Підстава Москви та Юрій Долгорукий

Сказання про те, ніби Москва виникла в IX столітті, ще за часів Олега, є вимисел пізніших книжників. Вперше ми маємо літописна звістка про існування Москви від кінця першої половини XII століття. Це-час найбільшого розвитку питомої системи, послабити Росію перед навалою татар: це був час утворення окремих обласних князівств і час запеклої боротьби з-за Києва між Мономаховичами і Ольговичами і навіть у роді першим. У цій величезній боротьбі, яку, за висловом літописів, "взмялась" і в якій "роздерла" вся Руська земля, брали участь всі князі: і північні, і південні, і західні, і східні. Їх дружини хрестили і билися по всій Русі, але в той же час закінчувався київський період Русі і готувався новий. І Москва вперше згадується як місто в літописі саме в цю гарячу пору, в 1147 році.

Весною цього року суздальський князь Юрій Володимирович, як передає літописне сказання, пішов на Новгород, що був на боці Ізяслава Мстиславича, взяв Торжок і землю на Мсте, а Святослав Сіверський, його союзник, по Юр'єву наказом пішов на землю Смоленську, теж стояла на стороні київського князя, і взяв там жили на Протва литовців-Голядь і збагатив дружину свою полоном. Після цього Святослав, до якого Юрій ще раніше посилав на допомогу синів своїх і багаті дари для нього і його княгині (тканини та хутра), отримав від суздальського князя поклик приїхати до нього в Москву (в "Москов"), яка саме з цього приводу вперше згадана в літописі. Святослав вирушив до нього в нове містечко з сином Олегом, рязанським князем Володимиром і дружиною. Олег поїхав до Москви вперед і подарував Юрію барса. Дружньо привітався засновник Москви з прибулими князями, і тут почалося пірованіе. На другий день Юрій зробив великий, або) за старовинним висловом, "сильний" обід для гостей, щедро обдарував Святослава, його сина Олега, Володимира Рязанського і всю їхню дружину. Вести про побачення князів-союзників у Москві, перед початком величезного міжусобиці, рознеслися по Русі і зробили відомим цей новий і маленьке містечко. Ось оригінал зведення літопису.

"І надіславши, - говорить літопис,-Гюргій до Святославу, рече: прийди до мене брате в Москов. Святослав же ЕХА до нього з дитям своїм Олегом у мале дружині, напуваємо з собою Володимира Святославича; Олег ж ЕХА наперед до Гюргій і так йому пардус (барса). І при-ЕХА по ньому батько його Святослав і тако люб'язно целовастася в день п'ят на похвалу Святій Богородиці і биша весели. На другий же день повів Гюргій влаштувати обід сильний, і створи велику честь їм і так Святославу дари многі з любов'ю та синів його Олегового і Володимиру Святославичу (Рязанському), та чоловіка Святославля заснував і тако відпусти і ". (П. С. Р. Л. II, 29).

Карамзін стверджував, що напередодні Похвали Богородиці -- П'ятниця п'ятого тижня Великого посту, в 1147 році падала на 28 березня. Але в цьому році Великдень був 20 квітня і Похвальського п'ятницю, напередодні Похвали Богородиці, припала 4 квітня. Перший вказав на це І. Е. Забєлін.

У цю пору Москва була лише невеликим прикордонним для Суздальського князівства військовим пунктом, який мав лише в майбутньому важливе значення з його серединне положення, в однакових відстанях від наших природних меж на заході і на сході, на півдні і півночі.

Хоча в половині XII століття ще не могла бути усвідомлена ця центральність Москви, але вже відчувалося, що тут лежить діяльність вузол кордонів кількох князівств: Суздальського, Смоленського, Рязанського, Сіверського та Новгородського і важливий перехрестя багатьох доріг і водних шляхів.

Перший суздальський князь Юрій, одержавши від батька свого Володимира Мономаха Залісся, мав відчути, що йому недостатньо в його наділі старих новгородських міст (Суздаля і Ростова), за допомогою яких слов'яни утвердилися в Поволзькому басейні, а також і нових князівських, як Володимир-на-Клязьмі і Ярославль на Волзі: "він почав у наділі своїм міста будувати і людей населяти ". Так він заснував тут Переяславль-Залеський, Юр'єв-Польський та Дмитров, але йому була необхідна ще нове місто і саме на Москві-річці.

Москва-ріка при великій кількості лісів сім з половиною століть тому, багатоводна і судноплавна, являла собою місце, де у живій зіткненні сходилося і спліталося дуже багато чого. Початок цієї річки, вище Можайська, знаходилося у Смоленському князівстві, що тягся по Дніпру до південної Русі, а по Двіні на захід до Балтійського моря; гирлі Москви при впадінні її в Оку належало Рязансько-Муромського князівства, що тягся до Волги.

Ціла мережа річок робила це місце дуже жвавим для зіткнення з іншими князівствами пунктом, де сходилися шляхи і до Новгорода, і в Київ, і до Володимира, і в Смоленськ. Н. П. Барсою у своїй Руської історичної географії каже: "Для зв'язку з областю Москви-ріки, верхній Оки і через неї Угри, що становила шлях з верхнього (Чернігово-Сіверського) Подніпров'я, служила Лопасня, що зближуються з припливом Москви - Пахра (на межах нинішніх Подільського і Серпуховського повітів) і ще більш Протва, яка своїми верхів'ями підходить безпосередньо до Москви-ріки (в Можайському повіті) ". Тут ми бачимо, у першій половині XII століття, стародавні поселення Вишегород і Лобиньск. З іншого боку, Москва-ріка пов'язувалася з верхнім Поволжям правою притокою своїм Рузою і ламою, разом з Шошею, вливається в Волгу. Тут - відомий Волок-Ламскій. До області Клязьми йшли шляхи за схожими, впадає в Москву-ріку вище столиці, і за Яузі, яка по великій кількості води була зовсім не та, що тепер.

Зрозуміло, що тут був вузол жвавих, перехрещуються військових і торгових шляхів із Новгорода, Смоленська, Чернігова з Києвом) Ростова з Суздалем. Тут з давніх-давен були не тільки поселення фінської мери, про що свідчать нещодавно відкриті в Москві залишки язичницьких городищ і різні предмети доісторичного побуту, але й слов'янські селища. При будівлі Великого Кремлівського палацу були знайдені срібні обручі (кільця) і сережки, а на місці храму Христа Спасителя - стародавні арабські монети, з яких одна 862 року. Тут, ймовірно, бували св. Володимир, що побудував своє місто на Клязьмі, Борис, що княжив у Ростові, Гліб - в Муромі, і Ярослав Мудрий, засновник Ярославля на Волзі, коли вони їдь звідти на південний захід до Києва, а не в Новгород. Безсумнівно, що відвідував ці місця і Володимир Всеволодович Мономах, кілька разів їздив до Ростовської землю і будував там храми. Але коли він віддав на спадок Володимиро-Суздальської землі своєму синові Юрію Володимировичу Долгорукому, тут ми бачимо на Москві-річці цілий ряд сіл, що належать старшому його дружинника першого рангу, кажуть, навіть тисяцькому,-боярину Кучці. Тут, при цьому вотчинника, звичайно, все було: і великі поселення, і храми, і боярські хороми: не було тільки міста, як фортеці, як військово-князівського пункту. Але, безсумнівно, засновник окремого Суздальського князівства не міг на рубежі стількох частин у пору їх найбільшого зіткнення з-за Києва, при початку усобиці з Ізяславом Мстиславичем, не заснувати тут міста, як саме стратегічного прикордонного пункту. Цьому цілком відповідає те, що нове місто в 1147 році став місцем важливого з'їзду вищеназваних князів-ратних союзників, де князі змовилися "жити в любові і єдності до кінця живота, мати одних друзів і ворогів і спільно стерегти від недругів ". І фортеця головними своїми сторонами була звернена на південь і захід. Вона була закладена на пагорбі, там, де закінчувалося взводні судноплавство Москви-ріки і починається сплавні, де річка, вище гирла Неглинної, утворює пороги. Тільки згодом, коли Москва розрослася, для захисту її побудована інша фортеця - Китай-місто, а потім Біле місто і круговий земляне укріплення, що охоплювало місто з усіх боків.

Про заснування ж Москви літописна переказ говорить, що "Юрій, стративши Купка, взиде на гору, і поглянув очима своїми Семо і овамо, по обидва боку Москви-ріки і Неглинної, возлюби села отої (Степана Кучка) і наказав сделаті там древян град ". Що ж саме побудував Юрій Володимирович в Москві? Найдавніший храм Іоанна Предтечі під Бором і церква Спаса на Бору, який тягнувся з Кремля, від Боровицьких воріт, через Китай-місто на нинішню Луб'янку, на далеке простір, були побудовані вже після смерті Юрія. Але спорудою засновника Москви були, безсумнівно, дерев'яні стіни Кремля, за якими могли знаходити собі захист селяни сіл Кучкова і нові поселенці. Однак ці стіни були навіть не дубовими, тому що такі, з літописного переказом, побудовані Іваном Калита. Більш ніж імовірно, що засновник Москви побудував у Кремлі і княжий двір з відповідними будівлями, де гостювали у нього князі і де можна було дати названий вище "сильний" обід в 1147 році, і де жила княжа дружина. Сумніви немає, що відомий створенням храмів по інших містах, Юрій побудував хоч одну церкву в Москві; так у заснованому ним же через п'ять років після Москви (в 1152 році) Переяславлі-Заліському, в заміну київського Пере-яславля, він збудував кам'яну церкву Спаса, і обгородив її земляним валом, з дерев'яними вежами, з воротами в них Спаським, Нікольський, Різдвяними. У тому ж 1152 у заснованому ним Городці на Волзі він будує храм Архангела Михаїла і робить земляний вал з глибоким ровом. У побудованому Юр'єв-Польському створює кам'яну церкву в ім'я Спаса, і іншу св. Георгія. У заснованому теж Юрієм Долгоруким Дмитрові первісне зміцнення складалося з рову, наповненого водою, земляного валу і ще подвійної стіни з дванадцятьма вежами. Щось подібне побудував Юрій і на Москві-річці.

Що таке Кучкова села дощенту на Москві-річці міста? Це цікаве питання вирішити дуже важко.

До числа Кучкова сіл, за переказами, належали: Воробйова, Симонова, Висоцьке, Кулішкі, Кудріно і сущево; називають і інші, і там, ще до заснування Москви як міста) були, звичайно, свої церкви, бо села відрізняються від сіл саме церквами. Одне лише відомо, що Кучкова села не збігалися з укріпленим містом Москвою. Кучкова поле починалося саме з того місця, де йде тепер Луб'янка, а будинок боярина знаходився ніби поблизу нинішніх Чистих ставків. Перекази розповідають, що на місці церкви Спаса на Бору колись жив пустельник Бука, а на Крутіцах якийсь мудрий чоловік по імені Подоння, родом римлянин.

Але все, що можна сказати про Степана Кучці, є або билини літописців чи здогадки істориків наступних часів. Різні старовинні перекази говорять відповідно, що він був страчений Юрієм Долгоруким. Але за що? - Ось питання, яке по-різному вирішується і в схожих з билинами "старому", і в новітніх дослідженнях. Одна легенда каже, що "Кучко, запишалося зело, не вшанував свого князя і навіть зневажив його". Якась розкольницький рукопис, яка була в руках історика Татіщева, запевняє, ніби Юрій Володимирович, що був у зв'язку з жінкою Степана Івановича Кучка, стратив його за те, що цей останній замкнув від нього свою дружину і змінив йому в помста за свою честь на користь Ізяслава Мстиславича. Але та ж "старому" стверджує, що Юрій Володимирович видав дочка страченого боярина Улиту за свого сина Андрія Боголюбського, передав йому в бояри синів Степана, а села опального взяв собі. Особливо характерно, що сини страченого боярина, Кучковічі, хоча і були ближніми боярами Андрія Боголюбського, були йому ворожі: один з них був страчений їм, а другий, разом зі своїм зятем і іншими боярами, склав змову і вбив в Боголюбові цього князя.

Пізніші історики, грунтуючись на тому, що в Новгороді іноді зустрічалося ім'я Кучко, стали припускати, що Степан Кучко був новгородським земським боярином, що його села були населені новгородцями і що в його "земському опорі" полягає причина його страти, що сама Москва є колонія новгородська. Але навряд чи це так. У княже час, зі часу заснування Володимира-на-Клязьмі і Ярославля, все вічові-новгородське, починаючи з Ростова і Суздаля, в приволзьких володіннях Мономаховичів, стає в тінь, і навряд чи що-небудь таке вічові могло в XII столітті позначатися в вотчинах Кучкова. Та й саме прозвання їх власника, закінчується на о, скоріше вказує, що він або його батьки прийшли з південної Русі, а не з Новгорода. У Поділлі було місто Куча, а в Червоній Русі Кучельмін. У чернігівських князів був боярин судимир Кучебіч. Від цього, може бути, і Степан Кучко тягнув на південь до Ізяслава Мстиславича, за що й був страчений великим князем суздальським.

Поклав чи яку-небудь друк свого особистого характеру на заснованому ним місті Юрій Долгорукий?-Навряд чи. Про це можна здогадуватися вже тому, що він не пішов за прикладом свого прадіда-Ярослава Мудрого, який давав своє ім'я заснованим ним містах, і не назвав свою фортецю Юр'євим, як зробив це сам щодо побудованого їм Юр'єва-Польського, де він створив церкву на честь св. Георгія Побідоносця, свого ангела. Москва деякий час називалася навіть Кучкова, і лише потім за нею утвердилося, по річці, назва "Москва", ймовірно фінське, що означає, за одними оповідям "смородину", за іншими - "крутилася, викривлену", а по третій "каламутну" і т. д. лінгвістам ще належить з'ясувати, з якого мови відбулося і що саме значить слово "Москва", що складало назва спершу нашої ріки. Пора б розгадати цю філологічну загадку. Ходаковський писав Мосткова, роблячи це ім'я від містків на річці. Інші книжники виробляють це ім'я від Мосоха, сина Яфетовій. У Північно-східної Русі багато річок, імена яких закінчуються на ва: Протва, Силва, непрямо ... У однієї Ками 20 приток, назви яких саме так закінчуються, а ви по-фінською означає вода.

Три покоління Юр'єва потомства не удостоівалі зробити новооснованний стратегічний пункт постійним стольному-княжим містом, хоча тут проживати в XIII столітті князі Володимир Всеволодович, Володимир Юрійович і Михайло Хоробрит, син Ярослава. Так, у літописі про князів Михайла та Всеволода Юрійовичів, в 1176, коли вони були запрошені до Суздальської землі племінниками своїми Ростиславичами на спільне князювання, йдеться: "уя (схопила) і хвороба велика на свиней (річка в землі Чернігівської) і ідоша до Куцкова, рекши до Москви ".

Гліб Ростиславич Рязанський в 1177 виступив на захист шурьев своїх Ростиславичів проти дядька їх Всеволода III і йшов у Суздальської землі через Москву і "пізніше Москова всю, місто і села".

Під час усобиць, що почалися після смерті Всеволода III (Велике Гніздо), між його синами молодшим Юрієм, який отримав велике князювання, і Костянтином, позбавленим його не дивлячись на старшинство, молодші їх брати розділилися між цими суперниками і іноді перебігали від одного до іншому. І так робив Володимир Всеволодович, який займав незначний Юр'єв, після походу в 1212 році з Юрієм на Костянтина, перебіг до цього останнього і зайняв Волоколамськ; посланий потім Костянтином, зачинився в Москві. Але в наступному 1213, коли брати помирилися, Володимир був виведений Юрієм з Москви до південний Пе-реяславль, і Москві не вдалося стати стольним княжим містом.

Потім сам Юрій Сітскій прислав сюди молодшого сина свого Володимира Юрійовича, ще малолітнього, але він загинув при навалу татар. Після татарського розорення в Москві сів один з молодших синів Ярослава Всеволодовича - Михаїл "Хоробрит", який, не вдовольнившись Москвою, вигнав з першопрестольній Володимира дядька свого Святослава і зайняв його місце, але він тоді ж загинув на берегах Протва в битві з Литвою.

Олександр Ярославич Невський засновує тут князівство, віддавши Москви на спадок молодшому синові своєму Данила. Але з часу затвердження тут княжого столу, і особливо з узвишшя Москви на ступінь загальноросійського центру, стала відновлюватися і підніматися пам'ять засновника його. Наші князі, починаючи з Данила Олександровича, давали своїм синам - в честь засновника Москви - ім'я Юрія, і, нарешті, Іван III зробив ангела його, Георгія Побідоносця, гербом московського князівства. Це вказує на те, що перекази про засновника Москви зберігалися в ній, і його особистий образ, по крайней мірі, в подальшому переказі не залишався без деякого впливу на наших московських князів і їм підвладних.

Перш ніж вдивитися в історичні риси характеру і діяльності будівельника Москви, ми привели його зображення, що належить професора історичного живопису Імператорської академії мистецтв В. П. Верещагіна, взяте з його цікавого видання: "Історія держави Російського в зображеннях державних його правителів ". Звичайно, малюнок це не має значення портрета цього князя, але він?? полне художні і вірний в побутових рисах той час, до Якому належить. Відтворюємо також зображення ангела засновника Москви - св. Георгія Побідоносця у Володимирському Дмитрівському соборі 1.

Син Мономаха Юрій Володимирович, прозваний у південній Русі за свою схильність до захоплень "довгі руки", стоїть на межі двох епох, при кінці київської і на самому початку володимиро-московської. Якщо він менше, ніж його син Андрій Боголюбський і московські князі - збирачі Русі, носить на собі великоруський тип князя-господаря і государя і не чужий ще властивостей родового і дружинного южнорусского князя, то все ж таки він не схожий на свого ідеального в цьому відношенні батька-Володимира Всеволодовича, з яким скоріше схожий онук його Ізяслав Мстиславич, так завзято боровся з Юрієм Долгоруким через Київського великокнязівського столу і самого Києва, виконаного "величності й краси всім ". У нашому ж суздальському князя ми вже не знайдемо багатьох рис южнорусского князя, відбитих у "Повчанні" Володимира Мономаха дітям. Він не прихильник патріархально-родових відносин, хоча зі своїх вигод і не хоче поступитися Києва своєму племіннику Ізяслава. Наш князь не посоромився йти і проти свого старшого брата В'ячеслава, який "був брадат, коли він ще не народився ". У своїх відносинах він не робить розходження між рідним гніздом Мономахового і чужим "осиним" - Ольгова; йому все одно, хто б не йшов у його стремена; навіть не гребує допомогою половецької. Синів своїх не дуже-то голубить, і вони, як Ростислав, йдуть від нього навіть до його суперникові Ізяславу Мстиславича. Боярам своїм, як показує приклад зі Степаном Івановичем Кучко, він не дає потачкі і думи їх мало слухає. Вічевому містах від Юрія теж погано. Діставалося від цього "Мономашич" чимало важкого і пану Новгороду Великому. Але зате він виявляє себе в Північно-східній Русі князем-господарем, будівельником міст 2 і старанним творцем храмів. Він хотів навіть перенести старий Суздаль на Кідекші і побудував прекрасні храми в Володимирі, Суздалі, Переяславі, Юр 'єва та у згаданій Кідекші. Взагалі Юрій не ганяється за південно-руською князівської популярністю, і при жорсткості свого характеру цей князь далеко не користувався на півдні такою любов'ю, яка оточувала інших Моно-маховічей. Але ці північно-східні, великоруські риси не визріли ще в Юрії 1 цілком, не довели його до думки про перенесення осередку Русі з півдня на північний схід, його все ще тягнуло до Києва, де він і помер, тоді як син Юрія Андрій Боголюбський зрадив розорення "мати градів руських", позбавив її великої святині-ікони Богоматері, писаної євангелістом Лукою, і став на зміну Києву оббудовується Володимир-Залеський високопрестольнимі храмами, теремами і золотими воротами.

Але якщо у великого князя Юрія і не було думки про затвердження загальноросійського центру на північному сході не тільки в Москві, а навіть у Володимирі, то все ж великоруський тип цього князя повинен був з плином часу, як в історичних, так і в епічних переказах, стати традицією Москви, коли стало можливим висунути її як осередок загальноруського тяжіння.

Немає відомостей, відвідував чи Юрій Володимирович засновану їм Москви, хоча і є відомості, що він проходив на її землі. Він навіть помер не в своєму Суздальському Залісся, а в Києві. Про смерть творця нашої Москви літопис київська говорить, що він на другий день Ніколіна дня (10 травня 1157) бенкетував у свого боярина: "пив бо Гюргій в осменнікі у Петрила, того дня разболеса "і через п'ять днів (15 травня) помер. Кияни не любили північно-східного суздальського князя і на другий день пограбували його двори (один з них великий князь називав раєм) і перебили багатьох суздальців. Але зате міцно любило Юрія великоросійське населення Залісся, якому Георгій Суздальський був подібним Єгорій Хороброго.

У Татіщева про зовнішності і характер Юрія говориться: "був зростання не малого, товстий, особою білий, очі не великі, великий ніс, довгий і покрівленний, Брад мала, великий любитель жінок, солодких харч і пиття, більше про веселощі, ніж про розправу і воїнство прилеглих, але все оне складалося у владі і смотреніі вельмож його і улюбленців ".

Вище ми наводимо зображення побудованого Юрієм Долгоруким в II 52 році храм на Нерлі в Кідекші, в ім'я святих Бориса і Гліба. З усіх храмів, побудованих засновником Москви: Спаса в Суздалі, Спаса в Переяславі, Георгія у Володимирі і теж Георгія в Суздалі,-ця Борисоглібська церква, більш зазначених, зберегла свій первісний вигляд. У цьому храмі знайдені мощі сина нашого князя Бориса Юрійовича. Заслуговує на увагу знавців геральдики, що "на цих мощах був одяг, шита золотом, а на ній вишитий орел пластаний одноглавий, а від того орла пішло на двоє шито золотом ж і сріблом візерунками ". Але, очевидно, Юрій Долгорукий не побудував і такого малого кам'яного храму в заснованій ним Москві.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.moskva.ru/