Замоскворецької диво

Ніна Молева

В перший після Великої Вітчизняної війни університетському семінарі професора Н. Н. Коваленской це була, як прийнято говорити, прохідна тема: «Атрибуція церкви Климента папи Римського в Замоскворіччя ». Мова йшла не про відновлення історії храму, тим більше не про його тодішньому тяжкому становищі - всього лише про ім'я зодчого, який міг його побудувати. Ніяких документів щодо цього не існувало. Від учасника семінару був потрібен всього лише порівняльний аналіз можливих кандидатур, розбіжності у відношенні яких десять років тому врятували храм від зносу.

Знищення церков у Москві початку 1930-х років було масовим, але не стихійним. Існував план «оновлення» міста, у складанні якого брали участь і архітектори з числа найбільш заслужених, і історики мистецтва. Комісія, виносила вердикт про знесення, керувалася певними правилами. Були визнані в принципі не мають художньої та історичної цінності храми XVII століття. Щодо зведених в наступні епохи рятівним могло виявитися тільки ім'я зодчого.

В центрі Замоскворіччя одночасно зникли церква Параскеви П'ятниці на П'ятницькій вулиці (на її місці було потрібно спорудити вихід станції метро «Новокузнецька»), Микити Мученика на Новокузнецький вулиці (тут побудували житловий будинок для працівників міліції), Покрови Богородиці в Голика, де народився А. М. Островський (місце відводилося під сквер і дитячий майданчик).

Та ж доля чекала і Климента, якби не втручання академіка Ігоря Грабара. Одним з доводів, як він сам розповідав згодом студентам, було припущення про авторство знаменитого московського архітектора Д. В. Ухтомського. Створені Ухтомським Червоні ворота зносилися - тим самим Климент залишався єдиним уцілілим витвором зодчого. Крім того, задуманий на місці храму сквер можна було розбити за рахунок території зверненого до П'ятницької вулиці церковного цвинтаря, для чого потрібно лише прибрати церковну огорожу.

При всієї, здавалося б, примітивності доказів, вони спрацювали - Грабар занадто рідко заступався за московські церкви. століття - відвезли. Сквер розбили, прикрасивши надалі підземним громадським туалетом. Храм віддали Ленінській бібліотеці в якості додаткового книгосховища: рішенням дирекції в нього звезли так звані «сьомі екземпляри », єдиною умовою збереження яких були хіба що закриті двері. Вибиті шибки у світлових барабанах не встаючи, опалення не включили. Кілька співробітників тулилися в куточку трапезній за фанерними перегородками, рятуючись від лютого холоду валянки, ватники і електричними плитками.

Місцеві мешканці згадували, як ще зовсім недавно Климента закривали. Навалом вивозили на возах ікони, книги - в храмі, виявляється, була власна велика бібліотека. Зате дорогоцінної церковного начиння і священичих шат в порівнянні з сусідніми церквами виявилося зовсім мало. Згодом церковні документи підтвердили: Климентівський прихід ставився у Замоскворіччя до числа найбільш малочисельних і бідних. Останньою його попечителькою була купчиха Ляміна, що дала кошти на оновлення стінний розпису, закладку водяного опалення та постійно жертвували на Климентівський богадільню - цегляний триповерховий будинок, і понині що тягнеться вздовж церкви.

Доводи автора - учасниці семінару Н. Н. Коваленской, - чому її вибір зупинився саме на Климент (вона народилася і жила біля нього), були взяті до уваги. Тим більше, що І. Е. Грабар взявся сам консультувати тему і навіть - річ в ті роки неймовірна! - Допустити мене до архіву міської забудови, що зберігався в той час в соборі Новоспаського монастиря. Також навалом, також без опалення і практично без освітлення - працювали в ньому видавалися шахтарські лампочки. Ось тільки історія Климента починалася багато раніше кінця XVIII століття, з якого архів зберігав документи.

На перший за часом карті Москви, що отримала назву «Годунов креслення», на П'ятницькій вулиці позначені три церкви, розташування яких точно відповідає понині існуючим: Чернігівських чудотворців Федора та Михайла, Трійці в Вишнякова і Климента. Остання церква була посадський. Кругом селилися торгові люди, тіснилися харчевні і лавки. На сусідній луг татари приганяли для продажу табуни коней. Якщо по Великій Ординке лежав шлях у Золоту Орду, а пізніше в Крим, то П'ятницька з'явилася, імовірніше за все, на рубежі XIV-XV століть, коли торгова стихія вийшла за стіни Кремля. Тоді ж був відсунутий на схід і дерев'яний міст через Москву-ріку: від вильоту Велика Ординка до вильоту П'ятницькій, яка починалася від моста і закінчувалася у Климента. Далі тяглися поля - «Вспольє» - і пролягла дорога на Рязань.

Прибуткові і видаткові книги патріаршого Казенного наказу містять записи про внески причтом Климентівський церкви окладу. Але в 1640-х роках з'являється перший загадка. Один і той же причт починає вносити оклад то за Климентівський, то за Знам'янську церкви, і це при тому, що Знам'янського придела в старому храмі не з'явилося.

В 1650-х роках черговий Климентівський священик Варфоломій Леонтьєв клопочеться про «Патрахельной грамоті», дозволяла здійснювати богослужіння вдови священиків, а потім іде «на службу з государем» у Ливонський похід, після облоги Риги завершився в 1656 році перемир'ям. Батько Варфоломій повертається у свій московський прихід і служить, судячи з документів, у двох церквах.

Розміри «Монастиря» - приписний церковної землі Климента - дуже невеликі: 12 сажнів по Климентівський і 14 - за Голіковскому переліком, так що припустити будівництво на ньому другий церкви просто неможливо. І тим не менше два церкви стояли пліч-о-пліч, а історія їх була записана півуставом XVII століття на обороті чудотворної ікони Знамення Пресвятої Богородиці, що зберігалася у Климента.

Згідно переказами, в 1636 році думний дяк Олександр Степанович Дуров виявився оклеветан, безвинно засуджений і засуджений до смертної кари. Напередодні виконання вироку йому було видіння від його домовик ікони Знамення, що знаходилася при ньому у в'язниці, що страти не буде і він залишиться живий. Тієї ж ночі з тим же звісткою від ікони було бачення царя Михайла Федоровича, який негайно зажадав до себе Дурова і помилував його. Дуров ж з цього, у в'язниці обітницю «Влаштував на тому місці, ідеї ж бисть його будинок, церква камінь, прикрасивши ю всяким благоліпністю, на честь Матері Божого Чесного Її Знамення з боковим вівтарем святителя Миколая. А ці святі ікони, бо його домовніі, постави у тому святий храм ».

Історичні документи підтверджують правдоподібність перекази. Домоволодіння Дурова дійсно знаходилося «в смежестве» з церковною землею. Саме на ній впритул до Климента споруджується Обетная Знаменська церква. Родоначальник роду Дурових дяк Олександр як піддячого побував посланником у Криму в 1630 році, а на посаді дяка Ямського наказу, що забезпечував російське військо кіньми, перебував у поході під Смоленськом «у великому полку» в боярина Михайла Борисовича Шеина. Невдача Шеина в 1636 році ледь не коштувала йому життя.

Перші місяці походу пройшли благополучно. Цареві здалися багато міст. Після семимісячної облоги готовий був здатися і Смоленськ. Обложеним не вистачало харчів, на що і розраховували командувачі російськими полками Шеїн і Ізмайлов. Але почалися дії кримчаків все змінили. Багато дворяни, залишивши армію, поскакали захищати власні володіння. Підоспіли з підкріпленням польський король Владислав перерізав дорогу на Москву. Голодувати почали тепер росіяни. Воєводи затіяли переговори з ворогом і пішли на дуже великі поступки: ворогові діставався весь обоз і артилерія, до того ж відступати вони повинні були самим ганебним чином - схиляючи прапори перед Владиславом.

За таке приниження цар Михайло Федорович наказав стратити Шеина, Артемія Ізмайлова і його сина Василя Артемовича. У ході слідства в числі винних опинився і дяк Дуровѕ

Смерть Олександра Дурова в 1671 році поклала кінець його турботам про Знам'янській церкви, яка так і не отримала дозволу мати самостійний клір з огляду на «бідності приходу ». Але саме в Знам'янській церкви, що стояла на місці нинішнього Знам'янського придела (ліворуч від головного престолу), відбувалися всі богослужіння, тоді як Климентівський використовувалася як цвинтарної. Сліди найдавнішого цвинтаря і окремі надгробки зберігалися до кінця 1940-х років з боку П'ятницької вулиці.

Але занепадали обидва храму однаково, і в 1740-х роках їх настоятель домовився з керуючим що знаходилися в приході палат Олексія Петровича Бестужева-Рюміна звернутися до «боярина» з проханням про допомогу. Сам Бестужев в Москві не жив, а з дитячих років перебував то за кордоном, то в Петербурзі. Був він дипломатом і знаменитим хіміком - упорядником популярних ліків: широко відомі Бестужевські краплі від нервового перевтоми використовувалися лікарями ще в середині ХХ століття.

В Того разу Бестужев, що завжди відрізнявся скупуватістю, грошей на оновлення храмів не дав. Однак незабаром змінилися обставини спонукали його звернути увагу на свій московський прихід.

Спочатку Бестужев був викликаний до двору Анни Іоаннівни: Бірон побачив у ньому переконливий противагу ворогували з тимчасовим Остерману. Сліпа відданість Бірона поставила дипломата в табір ворогів змінила Анну Іоанівну правительки Анни Леопольдівни. Послідував смертний вирок Бестужеву, милостиво замінений посиланням.

Посилання, втім, виявилася недовгою. Анна Леопольдівна з подачі наближених осіб таємно - Не оголошуючи указом - повернула Бестужева і доручила йому забезпечити безпеку перебування при владі її сім'ї. Бестужев і тут проявив рідкісне завзяття, спритність, але палацовий переворот на користь Єлизавети Петрівни другий раз поставив його поза закону і привів до смертної кари. Дивно те, що Бестужев в другій раз зумів виправдатися і навіть більше того - заслужити повна довіра Єлизавети Петрівни, у чому йому помоглаѕ Климентівський церква.

День перевороту припав на день пам'яті Климента Папи Римського. Новопроголошеної імператриця Єлизавета вирішує відзначити цю подію зведенням в петербурзьких слободах Преображенського полку, першого присягнув на вірність дочки Петра, соіменного полку храму Преображення з боковим вівтарем на честь Климента Папи Римського. Новий собор повинен був стати святинею родини Петра Великого. Тому таке значення надає Єлизавета посвяті кожного з численних вівтарів. Виділяється і порівняно невелика сума, яку пропонувалося поповнити всім вітають нове правління.

Бестужев не міг не скористатися такою нагодою. Він заявляє про свій намір також побудувати в Москві храм Преображення Господнього - з боковим вівтарем Климента і з тим же числом вівтарів. Заявляє Бестужев і про величезну суму, цілком достатньою для будівництва чудового храму, - 70 тисяч рублів, і про призначення доглядачем робіт надвірного радника Воропаєва, і про те, що закладання повинна статися під час коронаційних урочистостей в Москві. Бестужев, швидше за все, розраховував на присутність самої імператриці, але домігся лише того, що церемонію очолив один з найвпливовіших членів Синоду, однаково улюблений імператрицями Ганною Іоаннівна і Єлизаветою Петрівною - єпископ Вологодський і архієпископ Новгородський Амвросій.

Далі справа помітно загальмувався. Гроші стали приходити скупо й нерегулярно. Воропаєву доводилося постійно турбувати канцлера нагадуваннями - більшою частиною марними: інтереси Бестужева давно зосередилися в Петербурзі, на великої княгині Катерини, яку він хотів бачити на престолі. В результаті до 1754 був закінчений тільки основний об'єм храму з фасадами. Парафіяни продовжували користуватися тимчасово залишеної їм стародавньої Климентівський церквою. На власні кошти вони спорудили в 1756 році низеньку і ніяк не відповідну стилю головного храму теплу трапезну. Про внутрішній обробці нового Климента вони не могли і мріяти. Не міг їм допомогти пропозицією більш дешевого варіанту і автор проекту - він вже залишив Росію.

Називаючи заради порятунку Климента ім'я Ухтомського, Ігор Грабар, за власним визнанням, кривив душею, упевнений: серед архітекторів московської школи майстра, здатного звести пам'ятник у стилі французького рокайля, просто не було. Рукописний збірник, знайдений в середині XIX століття в місті Верхньоуральськ, містив серед інших матеріалів - кумедних анекдотів, розповідей про мінералах, зірок, ліки - «Сказання» про церкву Климента папи Римського у Замоскворіччя ». Воно точно відповідало виявленим в архіві документів, і це давало підставу довіряти що міститься в них вказівкою, що А.П.Бестужев-Рюмін як будівельника свого московського храму вибрав якогось «Придворного зодчого» - без згадки імені.

Цілком очевидно, що досвідчений дипломат і царедворець повинен був звернутися до архітектора, зазначеному нової імператрицею. Але, будучи цісаревою, позбавлена скільки-небудь значних коштів, Єлизавета спілкувалася тільки з Петром Трезіні, який «Перебирав» їй будинок на Торговій площі в Александрової слободі - нинішньому місті Александрові. Петро Трезіні був сином першого архітектора Петербурга, будівельника Петропавлівської фортеці, однойменного собору на ній і Літнього палацу Доменіко Трезіні (і, згідно з легендою, хрещеником Петра, що народилися в Петербурзі).

Будівництво Преображенського собору в солдатських слободах Єлизавета Петрівна спочатку доручає улюбленцю й пенсіонеру Петра Великого Михайле Земцова і майже одночасно підключає до нього Петра Трезіні. Однак Земцова невдовзі не стало. Справа повністю перейшло в руки Петра Трезіні. Так чи не його, наближеного і мало не особистого друга Єлизавети, «вирахував» Бестужев-Рюмін, коли затівав свій дипломатичний хід з московською церквою? Документи підтвердили: так, Петро Трезіні.

Але дружба архітектора з цісаревою не переросла в дружбу з імператрицею. Єлизавета Петрівна починає незабаром віддавати явну перевагу улюбленцю Анни Іоаннівни графу В. В. Растреллі.

Растреллі стає основним «строітельственним директором». Петро Трезіні не тільки не отримує нових замовлень, а й вже розпочаті ним роботи одна за одною переходять до графу. Глибоко ображений, Трезіні робить останню спробу привернути до себе увагу імператриці. Виїхавши за її дорученням до Італії, щоб відновити колись створений Петром Великим інститут пенсіонерства російських художників, він звідти шле листа, де викладає умови продовження своєї служби в Росії. Лист залишається без відповіді. «Похресник Петра» назавжди зникає з російської горизонту. І менше за всіх піклується про його долю Бестужев-Рюмін.

В Наприкінці 1750-х років канцлер потрапляє в чергову лиху переробку. Зробивши ставку на майбутню Катерину II, він зав'язує з нею необережну листування. Єлизавета примовляє канцлера до страти з позбавленням всіх чинів, звань і майна. Втім, і на цей раз кара замінюється посиланням: в сільце Горетово -- не так вже й далеко від Москви.

Розпач канцлеру невідомо. Опинившись у Горетове, він вишукує гроші і пересилає їх до Москви для закінчення Климента: нехай імператриця згадає про його вірності, адже будівельні роботи в центрі Замоскворіччя не могли залишитися незамеченнымиѕ

Але тут на престол сходить Катерина II, негайно повернутися Бестужева-Рюміна до двору. Бестужев відразу ж перестає давати гроші на завершення Климента, участь у зведенні якого стає для колишнього канцлера просто небезпечним. Будівництво в черговий раз переривається.

Храм було освячено вже після смерті Бестужева-Рюміна. Жодних багатств Климент НЕ нажив, до того ж в 1812 році вигорів дощенту, втративши й те, що вдалося зібрати парафіянам. Бідність Климентівський приходу настільки кричущою, що Московське Єпархіальне управління включає храм до числа 14 найбільш тих, хто потребує вспомоществованіі церков і виділяє йому одноразову допомогу, щоб розпочати богослужіння. Значну суму зібрали для Климента і дворяни Костромської губернії. Все це дозволило в 1813 році освятити єдиний і найбільш шанований - Климентівський - боковий вівтар. З іншими справа затяглася.

На рубежі XIX-XX століть Климент опиняється в центрі уваги істориків, до ніжу чимало старань доклав його тодішній настоятель, дуже улюблений в Замоскворіччя батько Олексій вітрильників. Він налагоджує живий зв'язок з єпархією та Товариством церковних старожитностей, випускає брошуру про історію храму. Тим часом клір продовжував залишатися дуже маленьким: настоятель, диякон і два псаломщика. Староста передреволюційних років - всього лише утримувач що розташовувався в церковному будинку драпіровочного закладу А. В. Максимов. Проте батько Олексій домагається відкриття при храмі Церковного піклування, підтримує богадільню приходу. Нікчемність готівкових коштів не була перешкодою.

Сьогодні це видається майже неймовірним: покинута церква серед стрімко зростаючих навколо архітектурних монстрів. Покинута, незважаючи на її значення для історії російського мистецтва. І навіть на те, що в драмі А. М. Островського «Мінін Сухоруков» одна з головних сцен розігрується у Климента, або інакше - у Климентівський острожца в ординців.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.testan.narod.ru