Колекція легенд про заснування Москви

Михайло Мінц

В 1997 відзначалося 850-річчя Москви. Зрозуміло, що подібні цифри-ювілеї завжди кілька умовні.

Загальновизнана дата заснування нашої столиці взята з Іпатіївському літописі: під 1147 роком у ній описується зустріч суздальського князя Юрія Долгорукого і чернігівського князя Святослава Ольговича, що сталася в Московії.

Але вже з того, що в 1147 р. два князя обрали це місто місцем своєї зустрічі, випливає, що заснований він був значно раніше.

За сучасним археологічними даними, Москва виникла, найімовірніше, близько 1000 років тому. Проте точних даних про час і, тим більше, обставин її Відсутність цих даних з успіхом компенсується безліччю легенд, популярних і непопулярних, більш-менш правдоподібних, самого різного змісту. Найбільш відомі з них я хотів би розглянути.

Князь, боярин, чудове бачення і кровна помста

Можна виділити вісім легенд про заснування Москви. Спочатку варто зупинитися на чотирьох з них, які мають спільні риси.

Самая докладна і відома з них - легенда про князя Юрія Долгорукого і боярина Степана Кучці. Вона була записана в XVII ст. за дорученням царя Олексія Михайловича.

В той час пошуками переказів про столицю зростаючого Російської держави займалися незалежно один від одного чотири різні людини. Кожен з них чув усні розповіді, які, очевидно, суттєво різнилися. У результаті вийшло чотири повісті.

Розповідь про Степана Кучці - найбільш правдоподібний з ніх1 .

Згідно легендою, у 1158 р. (!) князь Юрій Долгорукий їхав з Києва у Володимир. Посеред болота він побачив «величезної дивного звіра. Було у звіра три голови і вовна строката багатьох квітів ... З'явившись людям, чудовий звір потім розтанув, зник, немов ранковий туман ».

Грецька філософ на запитання Юрія про значення видіння сказав, що в цих місцях «встане град превелике треуголен, і пошириться навколо нього царство велике. А строкатість шкури звірячої означає, що зійдуться сюди люди всіх племен і народів ».

Князь поїхав далі і побачив місто Москву, що була у володінні боярина Кучки. Юрій вирішив зупинитися в цьому місті, але Кучка «не поштою великого князя належне честю »2 .

Спочатку він відмовився впустити Юрія з дружиною в місто під приводом браку місця в хоромах, які нібито були нещодавно частково розібрані і тепер будувалися наново, а потім і зовсім відмовився підкорятися князю, кажучи, що всі втікачі з володимиро-суздальських вотчин збігаються до нього, і він скоро стане врівень з Юрієм.

Тоді князь, запідозривши Кучку у змові з новгородцями, наказав «того боярина ухватіті і смерті предати »3 . Після нетривалого бою суздальська дружина через головні ворота увірвалася в місто, а Кучка через малі ворота разом з воєводою Букалов (за іншою версією цієї легенди, викладеної А. Ф. Малиновським, бука був відлюдником і жив у маленькій хатині неподалік від Москви4 ) І залишком воїнів втік до лісу, де був незабаром наздоженуть і убитий воїнами Юрія.

Місто Москва став частиною володінь великого князя.

До дітям Купки, що потрапили в полон, Долгорукий поставився милостиво, говорячи, що вони не винні у злочині свого батька. Дочка боярина Улита була видана заміж за сина Юрія, Андрія Боголюбського; сини Яким і Петро стали його слугами.

Довгий час вони жили в мирі та злагоді, але одного разу, вже після смерті Юрія Долгорукого, Улита несподівано зустріла в лісі воєводу Букало, вже глибокого старого, і дізналася від нього історію загибелі свого батька. Розповідь Букало Улита переказала братам. Охоплені жадобою помсти, вони вирішили вбити князя Андрія.

Кучковічі напали на князя під час полювання, але Андрію вдалося втекли від них. Загнавши коня, князь вирушив далі пішки і вийшов на берег річки. Там він побачив перевізника і попросив перевезти його на інший берег, але той, виманивши у князя плату вперед, поплив геть. Андрій, залишившись один і побоюючись погоні, сховався на ніч у зруб-могилу.

Кучковічі ж, боячись його помсти, наступного дня відправилися на пошуки, взявши з собою по раді Улити улюбленого княжого пса-вижлеца. Пес привів їх до зрубу-могилі, де сховався князь, всунув голову в зруб і, радіючи господареві, замахав хвостом. Побачивши це, Кучковічі, розкривши дах на зрубі, накинулися на князя і вбили його.

Але незабаром слуга Андрія, Давид, вночі втік до брата князя - Данилові Юрійовичу Київському (вигаданий персонаж) - і розповів йому, що Андрій убитий. Після цього Данило прийшов з військом під Москву, і москвичі видали йому Кучковічей. Улита з братами були страчені, а тіла їх покладені в берестяні короби і пущені в озеро.

Згідно легендою, ці короби досі спливають ночами на поверхню, «бо таких лиходіїв ні земля, ні вода прийняти не хочуть ». Що стосується Даниїла, то він після цього вирішив не повертатись до Києва і став московським князем5 .

З всіх легенд про заснування Москви ця є, мабуть, найбільш правдоподібною, так як вона єдина, яка співвідноситься з відомими фактами.

По-перше, серед убивць Андрія Боголюбського літопис дійсно згадує якихось Якима і Петра Кучковічей.

По-друге, у Володимирській області до наших днів зберігся переказ, що в плавучий озері під Володимиром плавають в дубових коробах брати Кучковічі, вбиті за віроломство великим князем Всеволодом Велике Гнездо6 .

Нарешті, по-третє, у літописі є згадка про те, що Москва раніше називалася Кучкова: «До Кучкова, рекши [тобто] до Москви» 7 . У XIV-XV ст. літопису кілька разів називають одне з московських урочищ (в районі Стрітенські воріт, Чистих ставків і Луб'янській площі) Кучкова полем.

Що ж до слабких місць легенди, то одне з них видно відразу ж: князь Юрій Долгорукий помер в 1157 р., за рік до часу її дії. Крім того, згідно з тієї ж літопису, в якому згадуються брати Кучковічі, причиною вбивства ними Андрія Боголюбського була не помста за смерть Степана Купки, а рішення Андрія карати за якусь провину брата свого слуги Якима Кучкова - Петра. У відповідь Яким і організував згаданий в легенді змову.

Я думаю, реальними подіями могли бути війна між Долгоруким і Кучкою, перемога Юрія і, можливо, вбивство Кучковічамі князя Андрія. Решта ж є літературним вимислом.

Одночасно з легендою про Юрія Долгорукого була записана й інша, згідно з якою Москву заснував син Олександра Невського Данило, який відібрав землі у вже згаданого боярина Кучки і був убитий за це синами останнього. Ця версія майже повністю копіює попередню, можливо вона виникла в результаті її переказу.

Чудесне бачення згадується ще в одній з легендою, записаною тоді ж. У ній також йдеться про Данила, тільки вже не про Олександровича, а про Івановича, який, на відміну від Олександровича, є, швидше за все, вигаданим персонажем. Він, підкоряючись баченню, заснував на зазначеному в ньому місці місто, що отримало назва Москва.

Цікаво, що сцена вбивства князя, абсолютно аналогічна сцені вбивства Андрія Боголюбського, є і в іншому оповіданні, що не має нічого спільного з легендою про Кучці та Юрія Долгорукого. Там не названо ім'я князя, але сказано, що вбивці були підіслані до нього невірною дружиною. Незабаром після вбивства брат князя захопив на полон, і стратив зрадницю та її найманців, а потім на місці вчиненого ними злочину заснував місто - «близько червоних сіл по Москві-річці» - і назвав його Москвой8 .

Мосоха та інші персонажі

Є і ще одна цікава легенда про початок Москви, також записана в XVII ст. -- одночасно з розповідями про боярина Кучці.

Згідно цій легенді, місто заснував біблійний герой Мосоха, син Яфета, онук Ноя. Легенда свідчить, що колись, у давні часи, він оселився на річці, яка носить зараз назву Москва, і заснував там місто. Назви річки і міста, на думку автора, походить від імені Мосоха і його дружини Кви. У Мосоха і Кви Я був син і дочка Вузу, від чиїх імен походить назва річки Яузи9 .

Такий набір імен відразу наштовхує на думку, що не назви річок походять від імен Мосоха і членів його сім'ї, а, навпаки, імена Ква, Я й Вузу походять від назв відповідних річок. Проте легенда ця досить популярна.

А. Асів у статті «Скільки років Москві» наводить розповідь диякона віддаленого від Москви Холопов монастиря на річці Молога, Тимофія Каменевіча Рвовского: «І созда же тоді Мосоха-князь і градець собі малий на превисоцей тій горі над устіі Явуз-ріки, на місці оном первопрібитном своєму саме московському, иде же і днесь стоїть на тій горі кам'яна церква святого і Великого мученика Микити, бісів мучителя »10 .

Посилання на церкву мученика Микити зроблена, очевидно, для того, щоб надати розповіді максимальну достовірність. Асів вказує також, що легенда про Мосоха може бути підтверджена географічними даними: на Кавказі є річка Моква та насіння месхов11 .

Багато церковні діячі називають цю версію правильною і до цього дня. Дуже популярною була вона і в XVII ст.

Олег, бука та інші

Крім цих вже описаних легенд про заснування Москви існують і інші, менш докладні і менш відомі. Згідно з однією з них, Москву заснував сам князь Олег, що правив у 879-912 рр..: «Олег же нача гради ставите ... і Прийди на річку, глаголемо Москву, в неї ж прилягають річки Неглінна і Яуза, і поставив град не малий, і прозва його Москва »12 .

Існувала також легенда про пустельника Вукале або Букалов (тезці воєводи Степана Кучки), який жив десь поруч з Москвою і передбачив місту його судьбу13 .

Нарешті - Єдина, мабуть, легенда, невірність якої доведена, - легенда про Сару і Подонні. Цікава вона своїм походженням.

Справа в тому, що в 1261 р. у місті Сарай-Бату, в столиці Золотої орди, було засноване православне Сарське єпископство. Незабаром за аналогією було створено Подонское єпископство. Сарське єпископ підтримував тісний зв'язок з Москвою і іншими російськими містами. У Крутіцах, що на Рязанської дорозі, було влаштовано подвір'я для Сарське єпископів або їх представників, що приїжджали до Москви або проїжджали в північні князівства. Наприкінці XIII або на початку XIV ст. воно перетворилося на Крутицький монастир.

Близько височини, на якій стояв цей монастир, протікали дві річки, одна з півночі, а один із півдня. Трохи пізніше ці річки отримали назви на честь Сарське і Подонского єпископств: північна стала називатися Сарою, південна - Подонні.

Ще трохи пізніше походження цих назв забулося, і з'явилася легенда, за якої місто Москву заснували якісь Подонні і Сара14 .

Отже, виходить ціла колекція легенд, причому досить різноманітна. Цікаво не тільки число засновників міста, а й тривалість самого процесу його підстави: від перших століть після всесвітнього потопу до часу князювання Данила Олександровича.

Серед описаних легенд є такі, недостовірність яких очевидна, є і досить правдоподібна версія - історія про Кучці та Юрія Долгорукого.

Напевно існують і інші легенди, які не потрапили в цю колекцію. Можливо, в майбутньому будуть знайдені якісь нові джерела, які допоможуть з'ясувати справжні обставини заснування Москви і встановити, яка ж з версій правильна.

Список літератури

Забєлін І.Є. Історія міста Москви. М., 1990. С. 22-47.

Адулаев Е., Забусов В., Морозов А., Сухов В. Історія Москви (XII-XX ст.). Офіційне видання Уряду Москви/Под ред. О. Волобуєва. М.: Авізон, 1997.

Малиновський А.Ф. Огляд Москви/Сост. С. Р. Долгова. М.: Московский рабочий, 1992. С. 5.

Муравйов В.Б. Московські перекази і були. Изд. 2-е, доп. М., 1988. С. 5-14.

Латишева Г.П., Рабинович М.Г. Москва і Московський край в минулому. М., 1973. С. 50-53, 55-57.

Повний зібрання російських літописів. М., 1962. Т. 2. С. 60.

Рабинович М. Перше в Москві. М.: Дитяча література, 1965. С. 4-6.

Рюміна Т.Д. Історія Москви: Навчальний посібник для VIII-IX класів. М.: Міжнародний Дім Співробітництва, 1996. С. 12.

Асів А. Скільки років Москві?// Наука і релігія. 1996. № 9. С. 16.

Рогачов А.В. Москва: місто - людина -- природа: Експериментальний навчальний посібник для учнів старших класів. М: МИРОС; Видавничий дім «Дрофа», 1994. С. 53-54.

Бураков Ю.М. Під покровом монастирів московських. С. 141-143.