Москва приростала слободами. Слободи Шаболовская і Донская

Сергій Романюк

В XVII столітті в Москві було близько 150 слобід - розкиданих по всьому місту поселень ремісників, торговців, переселенців з інших місць. Назви слобід відбивали заняття слобожан - стрілецькі, броня, Конюшенного, садові.

Від Калузької площі, на якій стояли ворота Земляного валу, розходилися два дороги - одна на Калугу, що стала Великий Калузької вулицею (з 1957 р. -- Ленінський проспект), інша - до Серпуховс кой заставі і до місця збору митних зборів - Митна вулиця, а між ними йшли дві вулиці - Шаболовка і Донская - основне ядро однойменних слобід.

Шаболовка

Незважаючи на те, що Шаболовка - один з радіальних вулиць, вона ніколи не була магістраллю, її виникнення пов'язане насамперед з дорогою, що вела з міста в недалекі підмосковне село Шаболово, що за селом Черемушки. З цього селу називалася і Шаболовская слобода, що знаходилася на північний схід від Донського монастиря.

В початку вулиці, з її лівого боку - трамвайний парк, якому міська влада колись віддали приміщення Серпухівський поліцейської частини. З цієї ж стороні -- Троїцька церква, будівля якої (№ 21) багаторазово перебудовувалося. Спочатку в "новозбудованої" слободі з'явилася дерев'яна церква, зведена в 1699. У парафії її, в будинку якогось капітана Якова Тухачевського жили мати і син протопопа Авакума, а мати його була й похована при церкві. Кам'яне ж будівля церкви почали будувати в 1745 році і освятили храм 15 лютого 1747, але в наступному столітті церкву перебудовували. У XIX столітті околиця Москви початку швидко рости і заселятися, і в 1840-1842 роках за проектом архітектора Н. І. Козловського були побудовані дзвіниця та широка трапезна з двома приділами -- Покровським і Нікольським, поряд з якими зовсім загубився невеликий одноглавий четверик старої церкви. До кінця століття в приході з'явилися заможні парафіяни, і було вирішено побудувати новий просторий храм. Церква була побудована за проектом архітектора М. В. Нікітіна. Освячення відбулося 21 Вересень 1896. У декоративному оформленні храму використовувалися типові деталі російської архітектури. Інтер'єри були оформлені за малюнками архітектора Д. Н. Чичагова.

В радянських часів у церкві влаштували клуб, обламаний верхні яруси дзвіниці і церковний намет.

Шаболовка на початку нашого століття була широкою вулицею, на якій в основному стояли низенькі дерев'яні будиночки, оточені садами, а між ними знаходилися солідні кам'яні будівлі благодійних установ та фабрик. Так, на початку вулиці, на правій стороні, у 1910-1911 роках побудували "притулок імені С. А. і А. П. Тарасових "- гарний триповерховий будинок (№ 4), а поруч - з шлемовідним куполом церква Воскресіння Словущого. Будинок притулку, призначеного для "осіб інтелігентних, а також і таких, хто провів життя не в злиднях, а у відомому достатку ", було збудовано за проектом архітектора А. І. Роопа. Гроші, 900 тисяч рублів, були пожертвувані вдовою Степана Олексійовича Тарасова, колишнього московським міським головою в 1883-1885 роках. За радянських час притулок стало Будинком відпочинку ветеранів революції імені Ілліча.

Інше благодійна установа, що займає такий самий солідний будинок (№ 33), як і Тарасівське притулок, знаходилося ближче до кінця вулиці, на її лівій стороні. Там містилася дворянська Нечаєвський богадільня, вибудувана на пожертвування того самого Ю. С. Нечаєва-Мальцева, завдяки пожертвам якого ми маємо прекрасний Музей образотворчих мистецтв на Волхонці.

Юрій Степанович Нечаєв був скромним непомітним чиновником, коли він несподівано отримав багатомільйонний спадок від дядька І. С. Мальцева, власника скляних заводів в Гусь-Кришталь ном. Бізнесом Нечаєв-Мальцев (він додав до свого прізвища прізвище дядька) не цікавився, а отриманим спадком розпорядився по-своєму - витрачав великі кошти на подорожі, меценатство і благодійність. Він і його брат заснували притулок на Шаболовці (архітектор Р. Клейн) на згадку про батька Степана Дмитровича Нечаєва, людину неабияку, в молодості близькому до декабристів, займав великі пости в російській бюрократії, серйозному любителя історії, поета і прозаїка.

Нечаєвський богадільню відкрили в 1906 році, церква при ній в ім'я святого архідиякона Стефана освятили 15 травня цього ж року. Газети писали, що вона була "оброблена всередині з чудовою розкішшю".

Недалеко від Нечаєвський богадільні - старий телецентр (№ 53), розташований в будівлі Варваринського сирітського дому (1849 р., архітектор М. Д. Биковський). Благодійником був Олексій Іванович Лобков, який розбагатів міщанин, що став дійсним статським радником і великих колекцій нером старовинних книг і рукописів, ікон і картин. У притулку на повному забезпеченні жили дівчатка, які залишилися сиротами після смерті незаможних батьків. Вони отримували там початкове освіта та навички рукоділля і домашнього господарства.

В колишньому притулку дівчаток-сиріт більшовики помістили дугові радіопередавачі, а в 1927 тут встановили найпотужніший тоді в Європі передавач, названий "Нової радіостанцією імені Комінтерну" (на відміну від "Старої", що знаходилася поруч з Вознесенської вулицею). Через шість років під Москвою спорудили радіостанцію ще більш потужну, а на Шаболовці влаштувалася радіолабораторія, звідки з 1937 року велися досвідчені передачі телебачення, що стали після війни регулярними і тривали до 1967 року - року вступу в дію Останкінського телецентру.

Поруч з телецентром піднімається Шуховська башта, нічим не прикрашене, красиве своєї відвертої утилітарністю твір технічної думки (див. "Наука і життя "№ 4, 1968 р.).

В 1922 році, у важкій обстановці голоду та страждань, більшовики почали будувати вежу для радіопередач - пропаганда по радіо, як небезпідставно стверджував Ленін, було "справа гігантськи важливе". За його особистою вказівкою "в надзвичайно терміновому порядку "видали з військових складів дефіцитну сталь і, незважаючи ні на які труднощі, стали будувати башту. Все на будівництві вважалися мобілізованни ми і під страхом розстрілу працювали безперервно в будь-яку погоду (в лютий мороз взимку 1922 відірвався трос лебідки і загинули троє робітників).

Керував будівництвом автор проекту вежі знаменитий інженер В. Г. Шухов, що запропонував спочатку зробити вежу висотою 350 метрів - найвищу в світі! - Але не вистачило сталі, і довелося задовольнитися 150-метрової заввишки. Незважаючи на те, що при погляді на вежу здається, що вся вона зроблена з вигнутих елементів, там немає жодної криволінійної частини; зводилася вона без лісів - як би виростаючи сама з себе, піднімаючи телескопічні секції.

Донська вулиця

Так само як Шаболовка, від Калузької площі відходить Донська вулиця, початок якої відзначають два стандартних будівлі, зібраних з уніфікованих деталей, - це два корпуси готелі Академії наук, непривабливі і зовні і всередині. За ними по лівій стороні можна відзначити два двоповерхових будинки під № 7, які стоять на території колишньої садиби купців Солодовникова, відомих у Москві своєї благодійністю. Садиба, що знаходилася між Донський і Шаболовці, куди виходив її сад, була великою - площею близько 4000 квадратних сажнів (1,8 га). Солодовникова мали тут житловий особняк (№ 7, будова 2), зведений в 1835 році, до якого вони прибудували "квіткову галерею". У садибі не тільки жили, але ще й влаштували чималу текстильну фабрику, для якої було призначено декілька дерев'яних та кам'яних будівель, і в тому числі чотириповерхова головне фабричне будівлю по Шаболовці. У 1880-х роках садиба перейшла до їх племіннику - І. Г. Простякова, благодійнику і громадськості ному діячеві. Він збудував в 1885 році поруч зі старим будинком новий особняк по лінії Донський вулиці (№ 7, будівля 1; проект архітектора Д. А. Гущина). Поруч з ним у будинку № 9 знаходиться один з наймолодших московських музеїв - Музей російських меценатів і благодійників. Музей став своєрідним клубом, де зустрічаються вцілілі нащадки відомих і маловідомих купецьких родів, куди приносять сімейні реліквії.

Ще один особняк з частково збереглися інтер'єрами в стилі модерн стоїть за кількома стандартними "дев'ятиповерхівки" далі по Донський вулиці: будинок № 29 збудований у 1903 році техніком архітектури ри І. Клімовим для купчихи А. П. Мельникової. Тут Донская перетинається з вулицею, яка називалася перш Різоположенський (в 1924-1973 роках вона називалася Виставковим провулком, потім вулицею академіка Петровського, який жив у будинку № 1/13). Свою назву вулиця одержала по церкві положення ризи Господньої - самому яскравому архітектурного пам'ятника на Донський вулиці.

ризою Господньої або хітоном називалася одежу, в яку був одягнений Христос на хресті: в Євангелії від Івана розповідається, що "А хітон був не зшитий, а весь тканий зверху "і що він став предметом суперечки між воїнами, сторожами Христа у розп'яття: "Отже, сказали один одному [воїни]: Не будемо дерти його, а кинемо про нього жереб, чий буде ". За легендою, через багато сотень років риза опинилася в Грузії, а звідти вона, в разі завоювання Грузії в 1617 році шахом Аббасом, потрапила до Персії. Шах, внаслідок "домагань" царя Михайла Федоровича, вирішив відправити ризу до Москви. Її зустріли 25 лютого 1625 року, але москвичі, однак, не відразу повірили, що вона і є справжня Христового риза: "немає щирої свідоцтва, надіслана від іновірних царя, а невірних слово без випробування на свідоцтво не приймається ". Тому вирішили поставити під сумнівний подарунок різних тестів - "свідок ствовать її чюдесамі, співати молебні, ходити з нею до болящим, полагаті на них і всещедрого просити Бога, щоб він тое святині запевнив ". Результат не змусив себе чекати - Бог запевнив недовірливих москвичів в його справжності, і ризу поклали в Успенський собор.

В пам'ять знаменної події - зустрічі і положення ризи - на Донський звели дерев'яну церкву, а в 1701 році зібрали гроші і замість "всеконечно постарілих "храму стали будувати кам'яний, який зводили досить довго: спочатку, в 1708 році, освятили бокові храм св. Катерини, а головний змогли закінчити тільки до серпня 1716. Ще одна межа - св. Якова -- влаштували в 1763году, а більш ніж через сто років прихід вирішив зробити цей боковий вівтар симетричним Катерининському, збільшити паперть і прилаштувати різницю. Переробки, якими керував архітектор А.С. Камінський, закінчилися в 1889 році.

Різоположенський церква - одне з найкрасивіших будівель московського бароко: горіння голови, увінчані розкішними прорізними позолоченими хрестами, білокам'яні наличники, венеціанські раковини на місці закомар. Дуже красивий храм зсередини - особливо його високий шестіярусний іконостас з храмової іконою XVII століття. Стіни і склепіння вкриті високим рельєфом - картушами, акантом, фігурками ангелів. У церковній огорожі стоїть білокам'яний обеліск на тому місці, де, за переказами, і сталася передача ризи.

Різа зберігалася до 1918 року в Успенському соборі Кремля, але де вона нині - невідомо. Частинки її раніше знаходилися також у кількох церквах - у Києві, Петербурзі, Ярославлі. На честь володіння ризою Христа претендує чимало церков і за кордоном, таких налічується близько двох десятків.

На Донський вулиці знаходилося одне із самих симпатичних установ Москви, яке взяло на себе турботу про глухонімих дітей. Його засновником був Іван Карлович Арнольд. У дворічному віці він впав, з-за сильного струсу втратив слух і вже дорослим присвятив себе вихованню і навчанню глухонімих дітей. У 1860 році він відкрив у Москві школу для таких дітей, але через фінансові труднощі не зміг продовжити справу. Тільки за допомогою П. М. Третьякова, що прийняв в ньому саме гаряче участь, а також інших благодійників вдалося поставити це благородну справу на міцну основу. У 1873 році на Донський вулиці придбали ділянка землі, на якому за проектом О. С. Камінського збудували спеціальне будинок (№ 37) для училища і в лютому 1876 відкрили його. Павло Михайлович у протягом кількох десятків років жертвував великі суми на купівлю землі, на будівництво, устаткування училища, причому завжди просив, щоб ніхто не знав про його щедрості - всі внески були анонімними. Після смерті Павла Михайловича, коли училище перейшло до міста, його назвали Арнольд-Третьяковський. Діти одержували загальну освіту та практичні навики. Після революції училище закрили, а будинок віддали різним організаціям. Тепер в перебудованому будівлі училища Будинок науково-технічної творчості молоді, і тільки зайшовши у двір можна побачити деталі декоративного оздоблення старого будівлі Камінського. На цій ділянці в XVIII столітті перебувала текстильна фабрика з шістьма країнами купця Івана Кушашнікова, заведена їм в 1752 році. Тут стояли його кам'яні палати, обсяг яких був згодом включений до будівлі училища.

Майже у самого Донського монастиря, на лівому боці вулиці, знаходиться Клініка неврозів, серед будівель якої виділяється одне, що стоїть за парканом, але видне з вулиці (№ 43). Це прекрасна імітація класичного особняка, виконана в 1913 молодим талановитим архітектором Е. В. Шервінський для нервової клініки "лікаря" С. Л. Цетлін.

Донський монастир

Донская вулиця підводить до стін і веж Донського монастиря, ансамблю, в якому в продовження більше 50 років знаходився Музей архітектури.

Великодосвідчені співробітники музею регулярно влаштовували виставки. Багато в чому саме завдяки їм збереглися дорогоцінні фрагменти зруйнованих пам'ятників старовини в Росії -- Сухарева вежі, Успенської церкви на Покровці, монастиря в Калязин, храму Христа Спасителя, Червоних і Тріумфальних воріт в Москві. Тепер тут монастир, і ми, на жаль, втратили прекрасного музею.

Виникнення Донського монастиря пов'язане з подіями літа 1591года, коли в межі Російської держави вторгся кримський хан Казі-Гірей і попрямував до Москви. Російська армія, якою фактично командував Борис Годунов, "государя шурин і слуга, боярин і стаєнь і намісник казанської і астраханської ", стала на захист Москви. Кримці напали на російське військо, "бій був рівно ", а вночі росіяни відправили великий загін у фланг Казі-Гірея, і він відступив від Москви, а на Оці був розбитий і біг. Українське військо, задоволено писав літописець, "прогнав царя, пріідоша до Москви, дав бог здорово".

Годунов, фактичний правитель держави і досвідчений політик, що розумів, як важливий для нього престиж, і, безсумнівно, що думав про те, хто буде керувати державою після смерті божевільного царя Федора, постарався з перемоги над Казі-Гіреєм отримати якомога більше політичного зиску. Сучасники його писали, що він роздав небувалу кількість нагород переможцям кримського хана - золотих монет і тканин, а на тому місці, де стояли його війська, заснував монастир з церквою в ім'я ікони Донський Богоматері, що була тоді в обозі - монастир так іноді і називався: "що в обозі".

Першим стали будувати в 1593 році кам'яний соборний храм в ім'я Донськой ікони. Це було меморіальне споруда - невеликий стрункий четверик з триступінчатої гіркою кокошників завершувався однією главою на високому барабані. Борис Годунов будував цей храм "на вигляд ради богоугодного справи, а по правді через свій безмірного марнославства ", і він не посоромився виставити - нечувана річ! -- своє зображення на стіні храму. На превеликий жаль нашому, цей рідкісний прижиттєвий портрет не дійшов до нас, і, ймовірно, не тільки з-за неодноразових перебудов собору, але й з-за негативного ставлення до царя Борису нової династії Романових.

Вже пізніше (1677-1679 рр..) до четверик храму прибудували довгу трапезну, два бічних придела і шатрову дзвіницю. Цей храм став називатися Малим або Старим після того, як в самому центрі монастиря піднявся величний Новий собор, освячений також на честь Донськой ікони.

В перші роки Романови явно не благоволили маленькому монастирю, і його в 1650 року навіть приписали до такого ж глухому Андріївському, але через кілька років несподівано почали дарувати вкладами і жертвувати величезні суми на будівництво, яке повністю змінило вигляд монастиря. Таке раптове вподобав пов'язують з військовими походами фаворита Софії - князя Василя Голіцина проти Криму. Перед першим його походом у 1684 році було закладено величезний з того часу новий монастирський собор, але в обстановці найгострішою політичної і збройної боротьби між Софією і Петром за владу і після поразки царівни було не до собору. Будівництво?? відновилося в 1692 році, і тільки через шість років він був закінчений і освячений. Тоді ж почали будувати монументальні стіни монастиря з ажурними вежами, але незабаром зведення стін припинилося, і лише завдяки заповітом думного дяка Якова Кирилова та обітницю його вдови Ірини, які залишили кошти монастиря, будівництво відновилося. Стіни були не лише декорацією, але надійно служили огорожею монастирської братії від спокус світу (не треба забувати, що монастир використовувався і як місце ув'язнення). Закінчення зведення стін припадає на 1711.

Великий собор - унікальна споруда в Москві, бо таке розташування малих голів по країнах світла навколо центральної голови ніде більше не збереглося; багато пов'язують його зовнішній вигляд з українськими будівлями, що особливо помітно на малюнку першої половини XVIII століття. Усередині собору знаходиться величний іконостас, для створення якого знадобилося чотири роки, - його почав Карп Золотарьов в 1695 році і закінчили в 1699 році інші майстри - Григорій Алексєєв та Ілля Федоров. В іконостасі знаходиться Донская ікона, але не оригінал, а її точна копія. Стінний живопис проведена "за порадою Баженова" італійцем Антоніо Клаудіо в 1782-1785 роках. Під ногами підлогу, викладений чавунними плитами - дар грузинської царівни Дар'ї: ігуменом монастиря був грузин монах Лаврентій, і в підпіллі Великого собору виникли Стрітенська церква і грузинські поховання.

Сплеск будівельної діяльності в монастир відноситься до початку XVIII століття - тоді, починаючи з 1730 року в продовження більш ніж 20 років, будувалася дзвіниця над західними воротами, так і залишилася незавершеною. Проект її склав петербурзький архітектор Доменіко Трезіні, а почав будувати московський архітектор Іван Шедель. Грошей не вистачало, будували з великими перервами, і лише в 1753 році архітектор А. П. Евлаш закінчив дзвіницю, але все-таки капітелі колон залишилися неотделаннимі. До цього ж періоду відноситься і будівельному Тихвинская церква над головними північними воротами "з приїзду", побудована на пожертвування цариці Парасковії Федорівни, дружини царя Івана Олексійовича. Це витончене споруда несе на собі риси нової петровської архітектури, але в той же час зберігає живий зв'язок з "наришкинськоє бароко". Автор невідомий, але припускають, грунтуючись на деякій схожості з Меншикова вежею, що побудував церкву Іван Зарудний.

Поруч з воротами, з західної сторони від них, - караульна 1693года, над нею надбудова 1734 архітектора Івана Мічуріна. Тут утримувався під домашнім арештом патріарх Тихон: йому в 1922 році відвели три кімнати на другому поверсі. Він не мав права нікуди виходити, крім прогулянок за високою майданчику навколо церкви, звідки подавав благословення збиралися внизу. У цьому будинку на патріарха скоїли замах і звідси перенесли його тіло в Малий собор.

В 1714 поряд з лікарняним корпусом збудували невелику церкву святого Євфимія. На початку XIX століття Голіцини повністю її перебудували і переосвятили під ім'я Архангела Михаїла. Церква випадає із загального вигляду монастирських будівель. Є відомості, що автором її був архітектор І. В. Еготов. У ній знаходився відділ музею, присвячений меморіальної скульптури.

Крім церковних будівель в монастирі в 1758-1760 роках з'явилися кам'яні монастирські келії. Одноповерхова будівля їх поруч з церквою Михайла Архангела надбудовано в 1891 році архітектором А. П. Поповим.

З лівого боку від Великого собору знаходиться затишний будинок настоятеля; перше, кам'яний, поверх датується 1749-1750 роками, а другий, дерев'яний, - 1779-1781. Позаду нього був розпланований сад з різними господарськими спорудами, від яких залишилося будівля лазні (з правого боку від північних воріт).

Некрополь Донського монастиря

Донський монастир був відомий своїм кладовищем - самі ранні надгробки знаходяться в грузинському некрополі в підвалі Великого собору, а на основній його території ще й зараз безліч пам'ятників. Кладовище Донського монастиря стало з другої половини XVIII століття переважно дворянським і в деякій мірі привілейованим, чому сприяла величезна ціна, яку вимагає ченцями за поховання, - до трьох тисяч рублів в середині XIX століття. Завдяки цьому обставині ми зараз можемо милуватися справжніми витворами мистецтва, збереглися на монастирському цвинтарі, - роботами І. П. Мартоса над могилами С. Волконської, М. Собакин і А. Кожуховою; Ф. Г. Гордєєва - над могилою Н. Голіциної; С. С. Піменова - над могилою М. Голіцина, В. І. Демут-Малиновського-Є. Баришникової; І. П. Віталі - Н. Баришнікова; Н. А. Андрєєва - К. Ясюнінского; Г. Т. Замараєва - І. Козлова. Тут же спочивають рідні А. З Пушкіна - бабуся Ольга Василівна, дядько Василь Львович, тітки Анна та Єлизавета Львівни, там же були поховані і його брат Павло і сестра Софія, що померли немовлятами (їх могили не збереглися), друг Пушкіна С. А. Соболевський, С. А. Римська-Корсакова (прототип Софії з грибоєдовський комедії "Лихо з розуму"), декабристи П. Н. Свистунов та В. П. Зубков, архітектори О. І. Бове і М. І. Козловський, автор популярного підручника математики К. П. Буренин, мати письменника В. П. Тургенєва, горнозаводчік П. А. Демидов. На цьому ж цвинтарі похована душегубіца, "ворог роду людського "Салтичиха.

На Донському кладовищі - могили відомих діячів нашої історії, науки та культури: П. Я. Чаадаєва, М. П. Сумарокова, В.Ф. Одоєвського, П. І. Іноземцева, М. М. Хераскова, М. Є. Жуковського, В. А. Соллогуб, Д. І. Фонвізіна, В. О. Ключевського, В. Г. Перова та багатьох інших.

На кладовищі споруджувалися маленькі церкви: так, за Великим собором стоїть ротонда церкви святого Олександра Свірського - усипальниця графа Зубова (кінець XVIII століття), поруч з нею - мініатюрна церковця святого Іоанна Лествичника, побудована за заповітом генерал-майора Івана Пилиповича Терещенко, який помер у 1907 року. Він жив поряд з монастирем і був власником заводу, що називався "Московські обозні майстер-ські" і перейшов за його заповітом до Головному інтендантському управління. Осторонь, у північних воріт, будівля в візантійському стилі - церква Іоанна Златоуста та св. Катерини над склепом фабрикантів Первушин (1888-1891 рр.., архітектор А. Венсан). Тут довгий час перебували фототеки і образотворчі фонди Музею архітектури.

Вже в кінці XIX століття цвинтар був переповнений, і на початку нашого століття до нього приєднали великий ділянку з південної сторони, почавши будувати там за проектом З. І. Іванова нову цвинтарну церква святих Серафима Саровського і Ганни Кашинський з 450 склепами, розташованими в три яруси. Церква цю перебудували в 1927 року в крематорій (Д. П. Осипов і Н. Я. Тамонькін). На новому кладовищі звертає на себе увагу велика надгробок перший председате Щоб Державної думи юриста С. А. Муромцева (архітектор Ф. О. Шехтель). Бюст Муромцева ліпив відомий у той час скульптор П. П. Трубецькой, ніколи не бачив Муромцева, і в газетах зазначалося вчинене несхожість зовнішнього вигляду. На цьому ж цвинтарі поховані старша дочка А.С. Пушкіна - Марія Олександрівна Гартунг, психіатр Н. Н. Баженов, археограф С. А. Белокуров, літературознавці В. В. Каллаш та Є. В. Барсою, один із засновників радянської вакуумної промисловості К. Б. Романюк, мовознавець Ф. Е. Корш, історик і публіцист В. Е. Якушкін, головний редактор журналу "Наука і життя" з 1961 по 1980 рік В. Н. Болховітінов.

Як недавно з'ясувалося, в Донському крематорії спалювали трупи розстріляних комуністами невинних людей, і їх прах був закопаний на цьому кладовищі. Тепер тут споруджено пам'ятник.

За Камер-колезьким валом

У Донського монастиря знаходилася слобідка монастирських слуг. Поля і луки, оточували монастир, стали забудовуватися вже на початку ХХ століття. Тут, за лінією Камер-Колезького валу, утворилися кілька вулиць під номерами, що мають назва Михайлівський проїздів (за прізвищем одного з власників). Самое цікаве і в той же час найзагадковіше будівля знаходиться в 2-м Михайлівському проїзді (будинок № 4). Це так звана "Дача-голубник". Хто її назвав так, невідомо, але будинок дійсно схоже не стільки на міську будівлю, скільки на якийсь парковий павільйон, садові "витівку". Ніяких документів про неї не збереглося, припускають, що будівля була придбанням але кимось з власників цієї ділянки на розпродажі будов на сусідній Великий Калузької вулиці і перенесено сюди. У 1920-х роках на засіданні товариства "Стара Москва" відомий знавець Москви Н. П. Чулков повідомляв, що, за місцевим переказом, будинок належав масонів, і з нього, звичайно ж, був підземний хід. Відомо, що перед революцією в цьому будинку жив скульптор К. Ф. Крахт, і у нього тут була майстерня; після революції на другому поверсі була художня комуна "Вінок", а внизу -- військова частина.

На вулиці Орджонікідзе, яка до 1966 року називалася 5-м Донським проїздом, є цікаве будинок (№ 8/9), пам'ятник того часу, коли нові й незвичні ідеї завойовували уми містобудівників, інженерів, архітекторів. Тут побудували будинок-комуну, призначений для людей майбутнього, побут яких повинен бути в максимального ступеня усуспільнюючи. Довге Восьмиповерховий будинок замість тисячі кімнат-кабін, у яких стояли тільки два ліжка і дві табуретки. У кабінах мешканці повинні були тільки спати, вхід туди вдень був просто заборонено. У кімнати ночами, за задумом автора проекту, повинні були подавати озоноване повітря, в який могли додаватися "заколисливе добавки". У триповерховій прибудові знаходилися загальні приміщення для всіх мешканців: їдальні, кухні, дитячі, кімнати для занять. При переході із загального корпусу в спальний кожен повинен був приймати душ і переодягатися у великій роздягальні.

Дім збудований за проектом архітектора І. С. Миколаєва в кінці 1930 року, і, звичайно, його було неможливо використовувати як звичайний житловий будинок; після необхідних переробок в ньому вмістилося студентський гуртожиток.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.testan.narod.ru