Москва в XII столітті

здійснив подорож у глиб історії нашої столиці.

... На береговому мисі при впадінні річки Неглінки в Москву-річку височіє феодальний замок. За потужної бревенчатой стіною, що стоїть на земляному валу, бачимо шатрового терем. Від проїзних воріт вежі -- "Стрільниця" - пролягла вниз до пристані перша московська вулиця. За її сторонам численні обгороджені частоколом садиби. Житлові і всілякі господарські будівлі в них рубані "в обло". Це низовинний Поділ - Частина московського посада. Тут на річковому березі розташовувалися металурги і ковалі, гончарі і чинбарі. У пристані біліє вітрило: прибутку з товаром об'їхав світ "гості" - купці.

укріплена фортеця з прилеглими торгово-ремісничим "предградцем" - така Москва вже до часу, коли вперше з'являється в літописах згадка про неї. А навколо "шкода" в "кремлевніке" - сосновому бору - розкинулися села слов'ян-в'ятичів.

... Прошумів сторіччя, і на місці городища, що оточували його сіл і сіл, лісів і полів, драговин, лугів виріс гігантський місто.

Археологія для історії, за висловом найбільшого англійського вченого Гордона Чаілда, подібна до телескопу в астрономії і мікроскопу в біології: настільки ж вона розширює просторовий горизонт історичної науки. І яку публікує картина не плід фантазії безпідставний. Зовнішність первісної Москви відтворений за археологічними даними доктором історичних наук М. Г. Рабиновичем, архітектором-реставратором С. С. Кравченко, художниками Г. І. Лазарєвим і Ю. Д. Бржевской.

Про Домострої і "важку жіночу долю"

"Дружини ради доброї блаженний є чоловік, і число днів його суто (подвоєно) "

Домострой

"Росія опинилася на першому місці в світі за кількості жінок, які працюють у сфері управління. 89 відсотків вітчизняних підприємств зарахували дам у верхні менеджерські ешелони. Друге місце зайняли Філіппіни - 85 відсотків, і США третій - 75 відсотків. Жінкам дісталося 42 відсотки усіх керівних постів у російському бізнесі ". Ця новина облетіла газети, екрани і сайти нашої країни в переддень святкування жіночого дня і, напевно, змусила випробувати населення країни почуття гордості таким проривом російських жінок у світову економіку. А чи варто пишатися такими досягненнями? Радіти чи тому, що наша російська баба, замість того, щоб спокійно ростити здорових дітей, покладаючись на міцне чоловічої плече, змушені не тільки працювати нарівні з сильною статтю, але й рвати кігті, випереджаючи чоловіка за всіма показниками і прагнучи вгору щаблями кар'єрних сходів. Ради самолюбства? Або заради забезпечення дітей і свого благовірного, дуже зайнятого творчою роботою, щоб подумати про оплату навчання у вузі старшенькому і купівлі випускного плаття для Молодшій. Не ображайтеся, чоловіки, сподіваюся, що серед моїх передплатників такі не зустрічаються. Та й нехай жінки відчують себе важливими та потрібними напередодні єдиного дня, коли вони згадують, що вони жінки, а не менеджери, інженери, продавці та будівельники.

Цікаво, а як жили і відчували себе наші сестри по "нещастю" в минулому?

Ще з X століття серед землеробів, що населяли територію Московського краю, існував розподіл праці між чоловіком і жінкою, яке було обумовлене аж ніяк не політичними, а фізіологічними причинами. Жінки, як істоти, по-перше - слабші, а по-друге, обтяжені необхідністю продовження роду, виконували менш важку роботу. Чоловіки орали і сіяли, жінки збирали врожай. Кінь була під опікою господаря, за іншим худобою та домашньою птицею доглядала господиня. Жінка займалася виготовленням одягу, чоловік вправно володів сокирою, яким, за зауваженням Льва Толстого, міг і побудувати будинок і вирізати ложку.

З часом як суспільство, так і становище жінки в ньому змінювалося, однак незмінним залишався факт поділу прав і (зауважте!) обов'язків.

В "Домострої", яким люблять лякати один друга сучасні феміністки, читаємо: "Підбито чоловікам повчати жінок своїх з любов'ю і благорассудним покаранням. Дружини чоловіків своїх запитують про всякому благочинії, як душу свою врятувати, і Богу, і чоловікові догодити, і дім свій добре будувати, і в усьому коритися чоловікові, а що він покарає, то з любов'ю і з острахом слухати і творити з цього писання. А в гості ходити й до себе кликати і зв'язуватися, з ким чоловік велить ".

Незважаючи на "покорою" і "страх", дружина не була рабою чоловіка: їй було ввірено весь будинок. В усьому, що стосувалося домашніх справ, вона була повною господинею або, як тоді казали, "пані". Виховання дітей, комори, город, кухня були під її опікою, і чоловік рідко втручався в цей бік домашнього життя.

Домашніх справ вистачало. Чим багатша чоловік, тим більше господарство. Однак чим же займалися жінки, позбавлені можливості ходити на "улюблену" роботу і провідні самітницького спосіб життя на дозвіллі?

Ну, не мені Вам пояснювати, то дозвілля у жінки - явище вельми рідкісне. Господиня навіть не щонеділі могла собі дозволити ходити в церква. Інша справа - хазяйські дочки. Хоча і їм сидіти без діла особливо не дозволялось. До заміжжя дівчина повинна була освоїти всі рукоділля, грамоту і Закон Божий. Однак і заміжня жінка не завжди займалася господарством. У свята і їй вдавалося відпочити. Герберштейн у своїх "Записках про московітскіх справах "пише, що" в певні святкові дні вони (московіти) дозволяють дружинам і дочкам сходитися разом для розваги на привільних луках "для забав.

Крім забав займалися жінки благодійністю. Ті, що бідніші - роздавали милостиню і влаштовували "благодійні обіди "для злиденної братії. Більш знатні - влаштовували храми та монастирі.

Жінки привілейованого стану проявляли себе на політичному, дипломатичному і культурних теренах. Вони були повноправними правителька у своєму князівстві або вотчині, володарками особистих печаток, символізували їх влада в князівствах і королівствах, королева, опікунки. Ці представниці прекрасної статі відзначалися на Русі високим на ті часи рівнем освіченості та культури, що дозволяло їм приймати участь у державних справах, в управлінській діяльності.

Не так уже й мало видатних жінок залишили свій слід в історії Росії. Серед них: велика княгиня московська Хомівна Софія (Зоя Палеолог), дружина великого московського князя Івана III і велика княгиня товариські Олена Стефанівна. Рязанська княгиня Анна Василівна проявила себе в політичного життя та боротьби як в Російських князівствах, так і за кордоном. Дружина Дмитра Донського суздальська княжна Євдокія також відіграла велику роль у історії Московського князівства.

Прав у таких жінок було набагато більше, як втім, і в їхніх чоловіків. Вони наслідували землі чоловіка разом зі своїми синами, а в разі їх малолетія ставали повноцінними опікунами з правом самостійного розподілу спадщини серед дітей.

Були у княгинь і свої маєтки - волості. Деякими з них вони могли розпорядитися довільно (опричнини). Інші призначалися на їх зміст; ці волості називалися Княгинінська вульгарними. У всіх цих волостях княгиня була повноті владетельніцею і навіть мала право вершити суд над підданими.

Серед дітей вони користувалися повагою не меншим, ніж їхні батьки. "А ви, діти мої, - говорить святий благовірний князь Дмитро Донський у своєму духовному заповіті, - живіть заодно, а матері своєї слухайтеся у всьому; якщо хто з моїх синів помре, то княгиня моя поділить його долею інших синів моїх: кому що дасть, то тому і є, а діти мої з її волі не вийдуть ... А що син мій не стане слухатися своєї матері, на тому не буде мого благословення ".

Договір великого князя Василя Дімітрієвич з братами починається так: "По слову і благословення матері нашої Авдотьї". У договір свій із братом Юрієм Василь вносить наступне умова: "А мати свою нам тримати в матерстве (гідність) і в честі ". Синові своєму Василь Дімітрієвич карає тримати свою матір через славу й матерстве, як бог рекл; в іншому заповіті зобов'язує сина почитати мати точно так само, як почитав батька. Князь Володимир Андрійович Серпухівський дає своїй дружині право судити остаточно суперечки між синами, наказує останнім шанувати і слухатися матері. Те ж саме наказує синам і Василь Темний.

Тим не менше, як у багатих, так і в бідних сім'ях, головою в домі все ж таки був чоловік. Жінка повинна була у всьому слухатися чоловіка, а дівчина - батька. Жінка нічого не сміла купувати без дозволу чоловіка (заздріть, сучасні чоловіки!), ні з ким знайомитися без його згоди, ні ходити без його відома до церкви. Але ж беззастережне підпорядкування і слухняність було долею не тільки жінок, - беззаперечно підкорятися главі сім'ї повинні були і всі решта домочадців, які живуть і з ним під одним дахом та належні нього. Вшанування у відношенні до старших було запорукою загальної згоди і любові. А сучасна сім'я? Коли Ваша 15-річна дочка у відповідь на Ваші зауваження відносного її пізнього приходу додому, грубить Вам, - чи не виникає у Вас ностальгії по тому золотого часу? А при вигляді того, у що вона одягається? А вимоги до зовнішнього вигляду в ті часи були дуже жорсткі. Хіба мислимо було порядної жінки показатися на людях не тільки в короткій спідниці або з напівоголеної грудьми, але і без певної кількості довгих, що стримують рух одягу, надягнутих одна на іншу? Глибокі декольте ввів в Моду лише Петро I разом з іншими західними нісенітницями. Крім того, заміжні жінки повинні були ховати свої смуги - ні вдома, ні на людях вони не могли показуватися без головного убору. Але знову ж таки - існували й свої, не менш жорсткі вимоги до одягу чоловіків.

Звичайно, не можна заперечувати ще й той факт, що найчастіше жінки страждали від побоїв.

"У будинку чоловіка на стіні дівчину чекав "дурак" - так називалася батіг, призначена для дружини. Повчання того часу не радили бити дружину залізними та дерев'яними предметами, але "повчати вежлівенько батогом". Хто не бив дружини, про те благочестиві люди говорили, що він свого дому не будує і про свою душу не дбає, і сам погублено буде і в цім віці, і в майбутньому, і свій дім погубить "- ось типове опис Росії часів Івана Грозного.

Так, була справа. Недарма жива до цих пір середньовічна прислів'я: "Б'є - значить любить".

Але били не тільки жінок - але й дітей: "Хто шкодує різку, той губить дитину ". (Може, нашим розпещеним дітям іноді теж не вистачає ременя?)

Та й після століть ситуація не сильно змінилася. Зараз в робітничо-селянському середовищі чоловіки б'ють дружин не менш часто, ніж раніше.

Значить, справа, мабуть, не в статевих забобони, і не в соціальному ладі, а в загальній жорстокості звичаїв у певних колах суспільства. Просто в той час освічених, добре вихованих людей було менше, і загальний культурний рівень був нижчим. Хоча, про сучасне суспільство я б не стала говорити з такою впевненістю.

Зрозуміло, чим нижче було становище жінки, тим більше бідної діставалося. Найгірше доводилося кріпаком. Були випадки, що кріпаки жінки піддавалися насильству з боку панів. З іншого боку, хіба кріпаки чоловіки мали більше прав?

Загалом, звичайно, діставалося нашої сестри! Але невже це обмеження прав кращої половини людства заохочувалося Домострою? Звісно, ні! Ця книга, написана православним священиком, закликала до істинно християнським добродіяння і лагідності не тільки жінок, але й чоловіків. Вона радила наставляти домочадців "не спонукання, не биттям, не тяжким рабством, але, немов дітей, що завжди в порядку, одягнені й ситі, і в теплому дому ", і" ні за яку провину ні за вуха, ні по обличчю не бити, ні під серце кулаком, ні стусаном, ні палицею не бив, нічим залізним і дерев'яним НЕ бити ".

Та й взагалі, знаючи деякі образи російських жінок з відомих літературних творів, можна вважати, що далеко не всі чоловіки могли підняти на дружин руку, але і деякі з них самі страждали від побоїв дружини. Пам'ятаєте старий анекдот: "Дружина з віником бігає по квартирі за чоловіком, той забрався від неї під ліжко. Марно спробувавши дістати його звідти, вона загрожує йому: "Ану вилазь, окаянний!". - "Хто з на глава сім'ї? -- запитує чоловік у відповідь. - Сказав, не вилізу - значить, не вилізу !".

Крім того, права жінки завжди охоронялися законами. Ще в старі часи передбачалися штрафи і кари у випадку, якщо дівчину примушують силою вийти заміж, а вона, не бажаючи шлюбу, заподіє собі смерть або каліцтво. І насильство жінки завжди переслідувалося по закону: за безчестя жінки в середньовічній допетровській Русі належить неабиякий штраф.

Зараз всі біди російського народу модно звалювати на церкву і священиків - "мракобісів в рясах", якою нібито вигідно було тримати народ в невігластві і покорі. Однак, це є черговим оману, нав'язане за часів недорозвиненого комунізму разом з гаслами того часу "Бога немає" і "Релігія - опіум для народу". Церква теж захищала права жінок. Духовенство в ім'я релігії підтримувало поважне ставлення синів до матерів. "Якщо ж станете знову гнівити і ображати свою матір, - писав Митрополит Іона князям, несправедливо заволоділи маєтком матері, - покладемо на вас духовну тягар церковну, своє та інших священиків неблагословеніе ". Становище жінки в церкві було зовсім не пригніченим і безправним. У ранньохристиянському суспільстві навіть існував інститут діаконіс (жінок-церковнослужителів), який в подальшому було ліквідовано.

А те, як на Русі і в православній церкві шанували і почитали Богородицю, явно говорить про особливе ставлення до жінки. Та й святі Матрона Московська і Ксенія Петербурзька в силі любові до них і поклонінні православного люду не поступаються батькам нашої Російської Православної церкви Сергію Радонезького і Серафима Саровського.

Ні, не влада чоловіка над жінкою, а заступництво встановлювалося Домострою. Чоловікові слухало піклуватися про дружину. Він був Господарем з великої літери, дбайливців про родину, дружину, слуг.

не тоді жінки піддавалися рабства і гноблення, а зараз, у наш "демократичний" час.

Та хіба добропорядний чоловік міг би дозволити, щоб його красуня дружина наймалась в найми до сусіда? Це було б ганьбою на його сивини!

Так що, здається, наша з Вами, жіночки, кохана приказка - "Я и лошадь, я і бик, я и баба, и мужик" тут не працює. Схоже, вона з'явилася лише тоді, коли Домострой помер. Як раз таки старий уклад був спрямований на захист жінки від жорстокості світу.

Адже як ми не будемо намагатися освоїти всі чоловічі професії, від нас все одно буде мало користі під час навантаження, скажімо, рояля. Ми ніколи не зможемо зрівнятися з чоловіками, тому, що ми - жінки. Ми по-іншому влаштовані. Ми не такі сильні, як вони. Зате ми більш уважні і спритні. Нам не притаманне стратегічне мислення. Зате ми відмінні психологи і вихователі. Так навіщо ми будемо погано виконувати чоловічу роботу, якщо можемо добре виконувати жіночу?

Спробуємо в ув'язненні зробити висновок: що ж ми втратили, коли придбали права на працю і відповідальність нарівні з чоловіками?

Ми втратили найкращого друга - чоловіка - дбайливого, уважного, люблячого чоловіка.

Чому ви вважаєте, що ваші чоловіки, виховані матерями у вільний від стояння у мартенівського верстата час, захочуть піклуватися про вас?

Може, нам потрібен не суперник на кар'єрних сходах, а друг, здатний підтримати нас у скрутну хвилину? Може, нам не треба гнатися за розв'язними мужіковатимі американками, а згадати, що ми сильні зовсім іншим, що наша сила - у нашій слабкості.

Знаєте, чому парадокс дружин декабристів, якими захоплюються чоловіки двох останніх століть? Думаю в тому, що ніякого парадоксу тут немає. Це - менталітет звичайної російської жінки, яка завжди була схильна до самопожертви. Добровільно лягти в труну разом з чоловіком або піти після його смерті в монастир ... вірите - в старі часи таке траплялося. І, мабуть, на генетичному рівні в нас залишилася ця самовідданість - не дарма російські нареченої так цінуються на Заході.

Так давайте надамо чоловікові право дбати про нас і наших дітей, а самі будемо піклуватися про нього. Тоді родина стане сукупністю не конкуруючих сторін, а органічно доповнюють один одного. Будемо "жити завжди в любові і в порозумінні ", якими створив нас Бог - двома половинками одного яблука.

Як сказав автор житія однієї з найромантичніших сімейних пар молодого Московського князівства Дмитра Донського і дружини його Євдокії: "люблячого душа в тілі коханого. І я не соромлюся говоріть, що двоє таких носять в двох тілах єдину душу "

Список літератури

Домострой

С.М. Соловйов "Історія Росії з найдавніших часів "

Б. Бродський. Слідом за героями книг