Москва за царя Феодорі
Івановича
По смерті Грозного Москва присягнула синові його Феодора
Івановичу, який зовсім не був схожий на свого батька і на старшого брата
Івана: він був слабкий тілесними і душевними силами, малий зріст, блідий лицем, з
якого майже ніколи не сходила посмішка простодушна; ходив він тихими
нерівними кроками; був дуже побожний і був схожий скоріше на ченця, ніж на царя;
вдачею був надзвичайно добродушний, привітний і лагідний.
Обличчя в царя довгасте, худорляве, жовтувато-смагляве,
ніс довгий, загнутий, волосся темнорусие, кучеряве; лоб високий, брови тонкі,
очі великі, витрішкуваті. Одяг царя складається з станового каптана, прикрашеного
дорогоцінним камінням, із стоячим пристяжних намистом. Феодор на портреті був
зображений без царської корони, але з вінцем святих, тому що, хоча і не був
зарахований до лику святих, був визнаний таким патріархом Іовом, який склав
його в страху. У рукописних святцях XVII століття він згадується в ряду святих, як
"святий благовірний цар і великий князь Феодор Іоаннович", а в
рукописних оригіналах цього часу іменується "новим всієї Росії
Чудотворцем ".
Вже в ніч після смерті Грозного прихильники Феодора
Іоан-вич розпорядилися відправити його маленького брата Димитрія з його матір'ю
та родичами голими в Углич, даний йому батьком. Скоро за тим піднявся в
Москві заколот; в народі розповсюдили слух, ніби боярин Богдан Вольський,
прихильник Нагих, отруїв покійного царя і хоче вапна і самого Феодора.
Тисячні натовпу кинулися до Кремля, оволоділи в Китай-місті пушкою і направили
її на Спаські ворота. Цар Феодор вислав до заколотникам бояр Мстиславського і
Романова і наказав оголосити, що Бєльський буде негайно висланий з Москви.
Заколот припинився.
Через шість тижнів після смерті Грозного, 31 травня 1584
року, відбувалося царське вінчання Феодора. Друге коронований король, якщо не вважати
коронування князя Димитрія при Івана III, відрізнялося більшою урочистістю,
ніж те, яке бачила Москва в 1547 році, як це випливає з докладного
опису цього торжества в особливому чині, надрукованому в "Зборах грамот і
договорів. Т. II ". Царський вихід з палацу в Успенський собор відрізнявся
видатним велелюддям і блиском. Під час ходи шурин царський Борис
Годунов ніс скіпетр государя. У соборі була міцно встановлена висока чертожное місце.
Всеросійський митрополит Діонісій поклав на царя нині зберігається в
Благовіщенському соборі животворящий хрест і корона Мономаха і надів святі барми.
Після вінчання на царство государ слухав літургію в короні і з короною, --
"хоругвами правління", як сказано в коронаційному чині. Наприкінці
літургії митрополит зробив над государем священне миропомазання з особливого
ємності або крабіци, яка належала Августу II була принесена Володимиру
Мономаху з Візантії разом з царськими регаліями, і причастив його святих таємниць;
під час цього Борис тримав скіпетр, а Дмитрій Годунов і боярин Юр'єв тримали
вінець царський на золотому блюді. У коронаційному чині наведені вимовлені
царем і митрополитом мови. З Успенського собору Феодор ходив в Архангельський,
для поклоніння гробниць предків, і Благовіщенський собор, а потім через Червоне
ганок повернувся до палацу, де бояри й інші служилі люди цілували
вінчатися і міропомазанному цареві руку. До обіднього столу був запрошений весь
двір і Освячений Собор з митрополитом на чолі. Бенкети в палаці і народні
гуляння з нагоди коронації тривали цілий тиждень і закінчилися військовим
святом за містом.
Під час коронаційних бенкетів посипалися милості царя:
він в самому палаці наділив багатими подарунками митрополита, святителів та інших
осіб, і сам у свою чергу прийняв дари від бояр, купців та гостей, російських і
іноземних; випустив на волю багато в'язнів, звільнив військовополонених;
були зменшені податки; кілька заслужених сановників зведені до боярського
сан, а Івану Петровичу Шуйського подаровані були всі доходи від Пскова. Але ніхто
не був обсипаний такими милостями, як Борис Годунов: він отримав не тільки високий
сан Конюшого, але і титул ближнього великого боярина, намісника царств
Казанського й Астраханського; йому дані були величезні маєтки, всі луки на
березі Москви-ріки, збори з цілих областей, доходи з деяких промислів і
тощо. Все ж доходи його досягли 100 тисяч, і він міг на свій рахунок спорядити з
своїх селян стотисячну рать. Урядове значення його було так
велике, що королева Англії Єлизавета називала його в грамотах своїх
"любітельним братом" і "лордом-протектором".
Швидко Москва стала оббудовується після розорень і
негараздів за часів Грозного. Згорілий при ньому палац за царювання Феодора,
судячи за відгуками іноземців, знову був приведений у квітуче стан. Всі
приймальні палати в цей час були чудово прикрашені стінописом, як та,
яка була тут за царювання Олексія Михайловича і була відновлена при
покійного імператора Олександра III. У це, мабуть, час була побудована і
приймальня Золота палата для подружжя Феодора, цариці Ірини. При Покровському
соборі цар збудував особливий боковий вівтар на честь св. Василя Блаженного, мощі якого
були знайдені в 1588 році; для нього була влаштована нова гробниця, і над нею
повішені його важкі залізні вериги.
У Москві в цей царювання були збудовані кам'яні
стіни навколо Білого або Царьова міста, починаючи від Тверських воріт, а виходили
за Білий місто посади - дерев'яні. Вони склали так званий
"Скорода". Роботою в Білому місті завідував російський архітектор Феодор
Кінь. Тут у цей час були такі вулиці: Арбат, Смоленська, Покровка,
Дмитрівка, Тверська, Нікітська, Чертольская (Пречистенка), Рождественка. Роботи
почалися в 1587 році і закінчено в два роки з невеликим. Стіна і вал розпочаті від
нинішнього Яузского мосту, неправильною дугою, через Покровку, Мясницькій,
Сретенці, Петрівку, Тверську, Нікітський, Арбат і Пречистенка, де в нинішнього
храму Спасителя упиралися в Москву-річку. Стіна Білого міста мала 28 веж і 9
воріт, схожих з воротами Китай-міста. Біля воріт стояли коміри і замикали їх
на ніч. Постарілих стіни Білого міста були розібрані при імператриці
Єлизавети Петрівни, а при Катерині II замінені бульварами. Останній залишок
Білого міста - башта у Арбатський воріт була розібрана в 1792 році.
Феодор Іоаннович поза стінами Скородома побудував має
важливе значення Донський монастир, вид якого зі старовинної гравюри ми
відтворюємо далі. Основа його пов'язане з нападом у 1691 році на Москву
кримського хана Казі-Гірея з 150-тисячним військом. З Оки були відкликані до Москви
війська під командуванням князя Мстиславського. Сама столиця була оголошена в
стані облоги; захист різних частин її, починаючи з Кремля і Китай-міста,
дехто були воєводам. Монастирі: Даниловський, Новоспаське, Симонов і
Новодівочий забезпечені були гарматами і військовими снарядами. Передмістя Москви
нашвидкуруч були укріплені дерев'яними стінами з бійницями ( "Скородома").
Тим Калузької і Тульської дорогами, на просторі між Даниловим монастирем
і Воробйова горами, за дві версти від міста розташувалося військо. Як
засоби захисту, були побудовані рухомий містечко на колесах і похідна церква
преподобного Сергія. Сюди була принесена ікона Богоматері, колишня з Димитрієм
Донським на Куликовому полі.
Єпископ Іов Суздальський хресним ходом обгородив
чудотворну ікону уздовж військового табору, та й міських стін і потім поставив її в
похідну церкву. Сам цар Феодор Іоаннович з великою свитою, у супроводі
призначеного головним начальником Годунова, об'їхав війська, підбадьорював їх і,
мабуть, не відчував ніякого страху перед ворогом, покладаючи всю надію на
Бога. Годунов поступився головне начальство Мстиславська, а сам зайняв друге місце
у великому полку. Государ з царицею і духовенством почав молитися в палаці.
4 липня ворог досяг Поклонній гори за
Серпухівський заставою. Татари кинулися на наші війська від села Котлов і від
Воробйових гір. З нашого боку загриміли знаряддя з бійниць нових стін, з веж
монастирів і з кремлівської фортеці. Битва закипіла відчайдушна. Ядра і кулі
обсипали ворогів. Дзвоника, вежі, дахи будинків обнизаний були народом,
стежив за битвою. У церквах відбувалися моління. Молився ретельно і побожний
цар Феодор. Гірей розраховував захопити Москву зненацька, але зустрів
енергійний відсіч і втратив масу убитими. Цар був настільки спокійний, що
заснув опівдні і перед цим ніби сказав: "Не бійтеся, завтра поганого не
буде ". І вночі тривала стрілянина. На світанку в Москві рознеслася
радісна звістка, що хан втік. При червоному дзвоні всіх московських дзвонів і
радісних кліки народу кінні полки кинулися в погоню за татарами. Воєводи
нагороджені були шубами з царського плеча, золотими медалями, маєтками і т. д.
Годунов отримав особливий титул "слуги", який до нього носили троє --
князь Ряполовскій та два Воротинського. На місці укріпленого табору, де стояла
похідна церква, цар Феодор вибудував Донський монастир на честь тієї ікони,
яка була на Куликовому полі і тепер з'явилася рятівницею Москви.
Незважаючи на те, що незадовго перед цим був великий
пожежа, які вщент спустошили Арбат, Нікітський, Тверську, навіть Китай-город, Москва знову
виглядала величезним містом. Флетчер говорить, що вона в цей час була більше
Лондона. Трохи пізніше француз Маржерет писав: "Москва - місто великий;
серед нього тече річка, яка ширше нашої Сени; все місто обнесений дерев'яною
огорожею, в кола, як я думаю, більш паризької; всередині його інша стіна
(Білого міста), наполовину менше першим ". Всього більш ніж Москва багата була
церквами, яких у всьому місті було вже понад 400 з 5000 дзвонів на
дзвіницях.
Військове мистецтво в це царювання
удосконалювалося; особливо множилась артилерія. У цей час було вилито в
Москві цар-гармата, або дробовик. Вага її 2400 пудів; кожне ядро для заряду
важить 120 пудів, а заряд пороху 30 пудів. Вона відлита російським майстром; її
робив, як свідчить напис, гарматний літец Андрій Чохов. Вище ми відтворили з
цієї гармати зображення Федора Івановича.
Різні сторони побуту Москви продовжували розвиватися і
зміцнилися до такого ступеня, що послідувала потім розруха й польське
панування аніскільки його не похитнули, і він сам собою органічно
відновився за царя Михайла Феодоровича. Побут государя представляється в такому
вигляді. Цар Феодор вставав дуже рано, близько четвертої години ранку. До нього був
його духівник, протопоп Благовіщенського собору, з хрестом, і вносилася ікона
святого, який святкувався в той день. Перед нею і домашніми багато
прикрашеними іконами затеплівалісь свічки. Цар молився з чверть години,
прикладався до хреста і іконам, а духівник окропляли його святою водою, яку
у срібній чаші щоденно приносили свіжу і навіть надсилали з далеких
монастирів. Потім государ йшов до цариці вітатися і з нею вирушав у
домову церкву до утрені. Після повернення звідти цар сідав у великому спокої,
куди до нього приходили на уклін бояри. Близько дев'ятої години государ йшов в іншу
домову церкву або до Успенського собору на службу. Повернувшись, розмовляв з
боярами та іншими сановниками і, після відпочинку, опівдні обідав. Кожна страва
попередньо куштували різні придворні, а подавав кравчий. Число страв --
печива, смажених і похлебок - доходило до сімдесяти. Недалеко від обідньої
місця знаходився стіл з дорогим посудом і мідним чаном з льодом, де стояли
різні напої. Після обіду цар спочивав близько трьох годин, менше - в тому
тільки випадку, коли ходив до лазні чи відправлявся на будь-яку втіху, на зразок
бою з ведмедями, кулачного бою і т. п. Цар щодня бував на вечірню і
після неї залишався у внутрішніх покоях і розважався чим-небудь: наприклад,
розглядав вироби своїх майстрів, золоті та срібні речі; тішився блазнями,
карликами; слухав сказателей билин або читання книг і т.д.
Московський побут за царя Федора Івановича
особливо яскраво і блискуче проявлявся в урочистих прийомах чужинних
послів. Один з супутників посла Священної Римської імперії Марка Варкоча,
який приїжджав до Москви в 1593 році, залишив опис зробленого посольству
прийому.
Описавши Москву як місто величний і красивий за своїм
увазі, іноземець так описує в'їзд посольства в Кремль: "Посол зі своєю
почтом в'їхав туди верхи на 18 конях з царської стайні. Його супроводжували
бояри на 30 конях. Попереду посла несли вкриті синьою тафти подарунки
німецького імператора, а дворецький ніс імператорську вірчих грамот,
обгорнуту в жовту тафту. У Кремлі стояли тисячні натовпи народу і два шпалери
стрільців з рушницями, в числі 4000. В усіх церквах дзвонили в великі дзвони ".
На палацовому ганку посольство була зустрінута
боярами, одягненими в золоту парчу. Імператорські подарунки були покладені на
подушки, щоб нести їх до государя. Після цього посольство повели через спокій,
де сиділи бояри, одягнені в прекрасні із золотої парчі сукні. Інший спокій,
куди ввели іноземців, була палацова палата, в якій брав государ
поздоровлення; в ній підлогу і столи були покриті багатими килимами і столешнікамі, а
колом сиділи знатні бояри в золотих шатах.
На престолі, піднесеному на три щаблі, прикрашеному
від верху до низу золотом, перлами і дорогоцінним камінням, сидів государ в
царському вбранні, на голові він мав золотий вінець, викладений алмазами, притому
дуже великими, а в руці тримав скіпетр, теж прикрашений дорогоцінним камінням;
кафтан на ньому був червоний оксамитовий, суцільно шитий великим перлами, на шиї
висіло кілька дорогих каменів, оправлені в золото і розташованих у вигляді
ланцюга або намиста (барми). На двох пальцях лівої руки було за великим золотому
персні зі смарагдом. Попереду його, з обох сторін, стояли двоє благородних
юнаків із срібними сокирами, у білих атласних сукнях, на яких
хрест-навхрест висіли золоті ланцюжки.
Після представлення і передачі грамоти і подарунків
посли були відпущені в посольський будинок (у Трійці на Ільїнці), куди їм було надіслано
, з царської їжі обід на 150 страв на срібних тарілках, закритих срібними
кришками.
Помітно, що на посольство справили сильне
враження московська розкіш і гостинність. Це видно з опису царського
обіду, до якого було запрошено посольство через кілька тижнів.
За вручення царем німецькому послу у відповідь грамоти до
імператора, посольство було запрошено до царського обіду. У палаці іноземців
проводили в залу ради (думи), де вони залишалися зі своїми приставами і
товмачами добрих півгодини. Потім їх перевели в іншу палату, де навколо на
стін стояли довгі поставці, з трьома високими ступенями: всі вони були, за
словами німців, "так уставлені незліченними золотом та сріблом
кубками, що й уявити собі важко, а в Німеччині, мабуть, і не повірили б
такого багатства. На нижніх щаблях поставлено безліч великих блюд і стоп
із золота, срібний лев, в його природну величину, кілька срібних
Братин та чаші, настільки великих, що одній людині неможливо було підняти
їх, не те що вживати як посуду для пиття; все це було виставлено,
щоб показати нам, німцям, великі скарби і багатства скарбниці ".
Обідня залу, куди введені були посли, чотирикутна, в 70 сажнів в обсязі,
вгорі і по стінах розписана картинами і багато прикрашена сріблом та золотом; підлогу
вимощена білим каменем дуже майстерними візерунками. Посередині зали товстий кам'яний
стовп, або колона, на якій лежав весь звід. Кругом стовпа поставці з
коштовним посудом. У залі чотири великі вікна. На високому стільці, суцільно
визолочене, за столом, який стояв на щабель вище інших, сидів цар,
одягнений у жупан із срібної парчі; голову його покривала золота московська
шапочка, унизана дорогоцінним камінням та перлами великим, на шиї багате
намисто. Інші столи займали князі та бояри, одягнені в білий одяг,
облямовані бобром, у високих чорнобурої шапках; стольники в золотих каптанах
подавали страви на золотих стравах. Під час бенкету настав вечір, і
знадобилося запалити свічки в чотирьох люстрах. На посольський стіл поставили
воскові свічки в яшмові і кришталевих свічниках, у срібній оправі.
Государ кликав до себе посла і на знак своєї милості зі своїх рук давав йому
маленьку золоту чару, обсипана дорогим камінням, з чудовим вином. На
посольський стіл подані три великі кругові братина: вони були такі великі, що
ледь було під силу підносити їх до рота. Під час столу дзвонили в усі дзвони
кремлівських церквей. Зворотний шлях послів був висвітлений миски і смоляними
бочками. Попереду посольства несли ліхтарі і факели. Обідав у палаці було
1000 чоловік.
Церковний побут Москви завершився за царювання Феодора
Іоанновича установою патріаршества. Могутнє царство російське мало
квітучу церква, якій не до лиця було складати частину константинопольського
патріархату, який перебував у занепаді під владою турків і ще недавно
показує в справі унії поступливість папізму.
Прибулому в цей час до Москви за милостинею
Царьградського патріарха Єремії було запропоновано стати царем Всеросійським
Патріархом. Йому була влаштована в Кремлі урочиста зустріч. Первосвятитель
грецької церкви в'їхав у місто на осля-ти, а за ним їхали на конях
митрополит Іерофей Мальвазійскій і архієпископ Арсеній Еласонскій. Цар прийняв
патріарха у Золотій палаті і посадив його по праву руку від свого трону. При
це Єремія підніс Феодору Івановичу зберігають тепер в Успенському соборі
частинки животворного хреста, крові і ризи Христової і частини від тернового вінця
Спасителя, частки мощей Костянтина Рівноапостольного і св. Якова, а цариці
Ірині - золоту панагію з мощами Іоанна Златоуста.
Як відомо, Єремія посвятив у Патріархи
Всеросійські митрополита Іова. Це священнодійство було скоєно з особливою
урочистістю, хоча обряди і збігалися з поставленням наших митрополитів.
Патріарх Йов після свого поставлення здійснив у нашому першопрестольній соборі
літургію разом з царгородським патріархом. По закінченні Служби Божої цар поклав на
святійшого патріарха Іова дорогоцінний хрест із животворящим древом, оксамитову
мантію з "джерелами", низу перлами, і білий клобук з хрестом,
потім він подав йому жезл св. Петра митрополита і привітав його "отцем отців
і патріархом всіх північних земель ". Після цього було проспівати многоліття
царя, і патріархам Царьградського і московському. Обидва вони в цей час сиділи на
кафедрі поруч з троном царя. Після цього Йов об'їхав на осляті навколо Кремля,
покроплю його стіни святою водою. Вище ми відтворили пізніший, втім,
Олеарій малюнок, що зображає Патріаршу процесію у Вербну неділю в
Єрусалим, або храм Василя Блаженного. Патріархи цього дня обідали у
государя.
Патріарх Єремія прожив у Москві до травня 1587 і
виїхав у Царгород, щедро нагороджений коштовними кубками, ковшами, перлами, шовковими
тканинами, соболями і грошима. Цар Феодор написав грамоту султана, переконуючи його
НЕ тіснити православних, і дав 1000 карбованців і 2000 угорських золотих на
побудова нового патріаршого храму в Константинополі. Східні патріархи
особливою грамотою підтвердили установа патріаршества в Москві, значення якої
ще більш піднялося в Росії і на всьому сході, де православ'я перебувало в
занепаді.
Ми проминаємо інші події цього царювання, навіть
скасування Юр'єва дня, або прикріплення селян, тому що вони не скоро ще
зробили свій вплив на побут Москви.
Для неї, як джерело потрясінь і всього смутного
часу, мало найближчим значення вбивство царевича Димитрія в Угличі і смерть
самого Федора Івановича, що припинили ту династію, яка правила Росією
більше семи століть.
Тяжкий питання створення гідного Російського царства
нової династії ледь не знищив велике, що будувалася з таким величезними труднощами і
кривавим потом державу та її столицю Москву.
Феодор Іоаннович довго був бездітний. У цариці Ірини
народилася дочка Феодосія, але вона померла десяти місяців. Через п'ять років після
цього, в 1597 році, цар Феодор захворів, а в Хрещення 1598 стало ясно, що
хвороба його смертельна. Патріарх Йов підійшов тоді до вмираючого і запитав його:
"Государ, кому наказуєш царство, нас бідних і свою царицю?"
Феодор відповідав: "В усьому царстві, і в вас вільний Бог, як Він хоче, так і
буде, і в цариці моєї вільний Бог, а як їй жити, про це у нас залагоджено ".
А наступного дня, 7 січня, цар помер. Народ
глибоко сумував про його смерті, люблячи його за доброту і благочестя і приписуючи
мир і тишу при ньому Божому уподобанням. Тіло Федора Івановича було
покладено в труну і винесено в Архангельський собор. Вдовуюча цариця своєї
невтішної скорботою викликала загальне співчуття. А наступного дня, 8 січня, було
скоєно поховання. Всі присутні голосно ридали, і духовенство
кілька разів переривали службу; царя Феодора поклали поряд з його грізним
батьком.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані
матеріали з сайту http://www.moskva.ru/
