Духовні традиції Подільського повіту

В.Ф. Козлов

ХIХ вік істотно збагатив православну життя Подільського повіту, де раніше перебував лише один монастир - Катерининська пустель, заснований у 1658 році і мав чудотворну ікону святої великомучениці Катерини. У другій половині XIX - на початку ХХ століття в повіті були засновані три нових монастиря: Хрестовоздвиженський Єрусалимський при селі Лукін, Князе-Володимирський при сільці Філімонках і Серафимо-Знам'янський скит. У цей час стали традицією щорічні хресні ходи. Ось як описували сучасники одна з них: "Ледве Чи де можна зустріти тих урочистих зустрічей і проводів чудотворних ікон, як це спостерігається при чудотворної ікони Єрусалимської Божої Матері. Яка б не була погода - або сама жарка, в літній час, або холодна, восени, -- народ тисячами йде зустрічати Бронніцкую єрусалимського Божу Матір ... Безліч хоругов, тисячі прочан, дзвін дзвонів, а на чолі хресного ходу плавно, як би в повітрі, йде на плечах прочан велична ікона Богоматері "(1).

Історія 40-верстов хресного ходу з Бронниця в Подольск бере початок з 1866 року, однак сама ікона прославилася і стала шануватися набагато раніше. У центрі Бронниця знаходяться два храми - п'ятиглавий Архістратига Михаїла, споруджений у 1705 році, і поруч теплий - Єрусалимської ікони Божої Матері, влаштований в 1840 на місці старого. У цьому ж храмі і зберігається до цих пір чудотворна ікона. По краях величезної іконній дошки написані в ріст 12 апостолів, а внизу -- зображення святих Меркурія, Димитрія, Георгія і Прокопія. Ікона - справжній список з давніх-давен перебувала в московському Успенському соборі чудотворної Єрусалимської ікони, написаної, за переказами, святим євангелістом Лукою в 15-е літо по Вознесіння Господнього. Вона була перенесена з Єрусалиму в Царгород, а в 988 році подарована святому Володимиру. Рівноапостольний князь дарував святиню новгородцям з обігу їх у християнство, але Іван Грозний, завоювавши Новгород в 1571 році, переніс її в московський Великий Успенський собор. Під час нашестя Наполеона в 1812 році ікона була викрадена, і на місце її поставлений точний старовинний список, взятий з кремлівської церкви Різдва Богородиці на сінях.

Вважають, що бронніцкій список був зроблений ще в XVI столітті і до 1771 перебував не в храмі, а в цвинтарної каплиці. У 1771 році ікона прославилася зціленнями хворих від моровиці і була перенесена до храму. На згадку чудес жителі Бронниця вирішили щорічно в десяту неділю після Пасхи здійснювати хресний хід навколо міста (2). Безліч чудових зцілень відбулося у ікони в холерні 1848 і 1864 роки, коли її носили в села Карпово, Речиці, Михайлівського.

В 1866 холера з'явилася і в Подільському. Жертв епідемії було стільки, що не вистачало гробів і людей ховали в загальних могилах. Охоплені страхом городяни звернулися до Московському митрополиту Філарету з проханням відпустити в Подольск знамениту московську Іверську чудотворну ікону. Але в тому ж році холера проникла в Москву, і перед Іверської майже безперервно служили молебні, образ возили місту. Мудрий московський владика благословив мешканців Подільського взяти замість Іверської відому своїми чудесами єрусалимського ікону з Бронниця. 12 серпня величезна ікона в двухпудовом срібно-визолочене окладі на спеціальних носилках була принесена в Подольск.

Незважаючи на лютуючу епідемію, зустрічати її вийшли тисячі людей. Під час молебню всі плакали. І диво сталося. У цей день у місті не було не тільки померлих, але ніхто не захворів. Холера різко пішла на спад і незабаром припинилася. З того пам'ятного 1866 вдячні подольчане щорічно 12 серпня з великим торжеством стали приносити з Бронниця чудотворну єрусалимського. Зробили з неї точний список і новий образ помістили в Троїцький собор Подільського. Перед ним по неділях служили урочисті молебні з акафістом.

Щорічний хресний хід з Єрусалимської Бронніцкой іконою став чи не найголовнішим православним святом у Подільському повіті. 12 серпня навіть лавки закривалися. Шлях із Бронниця проходив через багато сіл, де служили молебні. Єрусалимський образ звичайно несли на носилках великих не менше 25 чоловік з товариства корогвоносців. Особливо урочисто відзначав Подольск 50-річний ювілей перенесення ікони. 12 серпня 1916 в чотирьох верстах від міста духовенство і прочани зустріли чудотворний образ і проводили його в собор. Протягом двох днів здійснювали хресні ходи навколо собору і на площі, безперервно служили урочисті молебні з водосвяттям і акафістом (3). З нагоди 50-річчя прийняття святині вдячні жителі Подільського і члени Товариства корогвоносців подарували в Бронніцкій Єрусалимський храм масивну дорогоцінну срібну лампаду, яка повинна була незгасно горіти перед чином, а черниці московського Вознесенського монастиря піднесли до образу дорогі художні шовкові хоругви.

В XIX столітті в Подільському повіті з'явився новий жіночий монастир. Основа майбутньої Хрестовоздвиженської Єрусалимської обителі було покладено в 1837 році, коли при церкви мучеників Флора і Лавра в селі Старий Ям була влаштована жіноча богадільня (4). З початку 1850-х років у долі богоугодного установи брав живу участь юродивий Іван Степанович. Уродженець Подільського повіту, він з юних років жив у Москві, потім поїхав до рідних країв, але часто відвідував святі місця столиці. Митрополит Філарет, уподобав Івану Степановичу, благословив його розширити два придела Флоро-Лаврського храму. На кошти мешканки богадільні вдови московського купця Саватюгіна Парасковії Родіонівну було споруджено нову двоповерхову будівлю, на освячення якого 18 грудня 1855 Філарет надіслав стародавню грецьку єрусалимського ікону Божої Матері, яка стала головною святинею богадільні. Ця подія промислітельно передбачив хресні ходи з чудотворною Єрусалимської з Бронниця в Подольск.

В 1860 митрополит Філарет освятив Миколаївський боковий вівтар храму і, оглянувши богадільню, сказав: "Тут не богадільня, а монастир", - і пожертвував з особистих коштів 400 рублів. "Молитовний богаделенний дім ", як назвав його святитель, поступово перетворювався на чернечу обитель. У 1865 році йому було присвоєно найменування жіночої Флоро-Лаврської громади, а Парасковія Родіонівна була обрана старшої розпорядницею. У 1870 році громада хресним ходом з Єрусалимської іконою перейшла в що знаходиться в семи верст від Старого Яма сільце Лукіно. Це село з парафіяльної Хрестовоздвиженської церквою, з лісом та землею спочатку було подаровано власницею Олександрою Петрівною Головіної Катерининської пустелі, а в 1869 році передано Флоро-Лаврської громаді. Парасковія Родіонівна прийняла чернецтво з ім'ям Павли, більшості сестер було дозволено носити чернечий одяг. У 1873 році відбулося освячення другого общинного храму - в ім'я Єрусалимської ікони Божої Матері. Незабаром стали будувати дзвіницю, огорожу, трапезну, у лютому 1887 року, через 50 років після заснування, громаду перейменували на Хрестовоздвиженський Єрусалимський чернецький второклассний монастир, у якому було 30 черниць і 30 послушниць. Упорядковувалися обитель на кошти москвичів; щедрими пожертвами міщанина В. Ф. Жолобова і благодійниці Ю. І. Базанова було зведено й освячено Вознесенський собор з п'ятиглавий приділами в ім'я Успіння Божої Матері та святителя Московського Пилипа.

Головна монастирська святиня - Єрусалимський образ, подарований Філаретом в 1865 році, -- знаходилася в спеціально спорудженому Єрусалимському храмі. Глибоко шанувала в обителі і знаменита ікона Єрусалимська Бронніцкая, не раз бувала в цьому монастирі. У 1892 році громадяни Бронниця в дар будується в монастирі Вознесенському собору поставили в лівому кіоті точну копію з чудотворною Єрусалимської Бронніцкой. Два монастирських свята були пов'язані з Єрусалимської іконою: 8 серпня - день складання образу з Бронниця і 12 Жовтень - головне свято чудотворної Єрусалимської.

З п'яти Настоятелька обителі самої діяльної була мати Євгенія (Катерина Олексіївна Виноградова). Завдяки її працям новостворений монастир став широко відомим в Московській губернії. Чернечий шлях Євгенії почався в Борисоглібському Аносіном монастирі Звенигородського повіту, куди вона вступила до 1854 (5). У 1871 році вона була пострижена у чернецтво і незабаром призначена скарбником, а через три роки переведена в московський Страсний монастир, де складалася розпорядницею слов'янського притулку та хору кліросних (6). Коли в 1886 перша настоятелька Флоро-Лаврської обителі мати Павла (Саватюгіна), втративши зір, пішла на спокій, мати Євгенія була призначена на її місце. Вона прибула до Лукинський обитель зі своєї духовної вихователькою ігуменею Євгенією (Озерова). Незабаром тут було організовано хороший хор, сестри стали навчатися художньому рукоділлю. За сприяння московської почесною громадянки М. Я. Мещерінов, власниці сусіднього з Лукінов маєтки, в монастирі були створено церковно-школа з притулком для дівчаток-сиріт та лікарня. Саме ігуменя Євгенія домоглася перетворення громади в монастир. При ній був споруджений величезний Вознесенський собор, розширено старий Хрестовоздвиженський храм. За праці з пристрою обителі в 1889 році настоятельку нагородили наперсним хрестом.

Тяжким випробуванням для нового монастиря була пожежа, що спалахнула вночі 18 лютого 1893 року в старому Гливинським поміщицькому будинку, розташованому на території обителі. У цій будівлі знаходилися покої ігумені, співоча і рукодільні. Ігуменя і чотири черниці ледь встигли врятуватися, але будинок згорів дотла разом з грошима, книгами, художнім шиттям (7). На місці згарища потім вирили ставок, на який в дні Хрещення і Преполовенія п'ятидесятниці здійснювалися хресні ходи для освячення води.

При недовгому ігуменства Євгенії монастир швидко набув у Подільському краї славу духовного, благодійного, освітнього центру, а самовіддану і енергійну ігуменю в 1893 році призначили настоятелькою кремлівського Вознесенського монастиря. Звістка про нове призначення Євгенії сестри Хрестовоздвиженського монастиря взяли зі сльозами. Їх ігуменею стала ризничого Страсного обителі монахиня Ніна (Евстафіева). 3 травня 1893 відбулася урочиста церемонія передачі і прийняття настоятельского палиці.

Треба сказати, що при ігумені Євгенії стародавній кремлівський монастир став зразковим серед жіночих обителей єпархії, а п'ятикласна монастирська школа - однієї з кращих в Москві. У липні 1907 Вознесенський монастир святкував 500-річчя блаженної кончини засновниці обителі преподобної Евфросинії. На урочистостях одностайно відзначалися виняткова енергія та багатий духовний досвід матушки Євгенії, що перетворила обитель на зразок для наслідування. А в 1911 році відзначалося 25-річчя настоятельства ігумені, "що користується загальною любов'ю всіх сестер і московського духовенства за свою благодійну діяльність ". Цього день її привітали Московський митрополит Володимир і Велика княгиня черниця Єлизавета Федорівна, що подарувала ювілярці ікону мучениці Євгенії чудесного листи в старовинному срібному окладі (8). Серед подарунків матінки була і ікона Єрусалимської Божої Матері - список з Єрусалимської - філаретівській з Хрестовоздвиженського монастиря, - піднесення ігуменею цієї обителі Маргаритою (Петрушенковой) - духовної ученицею Євгенії.

Через три роки після перетворення Флоро-Лаврської громади в Хрестовоздвиженський Єрусалимський монастир у Подільському повіті з'явилася ще одна нова обитель. У 1890 року в 17 верстах від Подільського і в 25 верстах від Москви княжна Віра Борисівна Святополк-Четвертинський у своєму маєтку - сільці Філімонкі - заснувала Князе-Володимирський чернецький жіночий монастир. Брат княжни, Володимир Борисович Четвертинський, багато сил поклав на спорудження тут великий Троїцької церкви з сімейною усипальницею у ньому, проте в 1859 році він помер. Закінчення будівництва храму з високою п'ятиярусної дзвіницею взяла на себе Віра Борисівна. Приводом для створення цієї обителі послужило чудесний порятунок царської сім'ї під час залізничної катастрофи біля станції Борки 17 жовтня 1888 року. Сама Віра Борисівна постриглася в черниці і стала настоятелькою обителі, особливістю якої стали паломництва туди робочого люду Москви. Так, робочі прядильно-ткацького відділення фабрики Товариства Даниловський мануфактури, купивши на зібрані гроші хоругви, одягу на престол і жертовник, церковне начиння та облачення, 31 липня 1894 відправилися на чолі з хором в Філімонкі. Прочани вийшли о 10 годині вечора, і, простуючи 30 верст пішки при співі молитов, досягли обителі о 9 годині ранку. При дзвоні дзвонів хресний хід зустрічали хор обителі та настоятелька.

Інше подібне хода відбулося 1-2 жовтня 1894 року. У подарунок Князе-Володимирській обителі дві тисячі робочих несли велику ікону Божої Матері Млекопітательніци, 20 ікон і 2 хоругви. 30 верст вони йшли з 8 години ранку до 6 вечора.

Дар обителі від робітників - ікону Сергія Радонезького з часткою гробу його, а також нові дві хоругви, виготовлені на честь одруження цесаревича Миколи Олександровича та його дружини Олександри Федорівни, і церковне начиння -- супроводжували декілька тисяч робітників фабрики Товариства Даниловський мануфактури та інших фабрик, розташованих поблизу Серпухівський застави Москви. Після богослужіння у монастирському храмі паломники відвідали могилу померлої в грудні 1894 засновниці обителі В. Б. Четвертинського.

6 серпня 1911 року в переддень свята принесення чудотворної Єрусалимської Бронніцкой Хрестовоздвиженський монастир відвідало близько 600 прочан, які прибули з фабричного села Раменського.

Жителі повіту і Подільського запрошували деякі московські чудотворні ікони. 25 квітня 1893 жителі Подільського зустрічали ікону Спасителя з каплиці Вознесенської Давидової пустелі на Москворецкая вулиці поблизу Кремля (9). Її несли хресним ходом по Серпуховського шосе до Подільського міського собору. Після богослужіння перед чудотворною безперервно служились молебні, а в останню ніч перебування в місті її носили з дому в дім.

Четвертої і останньою чернечого обителлю Подільського повіту став Серафимо-Знам'янський дівочий скит, заснований в лісовій пустки Дрязгіно Домодєдовському волості в 39 верст від Москви насельницями найстарішої московської Покровської громади сестер милосердя. Історія створення цієї обителі є дивною і пов'язана з багатьма подвижниками православ'я початку XX століття.

Покровської громаді, яку тоді очолював ігуменею Ювеналій (Марджановой), належав хутір у Подільському повіті поблизу станції Вострякової. Саме тут і став будуватися в 1910 році скит, якого освятив храм на честь Знамення Божої Матері та преподобного Серафима у вересні 1912 року московський митрополит Володимир. Символічно, що скит був обнесений огорожею завдовжки 33 сажнів в пам'ять 33 років земного життя Спасителя; зовні храм мав 24 уступу - за числом 24 апокаліптичних старців. У огорожі скиту знаходилися 12 невеликих будиночків - по числа 12 апостолів. У скиту могли жити тільки тридцять три сестри. На його територію за статутом не допускався ніхто із сторонніх. Детальний опис історії цього скиту і життя його насельниць залишив єпископ Арсеній (Жаданівський) (10).

Після революції 1917 року влада заборонила хресний хід з Єрусалимської Бронніцкой іконою, а в 20-ті роки були закриті всі чотири обителі повіту. Похмуру популярність придбала Сухановская в'язниця, влаштована на території Катерининської пустелі (11). Практично всі храми монастирів були понівечені переробками. Лише у 1992 році знову зажевріла чернече життя в Катерининської пустелі і Хрестовоздвиженської Єрусалимської обителі. Однак до досі лежить у руїнах Князе-Володимирський монастир у Філімонках, закрито дивовижний з архітектури собор Серафимо-Знам'янського скиту.

Список літератури

1) Добров І. Чудотворна ікона Божої Матері Єрусалимської в місті Бронниця Московської губернії. М., 1916. С.25.

2) Там же. С.15.

3) Московські церковні відомості. 1916. № 39-40.

4) Фрязіно В.Н. Хрестовоздвиженський Єрусалимський жіночий монастир. М., [б.г.]. С.1-42.

5) Жіноча Оптина: Матеріали до літопису Борисоглібського жіночого Аносіна монастиря. М., 1997. С.665.

6) Там же. С.39-41.

7) Московські церковні відомості. 1893. № 8.

8) Там же. 1911. № 26-27, 34.

9) Там же. 1910. № 33.

10) Схіігуменья Тамара// Епіскоп Арсеній (Жаданівський). Спогади. М., 1995. С.104-149.

11) Монастирі Св.Катерини. Синай - Росія. М., 1998. С.19-22.