Старообрядницька Москва

Патріарх Никон розпочав церковну реформу в середині 17 століття не з благословення Божого, а з проклять, анафем, кровопролиття та вбивств. Всі тремтіли перед ним, ніхто з архієреїв не смів виступати зі словами викриття. Оскільки патріарх вторгся в державна справа, цар Олексій Михайлович став тяготитися ім. Чекаючи прохань і принижень з боку глави держави, Никон на літургії в Успенському соборі Кремля 10 липня 1658 зняв з себе архієрейське облачення, надів чорну мантію і чернечий клобук, взяв замість палиці просту клюку і відправився в Воскресенський монастир, названий їм "Новим Єрусалимом" (тепер г.Істра). Але він помилився, Олексій Михайлович не став просити Никона не залишати первосвятейшеского престолу.

У 1660 році цар скликав у Москві собор, на якому було вирішено через брати нового патріарха. А в 1666-67 роках новий собор позбавив Никона священного сану і зробив його простим ченцем. Пішовши з патріаршого престолу, Никон визнав свою реформу помилковою, став видавати у Воскресенському монастирі стародруки. Помер в 1681 році, так і не помирившись з царем, архієреями і церквою.

Собор обрав нового патріарха - Іоасафа, схвалив нову печатку, затвердив нові обряди і чини. Наклав прокляття на старі книги й обряди. Ці закони та дії ще більше ускладнили церковний розкол.

Положення старовірів в Росії в 17 столітті було схоже на гоніння християн у Римській імперії в 2-3 століттях. Щоб зберегти стару віру, старообрядці бігли на окраїни Русі і за кордон.

Старе священство вимирало, нове не приходило, ще гірше справа йшла з богослужінням. Священики не мали права освячувати церкви, якщо немає антимінса (плата) з частками святих мощей. Щоправда, де-не-де антимінси збереглися, залишилися і запаси мирра, освяченого ще патріархом Філаретом та Йосипом до церковного розколу.

Частина старообрядців порахувала, що раз немає єпископів, а священство зійшло нанівець, значить, на те воля Божа. Вони стали здійснювати богослужіння без священиків і стали називатися "безпопівці". Особливо багато "безпопівців" було на півночі європейської частини Росії, серед боліт Архангельської, Вологодської губерній і в Карелії.

У Москві виникло дві центру старообрядництва - попівський і беспоповское. Перший - за Рогожской заставою, другий - у села Преображенського. В обох випадках причиною утворення центрів послужила епідемія чуми (моровиці), яка сталася в 1771 році.

Старообрядники попросили дозволу чумних ховати небіжчиків за Рогожской заставою, і поступово тут виникло духовний притулок. Був побудований храм в ім'я священика Никона. У 1792 році Матвієм Козаковим був зведений храм Покрови Пресвятої Богородиці. Із зовнішнього боку храм нагадує величезний будинок, зате всередині він вражав пишнотою настінного розпису і стародавніми іконами.

Покровський собор був річним. У 1804 році Василем Баженова було зведено храм в ім'я Різдва Христового.

На Преображенському цвинтарі в 1784 році була побудована соборна каплиця в ім'я Успіння Богородиці, а в 1805-1808 роках - Хрестовоздвиженська каплиця. Поступово навколишній двір обростав різними будівлями, частина яких збереглася до цих пір.

Московське старообрядництво здавна відрізнялося від інших станів своїм багатством. Великі фабрики і заводи московського промислового району, відомого на всю Росію, створені фабрикантами-старообрядцями, що володіли величезними капіталами. Московське купецтво в основній своїй масі належало до старовірів, серед них зустрічаються знамениті на всю Росію прізвища меценатів та жертводавців.

У 1800 році, втомившись боротися з старообрядцями, панівна церква, зусиллями митрополита Платона, заснувала едіноверческую церква. Одновірців було дозволено молитися за старим чину і старих книгах, але підкорятися священного Синоду.

Сумним подією стало для старообрядців розпорядження Миколи I про опечатування вівтарів Рогожского Богодільня Храму Покрови та інших соборів Рогожской і Преображенської громад. Після смерті Миколи I для старообрядців не наступило істотних послаблень. Тільки після видання царського указу про віротерпимість в 1905 році в Покровському соборі було дозволено розпочати нормальне богослужіння.

О третій годині дня Страсного суботи в Покровському храмі був прочитаний указ імператора. До цього часу на Рогожское кладовищі стеклися маса віруючих. Бо коли ввійшов у вівтар, жах охопив присутніх: підлога прогнила, кіоти розвалилися, ікони попадали на підлогу, зображення на них пучки, а одягу священиків зотліли. Знадобилося чимало праць і коштів на відновлення та реставрацію. Адже протягом 49 років, коли рука людини не торкалася до запечатаним вівтарів, у них загинула велика кількість рідкісних археологічних цінностей і святинь, яких не можна було купити ні за які гроші.

16 квітня 1905 назавжди залишиться в пам'яті московського старообрядництва як історична грань, покладена між сумним минулим і новою епохою відносної свободи віросповідання, яка тривала всього 12 років. Це була золота пора, коли по всій Російській імперії як гриби після дощу росли парафії, видавався загальний старообрядницький журнал "Церква", відкрився в 1912 році перший вищий навчальний заклад - Старообрядницької інститут.

Рогожская бібліотека відрізнялася рідкісними древнеправославнимі і стародруками. При проведенні опису було враховано 517 книг (з них 50 рукописних). У тому числі "Нікон - Чорна Гора" (вид. у 1366 р.), "Службова Євангелія" (1551г.), Ірмоси співочі, написані в Ростові в 1622 р., та ін

До революції існував самостійний туристичний маршрут "По старообрядницької Москві". Він рекомендував любителям старовини зайти в Покровський собор і ознайомитися зі старими іконами 14-17 століть новгородських і строганівські листів. Там зберігалася найдавніша ікона "Спас Страхіття Око" (14 століття, грецького листа).

Матеріал взято ссайта http://moskvoved.narod.ru/