Михайло Бакунін

Повідомлення підготувала Попова Катя, 8-Г клас

28.11.2001

                             

"Свобода без соціалізму - це привілей, соціалізм без свободи - це рабство і тварина стан "

Михайло Олександрович Бакунін народився 18 травня 1814 р. в селі Премухіно Новоторжокского повіту Тверської губернії, в сім'ї родовитого дворянина, де крім нього були чотири сестри і п'ять братів. Завдяки старанням батька, Олександра Михайловича Бакуніна, людини європейськи освіченого, що зазнав вплив ідей Руссо, особи дітей формувалися в атмосфері витончених смаків, мистецтва, літератури, любові, у спілкуванні з природою. Михайло чудово малював і музикував.

П'ятнадцяти років від народження він став юнкером Петербурзького артилерійського училища, звичаї якого являли собою пряму протилежність "премухінской гармонії". "... Я звик брехати, - скаржився М. Бакунін в одному з листів, - тому що майстерна брехня в нашому юнкерське суспільстві не тільки не вважалася пороком, але одноголосно схвалювалась ". Через три роки він був проведений в прапорщики. Однак з першого офіцерського курсу Бакуніна відрахували за недбалість і зухвалість, допущену стосовно начальника училища, він був направлений на службу до армії, але через рік і позначилася хворим, подав у відставку. Михайло Олександрович вирішує присвятити себе науковій діяльності.

З початку 1836 р. М. А. Бакунін живе в Москві, періодично відвідуючи батьківський маєток і Петербург. Знайомиться і часто зближується з багатьма відомими представниками російської інтелігенції. Він - один з головних проповідників філософського гуртка Н. В. Станкевича, вхожий в знаменитий літературний салон Е. Г. Левашової, в якому бували О. С. Пушкін і П. Я. Чаадаєв. Підтримує близькі, хоча й не безхмарні, відносини з Бєлінським, В. П. Боткіним, М. Н. Катковим, Т. Н. Грановським ... У 1839-40 рр.. знайомиться з Герценом, Огарьовим.

З усією пристрастю віддається М. А. Бакунін вивчення німецької класичної філософії, читає в оригіналі, Канта, Фіхте і, нарешті, Гегеля. Тоді в російських інтелігентних колах велося багато суперечок навколо знаменитого положення цього філософа "все дійсне розумне, все розумне дійсно". Бакунін трактує цю формулу в консервативному дусі. "Примирення з дійсністю в усіх відношеннях і у всіх сферах життя, - писав він у 1838 р. на сторінках редакцій В. Г. Бєлінським журналу "Московський оглядач ", - є велике завдання нашого часу".

Ніщо, здавалося, не віщувало майбутніх метаморфоз у свідомості М. А. Бакуніна. Хіба що "скверность характеру" пов'язує молодого Мішеля, "примиряється з дійсністю", з майбутнім теоретиком і діячем "соціальної ліквідації".

Ось приватна характеристика, яку дав Бакуніну В. Г. Бєлінський в 1838 році: "Завжди визнавав і тепер визнаю я в тебе благородну левову природу, дух могутній і глибокий, незвичайне рух духу, чудові дарування, нескінченні почуття, величезний розум, але в той же час визнавав і визнаю жахливе самолюбство, дрібності у відношенні до друзів, як дитина, лінощі, брак задушевності і ніжності, високої думки про себе щодо інших, бажання підкорювати, панувати, полювання іншим говорити правду і відразу слухати її від інших ".

На початок 1840 р. Бакунін остаточно утвердився в думці виїхати до Європи, до Німеччини. Головна причина - незнищенна і "незадоволена потреба знання життя і дії ". До того ж хронічними стали сварки з найближчими друзями. Остання брудна сцена розігралася на квартирі Бєлінського, в присутності багатьох, і закінчилася викликом Бакуніним Каткова на дуель (втім, спочатку на прохання ініціатора відкладений, а потім так і не відбулася). "Падлюка" - так оцінив моральні якості свого нового знайомого Н. П. Огарьов.

4 жовтня 1840 р. на пристані в Кронштадті Бакуніна проводжав тільки А. И. Герцен, який виділив йому (батько ж відмовив) 2000 рублів безстрокового кредиту.

За кордоном час ущільнилося для Бакуніна до межі. Почавши з занурення "виключно, майже до божевілля" в німецьку філософію і звичного "презирства" до політичних питань, він вже на другому році своєї берлінської життя переконався в "нікчемності і суєтності всякої метафізики "і" кинувся до політику ". Неймовірно швидко розширюється коло знайомств та дружніх зв'язків: лідер лівих гегельянців А. Руге, поет-демократ Г. Гервег, проповідник утопічного комунізму В. Вейтлінги, композитор Р. Вагнер, французькі соціалісти П. Леру, Л. Блан, П. Ж. Прудон, комуніст Е. Кабе, діячі польського визвольного руху, А. Міцкевич ... Десятки, сотні імен. Серед них - Карл Маркс, майбутній ідейний і політичний противник, а поки що викликає у Бакуніна щиру повагу і шанування. Їх імена опинилися поруч вперше у 1844 р. - знамениту збірку "Німецько-французькі щорічники" відкривався листами Маркса, Фейєрбаха, Руге і Бакуніна.

Сміливі проби пера Бакуніна, політичного письменника, - його статті "Реакція в Німеччини "і" Комунізм ", опубліковані, відповідно, у 1842 і 1843 рр.. У першому з них міститься знаменита фраза: "Пристрасть до руйнування є разом з тим і творча пристрасть ". Ці слова придбають значення девізу практичної діяльності Бакуніна багато років по тому. Тоді ж він не мав ще жодного анархічної, ні будь-якої іншої своєї програми, хоча його погляди набували вже очевидно революційно-демократичний характер. Відкидаючи "комуністичне" суспільство, "влаштоване за планом Вейтлінги "(" Це не вільне суспільство, не дійсно живе об'єднання людей, а нестерпне примус, насильством згуртоване стадо тварин, які переслідують виключно матеріальні цілі і нічого не знають про духовної сторони життя і про що доставляються нею високих насолоди "), Бакунін стверджував, що в основі "справжнього комунізму" лежать "священні права та гуманності вимоги ", що" комунізм виходить не з теорії, а з практичного інстинкту, з народного інстинкту, а останній ніколи не помиляється ". Він упевнений, що Європа знаходиться" напередодні великого всесвітньо-історичного перевороту ", що бідні і пригноблені маси повалений існуючий соціально-політичний лад і реалізують гасла французької революції - "свобода, рівність і братерство".

У 1843 р. починаються гоніння на Бакуніна з боку офіційної влади, підбурюваний царськими дипломатами. Він змушений змінювати місця проживання, країни. У січні 1845 з газет Бакунін дізнався про указ російського уряду, позбавляє його всіх прав і заочно засудив його до каторжних робіт в Сибіру. Легальні шляху до Росії були відрізані. Бакунін остаточно стає політемігрантом і включається в політичну боротьбу.

"У моїй природою завжди був корінний недолік - це любов до фантастичного, до незвичайним, нечуваним пригод, до підприємств, що відкриває горизонт безмежний і який не може передбачити кінця ", - писав М. Бакунін в 1851

У лютому 1848 р. у Франції почалася революція, незабаром охопила ще ряд країн континентальної Європи. Бакунін поспішає до Парижа. Пізніше він так опише цей "місяць духовного пияцтва": «Я вставав о п'ятій, о четвертій годині вранці, а лягав у два; був цілий день на ногах, брав участь рішуче в усіх зборах, приходить народ, клубах, процесіях, прогулянках, демонстраціях; одним словом, втягував у себе всіма почуттями, всіма порами чарівну революційну атмосферу ". Особливо активно проповідував Бакунін свої комуністичні, егалітарістскіе і революційні ідеї в казармах монтаньярів.

Косідьер, префект Парижа в 1848 році, про Бакуніна: "Що за людина! Що за людина! В перший день революції це просто скарб, а на другий день треба розстріляти ".

Наприкінці березня Бакунін, маючи в кишені два паспорти і 2000 франків від тимчасового уряду Франції, попрямував вже ближче до кордонів Росії, де розраховував знайти підтримку серед польської демократії в "бунт" проти імператора Миколая. Звідти рушив до Праги, на Слов'янський конгрес, де проповідував план створення вільної слов'янської федерації. Брав участь в якості волонтера в Празькому повстання (червень 1848 р.), що закінчився, втім, поразкою. Навесні наступного року він конспірувався в надії взяти реванш, однак урядові арешти попереджає виступ у Празі. На початку травня 1848 Бакунін - один з керівників повстання в Дрездені. 10 травня, після відступу повстанців з міста, він був заарештований.

Бакунін НЕ боявся смерті, з близькою неминучістю якої вже звик, але відплата перемогла реакції виявилося більш витонченим. Спочатку, у січні 1850 р., суд Саксонії засудив його разом з двома товаришами до смертної кари. Через півроку було оголошено королівське помилування: гільйотина замінялася довічним ув'язненням. І Бакунін ... передається в руки австрійського правосуддя. У травні 1851 австрійський суд засудив його до смертної кари через повішення, яка знову замінена довічним ув'язненням. І. .. кілька днів через переданий російським властям Бакунін знаходиться вже в одиночній камері Олексіївського равеліну Петропавлівської фортеці. У 1854 р. він був переведений у Шліссельбурзької фортеці, де пробув до 1857 р., коли новий імператор, Олександр II, визнав можливим відправити, здавалося, остаточно зломленого злочинця на поселення до Сибіру.

Від періоду кріпосного ув'язнення залишилися два найцікавіших документа, від яких Бакуніну до кінця життя, мабуть, було не по собі, - його покаянна "Сповідь", адресована "грішником" Миколі I в 1851 р., і лист Олександру II від 14 лютого 1857 р., відповіддю на яке й було звільнення "молиться злочинця "з фортеці. Документи ці, знайдені в архівах Третього відділення після революції і опубліковані, викликали шок серед шанувальників Бакуніна.

Опинившись у умовах відносної свободи, Бакунін аж ніяк не збирався "готуватися гідним чином до смерті ", як він у тому запевняв Олександра II. У 1858 р., в першому ж листі до Герцена до Лондона, він писав: "Я живий, я здоровий, я міцний, я одружуся, я вас люблю і пам'ятаю і вам, так само як і собі, залишаюся незмінно вірна ". У цих словах все - правда. Він дійсно незабаром одружився з дочкою мешкав по сусідству в Томську збіднілого дворянина Квятковського - 17-річної миловидної Антоніні Ксаверівна. Восени 1861 Бакунін здійснює сміливий втечу через Східну Сибір, Японію і Америку в Лондон, в обійми до Герцена і Огарьову. Старі товариші тут же прийняв його в склад видавців "Дзвони".

Не встигнувши ще толком озирнутися, Бакунін, за виразом Герцена, "запив свій революційний запій ". Його енергія стимулюється звістками про виникнення в Росії таємного товариства "Земля і воля" і про підготовку повстання в Польщі.

Герцен, Огарьов і Бакунін були єдині у своєму ставленні до польського питання: незалежність Польщі необхідна для звільнення самій Росії. На якийсь час "Дзвін" стає сполучною ланкою між російськими та польськими революційними силами. Видавці ведуть переговори з представниками керівництва тих і інших, проте слабкість перших і загострений шляхетський націоналізм другому не давали підстав для оптимізму.

Бакунін НЕ обмежується друкованої пропагандою, так само як і роллю закордонного представника "Землі і волі". З початком польського повстання (січень 1863 р.) він прямує до Швеції, де сорганізовивает кампанію солідарності з поляками. Потім бере участь в морській експедиції, мала намір доставити з Англії зброю для повстанців. Нарешті, коли сумний результат вже був ясний, Бакунін шукає допомоги польського і загальнослов'янської справі в Італії, намагаючись схилити легендарного героя Джузеппе Гарібальді до участі у польському повстанні. Дружньо прийнявши Бакуніна, Гарібальді, тоді ще не оправився від рани, пропозиція відхилив, пославшись на небажання самих польських діячів.

На зворотному шляху Бакунін (Михайла Олександровича в цій поїздці супроводжувала дружина, що приїхала з Росії в 1862 р.) вирішили тимчасово влаштуватися у Флоренції. Тут, серед інших, відбулося знайомство з російським художником М. М. Ге -- автором одного з найбільш відомих портретів М. А. Бакуніна. Зі спогадів художника: "... він справляв враження великого корабля без щогл, без керма, що рухався за вітром, не знаючи, куди і навіщо ".

У листопаді 1864 р. цей "корабель" зустрівся в Лондоні, після багаторічної перерви, з Карлом Марксом, який напередодні разом з товаришами заклав основи Міжнародного товариства робітників - I Інтернаціоналу. У бесіді Бакунін справив на Маркса вельми приємне враження, зокрема, своїми судженнями про європейську політику і охоче погодився взяти на себе пропаганду програмних документів Інтернаціоналу в Італії.

Був щирий Бакунін з Марксом в цю зустріч чи ні, судити важко. Однак відомо, що незабаром він приступив до створення свого "інтернаціонального революційно-соціалістичного таємного товариства ". Суть бакунінского проекту, розробленого в рукописах "Міжнародне таємне товариство визволення людства "і" Революційний катехізис ", зводилася до організації широкомасштабного змови для здійснення міжнародної революції, в ході якої були б знищені сучасні держави і на їх місці виникла б вільна федерація народів, що формується знизу вгору. Як це не парадоксально, але для реалізації ідеї свободи і руйнування всіх і всяких авторитетів Бакунін пропонував створити строго централізовану, дисципліновану і надзвичайно авторитетну революційну організацію, чия діяльність покрита таємницею.

Саме цим останнім і займався Бакунін протягом 1865-1867 рр.. Він невпинно агітує, вербує своїх прихильників, бере з них клятви, приймає в "інтернаціональні брати", роздає доручення, пише листи. Він намагається пропагувати свої ідеї навіть серед лібералів з Ліги миру і свободи. Зрештою, восени 1868 створюється під керівництвом Бакуніна "Альянс соціалістичної демократії" нечисленна, але досить енергійна напівтаємно організація, що мала свої секції в Швейцарії, Іспанії, Італії та Франції.

Претендувати на помітну самостійну роль в європейському революційному русі, де домінувало Марксове Міжнародне товариство робітників, "Альянс", звичайно, не міг. Звідси виникла ідея використати його для підпорядкування зсередини самого Інтернаціоналу. Після кількох невдач, а потім заяви про розпуск "Альянсу" Бакуніну вдалося влітку 1869 трансплантувати цю організацію в структуру Інтернаціоналу й істотно зміцнитися в його Женевської секції.

З осені, з зіткнення на IV конгресі МТР з питання про право успадкування (в концепції Бакуніна скасування цього права зводилася в ранг панацеї), розгортається боротьба між прихильниками Маркса і бакуністів. Тон і зміст взаємних докорів і звинувачень дуже скоро вийшли за межі допустимого. Зокрема, марксистами реанімується стара наклеп, що Бакунін, мовляв, є агентом російської уряду, в усякому разі панславістом, "російським патріотом" і т. п. 28 жовтня 1869 Бакунін: ділиться з Герценом своїми потаємними думками: відкритий виступ проти Маркса несвоєчасно (у такому випадку "три чверті інтернаціонального світу були б проти мене"), однак у майбутньому відбудеться зіткнення "з питання про принципі, з приводу державного комунізму ", і" тоді будемо битися не на живіт, а на смерть ".

Безсумнівно, поразку анархізму в зіткненні з марксизмом було зумовлено самою логікою суспільного розвитку. Однак тут важливу роль зіграли дії носіїв цих ідей. Бакунін сам дав великий козир в руки своїх супротивників. Досвідчений конспіратор і політик, він виявився жертвою містифікації з боку авантюриста, революційного фанатика без честі і совісті Сергія Нечаєва, оголосила у Женеві навесні 1869 Познайомившись з Нечаєвим, вислухавши його розповіді про "справи" в Росії, Бакунін був у захваті від цього "героя без фраз". Хоча за Нечаєвим до цього часу фактично нічого не був, крім участі в студентських сходках та акціях протесту, Бакунін, а потім і Огарьов повірили (бо хотіли вірити) в існування на батьківщині потужної революційної організації, про наявність якої до цих пір і не підозрювали.

Бакунін безоглядно зробив ставку на Нечаєва, якого подумки вже представляв керівником російської гілки своєї організації. Насправді ж він сам виявився не більше якінструментом у руках улюбленого "тигра". Від Бакуніна і з його допомогою Нечаєв отримає до осені (коли він повернеться в Росію і створить свою сумно відому "Народну розправу") все: авторитетний в очах російської радикальної молоді документ про його приналежність до "Європейському революційного союзу" за підписом М. Бакуніна, гроші з досі недоторканного фонду і, нарешті, пропагандистську підтримку і програмне забезпечення. Бакуніним, Огарьовим і Нечаєвим були опубліковані (частково анонімно) листівки, брошури, статті, які закликали до негайної революції, до руху в народ, в "розбійний світ", до організації бунтів і т. д. При цьому Бакуніна і Огарьова, здається, не турбувало виходить з-під пера Нечаєва, хоча не побачити серйозного протиріччя між їхніми поглядами і Нечаєвський апологією тотального терору, ідеєю допустимості будь-яких мислимих засобів для досягнення революційної мети і, нарешті, описом як ідеалу казарменого "комунізму", було просто неможливо.

Згодом, випробувавши на собі сповна бузувірські прийоми Нечаєва та отримавши викриває інформацію від революціонера Г. А. Лопатина, Бакунін назве себе "дурнем" і "круглим дурнем". Влітку 1871 р., коли газети опублікували докладні звіти відкритого процесу над нечаївці (одночасно жертвами обману і кривавими злочинцями, вбивцями свого засумнівається товариша), для визначення керівника "Народної розправи" у Бакуніна знайшлося тільки одне слово - "мерзотник". Але було пізно.

У низці прямо-таки фатальних аварій революційних задумів і підприємств, з яких складалася життя Бакуніна, найбільш катастрофічним було вигнання з ганьбою з Інтернаціоналу у вересні 1872 Після того, як діячі Генеральної ради зрозуміли справжні наміри бакунінского "Альянсу" та боротьба проти нього стала питанням "життя і смерті Інтернаціоналу", прихильники Маркса більше не соромилися у виборі засобів. У почуте Гаазькому конгресу і потім опублікованих компрометуючих матеріалах справа Нечаєва було асоційоване з діяльністю "Альянсу", а Нечаєвський писання неправомірно атрибутувати Бакуніну. Все це набуло свої результати.

Отримуючи удар за ударом, Бакунін проте майже до самої смерті не складав зброї. Періоди розчарування і втрати віри в революційність народу неминуче змінювалися спалахами наснаги та черговими витівками. У вересні 1870 Бакунін - один з керівників Комітету громадського порятунку у революційному Ліоні. Він гаряче вітав Паризьку Комуну в якості "революції робітників" і "яскраво вираженого заперечення держави". У 1873 і 1874 рр.. його адепти спробували спровокувати революційні заколоти в Іспанії та Італії, Ф. Енгельс у зв'язку з цим справедливо зауважував: "... бакуністи дали нам в Іспанії неповторний зразок того, як НЕ слід робити революцію ".

Революційна анархістсько-соціалістична концепція була викладена Бакуніним ще в 1868 р. "Наша програма", опублікована на сторінках російської емігрантської газети, чітко формулювати завдання звільнення розумового (поширення в народі атеїзму і матеріалізму), соціально-економічного (передача коштів виробництва землеробським громадам та робочим асоціаціям) і політичного (революційна заміна державності вільної федерації вільних робочих як землеробських, так і фабрично-ремісничих артілей "). Передбачалося також здійснити "повну волю всіх народів нині поневолених імперією, з правом цілковитого самораспоряженія ".

У 1870 р. в спільному листі до С. Г. Нечаєву, знову оголосив за кордоном, Бакунін виклав свій фантастичний проект "колективної диктатури таємницею організації "," незримою і невизнаної ", яка через своїх членів буде спочатку за допомогою пропаганди і згуртування народних сил підготовляти наступ революції, потім - руйнування існуючого економічного, соціального та політичного устрою і, нарешті - найскладніше, -- вона зробить "неможливим встановлення якої б то не було державної влади над народом ". Володіючи суворо іерархізірованной структурою, цей "штаб" народної революції має, на думку автора проекту, складатися з відданих, розумних, досвідчених, пристрасних і, головне, самовідданих людей, "які відмовилися б від особистого історичного значення за життя і навіть від історичного імені після смерті ".

У своїх останніх і найбільш великих роботах-"Кнут-Германська імперія і соціальна революція "(1871 р.) і" Державність і анархія " (1873 р.) - М. А. Бакунін спробував дати найбільш докладну критику інституту державності та його прихильників, в першу чергу марксистів. Зараз, з висоти драматичного досвіду XX ст., Важко зробити висновок про те, хто був більш правий в цій полеміці. З обох сторін у ній була присутня неабияка частка утопізму. До того ж міркування велися як би на різних, не стикуються рівнях. Докладно конспектіруя "Державність і анархію", К. Маркс справедливо дорікав автора в ідеалізмі: "Він абсолютно нічого не розуміє в соціальної революції, знає про неї лише політичні фрази. Її економічні умови для нього на існують ". Однак Бакуніну не можна відмовити в політичному чуття і розумінні соціальної психології.

Критикуючи прихильників Маркса, Бакунін попереджав, що "вчені комуністи", "доктринальні революціонери", здобувши державну владу, спробують вкласти життя майбутніх поколінь у прокрустове ложе свого соціального ідеалу. "Дайте їм повну волю, вони стануть робити над людським суспільством ті ж досліди, які заради користі науки роблять тепер над кроликами, кішками та собаками ". Бакунін пророкував про те, що реалізація ідеї диктатури пролетаріату як представницької демократії на основі загального виборчого права неминуче виллється в деспотичне керування масами з боку "незначною жмені привілейованих обраних чи навіть не обраних ". І навіть робоче походження нових "правителів" і "представників народу" нічого не вирішує: ставши державними чиновниками, вони "будуть представляти вже не народ, а себе і свої домагання на управління народом "." Начальники комуністичної партії ", - з іронією прогнозував Бакунін розвиток подій "за Марксом", - в результаті народної революції "зосередять кермо влади в сильній руці, бо неосвічений народ вимагає вельми сильного піклування; створять єдиний державний банк, зосереджується в своїх руках усі торгово-промислова, землеробське і навіть наукове виробництво, а масу народу розділять на дві армії: промислову і землепашественную під безпосередньо команди державних інженерів, які складуть нове привілейоване науко-політичний стан ".

На жаль, під чому Бакунін не помилявся. Але і його альтернатива: "свобода може бути створена тільки свободою, тобто всенародним бунтом і вільно організацією робітничих мас знизу вгору "- теж, як показав досвід злощасний анархістів XX ст. в Росії, Іспанії і т. д., виявилася дорогою, яка веде куди завгодно, але тільки не в царство свободи, справедливості і братерства. Після невдачі в Італії, після багатьох розчарувань у друзях, чергових хвилювань з приводу безгрошів'я, помітного погіршення здоров'я Бакунін став замислюватися над підведенням риси у своїй неспокійного життя. У листопаді 1874 він писав М. П. Огарьову в Лондон: "Я теж, мій старий друг, відійшов, і на цей раз віддалився рішуче і остаточно, від будь-якої практичної діяльності, від всяких зв'язків для практичних підприємств ... Нова справа вимагає нового методу, а головне, свіжих молодих сил, - і я відчуваю, що для нової боротьби не годжуся ... Живу я, втім, не склавши руки, але працюю багато. По-перше, пишу свої мемуари, а по-друге, готуючись написати, якщо сил стане, останнє повне слово про своїх заповітних переконаннях, читаю багато ".

Ні того, ні іншого завершити йому не вдалося. 1 липня 1876 Михайло Олександрович помер в Берні, і через два дні соціалісти різних країн проводили його в останній путь ...