Стародавні слов'яни на берегах Москви -річки

Розселення слов'ян у Москворіччі є один з найзагадковіших питань в історії Москви. Взагалі, історики та археологи до цих пір не мають чіткого уявлення про те, як відбувалося просування слов'янських племен у центральні райони Російської рівнини: звідки і коли воно почалося, як довго відбувалося, і що, врешті-решт, змусило слов'ян зважитися на таке переселення. Письмових свідоцтв тієї далекої пори не збереглося, а в літописах, що створювалися через 200-300 років після переселення, є тільки уривчасті пригадування про ті давні події.

За останні півстоліття накопичений величезний науковий матеріал, узагальненням і зіставленням якого з даними інших наук, у наш час займається автор монографій «Слов'яни в давнину» і «Слов'яни в середньовіччя »член-кореспондент РАН В.В. Сєдов. Йому вдалося дізнатися деякі цікаві моменти з життя давніх слов'ян.

«З робіт німецького лінгвіста Х. Каре, виконаних у середині 50-х років нашого століття, відомо, що в 2-му тисячолітті до нашої ери в центрі Європи, в басейнах Верхнього і Середнього Дунаю, верхів'ях Ельби, Одеру, Вісли і в Північній Італії, існувала давньоєвропейської спільність з єдиною мовою і культурою.

З початком залізного віку племена стали розселятися, змішуючись з місцевим населенням, утворюючи нові етноси: на Рейні та Дунаї -- кельтський, швидко поширився на землі Північної Франції та Іспанії; в регіонах, де сьогодні розташовані східна Австрія, південна Угорщина, Югославія і Албанія сформувалася культура іллірійців; на Апеннінському півострові -- італійцев; в Ютландії, південній Швеції, на землях від Ельби до Одеру - германців; нарешті в басейні між Віслою та Одером - слов'ян.

Усюди, під впливом традицій місцевих аборигенів і нових умов життя, виникали нові культури, нові мови, характерні особливості, властиві тільки даному етносу. Скажімо, археологічні матеріали дозволили виявити своєрідний, що став на багато століть відмітною знаком слов'ян обряд - подклошовие поховання. Останки кремації зсипали в яму, яку зверху закривали перевернутим догори дном глиняним глечиком - клошом. Поява в тому чи іншому регіоні в період 400-100 років до нашої ери подібних поховань вказувало - тут жили або сюди прийшли слов'яни.

Слов'яни розселилися там, де аборигени за своїм розвитку їм значно поступалися, що дозволило нашим предкам довше зберігати свою самобутність. Різкий перелом в історії слов'ян стався в кінці IV століття нашої ери. Вторглися з Азії племена гунів змусили слов'ян залишити південні і південно-західні території. У той же період грянуло нове нещастя - різке похолодання, найжорстокіше за 2000 років. Багато землі Середньої Європи виявилися затопленими, ріллі - непридатними для землеробства. Почалася велика слов'янська міграція, розкидали їх по всій Середній та Східній Європі. Вони рушили на захід, до Ельби, на південь - на Балканський півострів, на схід - у лісову зону Східної Європи, до Новгорода і Ростова Великого. Слов'яни виявилися дуже життєстійкими, в більшості районів, куди вони прийшли, стала домінувати їхня культура.

Така розпорошеність по континенту позначилася на слов'янської спільності. Говорили однією мовою, вони перестають розуміти один одного, під впливом на зміну умов життя в них зароджуються нові звичаї та традиції. А до X століття нашої ери єдиний слов'янський етнос припинив своє існування. Почалося становлення конкретних слов'янських народів.

Виникнення росіян - дуже захоплююча і по-своєму дивовижна історія. У порівняно короткий термін на одній території зійшлося кілька різних і високорозвинених угруповань. Підкреслю: ні одна не підпорядкувала собі інших, не стала головною, а внесла до зароджується спільність щось своє.

Довгий час вважалося, що заселення слов'янами лісів Східної Європи в районах Смоленська і Новгорода, йшло з півдня на північ, причому до IX століття їх тут взагалі не було. Однак останні археологічні дані говорять, що це не так. Характерна слов'янська «Атрибутика» - поховання, прикраси, знаряддя праці - з'явилися тут вже в V столітті, в період великого переселення. Це були племена, які потім увійшли в слов'янський етнос ».

Друга угруповання - Російську каганат, першу російське держава, докази існування якого виявлені в стародавніх арабських і західноєвропейських рукописах, сформувалася групою слов'ян з Північного Причорномор'я, під тиском гунів переселилися на Середню Волгу, а потім, під тиском тюрків, в межиріччі Дону і Дніпра, так само, по всій видимості, увійшла до складу нового етносу.

«Вдалося виявити ще одну угруповання, що брала участь в оформленні цього етносу, - це слов'яни, які прийшли на Східно-Європейську рівнину з Дунаю, про що свідчить несподівана поява тут тільки їм притаманних прикрас, прийомів ремісництва та обрядів.

І, нарешті, в той же період в лісовій зоні Східної Європи з'явилися скандинави. Таким чином, тут зійшлися майже одноразово різні угруповання зі своєю культурою, ремеслами, обрядами. Вони почали взаємодіяти, і кожна вносила у суспільство щось своє.

Приміром, завдяки скандинавів зародилося дружинної стан з особливою культурою, їх обряди поховання перейняли багаті слов'яни. А взаємозбагачення прийомами ремісництва призвело до того, що давньоруські майстра, аж до татаро-монгольської навали вважалися одними з кращих в Європі.

І ще зазначимо, що швидко формувалися міста, їх налічувалося понад 300 - як ніде в Європі. Сюди сходилися люди з різних регіонів, що сприяло швидкому єднання культур, утворення єдиного мови.

У результаті виник дивний «сплав» - давньоруський етнос.

Відзначимо ще, що дані лінгвістики та археології однозначно говорять: у період з X століття по середину XIII століття на всій території Східної Європи, від Новгорода до Київської та Галицької земель, існував єдиний давньоруський етнос із загальною культурою та мовою. Його зруйнувало татаро-монгольське нашестя, і західноруські території смоленська, київська, Полоцька - відійшли до литовського князівства, а галицька - до Польського королівства.

У слов'янській спільності були порушені політичні, культурні, економічні та мовні зв'язку. Подібна роздробленість призвела до тому, що стали виникати окремі етноси - російська, українська, білоруська, остаточно оформилися до XV-XVII століть ».

«Багато слов'яни, едіноплеменние з ляхами, мешкали на берегах Вісли, оселилися на Дніпрі в Київській губернії і називалися полянами від чистих полів своїх. Назва це зникло в стародавній Росії, але зробилося загальним іменем ляхів, засновників держави польського. Від цього ж племені були два брати, Радим і Вятка, главами радимичів і в'ятичів: перший обрав собі оселі на берегах Сожу, в Могилевської губернії, а другий на Оці, в Калузької, Тульської або Орловської. Древляни, названі так від лісової своєї землі, мешкали у Волинській губернії; дуліби й бужани по річці Бугу, що впадає у Віслу; прозвалися лютичами і тівірци по Дністру до самого моря і Дунаю, вже маючи міста в своїй землі; ...; сіверяни, сусіди полян, на берегах Десни, Семи і Сули, у Чернігівській і Полтавської губернії; у Мінській і Вітебської, між Пріпетью і Двіною Західної, дереговічі; у Вітебській, Псковської, Тверської і Смоленської, у верхів'ях Двіни, Дніпра і Волги, кривичі, а на Двіні, де впадає в неї річка полотен, едіноплеменние з ними полочани; на берегах ж озера Ільменя власне так звані слов'яни, які після Різдва Христового заснували Новгород. »

Н. М. Карамзін, Історія держави Російської, з голови II (оповідь за Несторівський літописи).

«Кривичі  - Одне з давньоруських племен у верхів'ях Дніпра, Волги, Західної Двіни і південній частині бассеіна Чудського озера. Останній раз згадується в літописі під 1162 роком;

Чудь - давньоруське назву естів та інших фіно-угорських племен, що жили у володіннях Великого Новгорода. З назвою цих племен пов'язаний топонім - Чудское озеро;

В'ятичі  - Давньоруське плем'я, що жило в басейні річки Оки. Назву свою отримали, за літописом, від імені вождя В'ятка. »

С.М. Соловйов, Читання і розповіді з історії Росії.

Відповідно до літописів, вже до середині XII століття Москворечье було щільно заселене слов'янами, точно так само, як були до того часу освоєні ними всі землі в Волго-Оксько межиріччя. У той же самий час, княжі сім'ї, що влаштувалися в найбільших містах Русі, активно виробляли поділ земель, зайнятих слов'янськими племенами. Так долина Москви-ріки виявилася поділена між Смоленським (верхів'я долини), Ростово-Суздальським (середнє течія річки), Чернігівським (правобережжі нижньої течії річки) і Муромо-Рязанським (лівобережжя нижньої течії) князівствами. У XIII столітті Ростово-Суздальське князівство (столиця якого перемістилася на той час до Володимира на Клязьмі) відтіснило сусідів і заволоділо всією територією Москворіччі - від витоку річки, до її впадання в Оку.

Іншим важливим джерелом відомостей про слов'янську заселення Волго-Окського межиріччя є археологічні дослідження. У XIX столітті і на початку XX століття в Підмосков'ї проводилися широкомасштабні розкопки курганів . У результаті були накопичені дані, які дозволили археологам встановити, що в XII столітті долину річки Москви займали слов'яни, належали до нащадків племені в'ятичів. При цьому зовсім поруч, у долині ріки Клязьми проживали нащадки вже зовсім іншого племені - кривичів. Слід помітити, що в XII столітті племінне поділ у слов'ян Східної Європи вже не існувало. Воно зникло в IX-X століттях. Однак залишилися нащадки населення цих племен (радимичів, кривичів, в'ятичів, сіверян, древлян і інших), які пам'ятали про своє походження, про племінну минулому, зберігали свої особливі прикраси. Тому, говорячи про «племенах», ми будемо мати на увазі під ними слов'янське населення, успадкував і зберегло у своїй пам'яті деякі племінні традиції і уявлення про колишню племінний відособленості.

Кордон між областями розселення в'ятичів і кривичів вдалося встановити з жіночих прикрас, знайденим в курганних похованнях, оскільки у нащадків кожного з цих племен існувала мода на такі прикраси, які в іншому племені не носили. Особливо добре це розходження можна простежити за скроневі кільця. У в'ятичів скроневі кільця мали по 5-7 плоских виступів-лопатей, через що їх називають «лопатевими», а у кривичів вони були схожі на невеликі дротові обручі або браслети, тому за ними і закріпилася назва «браслетообразних».

Крім скроневих кілець розрізнялися та інші прикраси. Так, у в'ятичів улюбленими прикрасами були гривні з перевитий дроту, круглі бронзові та срібні сережку, гратчасті персні та намисто з сердоліку і гірського кришталю. У похованнях кривичів, навпаки, гривні зустрічаються рідко, причому найчастіше використовувалися гривні у вигляді звичайних дротяних обручів. Особливо характерні для кривичів були також сережку у вигляді стилізованих зображень тварин і лунніци. Оскільки в одних курганних могильниках були знайдені тільки (або переважно) в'ятицького прикраси, а в інших - кривицьке, стало ясно, які з давніх курганних кладовищ належать того й іншого племені. У результаті вдалося провести межу територій, зайнятих кожним з цих племен. Виявилося, що кордон між ними проходить трохи на північ від Москви. Отже, в процесі розселення ці два племені зустрілися приблизно на вододілі між Москвою-рікою і Клязьмою і закінчили тут своє просування. Але коли відбулася ця зустріч?

Думки про час розселення слов'ян у Москворіччі.

Довгий час ця загадка давньої історії залишалася без відповіді. Правда, окремі джерела та археологи висловлювали різні припущення, спираючись на вкрай убогий матеріал, здобутий під час розкопок. Наприклад, відомий фахівець з археології Москви Р.Л. Розенфельдт ще в 1976 році припустив, що просування в'ятичів і кривичів в долину Москва-ріки почалося в середині X століття, але масове переселення їх сюди сталося після 988 року, тобто після Хрещення Русі. Інакше кажучи, цей вчений вважав, що саме переселення проходило під знаком втечі від слов'ян насувається християнства. Однак поки ця гіпотеза не отримала скільки-небудь істотного підтвердження археологічними знахідками.

Останнім часом археологи стали висувати припущення про те, що слов'янські племена почали проникати в долину Москви-ріки ще раніше - з IX століття. Так думає, наприклад, доктор історичних наук А.А. Юшко, яка віддала багато сил археологічного вивчення околиць Москви. А найбільший російський історик і археолог, член-кореспондент Російської Академії Наук В.В. Сєдов зовсім недавно висунув припущення, що перші групи слов'ян переселилися в Волго-Оксько межиріччі ще в V-VII століттях. Дійсно, навіть за літописними даними ми знаємо, що до XI століття фіно-угорське плем'я мурома (що дало ім'я місту мурому) вже не існувало, а на його місці проживало змішане слов'яно-Муромське населення. Але слов'янські племена кривичів і в'ятичів, про які ми вже говорили, в цей час ще тільки починали переселятися в Поволжі та Поочье. Може бути, з мурома змішувалися якісь інші слов'яни, які проникли сюди задовго до в'ятичів і кривичів?

«Перша» хвиля слов'янського переселення в VI - VII століттях.

В.В. Сєдов припустив, що ці таємничі слов'яни були споріднені племенам землевласників і скотарів, що мешкали в V-VIII століттях у Верхньому Подніпров'ї і посунь (культура цих племен називається в археологічній науці Тушемлінско-Банцеровской), а, може бути навіть вони прийшли саме з цього регіону. Ця «перша хвиля» слов'янського переселення виявляється археологами за рідкісним знахідок браслетообразних скроневих кілець, дуже схожих на скроневі кільця племені кривичів, але все-таки відрізняються від них деякими зовнішніми деталями і технологією виготовлення. Ймовірно, такі древні скроневі кільця стали зразком для пізніших кілець кривичів. У Москворечье ці найдавніші скроневі кільця були знайдені археологами при розкопках Боршевского, Троїцького городищ і городища Луківна. Всі ці городища відносяться до дяківської археологічної культури, яка вважається що належить дославянськими фіно-угорського населенню, до складу якого в III-IV століттях влилося балтійське населення з Верхнього Поочья. Можливо, ці знахідки говорять про те, що в VI-VIII століттях на території, зайнятої раніше фінно-угорської-балтійським населенням, стали проживати слов'яни. Але ж скроневі кільця знайдені тут, як одиничні речі. Чи не означає Чи означає це, що слов'яни з Придніпров'я, що прийшли по стопах балтів, всього на 200-300 років пізніше їх, розчинилися в масі місцевого, вже сильно змішаного (можна навіть сказати - метісного) населення? І тільки в деяких місцях на величезною Російській рівнині, маса переселенців могла виявитися настільки велика, що її мова витіснила місцеві говірки. Проте далі припущень йти не можна, тому що для певних висновків потрібні конкретні знання, матеріали розкопок стародавніх пам'яток, а їх на жаль небагато. Як би там не було, але «перша хвиля »слов'янського переселення майже не залишила після себе слідів. Вона розбилася про безмежні простори лісів і річок, змішалися з місцевим населенням і зникла. Подальша історія нашого краю ще більш загадкова - у VIII столітті поселення тут взагалі припиняють своє існування. При цьому археологи не знаходять ніяких слідів ворожого навали, погрому, руйнування, пожеж. Тобто жили тут люди, які не були винищені загарбниками.

Для пояснення цієї загадки висувалися різні припущення. Наприклад про те, що населення в цей час залишає долину Москви-ріки і кудись іде. Але куди і чому? На це питання відповіді поки що немає. Дуже може бути також, що ці люди нікуди не йшли, а просто змінили місця свого проживання. Принаймні, чіткої відповіді на це питання без подальших археологічних досліджень дати не можна.

«Друга» хвиля слов'янської колонізації краю в XI столітті.

Отже, на 200-300 років над Москворіччі зависає туман невідомості. Нове переселення слов'ян у цей край починається, мабуть, в початку XI століття. Правда, в археологічній літературі можна зустріти свідоцтва про слов'янські поселення?? еніях IX-X століть, але їх датування вельми сумнівна, оскільки грунтовні розкопки цих поселень не відбувались. Єдиним поселенням, що піддався розкопок широкої площею, було Жуковське селище, але його матеріали не були ні оброблені, ні опубліковані. Крім нього до недавнього часу були відомі ще тільки 4 селища з настільки ж ранньої датуванням - Покров 5 і Стрельникова на річці Пахра, Заозерье і Бесіди на річці Москві. Сама їх датування IX століттям виникла через те, що тут була знайдена ліпний кераміка, надзвичайно близька за своїми формами і орнаменту з посудом роменської культури, залишеної в VII-XI століттях слов'янським племенем сіверян. Тут слід помітити, що схожа посуд використовувалася також вятичами і радимичами. Новітні дослідження показали, що деякі з підмосковних поселень, відносилися раніше до IX-X століть, насправді виникли в середині XI століття. Зрозуміло, абсолютно виключати можливість появи у Москворіччі слов'ян в X столітті (чи того раніше) не можна, однак достовірних даних з цього приводу немає. Чи існували тут ще більш ранні поселення слов'ян - питання, що вимагає ретельного вивчення.

Цікаво, що на самих ранніх слов'янських поселеннях XI століття зустрічаються речі, які відомі лише в зоні розселення радимичів - це типові радімічскіе семілучевие скроневі кільця і своєрідні лопатеві скроневі кільця так званого «деснінского» типу (названі так за знахідками на підмосковному поселенні Десна). А на Щербаківський городище дяківської культури була знайдена бронзова підвіска з рельєфним зображенням голови бика, що є типовим прикрасою радимичів. Помічене подібність посуду цих переселенців «другої хвилі» з горщиками сіверян, в'ятичів і радимичів дозволяє припускати, що разом і одночасно з радимичами сюди переселялися всі перераховані вище племена.

Усі ці факти дозволяють сьогодні говорити, що «друга хвиля »слов'янського переселення в долину Москви-ріки піднялася в землях в'ятичів і радимичів в XI столітті. «Хвиля» не була занадто великий: до цих пір нам відомо лише близько десятка селищ, надісланих першими слов'янськими переселенцями на берегах річки Оки, Москви-ріки та її приток. Навіть якщо вважати, що відомі далеко не всі поселення цих стародавніх іммігрантів, все одно число їх навряд чи перевищувало декількох сотень людей. Пробиратися в Москворечье вони могли двома річковими шляхами (у ті часи сухопутних доріг на Русі не існувало, величезні лісові масиви були непрохідні і всяке пересування було можливо тільки на річках - на човнах або пішки по березі). Перший шлях вів по Дніпру в саме його верхів'я, звідки можна було пробратися до витоків Москви-ріки. Цим шляхом могли користуватися тільки радимичі. Другий шлях йшов по Оці і далі вгору по Москві-річці - їм могли йти в'ятичі і сіверяни. Втім, доступний він був і для радимичів, які могли спуститися в Оку по річці Угрі.

«Третя» хвиля слов'янського розселення в XII столітті.

У XI столітті в Москворечье зуміли проникнути тільки дуже невеликі за чисельністю групи слов'ян-радимичів і в'ятичів, які, мабуть, хотіли уникнути феодальної залежно від київських князів, які зуміли до цього часу підкорити своїй владі радимичів і сіверян, а в'ятичів змусили платити собі данину. З початку XII століття кількість слов'янських поселень і могильників в Московському краї збільшувалася з року в рік. Саме в цей час на околомосковскіх землях зустрілися в'ятичі і кривичі, що просувалися назустріч один одному по долинах річок Москва і Клязьма. Це була вже «третій», сама масова хвиля слов'янського переселення. Саме тоді вятичами була повністю освоєна вся долина Москви-ріки - від впадання в Оку до самого джерела, до всіх її приток.

Ймовірно, ще й у цей час наші волелюбні предки переселялися сюди, бажаючи вислизнути від князівської влади, подалі втекти від головних міських центрів, в яких розташувалися князі зі своїми дружинами, врятуватися від їх руйнівних міжусобних воєн. Однак там, де могли пройти землероби зі своїм скарбом, дружинами і дітьми, з ще більшою легкістю проходили добре споряджені загони княжих дружинників. Були у в'ятичів і свої племінні старшини, що приймалися на службу князями як бояр. Ймовірно, з числа цих старшин і відбувався знаменитий боярин Кучка (або Кучко), у якого, згідно з переказами. Ростово-суздальський князь Юрій Володимирович (Долгорукий) відняв землі навколо Москви. Так що не пізніше, ніж у першій половині XII століття Москворіччі вже виявилося охоплено князівської владою і здебільшого розділене між різними князівствами. В цей же час, імовірно, і з'явився місто Москва, згаданий в літописі під 1147 роком. Можливо, зі створенням князівської адміністративної системи, приплив в'ятичів став штучно стимулюватися, шляхом надання їм різного роду пільг. Не можна також виключати можливість насильницького переселення у Москворіччі селян, захоплених під час міжусобних воєн, в яких сильне Ростовської-Суздальське князівство, як правило, перемагала своїх сусідів.

Отже, заселення Москворіччі слов'янами сталося дещо пізніше, ніж були освоєні ними Верхнє Поволжя, Поочье, долина Клязьми та інші території Північно-Східної Русі. Навіть далеке Біле Озеро і його округу почали освоюватися раніше, ніж Москворечье. Це може пояснюватися тільки тим, що слов'янська колонізація проходила вкрай нерівномірно, і її потоки виникали і прямували в значній мірі стихійно. У IX-X століттях Москворечье лежало в стороні від головних торгових шляхів (Волзького і Окського), далеко від великих центрів дославянськими (фінно-угорського і балтського) населення, в глухому лісовому глухий закуток. Тому-то, заселення краю закінчилося тоді, коли на інших землях вже проживало п'ятий, а то й десятого покоління первопереселенцев.

дославянськими (фінно-угорське і Балтському) населення у Москворіччі.

За вивченням питання про переселення у Москворіччі слов'ян ховається ще одна загадка історії - чи прийшли слов'яни (радимичі, в'ятичі і кривичі) в XI-XII століттях в пустельний край або зустріли тут якесь населення? Адже, як вже говорилося, неслов'янські поселення IX-XI століть археологи тут поки не знайшли, і навіть виникло припущення, що в VIII столітті попередники слов'ян кудись безслідно віддалилися. Однак є свідчення того, що на землях Москворіччі слов'яни зустріли якесь населення, і навіть можна уявити собі, що це були за люди. Ці свідчення - назви великих і малих річок, озер і струмків, які слов'янською мовою звучать як нісенітниця, але можуть бути переведені з фінно-угорських і балтійських мов. З фінської мови перекладається, наприклад, назва озера Шатура, Ікша з балтійських мов - назви річок Протва, Пахра, Істра, Гжель. Можливо, навіть ім'я річки Москва має фінське походження. Як могли б зберегтися в пам'яті переселилися сюди слов'ян незрозумілі їм імена річок і озер, якщо б їх не передали їм з уст в уста колишні жителі цих місць? Отже, жили тут попередники слов'ян, спілкувалися з ними і передавали свої знання про імена річок. Хто були за мовою, культурою і зовнішності ці аборигени? Це могли бути фінно-угору, змішалися з балтами, але могли бути і слов'яни «Першої хвилі» переселення, що запам'яталися стародавні назви з вуст своїх попередників. Але, швидше за все, що жили тут в XI столітті люди не нагадували новоприбулим в'ятичам і радимичам братів-слов'ян. Тому називали їх слов'яни «мерей». Це ім'я збереглося в назві річки Мерск (у сучасному написанні - нерському), лівого припливу Москви-ріки (біля міста Воскресенська). Залишалися в Підмосков'ї і балтські племена. У літописі є розповідь про похід князя Святослава Ольговича в 1146 на плем'я, що носила чисто Балтське ім'я «голядь» [1]  і що проживало на річці Протва (також носить Балтське ім'я). Значить, ще в середині XII століття, зовсім поряд з Москворіччі жило Балтське плем'я! І, між іншим, поселення цього племені до цих пір не знайдені. Точно так само, можливо, ще належить відшукати місця проживання тих племен, яких зустріли на Москві-річці слов'яни [2] .

Всі ці факти ясно говорять про те, що слов'яни застали в XI-XII століттях у Московському краї іншомовне населення, серед якого, напевно, були нащадки фінно-угрів і балтів, а може бути і слов'ян, що переселилися сюди в VI-VIII століттях. Зустріч ця, як видно, була мирною. Це можна припускати з того, що у всіх інших місця, при переселенні на землі муроми, мері, села, Іжори [3] та інших фіно-угорських племен, слов'яни не вступали у збройну боротьбу, а мирно були сусідами. У Москворіччі слов'ян спочатку прийшло небагато, нечисленним було і місцеве неслов'янського населення. Незабаром почався процес асиміляції (змішування), що простежується за рідкісним знахідок фінно-угорських прикрас у слов'янських курганних могильниках (наприклад, в Мякінінскіх курганах на північно-заході Москви). З масовим припливом слов'ян (нащадків в'ятичів і кривичів) в XII столітті цей процес закінчився повним розчиненням залишків фіно-угрів і балтів в слов'янської середовищі.

Світ стародавніх уявлень.

Перші слов'янські поселенці у Москворіччі були язичниками. Вони ховали своїх мертвих по території стародавнього слов'янського обряду, який веде свій початок від звичаїв п'яти-тисячолітньої індоєвропейської давнини: померлого обряджали в його найкращі, найкрасивіші одягу і прикраси, а потім спалювали на багатті. Зібраний попіл поміщали в глиняний горщик, який встановлювали в кургані. У XI-XII століттях у слов'ян Східної Європи повсюдно, ймовірно під впливом християнства розповсюджувався, відбувався процес зміни похоронного обряду, при якому небіжчика перестали спалювати, а стали просто поміщати в насип кургану. Цей процес не минув і Підмосков'я, де кургани з залишками трупоспалень зустрічаються досить рідко.

Разом з тим, немає жодних підстав допускати якесь помітний вплив християнства на слов'янське населення Москворечье, по крайней мірою, до початку XII століття. Ні церков, ні монастирів, ні великої кількості предметів християнського культу на ранньослов'янських поселеннях XI-XII століть не знайдено. У цьому нічого дивного немає. Справа в тому, що християнство на Русі розповсюджувалася, перш за все, в середовищі городян, а вже потім простягав свій вплив на сільську округу. А оскільки в долині річки Москви перші міста з'явилися тільки в XII столітті, остільки і вплив християнства тут відчувалося спочатку дуже слабко. У той же час, не знайдено у Москворіччі поки і ніяких достовірних слідів язичницьких капищ. Якщо вони й існували, то розміщувалися, ймовірно, окремо від поселень. [4]  

[1]  Голядь, балто. плем'я, в 1-м - поч. 2-го тис. н. е.. населяло басс. р. Протва між землями в'ятичів і кривичів; асимільоване сх. слов'янами.

[2]  Ще одним підтвердженням існування балтських племен на території сучасної Москви - назва однієї маленької річки, яка сьогодні існує тільки в нижній своїй течії, впадаючи в Кузьмінський ставки - Голедянка. Більш докладніше питання розглянуто в статтях про історію сіл Косина і Вихіно.

[3]  МУРОМ , Фінно-угорське плем'я з 1-го тис. до н.е.в басс. Оки. З г-во, мисливство, ремесла. Платило данину Русі, до 12 в. асимільоване сх. слов'янами;

меря, фіно-угорське плем'я в 1-м тис.н.е.в Волго-Оксько межиріччя. С. г-во, мисливство, ремесла. Злилося з с. слов'янами на рубежі 1-2-го тис. н. е..

Іжорський ЗЕМЛЯ (Іжора), іст. назва в 12-18 ст. тер., населеної іжорців (Іжорою), по берегах Неви і пд.-зх.. Приладожя (частина сучас. Ленингр. обл.). Іжора (самоназв. - ізурі), народ в Рос. Федерації (в Ленингр. обл., 449 чол., 1992) та Естонії (306 чол.). Яз. Іжорський. Віруючі І. - православні.

[4]  На думку деяких сучасних істориків на території нинішньої Москви існувало безліч капищ (святилищ), що залишилися ще з часів фіно-угрів. Зокрема стверджується, що на місці нинішнього центрального корпусу МДУ ім. Ломоносова на Воробйових горах існував колись ідол Сонця, на місці готелю «Інгтуріст» - крилатою собаки Семаргла, на місці пам'ятника 26 бакинським комісарам - чотириглаву бога війни - Яровіта і т.д.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lesebuecher.pisem.net