Москва за царювання Михайла Феодоровича Романова

Боже Провидіння врятувало Росію від погибелі в тяжку годину нашого лихоліття, - руйнівної смути, не залишила каменя на камені в Москві та Росії. Ось чому достопам'ятної день - 21 січня 1613 року, коли підписаний зберігся до наших днів акт обрання на царство Михайла Феодоровича, якому призначено було заснувати національну династію і відновити зруйноване вщент Російська держава, так само важливий, як і Того дня, коли, в 862 році, наші предки, відмовившись від вічового укладу, вирішили створити у себе держава і закликали до себе перших князів -- государів. У минулому 1913 виповнилося триста років, як це сталося подія, яка є як би другим підставою Російської держави, Росія зі своїм царем на чолі з знаменною урочистістю відзначила цю подію, з якого починається царювання династії Романових.

З видатної урочистістю відсвяткований був цей трехвековой ювілей у Костромі, де відбулося сходження в Іпатіївському монастирі на престол Михайла Феодоровича, і в Москві, де він народився і був вінчаний на царство. Государ імператор, у супроводі своєї царської сім'ї і осіб царського дому, у травневі дні минулого року відвідав Кострому і все історичні міста, з якими пов'язані події воцаріння його пращура, як Нижній Новгород, Володимир, Ярославль, Троїцьку Лавру, Ростов і Суздаль. Радісно зустрічав його на всьому шляху історичних спогадів народ. Більше тривалим було перебування государя в древнепрестольной Москві, куди він вступив, як і цар Михайло Феодоровича, через Червону площу в віковічний Кремль. У Спаських воріт він був зустрінутий хресним ходом з найголовнішими нашими святинями і вступив пішки в серці Москви, де молився біля гробниць своїх предків в Архангельському соборі та біля святинь першопрестольній Успенського собору, де Звершилось покликання на царство родоначальника Дому Романових. На другий день імператор відвідав Чудов монастир, де влаштована була примітна виставка церковно-історичних пам'яток царського періоду Дому Романових, і де незадовго перед тим освячений був відомий уже нам храм в ім'я новопрославленого святителя Єрмогена. Звідси імператор попрямував в Знам'янський монастир і боярського дому Романових, а потім відвідав Новоспаське монастир, де знаходиться "усипальниця Його Пресвятої предків". Глибоко знаменні спогади овіває царя і народ у ці дні ...

Молодий цар і засновник нової династії Михайло Феодоровича повинен був одночасно відновити зруйновані державу та її столицю Москву. Але завдання нашої праці не дозволяє нам зупинятися на загальноісторичних події цього царювання, як, наприклад, на очищення Росії від різних зовнішніх і внутрішніх ворогів, ні на відтворенні її установ: ми повинні звернутися до історії власне Москви при царі Михайлові Феодоровича.

Щоб судити про силу її органічного творчості у справі власного відтворення, досить порівняти те, чим вона стала перед народним військом князя Пожарського, з тим, що кажуть про неї іноземці в середині царювання Михайла Феодоровича. Прибувши через двадцять років по його вступ на престол гольштінец Олеарій вже знайшов її великим і квітучим містом, НЕ носив слідів страшної розрухи. Тим часом, в 1612 році здійснилося винищення вогнем трьох чвертей міста; уціліли тільки Кремль і Китай-город, а три концентричні кола або пояса Москви загинули; випалені були: Біле місто, потім охоплював його дерев'яне місто, або "Скорода", і, нарешті, більш широкий пояс оточували Москву слобід і сіл.

Важко і уявити собі, що представляли Китай-город і Кремль перед приходом сюди князя Пожарського. Що й говорити про перше, якщо в другому "всі царські палати і хороми стояли без покрівель, без підлоги і крамниць, без вікон і дверей, так що молодому цареві ніде було оселитися "(Дворц. Розряди. II. 1850. Т. 1, стор 1154). Михайло Феодоровича зі шляху свого до Москви писав боярам, щоб вони приготували для нього палату цариці Ірини з майстернями палатами і сіньми, а для його матері дерев'яні хороми подружжя Василя Шуйського; бояри відповідали, що "приготували для государя тільки кімнати царя Івана та Грановитої палати, а для матері його хороми в Вознесенському монастирі; тих же хором, що государ наказав, скоро відбудувати не можна, та й немає чим: грошей у казні немає і теслярів мало; палати і хороми всі -- без дахів, підлог, лавок, дверей і вікон немає, треба робити все нове, а лісі придатного скоро не добути ". Але Михайло Феодоровича НЕ задовольнився цим відповіддю і знову в кінці квітня писав боярам: "як і раніше і з цього нашому з указом, кажіть влаштувати нам Золоту палату цариці Ірини, а матері нашої -- хороми цариці Марії; якщо лісі немає, то кажіть будувати з брусяних хором царя Василя. Ви писали нам, що для матері нашої виготовили хороми у Вознесенському монастирі; в цих хоромах жити матері нашої не годиться ".

Кипуча діяльність з очищення Росії від ворогів внутрішніх і зовнішніх, 110 відновленню зруйнованого держави, за зцілення виразок, зроблених у ньому часом смути, немає сумніву, сильно затримувала відновлення Москви як міста, але також без сумніву, що і цей процес відбувався з надзвичайною енергією і швидкістю. Воскреслий і уособити в молодому государя дух народу, як сила пластична, дуже скоро створив собі шкаралупу або оболонку в Москві, відновленої, в головних рисах, у тому ж національно-своєрідному вигляді, в якому вона існувала при останньому представника припинила династії св. Володимира. Побічний важливішими явищами сучасники Михайла Феодоровича мало дають нам відомостей про його будівельної діяльності в Москві. Але вона була незрівнянно більша за того, що говорять про неї сучасні письмові свідчення. Син родоначальника династії Романових - цар Олексій Михайлович прийняв від свого батька Москви вже відновлену і добре обстроенную, так що йому на долю випало тільки прикраса її та множення тут другорядних вже споруд.

Таким чином, за Михайла Феодоровича: 1) вишикувався знову кругової пояс московських слобід; 2) півколо "Скородома" і Замоскворіччя, в яких дерев'яні стіни були замінені земляним валом; 3) відновлений Біле місто; 4) забудовані Китай-город і 5) реставрований Кремль.

Само собою зрозуміло, що більш за все ми маємо відомостей про будівельної діяльності Михайла Феодоровича в Кремлі. Вона сильно проявилася в цьому центрі Москви.

Перш за все робота зодчих торкнулася Фроловським воріт, котрі з часів царя Олексія Михайловича стали називатися Спаським. Побудовані при Івана III Антонієм солярієм, вони, як видно на зображенні Кремля в царювання Бориса Годунова, наведеному нами вище, представляли чотирикутне невисоку будівлю, покрите чотирьохскатним дахом, під якою влаштована вишка з чотирма фронтонами, увінчана двоголовим орлом. На вишці був повішений дзвін. У 1624 році, за указом царя Михайла Феодоровича, над ФроловсьКих воріт була побудована шестигранная висока башта, а на ній поставлені був годинник, що існували у своєму первісному вигляді до Петра 1, який замінив їх іншими. Будівельником вежі і годинникарем був англієць Христофор Галловей. Відтворюємо на особливому листі з книги "Про обрання на царство Великого Государя, Царя й Великого Князя Михайла Феодоровича " малюнок, на якому башта має той вигляд, який вона зберігає і тепер, але навколишнє її обстановка вже не та, що за Михайла Феодоровича. Так, перед нею ми бачимо на малюнку міст, перекинутий через рів, наповнений водою.

Найголовніша кремлівська стіна покрита двосхилим дахом. Сусідні вежі, як, наприклад, та, на якій висів сполошний (набатний) дзвін, мають інший, ніж тепер вигляд. Перед головною стіною виведені ще два невисокі стіни; перед ними зображено ряд невеликих, тепер неіснуючих, дерев'яних церков. На іншому боці видно Покровський собор, або храм Св. Василя Блаженного. У самому Кремлі намальовані: за сполошний вежею верх неіснуючої тепер церкви Кирило-Білозерського монастиря. З іншого боку Спаської вежі видно верхи Вознесенського і Чудова монастиря і Іван Великий.

На першому плані малюнка зображено проголошення з Лобного місця царем Михайла Феодоровича; тут ми бачимо рязанського архієпископа Феодоритом з сувоєм в руці, Оврамія Паліцин, боярина Василя Морозова і інших. Навколо Лобного місця народ і військо. Малюнок дозволяе бачити одяг і озброєння зображених тут людей.

У самому Кремлі за царювання Михайла Феодоровича кипіла величезна робота з відновлення його храмів і палаців. В Успенському соборі були відновлені зіпсовані в міжцарів'я склепіння та настінний іконопис. За сучасними даними, це остання справа було доручено псковському іконописцю Івану Паісену, разом з московськими іконописцями, які в точності знімали на листи стару живопис. Відновлення її здійснювалося під спостереженням боярина Бориса Рєпніна, стольника Григорія Пушкіна і дяка Степана Угодского. Золота вжито було 210000 аркушів, на 1721 червонець (близько 20000 рублів). Государ вказав брати гроші на цей предмет з друкованого і монетного дворів і з наказу Казанського палацу. Однак у відновленні собору брали участь патріарх, який дав на цей предмет 1000 червінців, і торговий людина Толечов - 164 червінці.

"За вчинення кошторису, поданої государю за руками іконописців Івана Паїса з товаришами, виявилося, що якщо буде зібрано государевим постановою прапороносець і іконописців шістдесят чоловік, то всю соборну церкву уповательно можна підписати в два літа. За приготуванні фарб і всього матеріалу, потрібного до цій справі, почали левкас робити з старої вапна, яку возили з Ростова. У Привозі оной значиться 200 бочок, ціною кожна по 50 копійок, і до того ж за провезення 50 ж. Оную ж вапно в левкас втілювали в такий спосіб: змішавши з водою, цідили в 20 творив через решето, в творілах гребками заважали і з Москви-ріки воду в певні години міняли; емжуг ж, або сміття з піною з вапна знімали і потім ону з льоном збивали; а льон пріуготовлялі так: оний на млинах терли і вибирали з нього Костриця, а потім сушили в ведренное і теплу пору на палях, а в непогожий час навмисне хати топили, ізсуша, вили мотузки, і, порізала їх, у творілах ж, з вапном заважали; таким чином, пріуготовів левкас, знімали зі стін старе іконне лист на паперові листи; потім старий левкас збивали і, де виявлялися зверху на зведеннях тріщини, заливали їх вареної смолою. Очистивши стіни, набивали оні для зміцнення новаго левкасу цвяхами, де ж цвяхи в стіну не входили, то навертаються навмисне зробленими пробою, а потім левкас знову стіни і, щоб гладкий був левкас, потирали оний Ветошко. Заснувавши все таким чином, іконописці писали на стінах без свічок, а за необхідності і за свічках, проти знятих старого листа малюнків, розчиняючи фарби на яйці, та на пшеничного вареної воді, в кіновар ж і сурик - масло, а в баку та Ярь - нафту і скипидар клали, золотили ж тільки на оліфі, і оне стінні листа покривали оліфою ж. Ревно продовжуючи цим порядком свою працю, закінчили іконне писання в 1644 році ".

Відтворюємо з "Книги про обрання Михайла Феодоровича на царство "малюнок, як на Філарета Микитовича покладає єрусалимський патріарх митру. Крім царя, вже змужнілого, і патріархів, тут звертають на себе увагу особливі чиновники - огненнікі. Вони були одягнені в червоний одяг і багряні гострі шапки і тримали в руках булави, а може бути, ліхтарі з вогнем, тобто свічками.

Філарет Микитович зробився співправителем свого сина, і в цій якості, а так само як і батько государя, користувався титулом "великого государя ".

Немає сумніву, що і Архангельський собор, що піддався спустошення під час польського панування в Москві, вимагав чимало робіт з свого відновлення. Але про це ми не маємо відомостей. В історії цього собору це царювання зазначено, крім вкладів) богомільний царських виходів і поховання самого государя, перенесенням сюди з Польщі труни розвінчаного царя і мимовільного ченця Василя Івановича Шуйського. При укладанні Поляновського світу польський король Владислав IV погодився відпустити труни Шуйського і його дружини в Москву.

Сюди вони прибули 10 червня 1635. Народ вийшов зустріти труни на Уклінну гору за Дорогоміловскую заставу. І понесли їх на головах діти боярські до церкви Миколи явищ на Арбаті. Звідси їх зазнали московські дворяни на плечах. Патріарх Іосаф, наступник Філарета Микитовича, зустрів сумну процесію у неіснуючої тепер церкви Миколи Зарайського, у Кам'яного мосту, і, відслуживши літію, пішов за ними разом з духовенством. Труни внесли в Кремль через Різположенскіе ворота і, коли проходили близько двору Бориса Годунова, задзвонили в усі дзвони.

цар з боярами були всі в "сумарних", або жалобних шатах. На другий день відбувалося поховання царя Василя Івановича в соборі Архангела Михаїла. Труну його було поставлено біля північної стіни. Напис говорить: "7121 - 1613 вересня, у дванадцятий день, на пам'ять священномученика Автонома, преставився благовірний і христолюбивий великий государ, цар і великий князь Василь Іванович всієї Росії самодержець, у польському королівстві в 65 років живота його, а в Польщі лежало тіло його 23 року ".

Про Благовіщенському соборі відомо тільки, що цар Михайло Феодоровича звелів влаштувати в ньому новий кам'яну підлогу, що існує досі. Він зроблений з набору яшм і перенесений, за наказом батька государя, з Ростовського собору.

В цей же царювання, з благословення патріарха Філарета, поруч з Ивановским стовпом Годунова була побудована колоколенная прибудова великих розмірів для розміщення дзвонів. Але цей будинок було підірвано Наполеоном в 1812 році і відновлено було вже після Вітчизняної війни і досі носить назву філаретівській споруди.

Будучи відновлювачем колишніх храмів Кремля, Михайло Феодоровича був і творцем нових. Патріарх Філарет Микитович близько 1630 побудував у Кремлі, над Тайницька воротами, перша на Русі храм (соборний) під ім'я Олександра Невського. Як видно із справ Патріаршого наказу, цього року, 7 червні, за указом патріарха "вперше видано двом священикам і диякону 8 алтин і 2 гроші ". Ось деякі подробиці про Олександрівському соборі, знищеному в кінці XVII століття. У що описується час для нього "поволаківал оксамитом червчатим "євангеліє палітурник Єрмолаєв," ознаки та золотих євангелістів і хрест прапороносець Петро Матвєєв. За кіот і образ св. Олександра Невскаго, для носіння в хресних ходах, заплочено Іконника Ондрюшке Ондрееву 16 алтин 4 гроші. За кадило заплочено 2 руб., 3 Алтин, 2 гроші. Над царськими воротами були поставлені образу; Всемілостіваго Спаса, Знамення, Пречістия Одигітрії, Пречістия Володимирська, страстотерпця Феодора і Михайла Кузнєцової, пісанния іконописцем Назарієм Істоміним ". Протопоп собору з причтом на свято св. Олександра Невського ходив до Святійшого Патріарха зі святою водою два. рази на рік: 30 серпня і в листопаді.

З інших храмів, побудованих Михайлом Феодоровича в Кремлі, відомі: 1) що знаходиться тепер всередині палацу Верховини Спаський собор, або Спас за золотою гратами. Він називався також Спасом нерукотворним на сінях, або на верху. Побудова цього храму відноситься до 1635 - -1636 році, до часу збільшення царських теремів. Будівельник храму був підмайстер кам'яних справ Огурцов. У цьому храмі говіли і причащалися царі, починаючи від Михайла Феодоровича і до Петра 1, були хрещені їхні діти, і здійснювалося молебень у день повноліття царевичів, коли вони оголошувалися спадкоємцями престолу. Близько цього храму, нагорі теремному сходи, була боярська майданчик, на якій збиралися наші сановники, перш ніж бути до государя. Церква Спасова була відокремлена від неї визолочене гратами. 2) "У цариці на сінях" в 1626 році, за наказом Михайла Феодоровича, була побудована зодчим Джоном Тайлером церква Великомучениці Катерини і 3) церква Воскресіння Словущого, що існувала з 1635 і по стилю та оздобленням подібна до Верхоспасскім собором.

Історія московського Кремля за царя Михайла Феодоровича представляється дуже жвавою, не по одному тільки створення храмів, але й по великому будівництва палаців.

За вишукувань відомого знавця історії Москви І. Е. Забєліна) цей бік діяльності молодого царя можна представити в наступному вигляді. У 1614 році були збудовані біль?? ие государеві хороми, а в наступному році їх розписували різними орнаментами і картинами іконописці Івашка та Ондрюшка Мойсеєві. У 1616 році в ті ж хороми Срібної палати сторож Мі-халка Андрєєв робив литу висячу подволоку, яка була визолочена. У січні государ справляв тут новосілля і дав нагороду теслярів. Потім над Царицин і прохідний палатами і на постільній ганку котельні майстра влаштували нові металеві покрівлі. Але 14 лютого 1619 в царських хоромах сталася пожежа, і палацовий дерев'яних будівельних конструкцій майстер будував нові государеві хороми, їдальню хату і спальній кімнаті, а в 1621 році їх прикрашали "прапором і листом" кращі іконописці Чиріно, Савін, Паісеін, встигнемо і травник Лука Трофимов та інші. У листопаді в їдальні було впораюся новосілля. У 1624 році Михайло Феодоровича до своїх хоромам додав два миленкі, хатинку і сеннічек. У Наступного року він відновив церкву Різдва Богородиці на сінях, з боковим вівтарем Св. Лазаря. Після того були побудовані кам'яні льодовики і дім кухарів, а над Куретнимі воротами світлиця майстринь, золотим і білим швачкам. Але 3 травня 1626 року сталася нова пожежа. У Кремлі, крім монастирів Вознесенського і Чудова, "двір государя і патріарший і в пріказех кам'яних всю працю погореша, і скарбниця, і стайні, і було в них, і все "жила" государеві погореша ". Знову піднялася будівництво, і в літо пожежі Первуша Ісаєв поставив государю нові постільні хороми. Потім, у наступному році, була побудована брусяная їдальня хата, де 23 листопада, на новосілля, государ пригощав бояр обідом, а ті підносили йому хліб-сіль і соболів. Іноземець --палатний майстер Джон Тайлер - в цьому ж році поновлював кремлівський Стрітенський собор і будував пом'януть вище церква Св. Катерини. Після цієї пожежі кам'яні будови слідують одна за одною. За государеву указу зібрані були з Ростова, Суздаля, з Бела-Озера і з інших місць всі муляри і Кирпичников, "для багатьох церковних, палацових та палатних кам'яних справ ". виписаний був також" Голландське землі немчин -- цегляний майстер редерік Матрис ", який влаштував цегельний завод у Даниловський слободі, "за своїм німецьким зразком". У 1631 році на кормовому дворі вибудувана була росіянами каменярами кам'яна дім кухарів, на яку за допомогою водопідйомне машини була проведена з Москви-ріки вода, а в 1633 році перш згадуваний Галловей звів воду на Свібловскую вежу, а звідти в дім кухарів, ситний і кормових палац. У 1633 - 1636 роках государ для себе і для дітей своїх збудував кам'яні житлові хороми, хоча до цього, як більш придатні для здоров'я, вважали за краще дерев'яні. Вони були побудовані над збудованої ще за Івана III майстерні палатою і підклітне палатами, ряд яких тягнувся до церкви Різдва Богородиці. Зведені були тепер три нових поверху під особа з Царициним прийомними палатами. Верхній поверх з теремом нагорі був призначений для малолітніх царевичів Олексія та Івана, що значиться і в написі, що збереглася і донині. Весь будинок зберегло тип дерев'яних житлових хором. Крім кам'яних растесок і різей, що нагадують дерев'яну різьбу, тереми у своєму внутрішньому пристрої нагадують російські дерев'яні споруди.

цар з боярами були всі в "сумарних", або жалобних шатах. На другий день відбувалося поховання царя Василя Івановича в соборі Архангела Михаїла. Труну його було поставлено біля північної стіни. Напис говорить: "7121 - 1613 вересня, у дванадцятий день, на пам'ять священномученика Автонома, преставився благовірний і христолюбивий великий государ, цар і великий князь Василь Іванович всієї Росії самодержець, в польському королівстві в 65 років живота його, а в Польщі лежало тіло його 23 року ".

Про Благовіщенському соборі відомо тільки, що цар Михайло Феодоровича звелів влаштувати в ньому новий кам'яну підлогу, що існує досі. Він зроблений з набору яшм і перенесений, за наказом батька государя, з Ростовського собору.

В цей же царювання, з благословення патріарха Філарета, поруч з Ивановским стовпом Годунова була побудована колоколенная прибудова великих розмірів для розміщення дзвонів. Але цей будинок було підірвано Наполеоном в 1812 році і відновлено було вже після Вітчизняної війни і досі носить назву філаретівській споруди.

Будучи відновлювачем колишніх храмів Кремля, Михайло Феодоровича був і творцем нових. Патріарх Філарет Микитович близько 1630 побудував у Кремлі, над Тайницька воротами, перша на Русі храм (соборний) під ім'я Олександра Невського. Як видно із справ Патріаршого наказу, цього року, 7 червні, за указом патріарха "вперше видано двом священикам і диякону 8 алтин і 2 гроші ". Ось деякі подробиці про Олександрівському соборі, знищеному в кінці XVII століття. У що описується час для нього "поволаківал оксамитом червчатим" євангеліє палітурник Єрмолаєв, "знамення і золото євангелістів і хрест прапороносець Петро Матвєєв. За кіот і образ св. Олександра Невскаго, для носіння в хресних ходах, заплочено Іконника Ондрюшке Ондрееву 16 алтин 4 гроші. За кадило заплочено 2 руб., 3 Алтин, 2 гроші. Над царськими воротами були поставлені образу; Всемілостіваго Спаса, Знамення, Пречістия Одигітрії, Пречістия Володимирська, страстотерпця Феодора і Михайла Кузнєцової, пісанния іконописцем Назарієм Істоміним ". Протопоп собору з причтом на свято св. Олександра Невського ходив до Святійшого Патріарха з святою водою два. рази на рік: 30 серпня і в листопаді.

З інших храмів, побудованих Михайлом Феодоровича в Кремлі, відомі: 1) що знаходиться тепер всередині палацу Верховини Спаський собор, або Спас за золотою гратами. Він називався також Спасом нерукотворним на сінях, або на верху. Побудова цього храму відноситься до 1635 - -1636 році, до часу збільшення царських теремів. Будівельник храму був підмайстер кам'яних справ Огурцов. У цьому храмі говіли і причащалися царі, починаючи від Михайла Феодоровича і до Петра 1, були хрещені їхні діти, і здійснювалося молебень у день повноліття царевичів, коли вони оголошувалися спадкоємцями престолу. Близько цього храму, нагорі теремному сходи, була боярська майданчик, на якій збиралися наші сановники, перш ніж бути до государя. Церква Спасова була відокремлена від неї визолочене гратами. 2) "У цариці на сінях" в 1626 році, за наказом Михайла Феодоровича, була побудована зодчим Джоном Тайлером церква Великомучениці Катерини і 3) церква Воскресіння Словущого, що існувала з 1635 і по стилю та оздобленням подібна до Верхоспасскім собором.

Історія московського Кремля за царя Михайла Феодоровича представляється дуже жвавою, не по одному тільки створення храмів, але й по великому будівництва палаців.

За вишукувань відомого знавця історії Москви І. Е. Забєліна) цей бік діяльності молодого царя можна представити в наступному вигляді. У 1614 році були збудовані великі государеві хороми, а в наступному році їх розписували різними орнаментами і картинами іконописці Івашка та Ондрюшка Мойсеєві. У 1616 році в ті ж хороми Срібної палати сторож Мі-халка Андрєєв робив литу висячу подволоку, яка була визолочена. У січні государ справляв тут новосілля і дав нагороду теслярів. Потім над Царицин і прохідний палатами і на постільній ганку котельні майстра влаштували нові металеві покрівлі. Але 14 лютого 1619 в царських хоромах сталася пожежа, і палацовий дерев'яних будівельних конструкцій майстер будував нові государеві хороми, їдальню хату і спальній кімнаті, а в 1621 році їх прикрашали "прапором і листом" кращі іконописці Чиріно, Савін, Паісеін, встигнемо і травник Лука Трофимов та інші. У листопаді в їдальні було впораюся новосілля. У 1624 році Михайло Феодоровича до своїх хоромам додав два миленкі, хатинку і сеннічек. У Наступного року він відновив церкву Різдва Богородиці на сінях, з боковим вівтарем Св. Лазаря. Після того були побудовані кам'яні льодовики і дім кухарів, а над Куретнимі воротами світлиця майстринь, золотим і білим швачкам. Але 3 травня 1626 року сталася нова пожежа. У Кремлі, крім монастирів Вознесенського і Чудова, "двір государя і патріарший і в пріказех кам'яних всю працю погореша, і скарбниця, і стайні, і було в них, і все "жила" государеві погореша ". Знову піднялася будівництво, і в літо пожежі Первуша Ісаєв поставив государю нові постільні хороми. Потім, у наступному році, була побудована брусяная їдальня хата, де 23 листопада, на новосілля, государ пригощав бояр обідом, а ті підносили йому хліб-сіль і соболів. Іноземець --палатний майстер Джон Тайлер - в цьому ж році поновлював кремлівський Стрітенський собор і будував пом'януть вище церква Св. Катерини. Після цієї пожежі кам'яні будови слідують одна за одною. За государеву указу зібрані були з Ростова, Суздаля, з Бела-Озера і з інших місць всі муляри і Кирпичников, "для багатьох церковних, палацових та палатних кам'яних справ ". виписаний був також" Голландське землі немчин -- цегляний майстер редерік Матрис ", який влаштував цегельний завод у Даниловський слободі, "за своїм німецьким зразком". У 1631 році на кормовому дворі вибудувана була росіянами каменярами кам'яна дім кухарів, на яку за допомогою водопідйомне машини була проведена з Москви-ріки вода, а в 1633 році перш згадуваний Галловей звів воду на Свібловскую вежу, а звідти до дім кухарів, ситний і кормових палац. У 1633 - 1636 роках государ для себе і для дітей своїх збудував кам'яні житлові хороми, хоча до цього, як більш придатні для здоров'я, вважали за краще дерев'яні. Вони були побудовані над збудованої ще за Івана III майстерні палатою і підклітне палатами, ряд яких тягнувся до церкви Різдва Богородиці. Зведені були тепер три нових поверху під особа з Царициним прийомними палатами. Верхній поверх з теремом нагорі був призначений для малолітніх царевичів Олексія та Івана, що значиться і в написи, що збереглася і донині. Весь будинок зберегло тип дерев'яних житлових хором. Крім кам'яних растесок і різей, що нагадують дерев'яну різьбу, тереми у своєму внутрішньому пристрої нагадують російські дерев'яні споруди.

На Соборну площу висувається Грановита палата з критими шатровими башточками і ганком. Далі йде Золота палата з відкритим червоним ганком. За нею видно шатрові верхи їдальні палати, а вдалині Колимажние ворота. Ліворуч від них Стрітенський собор і, нарешті, набережні палати. Малюнки цих будівель цікаво зіставити з поміщеним вище планом Кремля Годуновского часу.

З коронаційних обідом государя, відтворюваним вище, цікаво зіставити обід цариці, зображений в рукописі "Опис одруження царя Михайла Феодоровича ".

Царювання Михайла Феодоровича залишило по собі чимало пам'яток і в Китай-місті. Найбільш примітними з них є Казанський собор і Знам'янський монастир. Перший з них побудований був по обітниці князя Пожарського і освячений найсвятішим патріархом у 1633 році. У ньому поставлена була чудотворна ікона Казанської Божої Матері, що супроводжувала народному ополченню в 1612 році. З часу освячення цього собору були встановлені сюди два хресних хода: 8 липня і 22 жовтня.

У 1631 році, в пам'ять смерті матері царя, черниці Марфи Іванівни, на місці згорілого в Смутні часи і існував на Варварка з часів Грозного двору бояр Романових, де народився Михайло Феодоровича, поблизу уцілілої кам'яної палати, був побудований Знам'янський монастир. У головному храмі, в іконостасі цього монастиря, знаходиться ікона Знамення Богородиці, перед якою молився Філарет Микитович, і срібна лампада, дар його дружини. Крім колишньої тут перш домашній церкві, яка була побудована церква в ім'я Афанасія Афонського, учня і постріженніка преподобного Михайла Кузнєцової, ангела царя, на честь якого у Вознесенському монастирі, де жила його мати, був збудований особливий боковий вівтар.

Крім цього в Китай-місті збудовані були за Михайла Феодоровича: згорілі церкви Пророка Іллі до Новгородському подвір'ї (1626 рік) та Миколи Чудотворця, "Червоний Дзвін", і перебудована потерпіла при поляків церква Зачаття Св. Анни, що в кутку. Цар бував тут на храмових святах, а князь Д. М. Пожарський, щоб вони пом'янули своїх батьків, пожертвував сюди дзвін. У варварських воріт в 1626 році знову була побудована церква Св. Климента, а храм Трійці в Нікітніках, дерев'яний, замінений кам'яним. Він називається і церквою Грузинської Богоматері.

Ще в 1616 році Михайло Феодоровича відновив згорілий друкарський двір і в 1645 на ньому побудував особливу палату, як то значиться в написи над воротами. За описом Адама Олеарій, в Китай-місті, від Василя Блаженного, в цей царювання йшов найбільший і найкращий ринок, повний по цілими днями торговців і народу. На ринку і в сусідніх з ним вулицях були влаштовані лавки і місця для торгівлі всякого роду товаром. Продавці шовкових і суконних тканин, золотих справ майстри, шевці, кушніри, сідлярі, кравці та інші - Усі мали тут особливі ряди. У вулиці, що йде праворуч від Кремля, знаходився іконний ряд, де вимінювали образу. Далі знаходиться особливий майданчик, на якої москвичі, під відкритим небом, стрижуться і голяться. Ринок цей, званий вошиві, до такої міри вистелена товстим шаром волосся, що ходиш по ним, наче по подушці. У цій частині міста живуть деякі з бояр і кращі купці.

Ми мало маємо відомостей про будівельної діяльності Михайла Феодоровича в Білому місті, Замоскворіччя, Дерев'яне місті, або "Скородоме", а також у слободах Москви. Але в цих великих концентричних колах, майже суцільно винищених розрухою міжцарів'я, робота кипіла величезна. За опісним книг Патріаршого наказу часів Філарета Микитовича, значиться вже безліч перш існуючих і нових церков. Але храмова історія Москви не може з достатньою точністю вказати, що саме відновлено і що побудовано тут першим царем з дому Романових. За свідченням Олеарій, в цей царювання у всій Москві було до 2000 церков, монастирів і каплиць.

Чимало пам'ятників будівельної діяльності царювання це залишило в Замоскворіччя, для з'єднання якого з Білим містом було розпочато спорудження Кам'яного мосту, для чого з Страсбурга був викликаний (в 1643) майстер Анце Крістлер, що привіз з собою мідні і залізні снасті і інструменти. Зроблена була дерев'яна модель моста і розпочаті роботи на річці, але вони були зупинені смертю царя, і спорудження було закінчено тільки при Софії Олексіївні. Багато церков Замоскворіччя були відновлені після руйнування, а інші побудовані знову, як, наприклад, Михайла Архангела, в Овчинников.

У дерев'яному місті відновлено було багато старих церков і чимало було побудовано нових, наприклад: Знамення за Петровським воротами (кам'яна, замість дерев'яної), Пимона у Старих комірах, Іоанна Богослова в Бронній, Преображення і Сергія Чудотворця у Пушкаря. У селах і слободах московських, що ввійшли потім у межі міста, Михайло Феодоровича теж побудував немало храмів; так, в селі Рубцова-Покровському, родовому володінні бояр Романових, де нині Покровська громада, побудована була церква Покрови, в пам'ять відображення від Москви поляків, а також храм Введення в Семенівському. Нині в пам'ять трьохсотлітнього ювілею в колишній вотчині царя побудована велика Романовська лікарня.

Взагалі царювання Михайла Феодоровича як відновлювача першопрестольній столиці у високому ступені важливо для Москви. Освіченість її в цей час значно посунулася. Філарет Микитович, володів освітою (він при Грозному від англійців навчився по-латині), дбав про його розвитку: в Чудовому монастирі, раніше Заіконоспасской академії, він заснував слов'яно-греко-латинську школу; збирав рукописи і книги; заохочував науку; дбав про виправлення церковно-богослужбових книг; довів друкарську справу в Москві до того, що іноземці знаходили друкувалися тоді у нас книги не поступаються іноземним. Ювелірна справа, карбування монети (вперше золотий), лиття (дзвонів і гармат), живопис і архітектура процвітали в цей час у Москві.

У квітні 1645 Михайло Феодоровича тяжко занедужав. Його лікували іноземні лікарі. У липні хворому стало легше. Наставав 12 червня, день пам'яті св. Михайла Кузнєцової і царських іменин. Набожний государ хотів відстояти заутреню у Благовіщенському соборі, але під час служби з ним став свідомість, і його на руках віднесли до опочивальні. На наступну ніч, "пізнав своє до Богу відході ", цар покликав царицю, сина Олексія, патріарха і ближніх бояр. Попрощавшись з царицею, він благословив царевича Олексія на царство і, причастившись святих таємниць, тихо помер. Того ж вечора був здійснений винос покійного в Архангельський собор. Великі бояри несли тіло в луб'яних санях під оксамитовим покривом. Попереду йшов патріарх. За спочилим йшов юний цар Олексій Михайловіч, а за ним, теж на санях, несли вдовуюча царицю. Вона, схиливши голову на груди підтримує її боярині, гірко плакала. Літописець говорить, що поховання супроводжувалося "багатьом криком і сльозами народу".

Государ імператор поставив на гробниці родоначальника свого будинку дорогоцінну лампаду і сам затеплилася її в пам'ять трехвекового ювілею, а великий князь Петро Миколайович влаштував за власним кресленням покров над гробницею Михайла Феодоровича.

Москва і Кострома ставлять у себе монументи в пам'ять Михайла Феодоровича.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.moskva.ru/