Бутово-дачне

Дача - стародавнє російське слово, пов'язане з дієсловом давати (дати). Однак ще в 16 столітті це слово вживалося і в значенні - дар, подарунок, дарування. У 17 столітті слово дача зустрічається у значенні земельного і лісового ділянки, отриманих від держави, тобто також "дармових". У другій половині 18 століття з'являється нове вживання слова дача - для позначення заміського будинку, невеликої садиби, розташованої недалеко від міста. Рубіж 19 - початок 20 століття - справжній розквіт московського дачнічества: з'являються селища Любліно-Дачне, Царицино-Дачне, Бутово-Дачне. Основним контингентом Бутовський "дачеманов" був середній клас - І. П. Салтиков, В. А. Александров (власник цегельного заводу), А. М. Москвіна, різночинці, службовці.

У 1916 році в Бутово на дачі у своїх родичів Доброва жив письменник Леонід Андрєєв. Тут він написав п'єсу "До зірок". У вересні 1895 року тут знімали дачу И.А. і М. Т. Єлізарова, сім'я Ульянових.

Житла підмосковних дачників відрізнялися різноманітністю і являли собою те перебудований селянську хату, то "річний клетушок", найчастіше званий делікатно "холоднічком", то справжній дачний особняк з власним садово-паркових комплексом. У східній частині Бутова знаходилася дача А. М. Москвіної (Велика Бутовська, буд.3). Вона розташовувалася в мальовничому місці, була двоповерхової. Дачу оточував фруктовий сад, через дорогу знаходився невеличкий ставок з острівцем, де часто проходили пікніки відпочиваючих. Дно ставка було викладених тесом. Плавали лебеді, за дачею був розбитий фонтан, посаджені липові алеї, поставлені альтанки. Поруч з москвінскім ставком був інший, трохи менше, на острівці його розміщувалася лазня, до якої можна було пройти по мереживній металевого мосту. Поруч з дачею знаходилися дерев'яні будинки прислуги. Ті селяни, які після 1861 року залишилися в дачних місцевостях, поступово перетворювалися на обслуговуючий персонал. З часом склалася ціла "дачні індустрія ": приїжджають були потрібні кухарі, покоївки, двірники, прачки. Хороший дохід приносив і візницький промисел. Від вокзалу до дач і назад основним видом транспорту була таратайку.

Весь простір селища (особливо західний район) входило в невеликій лісовій масив, перерізаний дорогами і стежками від Бутово до села Поляни і села Чернево. Дачі знаходилися в лісі, розміри їх представлялися будиночками 70-80 кв.м з мезоніном нагорі і з відкритими терасами. Близько будиночків - лави для відпочинку. Всі дачі оформлялися кюветами і огорожами навколо, за умовним пунктам споряджалися пікети з вартовими собаками. Прохід для сторонніх через селище було закрито. Які проходять до станції треба було йти стороною через залізницю дорогу і через переїзд. Біля стежок були розбиті квітники і клумби. Уздовж алей розставлені лави зі спинками.

Біля села Поляни знаходилася сцена з глядацької майданчиком: тут дачники розважалися, ставлячи аматорські спектаклі. Для дітей ставилися гойдалки і проводилися різні ігри. У свята й урочисті дні запалювалися феєрверки.

На території Бутовського радіоцентру знаходилася дача Н. А. Варенцова. У 1919 році дачу займала дитяча колонія, 35 колоністів обробляли 10 га польової землі, великий город, сад з 100 яблунями і пасікою. Трудова колонія була на повному самообслуговуванні.

Від станції алея вела до великого ставка, на якому були обладнані купальні, човнова станція.
Бутовський вокзал, побудований в 1865 році за проектом архітектора В. К. Філліпова, і дачне селище ввечері висвітлювалися гасовими ліхтарями. При вокзалі працював буфет, грав оркестр, проходили видовища: циган, песельніков, гуляння московської публіки.

Несмо-тря на чергові нарікання дачників на літню нудьгу, підмосковна дачні життя було досить різноманітною. Хоча велосипеди в ту пору коштували досить дорого, можна було побачити що катаються на них людей. Регулярно влаштовувалися танці, приблизно з 9 до 12 години вечора, при світлі ліхтарів, розвішані на деревах.

Цікаво, що правила забудови дачних селищ забороняли вирубку дерев, щоб місцевість не втрачала свого "лісового" вигляду.

"Пити, їсти, спати і гуляти" - ось спосіб життя справжнього дачника. Сюди слід додати фізична праця, купання і спорт, під яким розуміли іноді полювання, риболовлю, верхову їзду. А коней у Н. М. Соловйова (чия садиба перебувала на території Полігону) було більш ніж достатньо. У 1889 році він мав великий конезавод, під лісом був влаштований іподром зі елементи споконвічного способу життя, які були відторгнуті містом. Дача була просторіше, навіть архітектурно затійливіше, ніж міське житло. Політ фантазії стримувався лише можливостями замовника.

На дачі всі сусіди без чинів. Сусід - хто перукар, хто - унтер, хто - кухар. Багато городяни вивозили сім'ї на дачу, але при цьому служба вимагала їх постійного або періодичного присутності. Вони то переходили в категорію "дачних мужів "і навідувалися до сім'ї на вихідні, або з ранку виїжджали на роботу, а до вечора, обвішані пакетами та пакунками, поверталися з Москви. Дачний чоловік був постійною мішенню для жартів і насмішок. Журнал "Дачник" влітку 1912 року пропонував нові приказки і прислів'я: "назвався дачним чоловіком -- тягати з міста кульки "або" хто на дачі не жива, той кульків не тягати ". Розділ" дачні фауна "знайомив читачів з різновидами окремих тварин: верблюдом - дачним чоловіком, "твариною в'ючних, витривалим", оленем - дачним чоловіком, що має миловидну дружину.

І все ж таки ця літня життя надавала великий шарм дачному проведення часу.

вишенапісанного Підводячи підсумок, можна сказати, що іпостассю садиби в другій половині 19 століття стала дача. До цих пір в селі були тільки пани й мужики, а тепер з'явилися ще й дачники. Всі міста, навіть невеликі, оточені тепер дачами, і, можна сказати, «дачник років через двадцять розмножиться до незвичайності. Тепер він тільки п'є чай на балконі, але ж може статися, що на своїй одній десятині він займеться господарством, і тоді ваш вишневий сад стане щасливим, багатим, розкішним ...", - писав А. П. Чехов.

Наявність глибокого коріння породило і живило феномен дачі кінця 19 - початку 20 століття в культурі Росії й зумовило перетворення її в стійкий елемент життєвого устрою, не вмираючий і до цього дня.

Н. Токанова