Москва при Феодора Олексійовича і в правління царівни Софії

Наша історія за царювання Феодора Олексійовича небагата фактами, тому що воно тривало всього шість років (1676 - 1682). Він вступив на престол в 14 років і був дуже кволого складання. В день смерті свого батька він лежав хворий у ліжку і його на руках принесли в Грановитої палати і посадили на престол.

Сама короткочасність цього царювання і схожість його по духу з останніми роками правління царя Олексія Михайловича зумовили те, що воно не дало багато нового.

Хоча Матвєєв і Наришкини піддалися в цей час опалі та видалення від двору, але почалося зближення із Заходом тривало. Вихованець перш згаданого Симеона Полоцького, який навчився від нього по-латині і по-польськи, сам писав вірші, або вірші, цар Феодор не цурався нововведень в дусі Заходу.

У придворної верхній друкарні Симеон Полоцький діяльно, без дозволу патріарха, друкував свої книги. Так, в 1680 році був надрукований в цій друкарні тестамент Василя, грецького царя, а потім віршована псалтир. При друкарні знаходилося училище, що розмістилося в трьох палатах, яким завідував монах Тимофій, а вчителями були запрошені дві грека Ліхуди. В 1684 році училище було переведено в Богоявленський монастир. В 1685 році патріарх Іоаким перевів його в Заіконоспасскій монастир.

Симеон Полоцький виробив проект перетворення цієї школи в вище училище - в Слов'яно-греко-латинську академію, в якій повинні систематично вивчати богослов'я, філософія, піїтика, риторика і всі частини граматики. Вона повинна бути не тільки розсадником науки, але й охоронницею православ'я: спостерігати за інославними іноземцями і судити єретиків. Але академія була відкрита тільки після смерті Феодора Олексійовича, в правління царівни Софії. Великий портрет цього царя до цих пір знаходиться в Заіконоспасском училище. Симеон Полоцький похований в Чудовому монастирі.

При Феодорі Олексійовича тривало розпочате ще при Михайло Феодоровича і Олексія Михайловича перетворення нашого війська за західно-європейських зразків. Це обговорювалося на земському соборі, висловлювались за знищення місництва і старовинних родових рахунків бояр. І Москва була свідком спалення розрядних книг і заклади нових родоводів. У цей час число полків іноземного ладу у нас було більше 60, а саме 25 кінних (рійтарські і копейних) і до 40 піших солдатських. Душею цього перетворення був князь Василь Васильович Голіцин, улюбленець царівни Софії. Він продовжував діяти в дусі Ордин-Нащокіна, який бажав, щоб ми вчилися хорошого в іноземців, і радив цареві Олексію Михайловичу завоювати Нарву, Горішок (Шліссельбург) і всі протягом Неви до Ньешанца, де згодом був побудований Петербург, і особливо Ригу, як важливу пристань поблизу моря, що проклав нам шлях на захід.

Наступником при Феодорі Олексійовича було скасовано місництво, тобто право займати придворні, військові та інші посади, заборонені були суперечки з-за них, були знищені розрядні книги і замінені родоводом. Замінивший Нащокіна, з управління Посольський приказ, князь В. В. Голіцин був гарячим прихильником Заходу, нерідко забувайте російську старовину. В його будинку, в Охотному ряду, все було влаштовано на європейський лад: у великих залах простінки були заставлені дзеркалами, на стінах висіли портрети (парсуни) російських та іноземних государів і німецькі географічні карти. У нього була значна бібліотека, в якій російська літописець стояв поруч з німецькою геометрією. У бібліотеці Голіцина були і "політично думи" Крижанича. Голіцинський будинок був центром для приїжджали до Москви освічених іноземців. Він разом з іншими придворними грав в хоромах царівни Софії "Доктора мимоволі "Мольєра і часто говорив про необхідність для бояр їздити за кордон і віддавати дітей для навчання у польські школи. Від Голіцина іноземці були без розуму ...

Під західним впливом в Москві починають помічатися в цей час і побутові зміни. Феодор Олексійович у перший раз був одружений на Агафії Семенівні Грушецький, полячці за походженням. Її впливу приписують те, що в Москві почали в той час голити бороди, носити польські кунтуші та шаблі.

У той же час цар, помітивши заворушення в їзді по Москві, наказав боярам, окольничим і думним людям їздити в місті на двох конях. У святкові дні боярам дозволялось їздити на чотирьох конях, а в випадку весілля шестериком. У цей час у нас з'являються карети.

При Феодорі Олексійовича московські церкви були розділені на сороки, або замовлення, і поставлені під ведення замовників, нинішніх благочинних. Сороков було шість: Китайська (159 церков), Пречистенський (210), Нікітський (176), Стрітенський (150), Іванівський (117) і Замоскворецький (131). Під всіх сорока мав 943 церкви, у тому числі в ім'я св. Миколи 128.

У Кремлі, при Феодора Олексійовича, будувалися палати для наказів. Так, в 1677 році готові були нижні поверхи 28 палат і стали будувати верхні. На проїжджих воротах була побудована церква Трьох Сповідників. У 1680 році цар вказав у новозбудованих палатах учинити накази: від Архангельського собору Польська з четвертьмі (4 палати), у проїзних воріт Велика скарбниця і Новгородський наказ з четвертьмі. На Мстиславський дворі, від проїжджих воріт, Помісний наказ з четвертьмі (4 палати), поруч Казанський палац (в одній палаті тут був влаштований колодязь). Поруч з Помісним наказом помістився Стрілецький. У Китай-місті, на Ільїнці був збудований храм Св. Миколая (Великий хрест).

Патріарх Іоаким у своїй слободі на козячому болоті, звідки тек струмок у річку Пресні, недалеко від ставків, які там були, наказав вирити кілька ставків, з яких одна існує до цих пір і називається Патріаршим. У 1681 році на Пресні був збудований государя палац і при ньому кам'яна церква Воскресіння, від чого государеве село стало називатися Новим Воскресенським. У тому ж році сюди була перенесена дерев'яна церква Миколи Чудотворця "з Курьей ніжки", поблизу Поварской.

В цей царювання побудована Дмитром Калошин поблизу Дівочого поля церква Неопалимої Купини. Цей боярин особливо шанував ікону Неопалимої Купини, що знаходилася в Святих сінях перед Грановитої палатою. Одного разу він потрапив у царську немилість, хоча й не знав за собою ніякої провини, і став молитися перед цією іконою про небесне заступництво. Богоматір, з'явившись цареві уві сні, сповістила його про невинність опального. Звільнившись від своєї знегоди, боярин в подяку за це побудував Неопалімовскій храм.

27 квітня 1682 удар дзвону на Іванові Великому сповістив Москві про смерть царя Феодора Олексійовича. До палацу відправилися патріарх Іоаким з архієреями і бояри. Присутні насамперед вклонилися покійному цареві, а потім цілували руки його двом братам царевича Івана вони та й Петру Олексійовича. Доводилося вирішувати питання, кому успадковувати престол після бездітного Феодора. Старший його брат був хворобливий, підсліпувато і недоумства (скорботи главою). Десятирічний Петро був міцний тілом і вже виявляв чудові здібності. Негайно духовні особи та бояри зібралися, для вирішення питання, в передній палаті. Більшість бояр, які прибули на випадок сум'яття в панцирах, була на боці Петра, але чимало було і на боці Івана. Щоб припинити здивування, за порадою патріарха було вирішено запропонувати це справа людям всіх чинів Московської держави. У Москві були покликані Феодором (з питання про податках і відправлення виборної служби) виборні люди. Народ зібрався перед церквою Спаса за "золотий гратами" і на запропонований патріархом питання проголосив царем Петра. Він перебував у цей час біля труни брата. Освячений собор і бояри нарекли його тут царем. Патріарх благословив государя-отрока хрестом, і його посадили на трон. Бояри, дворяни і люди всяких чинів принесли йому присягу, вітали його з сходженням на престол і цілували царську руку.

На другий день відбувалося поховання царя в Архангельському соборі. Тіло його несли на санях стольники, а за ним в інших санях несли молоду вдовуюча царицю Марту Матвіївну Апраксіну. За труною йшов цар-юнак. Але поряд з Петром, всупереч звичаю, йшла дівчина-царівна Софія. Вона голосно голосила і покривала своїми криками голосіння цілої юрби черниць. Їй було 25 років, вона відрізнялася дородством і ще за покійного брата покинула терем і, володіючи неабияким освітою, брала участь у справах правління. За закінчення поховання царівна Софія, повертаючись до палацу, всенародно волала: "Брат наш, цар Феодор, ненавмисно відійшов з світу отрутою від ворогів. Змилосердиться, добрі люди) над нами, сиротами. Немає в нас ні батюшки, ні матінки, ні брата-царя. Іван, наш брат, не вибрано на царство. Якщо ми чим перед вами або боярами завинили, відпустіть нас живих в чужу землю, до християнських королям ".

Це показувало, що Софія вже в цей момент готувалася вирвати урядову владу з рук Наришкіних і оволодіти нею. Її агенти з перших же днів почали шастати в стрілецьких слободах, за Москвою-рікою: у парафіях Трійці в Вишняках, Петра і Павла на Калузької вулиці і Казанської у Калузьким воріт, в Землянім місті, у Пимена в комір, у Сергія в Пушкаря, у Трійці на Листах, у Миколи Чудотворця у Воробіне, у Спаса в Чигасов за Яузой.

Ми не будемо описувати відомі подробиці Стрілецького бунту, зазначеного кривавими явищами і притих до кінця травня 1682 року державним переворотом, що виявилися проголошенням першим царем Івана, друга - Петра, а правителькою Софії. Згадуємо бунт розкольників, спиралися на стрільців і дійшли до зухвалого вимоги, щоб царі вінчалися за старим обрядом. Пам'ятниками цього Смутного часу в Москві з'явилися стовп на Червоній площі, поставлений, на вимогу стрільців, з іменами вбитих ними бояр і з перерахуванням уявних їх вин, і гробниця вбитого тоді перед Червоним ганком боярина Матвєєва в Миколи на стовпах.

Смута ще не вщухла, а вінчання на царство обох государів було скоєно 25 червня. Усе відбувалося по сталому обрядом. Першою особою при коронації був князь Василь Голіцин. Перед покладанням на государів вінців патріарх, одягнений в саккос митрополита Фотія, спитав царів, "како вони вірять і будуть славити Отця, і Сина, і Святого Духа?" Добродії у відповідь на це прочитали вголос символ віри. Коронаційний обід за сталому звичаю відбувався в Грановитій палаті.

Недовге і смутний час правління царівни Софії НЕ могло залишити по собі багатьох пам'ятників у Москві.

У листопаді 1682 року у Кремлі сталася велика пожежа; згоріли збудовані Феодором дерев'яні хороми Петра Олексійовича і царівен; загорівся Успенський собор, на якому згоріла мідна крівля і в розділах віконниці; всі значні ікони та мощі були винесені в Архангельський собор на той час, поки йшли роботи з відновлення першопрестольній собору. У відновленому Успенському соборі патріарх поставив єпископа Луцького і Острозького Гедеона (князя Святополка-Четвертинського) у митрополита Київського і Галицького. Через три роки на місці Погорілий були збудовані нові дерев'яні хороми для царя Петра та його матері (при палаці в садовому ставку Петро пускав маленькі кораблики), а для царівни Софії та інших менших царівен були зведені триповерхові кам'яні палати, в нижньому поверсі яких була влаштована, по наказом Софії, кімната, "де сидять з боярами і слухають всякі справи ". У той же час на кормовому дворі, біля верхньої Червоного саду і нових хором царя Петра, побудована церква Св. Петра і Павла. Для підкріплення Верхоспасского собору в Меньшой Золотій палаті були підведені під склепіння хрестоподібні кам'яні "перететіви". Були відновлені Грановита, Золота (середня), у відповідь і інші палати. Взагалі перед єдинодержавію Петра Кремль досяг апогею своєї величі. Царські палаци знаходилися в самому квітучому стані, якого не досягали ні в один з попередніх царювання. В цей час обширність і пишність палаців цілком виражали характер царської життя, у всьому її блиску і пишності.

У 1686 році було закінчено будівництво церкви в ім'я святителя Алексія в Чудовому монастирі за кресленням, даному Феодором Олексійовичем. Царі Іван та Петро Олексійович власними руками перенесли мощі святителя Алексія з храму Михайла Архангела в знов побудовану церкву, де вони стоять і нині. Царівна Софія брала участь, всупереч звичаю, в цьому урочистій ході. При великому дзвоні в усі дзвони правителька вийшла з двома царями з палацу і пройшов з ними в Чудов монастир. Тут вона під час служби стояла поруч з ними, а коли царі разом з патріархом зазнали угодника, вона одна з усього царського сімейства йшла за ними. З цього часу вона не пропускала вже ні одного урочистості чи хресного ходу, щоб показатися народу. Цим вона намагалася досягти того, щоб всі звикли дивитися на неї, як на свою царицю і самодержіцу.

Пам'ятником в Москві правління царівни Софії був Кам'яний міст через Москву-ріку, що вважався дивом нашої столиці нарівні з Іваном Великим. До цього часу Замоскворіччя поєднувалося з Кремлем і Білим містом за допомогою так званих "живих мостів", які були складені з плотів і розлучався у повінь. Ми бачили, що Михайло Феодоровича для будівництва постійного кам'яного мосту викликав з-за кордону інженера Ягана Крістлера, який зробив модель цього мосту і почав його споруду. Але вона зупинилася у зв'язку зі смертю царя і відновлено тільки при Софії Олексіївні і тривала п'ять років, з 1682 по 1687. Будівельником мосту був якийсь чернець, ім'я якого, на жаль, залишається невідомим. Вбивали дубові палі в русло річки і, настелити їх брусами, виводили на них каміння споруди. Будівлі коштували так дорого, що тоді склалася прислів'я: "дорожче кам'яного мосту". На лівому березі річки з двох сторін до цього мосту, що називалася Всесвятські, примикали другу кремлівська стіна і стіна Білого міста, сходилися у Всесвятські Стрільниця з проїзними воротами. У відвідних його биків були прибудовані водяні борошномельні млини з греблями. На самому мосту стояли палати Предтеченської монастиря, ще чотири невеликі намети та дерев'яні лавки. На південному кінці мосту були ворота і палати, над якими височіли два шатрові верху, увінчані двоголовими орлами. Під ними знаходилися галереї, з яких дерев'яний сход вів на набережну до Царицина лузі і Берсеневке. Тут знаходилися Каменномостський лазні.

Правління царя-дівиці було смутно. Воно, як відомо, почалося буйством розкольників, які, спираючись на співчували їм нового начальника Стрілецького наказу князя Хованський і старообрядницьку частина бунтівного війська, під приводом дебатів про віру з патріархом і усіх освячених Собором скоїли буйство не тільки на Красній площі, але і в самій Грановитої палаті, незважаючи на присутність тут правительки і обох царів. Торжествували розкольники святкували свою уявну перемогу і при дзвонів дзвоні урочисто служили подячний молебень у церкві Спаса в Чигасов. Але скоро вони за наказом царівни були схоплені, і Москва бачила, як стратили на Червоній площі їх ватажка Микиту Пустосвята.

підтримував розкольників і мутівшій стрільців князь Хованський став підозрілий для двору, а хвилювання серед стрільців все росли. Ці обставини примусили царівну з усім царським родиною виїхати з Москви спочатку в село Коломенське, а потім у Воздвиженське поблизу Трійці. Звинувачений у цареубійственних задуми Хованський з сином був викликаний туди і страчений.

На другий день відбувалося поховання царя в Архангельському соборі. Тіло його несли на санях стольники, а за ним в інших санях несли молоду вдовуюча царицю Марту Матвіївну Апраксіну. За труною йшов цар-юнак. Але поряд з Петром, всупереч звичаю, йшла дівчина-царівна Софія. Вона голосно голосила і покривала своїми криками голосіння цілої юрби черниць. Їй було 25 років, вона відрізнялася дородством і ще за покійного брата покинула терем і, володіючи неабияким освітою, брала участь у справах правління. По закінченні поховання царівна Софія, повертаючись до палацу, всенародно волала: "Брат наш, цар Феодор, ненавмисно відійшов з світу отрутою від ворогів. Змилосердиться, добрі люди) над нами, сиротами. Немає в нас ні батюшки, ні матінки, ні брата-царя. Іван, наш брат, не вибрано на царство. Якщо ми чим перед вами або боярами завинили, відпустіть нас живих в чужу землю, до християнських королям ".

Це показувало, що Софія вже в цей момент готувалася вирвати правителяьственную владу з рук Наришкіних і оволодіти нею. Її агенти з перших же днів почали шастати в стрілецьких слободах, за Москвою-рікою: у парафіях Трійці в Вишняках, Петра і Павла на Калузької вулиці і Казанської у Калузьким воріт, в Землянім місті, у Пимена в комір, у Сергія в Пушкаря, у Трійці на Листах, у Миколи Чудотворця у Воробіне, у Спаса в Чигасов за Яузой.

Ми не будемо описувати відомі подробиці Стрілецького бунту, зазначеного кривавими явищами і притих до кінця травня 1682 року державним переворотом, що виявилися проголошенням першим царем Івана, друга - Петра, а правителькою Софії. Згадуємо бунт розкольників, спиралися на стрільців і дійшли до зухвалого вимоги, щоб царі вінчалися за старим обрядом. Пам'ятниками цього Смутного часу в Москві з'явилися стовп на Червоній площі, поставлений, на вимогу стрільців, з іменами вбитих ними бояр і з перерахуванням уявних їх вин, і гробниця вбитого тоді перед Червоним ганком боярина Матвєєва в Миколи на стовпах.

Смута ще не вщухла, а вінчання на царство обох государів було скоєно 25 червня. Усе відбувалося по сталому обрядом. Першою особою при коронації був князь Василь Голіцин. Перед покладанням на государів вінців патріарх, одягнений в саккос митрополита Фотія, спитав царів, "како вони вірять і будуть славити Отця, і Сина, і Святого Духа?" Добродії у відповідь на це прочитали вголос символ віри. Коронаційний обід за сталому звичаю відбувався в Грановитій палаті.

Недовге і смутний час правління царівни Софії НЕ могло залишити по собі багатьох пам'ятників у Москві.

У листопаді 1682 року у Кремлі сталася велика пожежа; згоріли збудовані Феодором дерев'яні хороми Петра Олексійовича і царівен; загорівся Успенський собор, на якому згоріла мідна крівля і в розділах віконниці; всі значні ікони та мощі були винесені в Архангельський собор на той час, поки йшли роботи з відновлення першопрестольній собору. У відновленому Успенському соборі патріарх поставив єпископа Луцького і Острозького Гедеона (князя Святополка-Четвертинського) у митрополита Київського і Галицького. Через три роки на місці Погорілий були збудовані нові дерев'яні хороми для царя Петра та його матері (при палаці в садовому ставку Петро пускав маленькі кораблики), а для царівни Софії та інших менших царівен були зведені триповерхові кам'яні палати, в нижньому поверсі яких була влаштована, по наказом Софії, кімната, "де сидять з боярами і слухають всякі справи ". У той же час на кормовому дворі, біля верхньої Червоного саду і нових хором царя Петра, побудована церква Св. Петра і Павла. Для підкріплення Верхоспасского собору в Меньшой Золотій палаті були підведені під склепіння хрестоподібні кам'яні "перететіви". Були відновлені Грановита, Золота (середня), у відповідь і інші палати. Взагалі перед єдинодержавію Петра Кремль досяг апогею своєї величі. Царські палаци знаходилися в самому квітучому стані, якого не досягали ні в один з попередніх царювання. В цей час обширність і пишність палаців цілком виражали характер царської життя, у всьому її блиску і пишності.

У 1686 році було закінчено будівництво церкви в ім'я святителя Алексія в Чудовому монастирі за кресленням, даному Феодором Олексійовичем. Царі Іван та Петро Олексійович власними руками перенесли мощі святителя Алексія з храму Михайла Архангела в знов побудовану церкву, де вони стоять і нині. Царівна Софія брала участь, всупереч звичаю, в цьому урочистій ході. При великому дзвоні в усі дзвони правителька вийшла з двома царями з палацу і пройшов з ними в Чудов монастир. Тут вона під час служби стояла поруч з ними, а коли царі разом з патріархом зазнали угодника, вона одна з усього царського сімейства йшла за ними. З цього часу вона не пропускала вже ні одного урочистості чи хресного ходу, щоб показатися народу. Цим вона намагалася досягти того, щоб всі звикли дивитися на неї, як на свою царицю і самодержіцу.

Пам'ятником в Москві правління царівни Софії був Кам'яний міст через Москву-ріку, що вважався дивом нашої столиці нарівні з Іваном Великим. До цього часу Замоскворіччя поєднувалося з Кремлем і Білим містом за допомогою так званих "живих мостів", які були складені з плотів і розлучався у повінь. Ми бачили, що Михайло Феодоровича для будівництва постійного кам'яного мосту викликав з-за кордону інженера Ягана Крістлера, який зробив модель цього мосту і почав його будівництво. Але вона зупинилася у зв'язку зі смертю царя і відновлено тільки при Софії Олексіївні і тривала п'ять років, з 1682 по 1687. Будівельником мосту був якийсь чернець, ім'я якого, на жаль, залишається невідомим. Вбивали дубові палі в русло річки і, настелити їх брусами, виводили на них каміння споруди. Будівлі коштували так дорого, що тоді склалася прислів'я: "дорожче кам'яного мосту". На лівому березі річки з двох сторін до цього мосту, що називалася Всесвятські, примикали другу кремлівська стіна і стіна Білого міста, сходилися у Всесвятські Стрільниця з проїзними воротами. У відвідних його биків були прибудовані водяні борошномельні млини з греблями. На самому мосту стояли палати Предтеченської монастиря, ще чотири невеликі намети та дерев'яні лавки. На південному кінці мосту були ворота і палати, над якими височіли два шатрові верху, увінчані двоголовими орлами. Під ними знаходилися галереї, з яких дерев'яний сход вів на набережну до Царицина лузі і Берсеневке. Тут знаходилися Каменномостський лазні.

Правління царя-дівиці було смутно. Воно, як відомо, почалося буйством розкольників, які, спираючись на співчували їм нового начальника Стрілецького наказу князя Хованський і старообрядницьку частина бунтівного війська, під приводом дебатів про віру з патріархом і усіх освячених Собором скоїли буйство не тільки на Красній площі, але і в самій Грановитої палаті, незважаючи на присутність тут правительки і обох царів. Торжествували розкольники святкували свою уявну перемогу і при дзвонів дзвоні урочисто служили подячний молебень у церкві Спаса в Чигасов. Але скоро вони за наказом царівни були схоплені, і Москва бачила, як стратили на Червоній площі їх ватажка Микиту Пустосвята.

підтримував розкольників і мутівшій стрільців князь Хованський став підозрілий для двору, а хвилювання серед стрільців все росли. Ці обставини примусили царівну з усім царським родиною виїхати з Москви спочатку в село Коломенське, а потім у Воздвиженське поблизу Трійці. Звинувачений у цареубійственних задуми Хованський з сином був викликаний туди і страчений.

А. Шаховський, на підставі сімейних переказів, запевняв, що вона написала духовну драму "Катерина великомучениця", яка ставилася у неї в терема. Петро отроком був присутній ніби на театральних уявленнях своєї сестри. Взагалі Софія Олексіївна виявляла значну освіта, початок якому було покладено її вчителем Симеоном Полоцьким.

Але дні її панування були визнані: у селі Преображенському зростала, в особі її брата, страшна гроза для викрадачки влади.

До часу Петра 1 Москва цілком виробила свій тип і створила свою своєрідну фізіономію, що, незважаючи на всі наступні впливу на неї, відрізняє її не тільки від іноземних столиць, а й від нових міст самій Росії, починаючи з Петербурга.

Обозрение нами епохи створили з Москви столицю Російського царства і осередок нашого православ'я, державно-церковний і разом народний центр. Це давало і самої її зовнішності і всього її життя особливий національно-самобутній характер. Як престол, а мешкання російських царів, вона була, відповідно до свого часу, блискуче і чудово забудована, особливо в своєму серці Кремлі, з Китай-містом, і в Білому місті. При тісному у нас союзі держави з Церквою, Москва, будучи резиденцією первосвятителя Всеросійської Церкви, являла собою столицю російського православ'я. Релігійна старанність царів, боярства і самого народу створили в Москві стільки храмів, скільки не можна знайти ні в одному місті на світі. У Бозе спочилий государ Олександр Олександрович, дивлячись на Москву з висоти Кремля, з глибокою влучністю судження, як ми говорили раніше, сказав: "Москва - це храм Росії, а Кремль - це його вівтар ". Справді, те, що перш за все вражає в Москві, це здається незліченні число голів її храмів і вражаючий дзвін дзвонів цього, за висловом народному, "золотоверхого" міста ... Здається, Москва готова була стати храмовими святцями, мінеямічетьімі, котрі читаються не в книгах, а в її церквах, присвячених не тільки всім двунадесятих свят, але і величезного числа святих, пам'ять яких святкується у будні. Трохи не в кожен день цілого року в допетровськой Русі, в Москві, то в тому, то в іншому кінці її, чувся красний дзвін храмового свята. Велична була обстановка царської життя з безліччю палаців не в одному Кремлі, а і в різних частинах міста, з величезним двором, з прекрасними царськими виходами. Все це, у зв'язку з іншими особливостями нашого життя, накладав на побут москвичів свій особливий відбиток.

Але Москву і при цьому її своєрідність не можна звинувачувати в безумовної національної замкнутості по відношенню до іноземців, у відчуженні від освіти, що розвивалося на Заході. Адже Москва у своїй Заіконоспасской академії ще до Петра створила вже, на підставі почав відродження наук і мистецтв, вище училище, починала допускати в себе вплив не однієї техніки, а й західноєвропейського мистецтва, до театрального включно. Про засвоєнні іноземної техніки і говорити нема чого; Москва завела у себе західно-європейський військовий лад, влаштовувала вже гарматно-ливарні і скляні заводи, вичинку своєї зброї, цукроваріння, ботанічні сади і т. д. Вона готова була і на подальше запозичення всього корисного від іноземців, але тільки бажала це робити не раптово, а поступово, не Гамузом, а з розбором, так, щоб це не порушувало народного органічного творчості, не завадило б розвитку нашого національно-культурного типу, щоб основи життя залишалися колишніми.

Але під Москвою, на вільному повітрі села Преображенського, виростав той, хто розвінчаємо Москви, хто перенесе з неї місцеперебування царів на берег Варязького моря, разом з осередком державного церковного управління, хто прорубає там вікно до Західної Європи для широких запозичень звідти, хто відріже в Москві російські бороди і довгі старорусские підлоги й рукави одягу і змусить нас жити і діяти на західноєвропейський лад.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.moskva.ru/