Коли москвичам святкувати День міста?

Священик Микола Кисельов

Храм ікони Божої Матері "Знамення" в московському районі Захар'їна зведений у XVII столітті, але одна важлива обставина таємничим чином пов'язує його з особливою датою в історії Російського держави - 4 квітня 1147, тобто з датою першої літописної згадки про Москву. Справа в тому, що в XIX столітті в Знам'янському храмі було влаштовано боковий вівтар з престолом на честь візантійського подвижника і сповідника IX століття преподобного Йосипа Песнопісца - творця багатьох церковних канонів і служб, пам'ять якого припадає саме на 4 (за новим стилем - 17) квітня. У церковному православному календарі і в XII столітті і нині 4 квітня є день преподобного Йосипа Песнопісца, коли він своєю суто молитвою у престолу Всевишнього осіняє богоугодні справи і наміри що живуть на землі християн. Мабуть нам вірити, що дух святого Йосипа була над і пріснопам'ятну княжу зустріч у невеликому поселенні, яке перебувало у володіннях якогось Степана Івановича Кучко і по його імені називався Кучкова, де зібралися на заклик Юрія Володимировича Долгорукого князі Володимир Святославич Рязанський і Святослав Ол'говіч Сіверський з сином. І. Е. Забєлін описує це таким чином:

"Святослав приїхав в малій дружині з дитям своїм малолітком Олегом, який був посланий вперед, і коли з'явився Юрію, то на радощах приїзду отримав в дар пардус, ймовірно, строкатий красивий хутро барса, вживався в походах у вигляді порожнини або килима ... Князі ... люб'язно цілувалися і були веселі "тако возвеселішася укупі". На ранок Юрій звелів влаштувати "обід сильний" і створив честь великому дорогому гостю, обдарував їх усіх, і князів, і дружину багатьма дарами ".

Природно, що подібні зустрічі христолюбивих князів, думали про викорінення нерідких тоді міжусобиць, що передують церковною службою. 4 квітня в той рік припадало на п'ятницю п'ятій седмиці Великого посту і передував суботу Похвали Пресвятої Богородиці. У будні Великого посту молебні, відповідно до Статуту Церковному, скасовуються, але наказується рядова служба з Тріодь і Мінее зі службою святого дня - то Тобто в даному випадку преподобному Йосипу Песнопісцу,

П'ятий син Володимира Мономаха Юрій Долгорукий по склався на Русі принципом успадкування престолу від старшого брата до молодшому мав дуже мало шансів на владу в Києві. Прізвище Довга рука, або Долгорукий, він отримав не від сучасників, а від історіософом московських XV століть, справедливо вбачали в особистості князя Юрія одну з ключових фігур у становленні самодержавства на Русі.

Юрій Долгорукий був сильним і єдиновладним правителем своєю величезною Суздальської держави. Він зміцнював кордони князівства на сході в успішної боротьби з Волзької Булгарією і заклав цілий ряд міст на спірних з Великим Новгородом і Смоленськом землях - серед них Москва, Звенигород, Тверь, Шоша, Ке-нятін, Дмитров, Переславль-Залеський, Дубна, Углич, Молога. До наших днів дійшли величні білокам'яні храми в Суздалі і Переславлі-Заліському, побудовані на особисті кошти князя. Але головне створення Юрія Долгорукого - Москва, що стала серцем Росії.

зустрілися 4 квітня в Москві вже старих князів Юрія Володимировича та Святослава Ол'говіча, незважаючи на ворожнечу між родинами Мономаховичів і Ол'-говічей, зв'язувала багаторічна дружба. Вони були, мабуть, майже однолітками. Одружившись у 1108 році на сестер - дочок половецького хана Аепи, стали свояками і надалі у всіх міжусобицях виступали союзниками.

А міжусобні лайки на Русі до 1147 року досягли кульмінації. Роком раніше повсталі кияни спочатку отрешают від влади, а потім вбивають Ігоря Ол'говіча, старшого брата Святослава.

Сам Святослав, дочиста пограбований, з родиною і малої дружиною по зимовим річковим шляхах прибіг до Суздальського князя просити захисту і притулку. Йшли в ту пору в черговий похід на новгородські землі князь Юрій довірив йому Білозерське тисячне військо і наказав, піднявшись у верхів'я річки Прот-ви, привести до покірності залишки балтоязичного народу Голядь, які здавна тримали у своїх руках волоки, що з'єднували верхів'я річок Москви, Протва, Нари і Пахри.

Ця кампанія для Юрія виявилася дуже вдалою. Він приєднав до своїх володінь Волок Ламскій, який служив тоді сполучною ланкою між Москвою-рікою і верхньою Волгою, а через річки Тверцу і Мету - з Новгородом і річками, які течуть у Балтійське море. Князь Святослав, відбивши у Голядь волок Можайський, розчистив для Юрія Долгорукого шлях на Чернігів і Київ. У підсумку всі верхів'ї Москви-ріки виявилося в руках Суздальського князя.

Військові успіхи сприяли тому, що на князівський бенкет 4-5 квітня 1147 Юрій Долгорукий прибув у доброму гуморі. Старе московське переказ XVII століття "Про початок царюючого граду Москви, како ізперва зачаття "повідомляє, що Великий князь" Вийди на гору, і поглянув з неї очима своїм Семо і овамо на обидві сторони Москви-ріки і за Неглинну і Люби села отої, і велить на місці тім незабаром соделаті малий дерев'яні місто і прозва його званням річки тоя Москва град по імені ріки, що тече під ним ".

Але повернемося у зв'язку з цим до преподобного Йосипа Песнопісцу. Можливо, питання, святкування якого святого припадає на дату видатного історичної події, і не має важливе значення для науковців, а для духовної історії народу - має першорядне значення.

Хто вірує людина, за словом святителя Іоанна Златоуста, в усьому, що відбувається бачить Божий Промисел, не допускаючи й думки про "випадковості". Здається, не буде зайвою вільністю вважати, що преподобний Йосип своїми молитвами у квітні 1147 надихнув князя Юрія на улаштування міста саме там, де і повинні б бути столиці майбутнього держави Російського. Як сопричасний до заснування Москви, він може і повинен, разом з іншими небесними заступниками першопрестольній, рахуватися в числі московських святих угодників, що моляться про благополуччя граду цього.

Російська Церква неодноразово своїми установами позитивно вирішувала питання подібного роду. Наприклад, вже в XV столітті як безсумнівну духовну реальність вона прийняла факт причетності до основи Москви святого великомученика Георгія, благословив його зображення в московському гербі на тій підставі, що він був небесним покровителем князя Юрія Долгорукого. У XVIII столітті Церква визнає за маловідомим преподобним Ісаком Далматський благодать заступництва Санкт-Петербургу, бо в день його пам'яті, 30 травня, "град Петров" був заснований. На честь цього святого був зведений один з найбільших у Європі соборів. Можна навести й інші приклади.

Представляється далеко не випадковим, що у зв'язку з приєднанням Захарьінскіх земель до Москви в 1987 році Знаменська церква з боковим вівтарем преподобного Йосипа стає московським храмом. Цілком історично обгрунтованими виглядають що звучать в Уряді Москви в останні роки пропозиції про перенесення Дня міста на 17 квітня. На наш погляд, є всі передумови до визнання дня пам'яті преподобного Йосипа Песнопісца вдень заснування Москви.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.testan.ru