Православні святі в історії Москви

Через усю історію землі Московської червоною ниткою проходять житія святих - великих князів і патріархів, які є хранителями першопрестольній, що допомагали їй у самі, здавалося б, безвихідь часи не тільки вистояти проти політичних і стихійних негоду, але і прикрашати не перестаючи.

Іноземці, подорожують по допетровській Росії з подивом відзначали самовіддану релігійність, побожність москвичів - їх довгий стояння на службах, тривали по кілька годин, ревно в дотриманні постів, щедрі пожертвування "на храм". Не дивно, що Руська земля з часу свого Хрещення вродила безліч духовних плодів - святих подвижників, що потрапили Богу своїми подвигами і благочестивим життям.

На відміну від київських святих, зобов'язаних поклонінням перш за все своїм особистим Позитивні бездоганному поведінки і силі духу (Борис і Гліб, святі Антоній і Феодосій, печерські ченці), московські святі підносяться головним чином своїми державними чеснотами, роботі на Московську державу.

Святий благовірний князь Данило Московський

Небесний господар Москви - так називають православні жителі столиці перший Московського Князя Данила. Після смерті великого російського правителя благовірного Олександра Невського, молодший син його - Данило Олександрович - отримав у спадок град Москву, тоді маленьке провінційне місто. Він же перший і підвищив майбутню столицю Росії, прикрасивши її багатьма новими будівлями, храмами, монастирями. Після нього Москва стала помітним і міцним містом, відомим вже по всій Русі Святої. Тому, князь Данило може вважатися не тільки родоначальником князів Московських, але і зачинателем прийдешнього потужного Російської держави.

Подібно до свого славного батька, князь Данило відрізнявся військової завзятість і хоробрістю. І подібно до нього удостоївся святості. Набагато частіше, ніж подвигами, він захоплював народ свій умінням умиротворяти людей, припиняти згубну міжусобицю, перемагати частіше не зброєю, а християнським смиренністю. Сини Олександра Невського ворогували між собою, ділячи владу на Русі. Лише завдяки миротворчості Данила, на з'їзді 1295 в Дмитрові вони, нарешті, помирилися.

На честь свого небесного покровителя, святого Данила Стовпника їм була споруджена на березі Москви дерев'яна церква, навколо якої незабаром зародився і миттєво зріс Свято-Данилов монастир. Князь містив перший московську обитель повністю за свої гроші, виділив їй луки і землі, селянські двори і рибні лову. Тут була зібрана перша московська бібліотека. Крім Свято-Данилова князь звів Богоявленський монастир, храм Преображення Господнього на Боровицькому пагорбі, а на Крутіцах - Архієрейський дім і храм Петра і Павла. Але саме в Свято-Даниловому монастирі князь Данило Олександрович прийняв схиму незадовго до своєї смерті.

Святитель Петро, митрополит Московський

Нелегка була ноша московських правителів у ці важкі, повні поневірянь і небезпек роки. Але завжди пліч-о-пліч з Московськими князями струджені на користь батьківщині духовні батьки російського народу - Московські митрополити. Вони жили в прийшла аж до своїх татарського ярма, навали західних чужинців, іновірців, великих міжусобних смути, являючи нам приклад любові до батьківщини. Багато в чому землі російської зобов'язана цим самовідданою людям, і православні жителі Москви завжди шанували і шанують їх, як небесних покровителів міста Москви і молитовників за наше Отечество.

Перший з них -- Святитель Петро, батькам якого ще до його народження була передбачена стезя святості для їхнього сина, в 12-річному віці, успішно вивчивши книжкові науки, вступив до монастиря, де з ревнощами виконував послуху й чимало часу приділяв вивченню Священного Писання та іконопису.

Незабаром за добродійне подвижницьке життя Петро був рукоположений у сан ієромонаха, і через кілька років трудився в самоті на річці РАТЕ, а згодом став ігуменом що виріс тут Новодворського монастиря.

Про лагідному і доброчесним ігумена-подвижника стало відомо далеко за межами обителі, а по кончину Володимирського митрополита Максима Бог обрав для опікування Російської Церкви святого Петра.

Багато труднощів випробував Первосвятитель в перші роки управління Руською митрополією. У страждала під татарським ярмом Руській землі не було твердого порядку, і святителю Петру доводилося часто міняти місця свого перебування. Живучи спочатку в Києві, потім у Володимирі, митрополит часто бував і жива довго в Москві, завдяки чому у нього зав'язалася тісна дружба з Іваном Калитою. У серпні 1326 року Петро благословив московського князя закласти соборний храм Успіння в Московському Кремлі. А у 1325 році митрополича кафедра була перенесена з Володимира до Москви, що мало велике значення для всієї Руської Землі.

Багато сил витратив святитель на упокорення ворожнечі між руськими князями і підтримка мирних відносин з татарськими правителями. Ще в 1312 році він здійснив поїздку в Орду, де отримав від хана Узбека грамоту, охороняла права російської духовенства. А пізніше Петро пророче передбачив звільнення від татарського ярма і майбутнє піднесення Москви як центру всієї Росії. Тут же, в Москві, помер він 21 грудня 1326. За його смерті біля гробу святителя князі цілували хрест на знак вірності великому князю Московському. Як особливо шанований покровитель Москви святитель призивався до свідки при складанні державних договорів, ні одне значне державне починання не обходилося без молитви біля гробу святителя Петра.

Святитель Феогност, митрополит Московський

Наступник Петра Феогност також обрав Москву для митрополичої кафедри, оселився на митрополичому подвір'я в Москві, біля труни Петра. Тут, керуючи паствою, став радником московських князів, прагнучи зміцнити місто як центр єдинодержавію на Русі. Святитель відновив багато храмів після страшної пожежі 1343, спустошила Москву, а в 1353 помер.

Святитель Алексій, митрополит Московський

Ще за життя Феогност обрав собі наступника - Володимирського єпископа Алексія - і дуже уподобав йому. Майбутній митрополит вже в дитинстві зрозумів свою богообраність, рано виявив схильність до духовного життя і чернечих подвигів. До 15 років він постригся в монастир, керований чудовим подвижником старцем Стефаном -- братом Сергія Радонезького. Однак доля готувала йому інші подвиги -- служіння в ім'я Вітчизни.

Це було важкий для країни час. Російська церква раздіраема була великими чварами, в Зокрема через претензії митрополита Литви та Волині Романа. Бажаючи покласти край смута, святитель Алексій відправився до Константинополя до Вселенського Патріарха. Патріарх Калліст присвятив його в архієпископа Київського. Надалі святителю довелося взяти участь в тривалої і наполегливої церковно-політичної боротьбі, яка призвела до сумному поділу Руської митрополії.

Незважаючи на всі смути, святитель всіляко дбав про свою паству, про будівництво монастирів, про благоустрій чернечого життя, влаштував три монастиря в Москві - Чудов, Спаський Андроніка й Олексіївський.

Зіграв митрополит і чималу роль у стосунках із Золотою Ордою. У в 1357 році він здійснив поїздку до ханську ставку Джанібека, де він дивним чином зцілив царицю Тайдулу, яка страждає сліпотою. Треба сказати, що святителя з почестями зустріли в ставці хана - їхнього панування дуже поважали наших митрополитів, шануючи їх і навіть звільняючи від усіляких мит. На знак подяки Джанібек подарував митрополиту Алексію свій Конюшенного двір у Московському Кремлі, а також святитель отримав від хана ярлик із звільненням Руської церкви від данини і поборів.

Святий благовірний князь Дмитро Донський

Коли помер великий князь Іоанн Іоаннович, митрополит взяв під свою опіку його малолітнього сина Димитрія -- майбутнього великого правителя московського князівства і переможця Золотої Орди Дмитра Донського. Дбаючи про державу, святий владика чимало потрудився, щоб примирити і приборкати непокірних князів, які не бажали визнавати владу Москви. Димитрій Донський першого з великих князів московських ясно і виразно заявив про прагнення до державного єдинодержавію.

Через три роки після смерті митрополита війська святого благовірного князя здобули історичну перемогу на Куликовому полі, що привела до зростання могутності Московського князівства.

Про дитинство майбутнього великого князя, сина Івана Червоного і великої княгині Олександри відомо зовсім небагато. "Вихований ж був він в благочесті, і славу, з настановами душекорисно, - говориться в "Слові про житіє ..." Димитрія Іоанновича, - і з дитячих років полюбив Бога. Ще юн був він роками, але духовним вдавався справах, дозвільних розмов не вів, і непристойних слів не любив, і злонравних людей уникав, а з добрими завжди розмовляв ".

Це не дивно, адже дитинство майбутнього воїна пройшло під впливом його вихователя, довгі роки замінюють йому батька, завдяки чому з самого початку життя великий князь був залучений до середовища російської подвижництва, ввібрав у себе православний дух російського народу. Чимало зробив для юного князя і інший російський подвижник -- преподобний Сергій Радонезький, наставляв його в духовних і тілесних подвиги.

Великий князь-юнак вивчав науку московської політики, що полягали у поєднанні сили і милосердя. З його ім'ям пов'язане будівництво цілого ряду нових монастирів і храмів, в тому числі Ніколо-Угрешскій монастир під Москвою і церква Всіх святих на Кулішках в Москві, а також кам'яний Успенський собор Симонова московського монастиря.

Князь звик діяти в надії на єдиного Бога, - і тому, маючи Бога своїм Помічником, він виявився в змозі виступити проти Орди. Під впливом Церкви в його душі сформувалася і зміцнилася ідея єдиної Руської землі. Протистояння татарам мислилося йому не самотньою опозицією Московського князівства, але відсіччю з боку союзу всіх російських частин, які прагнули не лише звільнити свою рідну землю, але й захистити віру.

Під керівництвом митрополита і преподобного Сергія князь поступово набував ту особливу мудрість державного правителя, яку сучасники пов'язували з його особистістю. Москва піднімалася. Вона зміцнила союз і з Суздалем, завершився в 1366 шлюбом великого князя Димитрія і суздальської княжни Євдокії Дімітріевни.

Преподобна Єфросинія, в миру Євдокія

Сімейне життя великокнязівської подружжя проходила під духовним керівництвом наставників - святих митрополита Олексія та Сергія Радонезького, який хрестив двох синів Димитрія і Євдокії. Сприйменником інших був преподобний Димитрій Прилуцький.

Свята княгиня була будував храмів і монастирів в Москві і в Переяславі-Заліському, місті-резиденції Великого Князя. У Кремлі вона заснувала Вознесенський жіночий монастир, а в пам'ять Куликівської битви заклала церква Різдва Богородиці. В 1395 році, при нашестя Тамерлана на південні кордони Русі, за її порадою, була принесена до Москви Володимирська ікона Божої Матері, чудово захистила Руську землю. Потай вдаючись до подвигу посту, княгиня під пишними князівськими одягом носила вериги. За її вказівкою було написано знаменитий образ Архістратига Михайла, що став згодом храмової іконою Архангельського собору Кремля.

Виховавши п'ятеро синів (шостий помер у дитинстві), після смерті Дмитра Івановича, гірко оплакавши коханого чоловіка, княгиня прийняла постриг у заснованому нею монастирі з ім'ям Єфросинія. У молитві і подвиг завершивши залишок свого життєвого шляху, вона, так само як і її чоловік - визволитель, удостоїлася святості.

Святитель Фотій, митрополит Московський

Не встигла ще русская земля позбавитися від грабіжницьких набігів татар, коли на початку XV століття південно-західні єпархії Російської церкви опинилися під все зростаючим впливом католицької Польщі. У той час многотрудним ноша Предстоятеля Російської Церкви лежала на святителя Фотія. 22 года трудився він на цій посаді. У важких умовах воєн, міжусобних воєн, грабіжницьких набігів татар він зумів високо підняти духовне значення і благоліпність храмів Московської кафедри. Добробут Церкви дозволяв святителю Фотія надавати велику допомогу зубожілого Константинопольського Патріархату, зміцнювати міжнародне значення Руської Православної Церкви і Російської держави. Вороги Православ'я не раз намагалися перешкодити церковно-патріотичному служінню Фотія: хан Едигей, розорив за два роки до того Руську землю, здійснив новий похід з метою захоплення в полон самого митрополита. Але Бог зберіг праведника: напередодні захоплення Володимира, не підозрюючи про небезпеку, святитель виїхав у заміський Святоозерскій монастир.

Святитель Іона, митрополит Московський

Одного разу Фотій відвідав Симонов монастир і побажав після молебню благословити ченців, виконували різні послуху. У пекарні він побачив сплячого від багатьох праць Йону, що був ченцем багато років з 12-річного віку, благословив сплячого і передбачив присутнім, що цей чернець стане великим святителем Руської Церкви.

Передбачення святителя Фотія виповнилося. Через кілька років Йона був поставлений єпископом Рязанським і Муромський, а після смерті Фотія Собор руських ієрархів обрав Йону митрополитом Московським і всієї Русі. Посвячення його, з благословення Патріарха Константинопольського Григорія III, було вперше здійснено російськими архієреями в Москві

За труди на благо Церкви святий Іона удостоївся від Бога дару чудотворіння і далекоглядності. Найзначнішим дивом слід вважати порятунок Москви від татар і припинення в ній пожежі по молитву угодника. У 1451 р. татари несподівано підступили до Москві і готувалися напасти на місто, але після вчинення митрополитом хресного ходу по стінах міста, у лавах татар сталося несподіване сум'яття, і вони в страху і паніці почали тікати.

Святитель Макарій, митрополит Московський

У 1542 році в Руської Церкви постало питання про обрання на Московську кафедру нового митрополита. Промислом Божим вибір припав на Новгородського владику Макарія, якому було тоді близько 60 років.

XVI століття було століттям розквіту Російської держави. Росія була єдиною православною країною, над якою не тяжів іноземне ярмо. І ось в 1547 році в Москві, оплоті православ'я, вперше в історії відбулося царське вінчання Московського государя - Івана IV, що зробив святитель Макарій. Подія ця мала особливе значення, так як воно було здійснено в Москві, а не в Константинополі, і Звершилось митрополитом, а не патріархом. Тепер православні всього світу з надією і надією дивилися на єдиного в світі православного царя.

Незабаром митрополит Макарій благословив царя йти на Казань і передбачив йому прийдешню перемогу і подолання. Пізніше в пам'ять про цю подію був побудований в Москві собор Покрова на Рву, відомий нині як храм святого Василя Блаженного. Глава Руської Церкви сам освятив цей чудовий собор, перлину російської архітектури. Святитель скликає в Москві два Собору, які по праву залишилися в історії Руської Церкви з ім'ям Макаріївській. На них вирішувалося питання прославлення руських святих - митрополита Іони, благовірних князів Олександра Невського, Всеволода Псковського, Михайла Тверського; преподобних Пафнутія Борівського, Макарія Калязінський, Олександра Свірського, Никона Радонезького, Сави Сторожевського, що викликало великий духовний підйом у російському суспільстві.

На початку 1551 року митрополитом був створений Стоглав - збірник рішень церковного собору -- що став одним з пам'ятників середньовічної російської літератури. У ньому розглядалися найрізноманітніші питання, що стосуються зовнішності християнина і його поведінки і благочестя, церковного благочиння і дисципліни, іконопису та духовної просвіти.

Святитель Макарій зробив величезний внесок у розвиток давньоруської писемності - він поставив метою зібрати взагалі всю "чтому" на Русі духовну літературу. Це починання отримало в історії іменування Великі Макаріївській Четьї Мінеї.

За його ініціативою було створено перший систематичний труд з російської історії -- "Книга статечна царського родоводу". Святитель Макарій став покровителем друкарської справи на Русі, при ньому в Російській державі вперше починається друкування книг. З його благословення друкуються знаменитіе "Апостол" і "Часослов" Івана Федорова.

Про висоті його духовного життя свідчать і випадки прозорливості. Він передбачив взяття російськими військами Казані і Полоцька. Відомо, що митрополит передбачав прийдешні лиха Руській землі, що принесла їй опричнина, заснована царем незабаром після його блаженної кончини.

Сміливість і самовідданість митрополита також вселяла повагу. Це він під час великого пожежі в Москві в 1547 мало не задихнувся від диму, коли виносив з вогню образ Богородиці, написаний чудотворцем Петром. Не раз доводилося йому вступати в суперечка з грізним царем Іваном IV, що було не менш небезпечно, ніж сперечатися з полум'ям.

Блаженний Василь

Современником святителя Макарія був дивний святий, якого москвичі називали нагоходцем, - Василь Блаженний.

Згідно церковного переказу, Василь Блаженний народився в грудні 1468 на паперті підмосковного Єлоховському храму на честь Володимирської ікони Божої Матері, де мати його Анна гаряче молилася.

У 16 років Василь прийшов до Москви і почав важкий подвиг юродства: в лютий мороз і палючий спека він ходив голим і босим по московських вулицях, викриваючи неправду, роблячи дивні для оточуючих вчинки - то перекине лоток з калачами, то проллє глечик з квасом - і зазнаючи за це побої. Але потім виявлялося, що й калачі спечені погано, і квас непридатний.

Багато чудес здійснював святий Василь. Проповідуючи милосердя, допомагав тим, хто соромився просити милостиню. За ним була і слава провісника майбутнього. У 1547 році він передбачив великий пожежа Москви. Святий Василій гаряче молився перед Володимирській іконою Божої Матері про позбавлення Москви від нашестя чужинних коли хан Гірей підступав до столиці Русі.

Для нього не було обличчя не дивиться - він засуджував тих, хто вів себе негідно християнського звання, і пророкував милість від Господа тим, хто засновував своє життя на християнських духовних цінностях. Діставалося від нього і царя Івана Грозного за його неблагочестівие вчинки. Тим не менше, цар дуже шанував святого і уподобав йому. Коли Блаженний Василь помер, його відспівував сам митрополит Макарій, а цар Іван Грозний ніс на руках його святі останки.

Святитель Філіп, Митрополит Московський

Великий вплив на царя Івана Грозного надавав і ще один московський святий - наступник митрополита Макарія - Філіп. Походив він зі знатного роду Колычевых, яким уподобав батько тоді ще хлопця Івана, Великий князь Василь III. Це давало йому можливість зробити кар'єру на ниві державного служіння. Але з дитинства тяготиться суєтністю мирського життя, в 30-річному віці майбутній святитель, в миру - Феодор, в таємниці від рідних пішов до Соловецького монастиря.

Він виконував найважчі послуху: рубав дрова, копав землю, працював на млині, в монастирській кузні, любив подовгу віддалятися для молитовного усамітнення, а згодом став ігуменом обителі.

Але Господь готував святого угодника для іншого служіння та іншого подвигу. У Москві про соловецькому відлюдника згадав любив його колись у отрочні роки Іоанн Грозний. Цар сподівався, що знайде в святителя Філіпа вірного сподвижника, духівника і радника, який за висотою монашого життя нічого спільного не буде мати з бунтівним боярством. Святість митрополита, на думку Грозного, повинна була одним лагідним духовним віянням приборкати беззаконня, та злість, гніздиться в Боярської думи. Вибір первосвятителя Руської Церкви здавався йому найкращим.

Святитель довго відмовлявся покласти на себе великий тягар предстоятеля Російської Церкви. Духовної близькості з Іоанном він не відчував. Він намагався переконати царя знищити опричнину, Грозний ж намагався довести йому її державну необхідність. Нарешті, Грозний цар і святий митрополит прийшли до домовленістю, щоб святому Філіпу не втручатися у справи опричнини і державного управління, не йти з митрополії у випадках, якщо цар не зможе виконати його побажань, бути опорою і радником царя, як були опорою московських государів колишні митрополити. 25 липня 1566 відбулося посвячення святого Філіпа на кафедру Московських Святителів, до сонму яких належало йому незабаром приєднатися.

Святитель Пилип не раз вирішувалось опір Грозному. Він не раз виступав проти великої кількості страт, кількість яких все зростала, і беззаконня опричників. Після того, як митрополит відкрито став засуджувати царя та його свиту, участь святителя-сповідника було вирішено. Над Митрополитом Філіпом був влаштований соборний суд у присутності поріділої Боярської думи, потім його довго томили в підвалах московських монастирів. Нарешті, відвезли в ув'язнення у Тверській Отроч монастир. Там через рік Святий прийняв мученицьку смерть від руки Малюти Скуратова.

Святитель Йов, патріарх Московський

Впоравшись з неугодним духівником, Іван Васильович незабаром звернув своє прихильне увагу на ченця Старицького Успенського монастиря Іова, який незабаром був зведений в сан архімандрита, а в 1587 році, вже після смерті монарха став митрополитом Московським.

При царюючому боярина Бориса Годунова московський митрополит Іов був зведений у сан патріарха. До тих пір Російська Православна Церква була лише митрополією (відділенням) Вселенської Константинопольської патріархії, незважаючи на те, що вже майже півтори сотні років після падіння Константинополя фактично була автокефальної (самоврядної). Тепер же зведення російського митрополита в сан патріарха підвищило значимість Руської Церкви: Москва - столиця найбільшого православного держави - стає одним із стовпів православ'я у світі.

У буремні Патріарх Іов, будучи вже старим і хворим, викривав побіжного ченця Григорія Отреп'єва, обманщика і самозванця, який видавав себе за убитого царевича Дмитра, а пізніше і наклав анафему Лжедімітрія і підтримуючих його зрадників. Після смерті Годунова, коли в Москві спалахнув бунт, і місто було здано самозванцеві і полякам, Патріарх відмовився присягнути Лжедімітрію і був позбавлений влади. Слуги Лжедімітрія увірвалися в Успенський собор Кремля, щоб убити патріарха. Святитель молився в цей час перед Володимирською іконою Божої Матері. Прихильники самозванця зірвали з патріарха архієрейське облачення і не дали закінчити Літургію. Він зазнав безліч зневаги і був засланий до Старицький Успенський монастир.

Священномученик Гермоген, Патріарх Московський

Наприкінці днів своїх святитель Іов поблагословив на патріаршество митрополита Єрмогена. Патріарх походив з донських козаків, був священиком у місті Казані, після прийняв чернецтво і став архімандритом. У 1589 р. був присвячений в архієрейський сан на казанську кафедру і став першим Казанським митрополитом.

Діяльність Патріарха Єрмогена збіглася з важким для Російської держави періодом -- навалою самозванця Лжедмитрія і польського короля Сигізмунда III. У 1605 році святий Гермоген мав мужність чинити опір Лжедмитрій I з питання про його шлюб з Мариною Мнішек і за свою твердість піддався опалі. Після смерті Лжедмитрія цар Василь Іванович Шуйський в 1606 році зібрав в Москві собор руських єпископів, які обрали Єрмогена Казанського на патріаршої кафедри. Святитель всі свої сили присвятив служінню Церкві й Батьківщині. З особливим натхненням протистояв святитель зрадників і ворогів Вітчизни, які бажали ввести в Росії уніатство і католицтво і викорінити Православ'я. Грамоти, розсилав Патріархом Ермогеном по містах і селах, порушували російський народ до звільнення Москви від ворогів і обрання законного російського царя. Москвичі підняли повстання, у відповідь на яке поляки підпалили місто, а самі зміцнилися в Кремлі. Спільно з російськими зрадниками вони насильно звели святого Єрмогена з Патріаршого престолу та уклали в Чудовому монастирі. Вже з ув'язнення священномученик Гермоген звернувся з останнім посланням до російського народу, благословляючи визвольну війну проти завойовників.

Російські полки очистили Москву від поляків 22 жовтня 1612 Але той, хто підготував це торжество, не дожив до цієї радості - в лютому того ж року святійший Патріарх Гермоген помер мученицькою смертю від голоду.

Святитель Філарет, Митрополит Московський і Коломенський

Минуло більше 200 років. Вже відгриміла гроза 1812 року, Відбушувало страшні Московські пожежі. Росія жила бурхливим життям XIX століття. За цей час Петром Першим було скасовано патріаршество, що не кращим чином позначилося на Православної Церкви. Русское православ'я, Підупалі святістю і ще більш мудрістю, було раздіраемо всілякими єресями, що росли в першу чергу в середовищі російської інтелігенції, якій бракувало по-справжньому просвященних пастирів. У серпні 1826 в день своєї коронації цар Микола I звів у сан Митрополита Московського архієпископа Філарета (Дроздова), що пройшов до цього часу нелегкий шлях від семінариста до вищого церковного ієрарха. Чоловік цей, крім аскетичних властивостей своєї натури, гідною своїх давніх попередників, мав ще й неабияким розумом, високою освіченістю, а також дивовижним даром красномовства. В історію нашого православного держави він увійшов, перш за все, як автор багатьох праць з богослов'я, по яких і донині звіряють свій життєвий і духовний шлях миряни та священнослужителі.

Багато його проповіді переведені на різні мови світу. А головним його працею був переклад на російська мова Святого Письма Старого і Нового Завіту. В історії Росії він залишив слід не тільки як справжній поборник вирішення багатьох питань загальноцерковних тієї епохи, але і як учасник підготовки маніфесту про звільнення селян від кріпацтва. Неоціненною є його роль у створенні храму Христа Спасителя, на будівництво якого він вніс чимало своїх особистих коштів. Саме він зробив вибір сюжетів для горельєфів, йому належить ідея створення головного іконостасу у формі каплиці.

Вся його довга життя - приклад служіння своїй Вітчизні. Діяльність на педагогічному, науковому, адміністративному терені, відстоювання інтересів Церкви перед світською владою здобули митрополиту Філарету славу ревнителя православної державності в ті складні роки.

Святитель Тихон, патріарх Московський

Однак наближалося ще більш страшний час - 1917 рік. Коли, здавалося, не вистоїть православна віра, коли у людей зникала остання надія, з'являється, наче Божий посланець, Первосвятитель Тихон, щоб святим Патріархом-мучеником.

Народжений у благочестивої сім'ї священика з патріархальним укладом, Василь Іванович Белавін був одним із кращих учнів у семінарії. Лагідність, смиренність, цнотливість, дивовижна вроджена простота, так перш притаманна російській народу, - все це зробило Василя улюбленцем товаришів-студентів, які, жартуючи, однак з поваги, називали його Патріархом. У ті часи не могло і в голову прийти, що це жартівливе прізвисько виявиться пророчим. Передрік святителю його високий пост і сам Іван Кронштадський.

У 23 роки що став кандидатом богослов'я, майбутній верховний пастир пройшов важкий життєвий шлях, - очолював багато єпархії, всюди завойовуючи безмежну народну любов.

Незабаром після лютневої революції архієпископ Тихон був обраний на Московську кафедру, і відразу ж почав підготовку Помісного Собору, які не збиралися вже більше 200 років. Собор цей, після довгих дебатів постановив відродити патріаршество. "У нас більше немає Царя, якого ми любили, - говорив народ, - а тому ми хочемо Патріарха ".

Жереб упав на Московського митрополита Тихона. Неможливо уявити сьогодні всю тяжкість відповідальності, яка лягла на плечі нового Патріарха. Він виявився єдиним законно обраним вождем народу, і народ надзвичайно любив і шанував свого архіпастиря: що проводяться їм служби збирали юрби народу. Для піднесення в народі релігійного почуття з його благословення влаштовувалися грандіозні хресні ходи, в яких незмінно брав участь Святійший. Безбоязно служив він в храмах Москви, Петрограда, Ярославля та інших міст, зміцнюючи духовну паству.

Майже відразу після Жовтневої революції відносини державної влади та предстоятеля Російської Православної Церкви набули характеру гострого конфлікту, тому що вже перші декрети радянської влади докорінно ламали і церковну, і народну життя.

Почалися розстріли духовенства. Після спроби нової влади збройного захоплення Олександро-Невській і Почаївської Лаври Патріарх Тихон випустив послання, в якому він виступив проти осквернення святинь і гоніння на церковнослужителів і простих віруючих мирян. І хоча в посланні мова йшла лише про окремі "Божевільні" і радянська влада прямо не називалася, послання було сприйнято як анафема радянської влади.

Пізніше патріарх виступав проти організованого Наркоматом розтину та ліквідації мощей у всеросійському масштабі, проти закриття монастирів, і влада звинуватила його в пособництві білому руху і в контрреволюційності. Його неодноразово укладали під домашній арешт за звинуваченням у закликах до повалення радянської влади.

Але патріарх продовжував боротися. Коли був опублікований декрет про вилучення церковних цінностей, що поклав початок пограбування православних храмів і монастирів Росії, він розцінив це дійство, як "акт святотатства", за що і був заарештований. Масове народне опір вилученню святинь всюди було нещадно придушене. Суди, відкриті процеси над "церковниками", розстріли пройшли по всій Росії. Верховний архіпастир був оголошений контрреволюціонером, білогвардійців і утримувався під вартою.

Через деякий час задля полегшення положення Церкви патріарх підписав відоме "покаянного" заяву, що запам'яталося словами: "... я віднині радянської влади не ворог ". Але всупереч сподіванням чекістів, народна любов до Патріарху Тихону не тільки не похитнулася у зв'язку з його "відступом", але стала ще більше. Він сподівався на довіру народу, і народ дійсно вірив йому. Його підтримка віруючому народу багатьом допомогли не втратити віру і зміцнитися в ній. Через багато років його ім'я було прославлене в сонмі сотень російських сповідників і новомучеників, що постраждали в ці важкі для Росії і православ'я роки. Більшість з них - священнослужителі, на плечі яких ліг нелегку працю пастирів у нелегкий час.

Алексій Мечев, Московський старець

Незадовго до смерті Святитель Тихон брав участь у похованні московського старця Олексія Мечев. Простий священик, отець Алексій надав не менше духовної допомоги москвичам, ніж сам Владика. І користувався любов'ю і заступництвом не тільки мирян, але й вищого церковного керівництва.

Ще батько його, Олексій Іванович Мечев, регент кафедрального хору, в дитинстві був врятований від смерті на морозі в холодну зимову ніч святителем Філаретом, митрополитом Московським і Коломенським. Після митрополит постійно дбав про хлопчика, а в згодом і про його сім'ю. Це саме він дав синові свого улюбленця ім'я на честь святого Олексія, чоловіка Божого.

Рос Алексій в обстановці привітного гостинності та гостинність, виділявся серед рідних м'якосердю, тихим, миролюбною характером. Ще в дитинстві за надзвичайну для його віку серйозність і благочестя його прозвали "блаженний Алешенька ".

У семінарію пішов з гарячого бажанням матері. Незабаром після її закінчення він був рукоположений на священика до церкви Миколи Чудотворця у Кленніках, ставши незабаром її настоятелем. Дістався йому храм був найменшим в окрузі і відвідуваних. Найчастіше служив панотець літургії на самоті. Однак здійснював богослужіння щоденно, а не 2-3 рази на тиждень, як звичайно в московських храмах, і першим увів звичай причащатися щодня, а не раз на рік, Великим постом, як це було прийнято серед москвичів.

Працював батько Алексій не покладаючи рук, в дуже важких умовах, але кожного приходить зустрічав з любов'ю і безмежною добротою. Незабаром чутка про доброго батюшку розійшлася по всій столиці та її околицях. Скорботні, обтяжені бідами життя, опущені люди потягнулися в цей храм. Особливо кількість прихожан виросло після 1917 року, коли відійшли від Церкви, зазнавши численні біди, кинулися в храми в надії на допомогу Божу. Після закриття Кремля в храм батька Алексія перейшла частина парафіян Чудова монастиря. З'явилося чимало молоді, студентів, які побачили, що р.еволюції замість обіцяних благ принесла нові лиха, і тепер прагнули осягнути закони духовного життя.

На духовний подвиг батька Алексія благословив сам Іван Кронштадский, що до Москви в 1902 році. Щирими духовними друзями батька Алексія були сучасні йому Оптинського подвижники старець Анатолій і ігумен Феодосій. Батько Анатолій приїжджали до нього москвичів направляв до Кленнікі: "Навіщо ви їздите до нас? У вас є батько Алексій ".

Та й сам святійший патріарх довіряв і уподобав московським старця. Недарма, сам приїхав проводити його в останню путь.

Блаженна Матрона Московська

У важкий час Москву завжди оберігали святі заступники. Тоді, коли, здавалося б - допомоги чекати нізвідки, - Господь послав жителям столиці небесного заступника.

Ось і всього через два роки по смерті московського "Доброго Пастиря" - батька Алексія Мечев, - в 1925 році тут оселилася свята блаженна Матрона, яка до самої смерті не залишила столицю, не дивлячись на труднощі з житлом. Часто вона змінювала квартири, доводилося жити їй на Ульяновської, П'ятницькій вулиці, в Сокольниках, в Вишняківська провулку, у Нікітських воріт, в Петровсько-Розумовського, гостювала у племінника в Сергієвому Посад, в Царіцино, на Арбаті - в Староконюшенний провулку, найчастіше в поганих умовах. Кілька разів дивом уникала арешту за те, що проживала без прописки. Але не нарікала свята, і не виїжджала, - знала, що потрібна тут.

У цьому величезному столичному місті було безліч нещасних, втрачених, що відпали від віри, духовно хворих людей з отруєним свідомістю. Живучи близько трьох десятиліть у Москві, вона здійснювала то духовно-молитовне служіння, що багатьох відвернуло від загибелі і призвело до спасіння.

Подвиг Матрони полягав у великім терпінні, що йде від чистоти серця і палкої любові до Бога. Саме про такий терпінні, яке буде рятувати християн в останні часи, пророкували святі отці Церкви. Як справжня подвижниця, блаженна вчила не словами, а всім своїм життям. Сліпа тілесно, вона вчила і продовжує вчити правдивому духовному зору. Не мала можливості ходити, вона вчила і вчить йти по важкому шляху порятунку.

Масове відпадання людей від Церкви, войовниче богоборство, наростання відчуження і злоби між людьми, відкидання мільйонами традиційної віри і гріховне життя без покаяння привели багатьох до тяжких духовних наслідків. Матрона це добре розуміла і відчувала.

Своїм близьким матушка співчувала: "Як мені вас шкода, доживете до останніх часів. Життя буде гірше й гірше. Тяжка. Прийде час, коли перед вами покладуть хрест і хліб, і скажуть - вибирайте! "" Ми виберемо хрест, - відповіли вони, - а як же тоді можна жити буде? "" А ми помиляємося, візьмемо земельки, Скачайте кульки, помолимося Богу, з'їмо і ситі будемо! "

Схоже, час вибору настав. Чи не легше, ніж за часів червоного терору жити зараз православним людям, важкі посилають нам спокуси. Беззаконня, розпуста, вбивства, спрага наживи стають нормою. Але як завжди, у самі важкі для