитву, жерці приносили йому жертву. Ближче до вечора починалося загальне свято.

Дівчата в ошатної одязі, в красивих сережках, в плетених з металу намиста та хлопці у вишитих сорочках водили хороводи, танцювали і співали, граючи гуслярів і гудошнікі. З настанням темряви розпалювали багаття. Хлопці, дівчата, молоді одружені чоловіки і заміжні молодички стрибали через багаття крізь полум'я. Стрибаючи через багаття, вони показували свою сміливість і спритність. А головне, як запевняє народне повір'я, при цьому у вогні згорали все їхні біди і нещастя.

На галявині навколо храм Ярили від гарячих багать було світлим-світло, а за галявиною тільки крайні дерева бору висвітлювалися зметнулися полум'ям, за ними ж, у лісі, стояла темрява, таємнича і страшна. У цю ніч нечиста сила також справляла своє свято. У глибокій темряві - їм-то тьма ніщо, вони і в темряві бачать - у лісових хащах і болотах всюди бавилися, прокази відьми, перевертні, водяні, русалки, лісовики. Біда людину, зустрівшись з ними ненароком в цю ніч: дідько заведе в гущавину, водяний потягне у воду, перевертень до смерті налякає, а відьма може і життя позбавити. Про це в'ятичі добре знали і без крайньої потреби не ходили, особливо поодинці, в цей час в ліс, на болото, на річку ...

Також було всім відомо, що в цю ніч в самій лісовий глушині рівно опівночі розквітає і квітне коротку мить яскраво-червоний, мов вогонь горящий, квітка папороті. Він володіє чарівною силою: той, хто знайде і зірве його, набуває чудове властивість бачити крізь землю зариті скарби, одним словом може зруйнувати будь-яке закляття, може керувати нечистою силою, ставати невидимим, кожне діло буде йому вдаватиметься, і кожне бажання виконуватися. Багато хто мріє про це чарівному квітці, та дуже мало таких, хто вирішується в Яріліну ніч шукати його. На це йдуть лише ті, кому своє життя недорога, тому що той квітка оберігає від людей вся нечиста сила, а з нею жарти погані, чимало вона згубила відчайдушних сміливців ...

До півночі горять веселі вогнища навколо ідола Ярила. А коли багаття прогорять і гаряче вугілля повита сірої попелом і попелом, дівчата і хлопці з жартами, сміхом юрбою спускаються до річки. На пагорбі вони хвалили Ярилу і на його честь палили вогнища, а тут, на річці, молилися його братові - богові води та літа - Купали, ласкавого і веселому богу у вінку з його улюблених квітів -- золотистих купальниця.

На річці продовжувалося веселощі. Усі кидалися у воду, купалися, піднімаючи бризки, штовхалися, пірнали, плавали. Вважалося, що річкова вода в цю ніч змиває, і забирає все погане, що було раніше.

Дівчата ворожили, хто з них цього року вийде заміж. За воді пускали вінки: якщо вінок попливе, значить, скоро бути дівчині одружена, якщо потоне - цього року весіллі не бувати.

На світанку все знову піднімалися на вершину Боровицького пагорба і дивилися, як сходить Ярило-сонце, і за його сходу намагалися вгадати, який буде рік.

Всі слов'яни шанували і відзначали це свято. В одних місцях його називали по імені Ярила, в інших - по імені Купали. Зараз він більше відомий як Іван Купала.

Століття проходив за століттям. А серед дрімучих лісів, над Москвою-рікою, на Боровицькому пагорбі, все стояв містечко в'ятичів. Навколо нього, вище і нижче за течії Москви-ріки і на що впадають у неї річках, з'явилися села. Місця тут були спокійні - глухі і бездорожние.

Тим часом за межами лісового краю в'ятичів йшла інша, неспокійне життя. На півночі, де жили словени, було князівство Новгородське, на півдні і заході у полян, древлян і радимичів було своє князівство - Київська Русь, у полочан - Полоцьке, були ще Рязанське князівство, Смоленське та інші. Князі воювали один з одним, завойовували сусідні землі і примушували їх мешканців платити данину.

Але до в'ятичів князі-сусіди заходити побоювалися, тому що їх дружини, звичні до битв на відкритих місцях, не вміли воювати в лісах, не знали, як пройти через хащі і болота, а для в'ятичі ліс - рідний дім.

Лише зрідка сусідні князі переступали лісову кордон. У 906 році київський князь Олег, прозваний Віщим, збираючи рать для походу на Царгород, приходив кликати в'ятичів, і в'ятицьких воїни приєдналися до його війську. У 1094-1095 роках князь Володимир Мономах дві зими ходив походом на в'ятичів - і повернувся ні з чим. Час від часу чернігівські і рязанські князі то воювали з вятичами, то мирилися. Зрештою київські князі, обійшовши стороною в'ятицьких лісу - було це вже в XI - XII століттях, - завоювали що знаходилися за ними землі, які вони називали Залісся, і заснували там князівства Володимирське, Суздальське, Ростовське.

В'ятичі виявилися оточеними князівствами з усіх сторін. Оскільки тоді не було таких суворих меж, які існують тепер, то в'ятичі, що жили на окраїнних в'ятицьких землях, дружили, родичалися з сусідами, тим більше, що був у них одну мову, одні звичаї. Поступово в'ятицьких землі перетворювалися на волості того князівства, з яким межували.

В'ятичі, що жили по Москві-річці, в XII столітті стали волостю Суздальського князівства. Але справжніми власниками цих земель залишалися в'ятицьких старші та їх пологи. (Тільки тепер їх називали не старшими, а боярами.) І народ в'ятицьких жив, як і раніше, дотримуючись свої звичаї. Сто років пройшло, як київський князь Володимир хрестився в нову - християнську -- віру, силою хрестив підданих і заборонив почитати старих слов'янських богів, а на місці повалених язичницьких ідолів і храм звелів ставити церкви. В'ятичів в ті часи не охрестили, тому що київський князь не був владний над ними, а потім такого суворого примусу вже не було: хрестилися добровільно, піддавшись на умовляння що приїжджали до них священиків. Однак, охрестившись, в'ятичі не забували колишньої віри і старовинні храм не розоряй.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lesebuecher.pisem.net