Москва за царя Івана IV
Перше в нашій історії царювання государя Івана IV
складає примітну епоху в історії Москви. Але ми не станемо
зупинятися на особистості і страти його. Про це дуже вже багато було писано
у нас. Та й західні історики, маючи справу з не менш жорстокими, ніж він,
сучасними йому правителями, якими були Філіп II Іспанська, Генріх VIII і
Марія Тюдор в Англії, які здійснювали свої криваві страти при світлі відродження
наук, за наявності парламентського режиму, не так вже, як у нас, копаються в
жорстокості. І сам Іван IV отримав за них тяжкі відплати від наших істориків.
Наш же народ, терпляче переніс весь тягар другої половини його правління,
назвав його тільки Грозним. У цьому він виявив зовсім інше ставлення до свого
цареві, ніж англійці, які свою королеву, сучасниці Іоанна IV, назвали
"кривавої" Марією. І в пам'яті народній тінь Іоанна живе більше в
образі славного завойовника Казані, Астрахані і Сибіру, ніж у вигляді облитого
кров'ю тирана.
Тринадцять років (з 1533 року) йшло регентство спершу
матері государя, великої княгині Олени, а потім боярської думи, поки нарешті
юний Іван не взяв у свої руки кермо влади. Ми не станемо також описувати
негативні явища цієї пори, а краще звернемося до історії Москви як міста,
до подальших успіхів її побуту.
Пам'ятником регентства Олени була будівля кріпаків
стін Китай-міста. З огляду на те, що Кремль на випадок облоги не міг вже за своїми
стінами вміщати сильно збільшилася, народонаселення, Василь III бажав
побудувати ще нову фортецю. Здійсненням цієї думки зайнялася велика
княгиня. Роботи були розпочаті в 1534 році. Спершу "зроблений бисть в Москві
град земляний по тому місцю, де мислив ставити великий князь Василь Іванович ".
"Град був зроблений на більший простір Москви. Хитруни
(розмисл-інженери) устроіша його вельми мудро, наченням від великі кам'яні стіни
(кремлівської), ісплетаху тонкий ліс (хмиз) біля великого древа і всередину
насипаху землю і вельми міцно утверждаху і ведоша по реце Москві і пріведоша до
тієї ж кам'яної стіни і на верее устроіша град древян, за звичаєм (тобто
поміст з покрівлею, для захисту). Нарекоша граду ім'я Китай ".
На думку І. Е. Забєліна, прозвання Китай значить, по
Цілком ймовірно, плетенічний: бо китай - мотузка, сплетений або свита з
трави, соломи або прутів, якими в'яжуть Одон. Та обставина, що для
спорудження земляних стін ісплетаху тонкий ліс, підтверджує таке припущення.
Але правителька не вдовольнилася цими дерев'яно-земляними стінами і
повеліла "на більше затвердження град камен ставити, а поруч земляний
місто ". У 1535 вздовж рову, за скоєння митрополитом Данилом
хресного ходу, була закладена кам'яна стіна з вежами і воротами (Стрітенські,
Іллінський або Троїцькі, Варварські і Космодаміанська, що виходили на Велику
вулицю до Москви-ріки). Митрополит своєю рукою клав наріжні камені
стріла-ниць. Витрати на ці споруди були покладені на бояр, духовенство і
торгових людей. Населення залучалося навіть до самої будівництві стін. "Будував
Петро Фрязіно, підошву Градний заснувавши ". Нові стіни охопили частину Великого
посада, де проводилася торгівля. Приступлю було і до будівництва кам'яних
крамниць, число яких до початку XVII століття вже було досить значно; в них проводилася
торгівля європейськими та азіатськими товарами, що видно з назв: італійських
погребів, Суровского і панського рядів тощо. Іншим пам'ятником правління Олени
була побудова церкви Іоанна Предтечі, поблизу солянки, і заснування при ній
Іванівського жіночого монастиря, до якого згодом були заключаеми знатні
затворниці.
Важливу реформу зробила Олена в карбування монети.
У попередні часи поширилися обрезиваніе монети і навіть її підробка,
хоча фальшивих монетчіков жорстоко стратили, заливаючи їм горло розтопленим
металом. Правителька звеліла відбирати всю стару зіпсовану монету і
карбувати нову. З фунта срібла, або гривні, тепер викарбовується три рубля,
або 300 грошей. Три гроші становили алтин, п'ятдесят грошей півкарбованця.
Остаточно був встановлений штемпель московської монети. Ми знаємо, що на ній з
давнього часу стали панувати вершники: то ловчий з соколом в руці, то
вершник зі списом, то вершник-мечник. У цей час відновлений був з'явився
при Василеві Темному кінний списоносцями. Про це літописець каже: "великий
князь Іван Васильович вчини прапор на грошах: Великий князь на коні і маючи
спис у руці, і ізвідти прозвашася гроші копейния ". Таким чином,
сталий з Івана III тільки на державних печатках герб став
остаточно монетним штемпелем, поки не був замінений двоголовим орлом. Грошовий
двір знаходився на Яузі, в Грошовою слободі, де тепер церква Трійці в
Срібняків.
У 1540 році була принесена з Ржева чудотворна ікона
і зустрінута великим князем і митрополитом поблизу Новинського монастиря (який
був заснований ще митрополитом Фотієм, при Василя Темному), і тут була влаштована
бокові церква, в пам'ять цієї події. Назва місцевості Новінський
походить від села Новинки, згадуваного при Василі III, а інші роблять
від існував ніби тут храму Ісуса Навина.
міну, як дуже відомі, дитинство і юність
Івана і часи боярського управління і звертаємося до перших проявів
самостійної діяльності Івана, що мав важливе значення в історії Москви:
вінчання його на царство і одруження.
У 1547 році, коли Іоанну було 17 років, він оголосив
митрополиту Макарію про намір своєму одружитися. З цієї нагоди було відслужено
урочистий молебень в Успенському соборі. Після цього молодий государ, скликавши
своїх бояр, оголосив і їм про свій намір, причому сказав, що хотів шукати
наречену в іншому царстві, але залишив цю думку і хоче одружитися у своєму
державі. При цьому государ сказав боярам та інше важливе рішення --
вінчатися на царство, за прикладом своїх предків, починаючи від Володимира
Мономаха. Це священне коронований король було скоєно 16 січня в Успенському соборі
митрополитом Макарієм, за тим же чином і майже з такими ж обрядами, як уже
відоме читачам вінчання онука Івана III - Димитрія. Важливим же відмінністю
цього священнодійства було те, що тепер до колишнього титулу великого князя
государ приєднав новий, вищий від першої, титул царя. Таким чином
Московська держава всієї Русі стало царством. Царський титул додавався
іноді до діда Івана IV; його батько Василь III вже частіше іменувався царем. Але з
коронації Івана Васильовича вживання царського титулу стало постійним,
і государ іменувався царем у всіх державних актах. Російські люди того
часу надавали важливе значення цієї зміни. За поняттями книжкових людей,
російський цар є прямим наступником православних царів грецьких, від
яких він відбувався і за бабці своєї Софії Хомівно, і по прародительку
Анні, дружині Рівноапостольного Володимира. Російські сучасники писали, що тепер
царство Російське є третій Рим, воно є спадкоємцем двох колишніх:
"два убо Рима падоша, третій стоїть, а четвертому не бути".
Єдиним авторитетом, до якого Іоанн звернувся за підтвердженням нового
титулу, або його благословенням, був Царгородський патріарх. Від нього була
отримана благословенна грамота.
В "Зборах Державних грамот і
договорів "наведено порядок цього вінчання на царство, з його обрядами і
молитвами. Після співу "трісвятаго" на государя покладений був спершу
оживляючий хрест, потім барми, і корона Мономаха. І потім цар сів на трон,
поставлений на амвоні, поруч зі святительським сідницею.
відтворення з "царственої книги"
мініатюра ставиться до цього. Вона представляє нам наступний момент: "і за
молитві сів цар на своєму столі, а митрополит на своєму, і вийшов на амвон
архідиякон, глаголячи велемовно многоліття цареві Івану Васильовичу Російському, і
весь освячений собор Російської митрополії ". Амвон влаштований тут
по-Новгородське: "чоловічки дерев'яні на головах тримають його". Дуже
добре б зробили наші художники, присвячують себе історичного живопису, якщо
б як цю, так і інші історичні мініатюри піддали художньої
транскрипції, надавши їм перспективу і фігур жвавість і природність і т. д.
Іван IV у 1551 році, коли він клопотався про затвердження
за собою царського титулу, спорудив собі царське місце, що знаходиться тепер в
Успенському соборі. Воно влаштовано у вигляді шатрового сіни, на чотирьох стовпах,
на зразок тих сіней, які влаштовуються над престолами. Сень підтримують
чотири символічних тварин: лев, або скімент, гієн і ще дві, які називалися
остроганамі. На самому троні зроблені написи і вирізані зображення з життя
Володимира Мономаха і серед них стосуються складання з Візантії царських
регалій.
Після коронації були розіслані грамоти, щоб князі,
бояри і дворяни надіслали своїх доньок-дівчат на огляд намісникам; останні
робили набір: відокремлювали з них красивих і відсилали до Москви для обрання царя
нареченої. Вибір Івана Васильовича зупинився на Анастасії Романівні
Захар'їна-Юр'євої, яка походила від роду боярина часів Семеона Гордого --
Андрія Кобили. Онук його Іван Федорович Кошкін, ближній боярин Василя 1, в
Серед інших синів мав Захарія, його син Юрій, боярин Івана III, був
родоначальником лінії Захар'їним-Юр'єва. З них Роман Юрійович залишив після
себе вдову Юліанії Федорівну з синами Данилом і Микитою і дочками Анною,
що вийшла за князя Сицький, і Анастасією Романівною, що стала царської нареченою.
Вона виховувалася в домі діда під керівництвом своєї тітки Феодосії Юріївни, в
парафії Георгія на Дмитрівці за Житній майданчиком, де була побудована церква
Юрієм Захар'їним. Згодом цариця Анастасія Романівна батьківський дім
звернула в Георгіївський монастир.
Одруження царя і Анастасії Романівни було
скоєно митрополитом Макарієм 3 лютого в Успенському соборі. При цьому
Первосвятитель виголосив промову нареченим, переконуючи їх прилеглих церкви, творити
милостиню, заступатися за вдів і сиріт, не слухати злих наклепів і підлесників,
бояр і боярських дітей шанувати і так далі.
Весілля було впораюся з усіма народними звичаями,
посадженої матір'ю була княгиня Єфросинія Старицька, а тисяцьким - її син,
князь Володимир Андрійович. Рідний брат царя Юрій у перший раз сидів за столом
"у великому місці", конюший Михайло Глинський їздив всю ніч близько
підкліть. Юрій Глинський "слав ліжку і водив новобрачнаго в мильну".
Через два тижні після весілля молодята вирушили до Трійці на прощу,
причому цар, незважаючи на зиму, йшов пішки.
Крім цих двох подій - царського вінчання та весілля
государя, цього року в історії Москви набули особливого, надзвичайне значення
пожежі. Вогонь їх поставив Іоанна на інший шлях, звернувши з того, що
зумовлювало для нього його сумне дитинство і який відзначений стратами в другій
половині його царювання, після смерті цариці Анастасії.
Навесні 12 квітня вигоріла частина Китай-міста,
примикала до Москви-ріки, з деякими церквами, гостинним двором і одного-ми
лавками. Одна фортечна вежа, що служила пороховим складом, злетіла в повітря
з чималою частиною китайської стіни. Потім, 20 квітня, вигоріла частина посада близько
гирла Яузи, на Болвановке, де жили чинбарі і гончарі. Але ось 3 червня в Кремлі
з дерев'яної дзвіниці впав великий дзвін "Благовісник"
( "марно отпаде"), коли почали телефонувати в нього на вечірню. При
падінні у цього дзвони відбилися вуха. Всі стривожилися цим, як недобрим
ознакою. Навіть Іван, жорстоко розправлялися з псковським
"жалібними людьми" в Коломиї, отримавши це тривожна звістка, кинув
все, прискакав до Москви і наказав якомога швидше приробити до дзвона вуха.
Як близько брали це в той час до серця, видно з того, що
"Царствена книга" присвячує особливий малюнок цього виправлення
дзвони, здійсненого у присутності царя та цариці ... Прикмета,
мабуть, справдилося. 21 червня спалахнув новий, ще небачений з початку
Москви, пожежа. Він пішов від Воздвиження на Арбаті і спалив усі Занегліменье.
Піднялася буря і погнала звідси вогонь на Кремль: там загорівся верх Успенського
собору, дах царських палат, двір царської скарбниці, Благовіщенський собор з його
дорогоцінними іконами грецького і російського листа (Андрія Рубльова),
митрополичий двір і царська стайня. Погоріли монастирі - Чудов і Вознесенський,
і загинули всі боярські будинку в Кремлі. Одна порохова вежа з частиною стіни
злетіла на повітря. Пожежа перейшов в Китай-город, і розбив решту по
першої пожежі. На Великому посаді згоріли: Тверська, Дмитрівка до
Ніколо-Грачівського монастиря, Рождественка, М'ясницька до Флора і Лавра,
Покровка до неіснуючої тепер церкви Св. Василя, з багатьма храмами,
причому загинула маса стародавніх книг, ікон і дорогоцінної церковного начиння. Близько
двох тисяч людей згоріло живцем, митрополит Макарій ледь не задихнувся від
диму в Успенському соборі, звідки він своїми руками виніс образ Богоматері,
написаний святителем Петром. Владика в супроводі протопопа Гурія, що ніс
Керманич книгу, зійшов на Тайницька вежу, охоплену густим димом. Макарія
стали спускати з вежі на канаті на Москворецкая набережну, але той обірвався,
і владика так забився, що ледь отямився і відвезли в Новоспаське
монастир. Цар з сім'єю та боярами виїхали за місто, в село Воробйова.
Інтрига пустила в народ славу, про що Москва згоріла від
Глинських, родичів царя. Бабка його, княгиня Анна, ніби розривала могили і
з небіжчиків серця виймала, висушивши їх, товкла, порошок сипала в воду, а той
водою, роз'їжджаючи Москві, вулиці кропила, від того-де Москва і згоріла.
Величезний пожежа 1547 мав надзвичайну важливість не тільки тому, що зажадав
від Івана IV великої будівельної діяльності з відновлення Москви, але й
тому, що зробив добродійний переворот в душі царя, зблизив його з
протопопом Сильвестром, автором знаменитого "Домострою", Олексієм
Адашевим та іншими благомислячих людьми, на чолі яких стояв митрополит
Макарій, і спонукав Іоанна до особистої роботі з управління державою. З цією
катастрофи починається блискучий тринадцятирічний період царювання Івана,
прославлений завоюванням величезної Поволзького простору від Казані до
Астрахані, щасливою війною з Лівонією, виданням Судебника і цілою низкою
урядових перетворень. Москва в цей час бачила вперше земський
собор, слухала мова государя до народу з Лобового місця
*, Була
свідком надзвичайно важливого церковного собору, так званого
Стоглавого. Але все це, так само як і страшний новий перелом в характері Івана,
завоювання Сибіру та інші політичні події, більше відноситься до нашої
загальнодержавної історії, ніж до історії Москви як міста, і за своєю
загальновідомості вже давно стало загальним місцем. Для нас же представляє більший
інтерес те, що стосується пам'яток Москви за цей час, її побуту, її тодішньої
культури. За наказом царя були відбудовані постраждали від пожежі Успенський і
Благовіщенський собори, Грановита палата і палац. Верх Успенського собору був
покритий визолоченими мідними листами.
Підкорення Казані відбилося в Москві особливими
пам'ятниками. Наведений вище малюнок зображує відправлення військ з Москви
під Казань. З великим торжеством після взяття Казані государ повернувся в
Москву. Народ зустрів його на Яузі, в Ростов-кине, а митрополит Макарій - у
Стрітенського монастиря і сказав до царя мова, на яку відповідав і Іоанн. Тут він
убрався в шати і шапку Мономаха і пішки з хресним ходом набув
Кремль. Перш за все підкорення Казані дало Москві собор Покрова Богородиці, або
храм Василя Блаженного, побудований молодим царем в пам'ять приєднання до
Росії царства Казанського. "Відомий всьому світу цей пам'ятник, - каже
І. Е. Забєлін, - по своїй оригінальності зайняв своє місце і в загальній історії
зодчества і разом з тим служить як би типовій рисою самої Москви,
особливою рисою самобутності і своєрідності, якими Москва, як старий російський
місто, взагалі відрізняється від міст Західної Європи. У своєму роді це таке ж,
якщо ще не більше, московське, притому народне диво, як Іван Великий,
цар-колокол, цар-гармата. Західні мандрівники й учені дослідники
історії архітектури, дуже чуйні щодо будь-якої самобутності та
оригінальності, давно вже гідно оцінили цей чудовий пам'ятник
російського мистецтва "(" Риси самобутності в давньоруському
зодчестві ").
Чужедумние ж люди під Чтпро будь-яку ціну намагаються
відкинути всяку самобутність і оригінальність в російському народі і намагаються
довести, що і храм Василя Блаженного побудований або в індійському, або в
арабською та мавританському стилі. Але тепер вже доведено, що всі його елементи
самобутньо-російського характеру, виявлявся в російському теремному, церковному та
кріпосному (баштовому) творчості. ( "Зразки давньоруського зодчества в
мініатюрних зображеннях "Н. Султанова," Пам'ятки древньої
писемності ".)
Хід споруди Покровського собору видається таким:
в пам'ять завоювання Казані, а потім Астрахані була розпочата ця багатоскладових
робота з 1553 дерев'яною будівлею храму Св. Трійці, що на рву
(кріпосному), до якого потім додана церква Покрова з приділами. У 1555
році було закладено кам'яний Покров про дев'яти верхах, закінчений вже в 1559 році,
хоча і не зовсім. Літописець записав наступне: "В літо 7068 жовтня,
здійснена бисть на Москві церква Покрова Богородиці, що у Трійці на рові, і
після того сотворена бисть тое церква; тут же у св. Трійці різними зразки
і багатьма перекази на одній підставі дев'ять престолів скоєно ".
Священик І. І. Кузнецов знайшов у Румянцевської музеї
рукопис "Літописець № 611", в якій опинилася вставка з іншої
рукописи, що оповідає про закладення собору царем Іваном IV разом з митрополитом
Макарієм. Тут названі і зодчі, яким було доручено спорудження собору. Це
якийсь "Барма і Постник з товариші".
Іншим пам'ятником в Москві підкорення Казані є
що зберігається у нас в Збройній палаті прапор, під яким стояв молодий цар у
час штурму міста. Відтворюємо цей примітний стяг. На ньому ми бачимо
Нерукотворний образ Спаса, підтримуваний двома ангелами. Навколо образу вишитий
тропар: "Пречистої Твоєму образу поклоняємося, Благий, просяще прощення
гріхів наших, Христе Боже ..."
Крім цього, ми маємо ще ряд сучасних ілюстрацій
до казанської війні, зроблених московськими мініатюриста до "царственої
книзі ", що зберігається в Патріаршої бібліотеці і в Літописця тієї ж
бібліотеки. Наведена вище і що зображає відправлення війська до Казані
мініатюра дає нам деяке поняття про військовий побут часу Івана Грозного.
До останнього підйому російської свідомості у нас
панували тенденції, що вся московська допетровську Русь - це суцільний і
безрассветний морок невігластва. Тепер, коли ми звільнили свої очі від чужих
очок, історичне зір краще бачить проблиски російської освіченості і
культури навіть в такий час, яким є епоха Грозного царя. Чи не
скориставшись ще відродженням наук і мистецтв, винаходами і відкриттями,
ми в цю пору, звичайно, відстали від Заходу, але було б вкрай
безпідставно думати, що ми стояли тоді на рівні азіатських народів.
У нас була своя освіченість. Представниками її
були вчений Максим-грек, митрополит Макарій, упорядник величезного збірки
творів писемності, відомого під ім'ям "Великих
Четьїх-Міней ", і літописного зводу -" Степенній книги ") протопоп
Сильвестр, автор "Домострою", князь Курбський, на кінець, сам Іван IV
та інші. Величезна бібліотека Грозного яку нещодавно відшукували в підземних
схованках Кремля, представляла багатющий фонд для російської освіти.
Розглянувши це коштовне зібрання книг - на
грецькою, латинською і єврейською мовами, замуровані в склепінних підвалах
німець Веттерман прийшов в нез'ясовний захоплення: він побачив тут багато навіть
класичних творів, які були зовсім не відомі західної вченості.
До царювання Івана IV відноситься і введення в Москві
друкарства. Юний цар ще в 1548 році велів Іоанну Шлітт привезти до Москви
з-за кордону разом з іншою технікою друкарі. Але німці, заздрісно
побоюючись підйому освіченості в Росії, не пропустили їх до нас. Тільки з
допомогою данців, в 1553 році, у нас була влаштована друкарня. Цар дав з
власної скарбниці кошти на пристрій книгодрукованої палати. Негайно знайшлися
російські люди, здатні до типографського мистецтва, і стали нашими
першодрукаря. То були диякон від церкви Миколи гостунсьКий Іван Федоров, його
товариш Петро Тимофійович Мстиславець і Маруша Нефедьєв. Через 10 років, в 1664
році, в Москві з'явилася перша друкована книга "Апостол", досить
красива за своєю папері і друку, а в наступному році "Часослов". Але
численний клас переписувачів, бачачи з боку друкарні підрив своєму
ремеслу, почав бентежити чернь, звинувачуючи кнігопечатніков в єресі. Чернь підпалила
вночі друкарський двір, і першодрукарі врятувалися втечею з Москви. Однак
розпочате ними справа не загинуло: цар звелів відновити друкарню, і друкування
книг продовжував їх учень Андронік невіглас.
Мистецтво листа до цього часу досягло високого
ступеня процвітання. Рукописи цього часу, як, наприклад, "царствена
книга "і так званий" Синодальний літописець ", а також
безліч інших прикрашені мініатюрами, а деякі прекрасним у фарбах і
золоті орнаментом, заставками і химерними великими літерами.
Живопис також продовжувала розвиватися. У цю епоху
з'являються у нас лицьові оригінали, що складали керівництва для наших
іконописців. Під час великої пожежі 1547 загинули, між іншим, і
твори пензля знаменитого Андрія Рубльова, і довелося багато працювати за
відновленню живопису в кремлівських соборах. Стоглавий Собор намагався
порядок нашу іконографію; він визначив поставити над Іконника чотирьох
старост - дивитися, щоб ікони писалися вірно з встановлених зразків, щоб
неіскусние в цій справі перестали їм займатися і щоб молоді учні були
отдаваеми до добрих майстрів. Але московська школа живопису була не в силах один
впоратися з цим завданням. Митрополит Макарій, сам вправний у іконописання) і
протопоп Сильвестр, будучи новгородцями, порадили цареві закликати на підмогу
іконописців з Новгорода та Пскова. На час робіт привезли в кремлівські собори
ікони з різних міст: Новгорода, Звенигорода, Смоленська та інших. Виписані
Іконника малювали за зразками монастирів Троїцького і Симонова, що славилися
творами старої московської школи.
З псковських майстрів відомі Остання, Яків, Семен,
Глаголь. Одночасно з писанням нових ікон новгородсько-псковські майстри
розписували склепіння і стіни царських палат священними зображеннями, битейскім
листом, як, наприклад, Христа і святих або символічних фігур: мужності,
розуму, чистоти, правди і т. д. В цей час виступив дяк ВисКоватий з
заявою, що нові образу написані незгодна з церковними переказами.
"У палаті царської притчі, - говорив він, - писані не за подобою: написаний
образ Спасів, та туто ж близько нього написана Жонка, як-небудь, якби
танцює, а підписана під нею: розпусту, а інше - ревнощі і іния
знущання ". Скликаний в цей час Стоглавий Собор обговорив це, і митрополит
ВисКоватого пояснив, що в палаті було написано приточно - Спасове
людинолюбство, еже про нас, заради покаяння.
Стоглавий Собор, вчинивши з цього приводу розшук,
виправдав живописців і засудив обвинувача. Митрополит Макарій оголосив
ВисКоватого, що він "мудрує про ікони негораздо". "Знав би
ти, - говорив владика, свої справи, які на тебе покладені, - не разроняй
списків розрядних ".
З опису, складеного при Олексія Михайловича в
1572 році, видно, що на зведеннях і стінах Грановитої палати були наступні
зображення: Господь Саваот, творіння ангелів і людини і різні події
Старозавітній історії, наприклад, поділ всесвіту між трьома синами Ноя
і Русі між трьома синами Володимира Рівноапостольного. Російські князі
Ярослав, Всеволод та Володимир Мономах були зображені в вінцях або митрах, в
Камчатний одязі з бармени і золотими поясами, взагалі у вигляді візантійських
царів. Потім йшли засновник Москви Юрій Долгорукий і родоначальник
московських князів Олександр Невський та інші наші правителі.
Розбираючись в пам'ятниках при Грозному, ми повинні
звернути увагу на ті зміни, які при ньому зазнав наш державний
герб. Зміни ці представляють нам його нову геральдичну фазу і
полягають в наступному: на великій державної печатки "Царства
Всеросійського "московський вершник, що вражає дракона поміщається тепер
на грудях імператорського орла. Навколо нього, нижче восьмикінечної хреста з
написом: "Древо дарує стародавнє надбання", розміщуються герби
об'єднаних під владою Москви князівств і царств. Вибитий кругової написом
титул своїми розмірами вже перевершує титул батька й діда государя. Він
починається словами: "Бога в Трійці славімаго милістю, великий государь,
цар і великий князь Іван Васильович всієї Русі, і Володимирський, і Московський
государ і великий князь новаго-міста, Нізовскія землі тощо .".
Робила при Івана Васильовича успіхи і пишність
придворної обстановки. Особливо любив цар дивувати цим іноземних послів.
Так, у 1576 році, при прийомі польського посла, надісланого Стефаном Баторієм, не
тільки палац був переповнений боярами в блискучих одязі, але на ганку і в
переходах до Набережної палати, у поручнів до Благовіщенського собору були
розміщені в безлічі гості, купці і приказні, все в золотих одязі; на
площі було розставлено що виникла при Івана нове військо - стрільці з
рушницями. На придворні обіди при Івана IV запрошувалися величезні маси
службових людей, по 600 і 700 чоловік. Одного разу, під час війни з Ливонським
німцями, був влаштований придворний обід на 2000 чоловік. Цар дівіл іноземців
великою кількістю в своєму палаці золота, самоцвітних каменів, перлів та інших
коштовностей.
Але, попри всі ці успіхи, Москва при Івана IV мало
оббудовується новими будівлями. Крім згаданого вище Покровського собору,
при ньому в 1543 році, говорить літопис, доробили церква Воскресіння на площі,
біля Івана "святий під дзвін" (розпочату Петром Фрязіно при
Василя III), а сходи і двері приробили в 1552 році московські майстри; в
1555 цар і митрополит в ту церкву "принесли Різдво Христове від
Мстіславскаго двору і собор заставили ". У 1547 році поблизу Тайницька воріт
був побудований собор Чернігівських Чудотворцем, де були покладені принесені
тоді до Москви мощі св. князя Михайла та його боярина Федора. У пам'ять перемоги
над кримцями, в 1573 році, була побудована церква Різдва Христового в Палазю
поблизу Тверської вулиці, де знаходиться чудотворна ікона Божої Матері
"Стягнення загиблих". У 1582 році на місці парафіяльної церкви Св.
Микити боярин Микита Романович Юр'єв, брат цариці Анастасії і батько патріарха
Філарета, побудував Нікітський жіночий монастир. У 1583 році у Івана від сьомий
його дружини Марії нагий народився син Дмитро - Уар (Углицькому). У пам'ять цього був
побудований боковий вівтар мученика У ара при церкві Іоанна Предтечі, у Боровицьких воріт.
Тут була поставлена ікона цього святого в міру зростання царевича. Перед іконою
лежав камінь, що служив ступенем для прикладай. Сюди, коли Димитрій
царевич був зарахований до святих, матері клали болящих грудних дітей. Позаду
великий Набережній царської палати в 1560 році був знову перебудований Стрітенський
собор, заснований Василем 1.
З палацових споруд цього часу відомі
наступні: в 1560 році, близько згаданого Стрітенського собору, цар
"наказав делат двір осібність детем своїм". При установі опричнини,
в яку були відібрані вулиці: Чертолье (Пречистенка), Арбатская з Сивцева
ворогом, Сенчінское (Остоженка) і половина Нікітській, з різними слободами до
Вспольє Дорогоміловского, цар звелів збудувати для себе новий палац на
Неглинної (на нинішній Воздвиженці) і обнести його високим муром.
Настільки невелика порівняно будівельна діяльність
Грозного деякими істориками пояснюється тим, що він ніби був поглинений
стратами. Але це невірно. Москва в його час двократно була спустошена
величезним пожежами: в 1547 і 1571 роках. Іоанну було занадто багато справи за
одному тільки відновлення згорілих будинків.
В останній із зазначених років, 24 травня, кримські
татари підступили до Москви і запалили її посади. При сильному вітрі пожежа
поширився швидко, поїв собою всі дерев'яні будівлі Китай-міста і
посадів. При цьому загинуло багато людей. Головний воєвода І. Д. Бєльський задихнувся
у себе на подвір'ї в кам'яному льоху; та ж доля спіткала і багатьох з знаті.
Москва-ріка була заповнена трупами які шукали в ній порятунку, так що треба було
ставити людей з гаками, щоб сплавляти трупи вниз за течією. У Кремлі
вигорів государя двір. За свідченням літопису, в "Грановитої,
Прохідний, Набережної та інших палатах, прут залізне, товсте, що скарб фортеці
для, на зв'язки, перегоріло і переламати від жару ". Двір государя вже
після його смерті був відновлений Федора Івановича і Борисом Годуновим.
Іоанном IV був збудований заміський палац у селі Воробйовому.
Близько вищезгаданого часу в Москві був сильний
голод. Чверть жита коштувала 60 алтин, за той час ціна нечувана; потім
відкрився сильний мор, який тривав до 1572 року. Внаслідок усіх цих
лих населення Москви сильно зменшилася в своєму числі. Коли треба з
великою обережністю приймати свідоцтво Антонія Поссевіна, потерпілого
невдачу за частиною пропаганди у нас папізму й унії і не отримав від царя
дозволу побудувати в Москві католицький костел, ніби в Москві в 1581 році
налічувалося не більше 30000 жителів, то, безперечно, від згаданих катастроф,
від страт і перенесення царської резиденції в Олександрівську слободу Москва
сильно скоротилася в своїх розмірах і самому числі жителів.
Оповідання сучасників про зовнішності Іоанна IV
відрізняються різноманітністю і навіть суперечностями, тому що відносяться до різних
періодів його життя. Англієць Герсей говорить, що він був гарною і
величної зовнішності, з пригожий рисами обличчя, з високим чолом. Інший
іноземець, Данило з Бухова, передає, що він був дуже високий на зріст, тіло
мав повне, очі великі, постійно бігають, все виглядала. Але коли
Іван вперше приїхав з Олександрівської слободи, москвичі були вражені,
що у нього на голові й у бороді волосся майже всі вилізли, і він сильно схуд і
постарів. Хронограф XVII століття, відомий під ім'ям Кубасовского, каже, що
"цар мав очі сірі, ніс протягновен, віком великий бяше, сухо тіло
маючи, плеще високі, широкі груди, м'язи товсті ".
Невоздержанний спосіб життя і постійне тривожне
стан духу важко відбилися на Грозному. У 50 років він зовсім засмутив
своє здоров'я і передчасно постарів. Зимою 1584 у нього відкрилася
тяжка хвороба: його нутрощі стали гнити і все тіло пухнути. За монастирям
розіслали грамоти з проханням молитися про зцілення хворого царя. Під час
полегшення від хвороби Іоанн розважався розгляданням своїх коштовностей
або грою в шахи та розмовами з знахарями і блазнями або ж слухав билини і
казки. 18 березня, після тригодинної теплої ванни, він зажадав шахи і хотів
грати з боярином Бєльським, але раптом впав. Поки іноземні лікарі клопоталися,
митрополит Діонісій зробив над ним обряд постригу і нарік його Іоною. Новий
царствений чернець був похований в дияконнику Архангельського собору. Над гробницею
зроблено напис: "В літо 7002 - 1584, березня в 19 день, на пам'ять св.
мученика Хрисанфа і Дарії, преставився благовірний государ, цар і великий
князь Іван Васильович всієї Русі, а в іноцех Іона ". Поблизу цієї гробниці
знаходиться прах його сина, царевича Івана Івановича.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані
матеріали з сайту http://www.moskva.ru/
