Храми-пам'ятники Москви

Коли автор цієї публікації продиктував назву її по телефону свого товариша, той перепитав "Храми і пам'ятники?". Це характерно. Поняття храм-пам'ятник зустрічається частіше у вузькому колу фахівців. Коли сьогодні ми чуємо слово "пам'ятник", то найчастіше уявляємо собі всіма улюбленого бронзового Пушкіна, схилив голову на головній вулиці міста чи іншої скульптурний монумент. З іншого боку, якщо мова йде про збереження старовини, то всі погодяться, що будь-який старий храм - теж пам'ятник, але пам'ятник старовини, пам'ятник архітектури і історії. А ось чи є пам'ятником храм Святого Мученика Георгія Побідоносця на Поклонній горі, народжений всього-то кілька років тому? Безсумнівно. Бо цей храм з самого початку створювався як пам'ятник, пам'ятник Перемоги 1945-го року. Ось про таких храмах-пам'ятниках, інакше кажучи, меморіальних храмах (а також монастирях, каплицях) ми хотіли б розповісти. Адже світська традиція увічнення подій та історичних осіб шляхом постановки скульптурних монументів набула поширення в Росії лише в петровську епоху. У нашому ж місті перший скульптурний міської пам'ятник - героям ополчення 1612-го року громадянину К. Мініну і князю Д. Пожарському - з'явився і того пізніше, лише в 1818 році.

А як же було з увічненням подій насамперед на Русі? Наші предки, намагаючись зберегти пам'ять про ту чи іншу подію, ставили пам'ятні престоли, то є храми, каплиці або окремі церковні межі. При цьому зверніть увагу, в будь-якому православному храмі вже спочатку закладено чимало пам'ятного - престоли освячуються на згадку певних святих і подій Святого Письма та історії Церкви. Те ж стосується пристрою богослужбових кіл (циклів), коли кожен день року і тижня віруючі згадують певні події, ангелів, святих, земне життя Господа Ісуса Христа і Богородиці. Але потім спорудження храмів та окремих престолів починає ув'язуватися і з сучасними храмоздателям подіями.

При цьому крім простого нагадування про подію, як це відбувається у світських скульптурно-архітектурних меморіалах, храм-пам'ятник завжди несе в собі ідею молитовного подяки за допомогу (подячні храми) або прохання про дарування благ понад (т.зв. моління храми), або молитовного поминання покійних (не випадково і ховали перш під підлогою церкви або поруч). Хоча і повчальна функція мала місце. Досить згадати Святого Преподобного Сергія Радонезького, за часів братовбивчих феодальних війн поставив храм (майбутній Троїце-Сергієв монастир) "щоб взіраніем на Святу Трійцю припинилася ненависна ворожнечу світу цього". У народній пам'яті зберігся меморіальний характер деяких видатних храмів нашого міста, на зразок собору Покрова на Рву (більш відомого як собор Василя Блаженного), дзвіниці Іван Великий, підбанній напис якої нагадує нам про її будівельника царя Бориса і його сина Федора. Але мало хто знає сьогодні, що спочатку меморіальний характер носили дуже багато престоли московських церков, проте з часом пам'ять про це поістерлась, особливо якщо ставили їх у пам'ять про приватних осіб, родичі яких на свої кошти побудували церкву, або каплицю, або окремий боковий вівтар в спомин душі покійного ближнього. Тому нове відкриття таких фактів могло б скласти, на наш погляд, окремий напрям у сучасному Москвоведение. Сам автор, привівши в даній публікації частина матеріалу з збирається їм масиву даних по меморіальних споруд Москви, Підмосков'я і Санкт-Петербурга, тим не менше, ніяк не претендує на вичерпність даної теми. Не можна при цьому не згадати покійного П. Г. Паламарчука, чия Коротка ілюстрована історія московських храмів ( "Сорок сороків") досить просунула нас в цьому напрямку, також як і роботи проф. А. Ч. Козаржевского (Московський православний Місяцеслов. М., 1995), С. К. Романюка (Москва. Втрати. М., 1992), М. В. Нащокін (Храми-пам'ятники російської військової слави// Пам `ятники Отечества.-1988 .- № 1), Л. Р. Вайнтрауб, М. Г. Коропової, В. В. Скопіна (Святині православної Москви. Храми Північного округу. М., 1997).

Звернемося спочатку до найдавніших московським храмів-пам'яток.

Найдавніший московський монастир , Свято-Данилов , був заснований в кінці XIIIв. князем Данилом Московським у пам'ять свого небесного покровителя Данила Стовпника. Пізніше в монастирі з'явився престол в ім'я Найсвятішого Благовірного князя Данила, приліченого до лику святих. Для наших сучасників ця московська обитель вже міцно асоціюється з пам'яттю про князя так багато зробив для нашого міста. Не випадково тепер неподалік встановлений скульптурний пам'ятник Святого благовірного князя Данила Московського.

Важливе місце в міській меморіальної середовищі займають військові меморіали, поставлені в подяку за отримані перемоги і в помин душі загиблих воїнів. На згадку Куликівської битви були поставлені відроджуваний нині собор Різдва Пресвятої Богородиці Різдвяного монастиря (заснований в 1386г. вдовою князя Андрія Івановича Серпуховського Марією Кестутьевной) і відомий москвичам храм Всіх Святих на Кулішках (на нинішній Слов'янській площі. Звичайно, пізніше ці церкви, як і багато інших, були перебудовані, але від цього не втратили свого пам'ятного характеру. І сьогодні москвичі приходять вклонитися могилам православних ченців-воїнів Пересвіту (у схимі Олександра) і Ослябі (у схимі Андрія) в церква Різдва Богородиці в Старому Симонового . Якщо глянути на Кремль з Великого Кам'яного мосту, то можна помітити золоту главку церкви Різдва Богородиці з боковим вівтарем Св.Лазаря у дворі Великого Кремлівського палацу. Її називають самим старим збереженим (правда, частково) спорудою нашого міста. А поставлена вона була в 1392 році (древнє нинішніх кремлівських стін!) Великою княгинею Євдокією в пам'ять перемоги на Куликовому полі і позбавлення від татарського хана Мазовше. Є й інші храми, присвячені чудовому позбавленню міста від ворогів заступництвом Пресвятої Богородиці. Це собор Володимирської ікони Божої Матері Стрітенського монастиря , поставлений на місці, де москвичі зустрічали головну святиню Руської землі - Володимирську ікону Пресвятої Богородиці, позбавити місто від завойовника Темір-Аксака (Тамерлана) в 1395 Вулиця Сретенка (від давньоруського "назустріч" - зустріч) зберегла свою назву до цього дня. Про чудовому позбавлення від нашестя кримського хана Казі-Гірея нагадує т.зв. Старий собор Донськой ікони Божої Матері в Донському монастирі . Всі знають маленький храм Різоположенія поруч з Успенським собором московського Кремля. Ця домова церква митрополита Іони (пізніше перебудована) була освячена в пам'ять свята Положення Різи Божої Матері у Влахерні. Саме в цей день, другого липня 1351, що наблизився військо Мазовша несподівано відступило від Москви. Подія отримало назву "швидкої татарщини", а найменування храму набуло меморіально-подячний характер.

Як ми знаємо, остаточне позбавлення від ярма принесли не Куликівська битва, а подія, що відбулася через століття і відоме як "стояння на Угрі". Хан Ахмат тоді відступив перед російськими ратямі 11-го листопада 1480, в день здійснення пам'яті Святого Міни. Деякі дослідники вважають, що боковий вівтар Св.Міни в церкві Зачаття Анни, що в кутку Китайгородської стіни (біля нинішньої готелі Росія) було споруджено в пам'ять цієї події.

Але не тільки військові загрози заважали життя міста. Сьогодні мало хто знає, що відомий пізніше як великокнязівська усипальниця Архангельський собор Московського Кремля є спадкоємцем більш древнього собору, поставленого Іван Калита в пам'ять про позбавлення Москви від сильного голоду в 1333 році.

Цілий ряд храмів і монастирів увійшов в історію Русі як Обетная, тобто поставлені по обітниці в подяку за чудову допомогу понад. Такий Спасо-Андроніком монастир , заснований, як відомо, Святителем Алексієм після повернення до Москви з Константинополя в пам'ять чудесного порятунку під час бурі на морі, про що щиро молився Святитель. Не менш чудова подія послужило до основи незбереженим Чудова монастиря в Кремлі. Святитель Алексій, який мав величезний авторитет навіть серед іновірців-татар, був викликаний в Орду для спроби зцілення ханша Тайдули від сліпоти за його молитвами. Після молебню відслужений татарська цариця прозріла! На належав татарам ділянці землі в московському Кремлі, який вдячна Тайдула подарувала Святителю Алексія, він заклав монастир на честь Чуда Архангела Михаїла в Хонех (1358/60гг.)

До цього ж типу меморіальних храмів відноситься собор Смоленської ікони Божої матері , з якого починався Новодівочий монастир. Він нагадує про даний Василем III після повернення Смоленська під владу Москви обітницю поставити храм на місці відбувся колись прощання москвичів з іконою Смоленської Божої Матері при передачі її смоляна.

Століття шістнадцятий залишив нам три визначних в архітектурному відношенні храму-пам'ятника на московській землі. Всі вони мають безпосереднє відношення до особистості людини, ім'ям якого іноді і називають саме століття - століття Івана Грозного.

На високому березі Москви-ріки неподалік від знаменитого села Коломенського , що став заміської резиденцією російських государів вознеслася вгору церква, стрункі форми якої разом з чудовим місцем розташування створюють стійкий зв'язок з її ім'ям - храм Вознесіння Господнього . Погляд підпливає до Коломенському з річки мандрівника, взяв "розгін" на високому річковому скелі, ковзає по високому Четверіков, яке переходить у восьмерик і далі по пружно і стрімко виштовхується крізь розетку листочків-закомар чудового намету, і-майже не затримавшись на крихітному главку, спрямовується вгору, до неба. Завдяки небаченого досі кам'яного намету, значній висоті (41 м), а головне, дивовижно струнким формам цей храм став одним із символів давньоруської архітектури. Львівський літопис свідчила про нього: "Бе ж церква та велми чудна висотою і красою і світлість, така не бувала раніше на Русі ". Освячена вона була, з тієї ж літопису, в 1532 р., а ось дату закладення її залишається невідомою. Одні історики вважають, що це храм прохання, поставлений Василем III як прохання про дарування спадкоємця в 1529 р., інші ж датують його 1530-м роком - роком народження сина Івана (майбутнього царя Івана Грозного), і тоді цей храм висловлює подяку великого князя Василя про дарування довгоочікуваного спадкоємця.

Неподалік від церкви Вознесіння, на протилежному боці великого яру видно ще один пам'ятка шістнадцятого століття - церква Усікновення глави Іоанна Предтечі , що в колишньому селі Дьякова. Навколо центрального восьмигранної стовпи зібралися в симетричної композиції чотири менші стовпи-бокового вівтаря, за формою нагадують головний храм. Дослідники сходяться на те, що ця церква спочатку поставлена як пам'ятна, але розходяться у визначенні самого пам'ятного події. Найчастіше її пов'язують з вінчанням на царство Івана IV Грозного в 1547 році. Інша думка - це також молінь храм Василя III про дарування спадкоємця. І тоді освячення центрального престолу (по нього називають і всю церкву) в пам'ять Іоанна Предтечі має висловлювати бажання Василя мати спадкоємця, тезоіменітого Івана Калити як засновнику династичної лінії московських великих князів (Будинки Калітовічей.)

Нарешті, третій, і найзнаменитіший, храм як би поєднав у собі архітектурні риси обох попередників - він представляє собою складну композицію, в центрі якої знаходиться висока шатрова церкву, а навколо стовпообразного престоли, тільки числом не чотири, як у Дьякова, а вісім. Ми маємо на увазі знаменитий собор Покрови Пресвятої Богородиці, що на Рву (інакше собор Василя Блаженного ), на Красній площі. Що став чи не найбільш відомим московським пам'ятником древньої архітектури, храм цей створювався теж як пам'ятник - про падіння Казанського ханства і взяття Казані Іваном Грозним. У міру одержання перемог під час казанського походу в 1552году на цьому почесному місці з'являлися один за одним невеликі дерев'яні храми, присвячені тим святим і православним святам, на дні яких припали військові перемоги російського війська. Головний же штурм сильно укріпленого міста був приурочений до одного з найбільш значних свят на російській землі - Покрова Богородиці, що відзначається 1-го жовтня ст. ст. Пізніше, після повернення до Москви, цар Іван наказав поставити, як відзначала літопис, вісім "заповітних" кам'яних престолів замість тимчасових дерев'яних церков об'єднаних в єдину композицію, з головним, Покровським, престолом в центрі. Проте, слідуючи відчуття гармонії, зодчі створили симетричний ансамбль з дев'яти престолів, що утворюють в плані два зрушених щодо один одного хреста, накладених на одну вісь - центральний престол Покрова. При цьому кожен стовп-престол має своє архітектурне обличчя, і вся споруда, яка отримала пізніше яскраву розмальовку з "перевитими" главами, виглядає одночасно і як втілення "райського граду Єрусалиму" і як єдиний пам'ятник, об'єднаний однією композицією і однією ідеєю історичного меморіалу. Будівництво цього складного споруди тривало з 1555 по 1561 рр.. Авторами його часто називають майстрів бармен і Постника, хоча достовірних відомостей ні них, ні про їх авторство в документах немає. Пізніше до многоглавий храму добудували ще один боковий вівтар над могилою дуже шанованого місцевого московського святого Василя Блаженного, який був постійно відкритий для відвідувачів, на відміну від решти, і поступово назва цього маленького бокового вівтаря у північно-східній частині храму перейшло на сам храм. Тепер вже лише фахівці називають всю церкву правильно, по головному престолу - Покрова Богородиці на Рву (останнє слово нагадує про глибоку рве що проходив у давен вздовж східної стіни Кремля). У побуті ж міцно закріпилася назва собор Василя Блаженного. Іноді називають його і "кам'яним квіткою "- так і залишилися неповторення архітектурним шедевром давньої Москви.

Рубіж XVI-XVII ст. був відзначений перебудовою, а точніше надбудовою до рекордної висоти (81 метр) церкви Іоанна Лествичника в Кремлі. Тепер вона стала відома як Іван Великий або Годунов стовп . І самим фактом будівництва найвищого в місті споруди і за допомогою спеціальної написи цар Борис Годунов вирішив затвердити себе і сина-спадкоємця як авторитетних і законних власників престолу. Меморіальна напис на пояску поверх барабана говорить: "Своєї Святої Трійці велінням Великого Государя царя і Великого князя Бориса Федоровича всієї Русі самодержця та за його благовірного Великого государя царевича і Великого князя Федора Борисовича всієї Русі храм здійснений і позлащен по-друге літо держави їх 7108 ".

Закінчення Смути і визволення від поляків було зазначено в першій третині сімнадцятого століття будівництвом нещодавно відродженого (він був зруйнований більшовиками заради будівництва їдальні і туалету) собору Ікони Казанської Богоматері на Червоній площі . Список з чудотворної ікони знаходився в таборі кн. Д. Пожарського і після взяття Москви ополченцями в 1612 році був встановлений в Успенському соборі Кремля, а потім для нього старанністю князя був побудований собор на Красній площі. Церква Покрова Пресвятої Богородиці в Медведкова , у маєтку князя була поставлена на місці військового молебню перед битвою за Москву теж як пам'ятник подіям 1612.

Пам'ятником позбавлення від поляків і був закладений по обітниці царем Михайлом Федоровичем храм Казанської ікони Божої Матері в селі Коломенському (там у 1610 р. стояв Сапега). Нинішній храм був побудований на початку 1650-хгг. і придбав додаткове меморіальне значення - 100-річчя приєднання Казані до Московської держави (адже саме в Казані наприкінці XVIв. був здобутий чудотворний образ Казанської Богоматері), про що було зроблено пам'ятний напис під хрестом.

Про царя Михайла Романові нагадує також Знам'янський монастир . Деякі дослідники пов'язують його основу з народженням спадкоємця - майбутнього царя Олексія Михайловича Найтихіший. Так, І. І. Казакевич пише: "В 1626г. значиться ще будинкова церква Знамення. Великі підношення, зроблені в 1629г. царем Михайлом Феодоровича, дарчі його матерісхиляли дослідників до думки, що перетворення церкви в монастир було пов'язано з народженням спадкоємця - майбутнього царя Олексія Михайловича. Знову заснований монастир отримує у володіння садибу бояр Романових з усіма існуючими на ній будівлями "[i] [1]

Покровом Пресвятої Богородиці був врятований місто від підступи до нього війська гетьмана Сагайдачного. В день Покрова, першого жовтня 1618, підступили до Арбатським воріт Білого міста ворог відступив, і цар Михайло дав обітницю поставити храм на знак подяки заступництва Цариці Небесної. Таким храмом стала церква Покрова Пресвятої Богородиці в Рубцова , добре відома жителям північного сходу Москви (Бакунінская вул., 83). Ще більш знайома нашим сучасникам церква Трійці в Листах , в кінці вулиці Сретенці, але, напевно, мало хто знає, що вона являє собою пам'ятник позбавлення від Степана Разіна. На її будівництво цар Олексій Михайлович у 1657. завітав 150тис. цегли на подяку Богові "за упіймання стрільцями бунтівника Стеньки."

За Петра I, як уже говорилося, на російській землі стали з'являтися скульптурні монументи в класицистичній дусі, але це не означало відмови від православної традиції будівництва пам'ятних церков. Недарма на місці Полтавської вікторії Петро розпорядився поставити і храм, і скульптурний монумент. Так і в Москві про військові перемоги Петра нагадує знаменитий сьогодні кафедральний собор Богоявлення у Елохове , закладений царем в 1712 р. в пам'ять приєднання до Росії прикаспійських земель. Міське переказ пов'язує з Полтавською перемогою ошатну різнокольорову церква Іоанна Воїна на Якиманці . Вважають, що вона побудована неподалік від колишньої, затопленим розливом річки, за указом Петра у відповідності зі зробленим найвищої рукою ескізу.

У вісімнадцятому столітті заявляє про себе що отримала пізніше поширення традиція меморіального храмозданія, пов'язаного з особами Імператорської прізвища. Є думка, що вражає своїми яскравими барочними формами церква Святого Климента єпископа Римського у Замоскворіччя, біля станції метро Третьяковська, являє собою пам'ятник сходження на трон імператриці Єлизавети Петрівни. Справа в тому, що день палацового перевороту, здійсненого гвардійцями-преображенці збігся зі святом Св. Климента, і в С.-Петербурзі з'явилася Климентівський полкова церква. Можливо, що і в нашому місті престол св.Климента був закладений з волі учасника палацового перевороту 1741 Олексія Петровича Бестужева-Рюміна, який володів ділянкою землі в Замоскворіччя.

Мабуть, одним з найбільш яскравих об'єктів меморіалізації за всю російську історію стала Вітчизняна війна 1812 року. Початок пов'язаної з нею меморіальної кампанії було покладено Маніфестом Государя Імператора Олександра I, виданому безпосередньо після вигнання Наполеона з території Імперії 25-го грудня 1812г. і повідомляє підданих про вигнання ворогів. Одночасно ставилося питання про увічнення позбавлення від Наполеона. Маніфест називався "Про побудову в Москві церкви в ім'я Христа Спасителя на знак вдячності до Промислом Божу за порятунок Росії від ворогів ". У ньому говорилося:" В ознаменування подяки нашої до Промислом Божу, що врятував Росію від загрожувала їй загибелі, намірилися ми в першопрестольній граді нашому Москві створити церква в ім'я Спасителя Христа. "[Ii] [2] Перший проект, підготовлений А. Л. Вітберга до 1817 для втілення на Воробйових горах, здійснено не було, а попередник нині відтвореного храму був закладений в 1839 році, а освячений у 1883

Повна вартість спорудження обійшлася в 15 млн. 123 163 руб. 69 коп. [Iii] [3] Безумовно, храм, що став кафедральним собором Московського митрополита, є найбільш видатним у всіх відношеннях меморіальним спорудженням нового часу. Ліси з храму були зняті в 1858 р., а освячення його відбулося 25 травня 1883 Висота храму становила 48.5 сажнів (103.5 м), площа - понад 1500 сажнів (6823 кв.м), він вміщував більше 10.000 чоловік. За нагоди освячення храму в 1883 р. було видано Найвищий Маніфест, в якому найбільш повно виражена ідея меморіального подяки, та й взагалі ідея пам'ятника в православній вітчизняної традиції: "Хай буде цей храм у всі прийдешні роки пам'ятником милосердного Промислу Божого про улюбленого Вітчизні нашому в годину важкого випробування, пам'ятником світу після жорстокої битви, розпочатої не для завоювань, але для захисту Вітчизни від державного завойовника. Так простоїть цей храм багато століть і нехай курить в ньому перед Святим престолом Божим кадило подяки до пізніших пологів, разом з любов'ю і наслідуванням у справах їх предків. "[iv] [4]

Вся тематика храмової декорації підпорядковувалася висловом меморіального змісту, будучи прямо або побічно пов'язана з темою війни 1812 року. Арсенал засобів виявився надзвичайно багатий. Боковий вівтар храму було освячено в ім'я небесних покровителів царів-храмоздателей - Олександра Невського і Миколи Чудотворця (Микола підтримав справу старшого брата). На південній стіні в середній великий арці було вміщено зображення Ікони Смоленської Богородиці, що була у військах напередодні Бородінського бою. У малих арках містилися зображення святих, за днів яких відбулися битви: Св. Роман Рязанський (битва при Клясіцах 19.07.1812г.); Св. Апостол Фома (у Тарутина 6.10.1812 р.); Св. Іван Хреститель (при Малоярославце 12.10.1812 р.); Св. Іоанн архієпископ Новгородський (при Червоному 5.11.1812 р.). Скульптурні композиції, розробляючи біблійні сюжети, алегорично меморіалізовивалі події Вітчизняної війни (Авраам і Давид зустрічаються як переможці). На північній стороні над аркою великих врат містилася ікона Богородиці Іверської, а в чотирьох малих арках - зображення Св. мученика Лаврентія (битва при Кульмом 18.08.1813г.); Св. муч. Сергія (взяття Лейпцига 7.1071813 р.); Св. Григорія Двоеслова (початок походу на Париж 12.03.1814 р.); Св. муч. Хрисанфа (взяття Парижа 19.03.1814 р.).

По кутах були зроблені зображення сцен з російської історії, відчуваються в паралелі з подіями 1812: Преп. Сергій Радонезький благословляє на битву князя Димитрія; Преп. Діонісій благословляє Мініна і Пожарського. Перераховані форми характерні для колишньої храмової меморіальної традиції. Неординарною ж рисою стало створення "меморіальної галереї"-коридору навколо внутріхрамового простору, в якому на 177 мармурових плитах були викладені в хронологічному порядку головні битви війни, імена учасників та інші відомості (час і місце битви; володаря; перелік частин; імена вбитих і поранених офіцерів; число вбитих нижніх чинів; імена відзначилися; окремо - імена нагороджених Орденом Св. Георгія). Меморіальні дошки повідомляли про виставлені в ополчення ратників і про зроблені станами пожертвування під час війни. Всього на 177 плитах було вирубано св. 200 тис. літер. На західній стороні храму була укріплена меморіальна дошка такого змісту:

Заповів ІМПЕРАТОРІВ

ОЛЕКСАНДРОМ ПЕРШИМ

Заложи ІМПЕРАТОР

МИКОЛА ПЕРШИЙ

10 вересня 1839

при голові Комісії

Д. В. Голіцина

за проектом архітектора К. А. Тона

Аще не Господь збудуєте будинок,

всує трудішася що базується.

Довершив ІМПЕРАТОР

ОЛЕКСАНДР ДРУГИЙ

ОСВЯЧЕНИЙ

За імператора

Олександр Третій

26 травня 1883

Закінчено при голові

Комісії В. А. Долгорукова

архітекторами

Костянтином Тоном

і Олександром Резанова

Як відомо храм-пам'ятник був підірваний у 1931 році для будівництва на його місці гігантського будинку Палацу Рад-Вавилонської вежі радянської епохи - а з 1990 року рішенням Священного Синоду Російської Православної Церкви розпочато відродження храму.

Дві чудових меморіальних каплиці були споруджені на згадку російсько-турецької війни 1877 - 78 рр.. за визволення Болгарії. 31 липня 1882 в самому центрі міста, на Моісеевской (нині Манежная) площі, за ініціативою Товариства Заохочення Працьовитості при Всеросійському Імператорському людинолюбним Товаристві в пам'ять вбитих солдатів була закладена каплиця Святого Благовірного Князя Олександра Невського . За всеросійської передплатою і кружечних зборів було зібрано понад 25 тис. рублів, і проведено конкурс проектів. Перше місце здобув академік В. А. Косів, але для виконання був прийнятий більш дешевий проект відомого згодом московського архітектора Д. Н. Чичагова. Освячення відбулося 28 листопада 1883. У 1922 році, як вказує В. Ф. Козлов [v] [5], до п'ятої річниці революції каплиця була знесено. Інший каплиці, Плевенська, спорудженої чинами гренадерського корпусу на честь звільнення болгарського міста Плевни від турків за проектом архітектора В. О. Шервуда (будував інж.-полковник О. І. Ляшкін) пощастило більше - її не чіпали за радянських часів і навіть звичайно включали до списків визначних пам'яток міста. Ініціатива її установки виходила від воїнів-гренадерів і Російського Археологічного товариства. Було зібрано 50 тисяч рублів пожертвувань. Заклали каплицю 27 травня 1887 Освячення пам'ятника 28 листопада 1887 (в десяту річницю подій) супроводжувалося проведенням військового параду у присутності генерал-фельдмаршала Великого Князя Миколи Николевич старшого, Генерала-губернатора князя В. А. Долгорукова і Міського Голови Н. А. Алексєєва. Після урочистого молебню з проносом Ікони Іверської Божої Матері відбувся урочистий акт передачі пам'ятника-каплиці від військового відомства - Москві. Каплиця була виконана в нетрадиційних формах і з нетрадиційного матеріалу - чавуну. Вона являє собою восьмигранну піраміду, що нагадує за формою військовий похідний намет, і увінчана шапкою Мономаха та 8-кінцевим хрестом, що пронизує півмісяць. На гранях пам'ятника відлиті картини-горельєфи:

- Батько, іконою благословляє сина-гренадера,

- Жінка (уособлення Болгарії), які схиляються перед воїном-визволителем;

- Російський воїн і здає турків;

- Звірства баші-Бузуків

Всередині були встановлені сім бронзових дощок з іменами вбитих та померлих від ран солдатів і офіцерів. Зовні -- написи:

· "Товаришам гренадерам, що загинули в бою під Плевною 18 листопада 1877";

· "У пам'ять війни 1877-1878 р.р. Плевна, Карс, Аладжа";

· "Більше сіючи любові ніхто ж імати, та хто душу покладе за други своя";

· "Всяко зерно занепалі на землю, не оживе, аще не помре."

Глибоко значущим є і вибір образів святих для оформлення каплиці: Олександр Невський, Іван Воїн, Микола Чудотворець, Кирило і Мефодій.

На жаль, сьогодні мало відомо про меморіалах Першої світової (або Другої Вітчизняної, як вона в той час називалася) війни. 20-го липня 1916 року, в самий розпал війни, в Москві, у Солом'яного сторожки (нинішній парк "Дубки") в присутності Великої Княгині Єлисавети Феодорівна була урочисто освячена церкву в ім'я Св. Миколая , споруджена для 675-й Тульської пішої дружини, тимчасово розквартированої там, і жителів району за ініціативою командира дружини підполковника А. А. Модзалевського, на пожертви офіцерів, нижніх чинів і місцевих жителів. Проект храму був складений архітектором Ф. О. Шехтелем (що знімав дачу неподалік) для виконання у лісі, в стилі стародавніх північноруських храмів. Як зазначалося в одній з газет, "Цей храм є першу в Росії церквою-пам'яткою пережитих подій." [Vi] [6] Зруйнована за радянські часи, церква наново відбудована і освячена в 1997

Інший московський храм-пам'ятник цієї війни пов'язаний з Братським кладовищем у Всіхсвятської гаю - Найбільшим військовим меморіалом, практично повністю знищеним за радянської влади. На початку липня 1915 р. в Міську Думу звернулися із заявою дружини А.М. і М. В. Каткова, що втратили на війні двох синів, і запропонували спорудити храм на кладовищі на свої кошти на наступних умовах: 1) Храм твориться в ім'я Преображення Господнього з приділами в ім'я Архангела Михайла та Андрія Первозванного, і 2) Храм повинен бути побудований за схваленим храмоздателямі проектом архітектора А. В. Щусєва. Синів звали Михайло і Андрій, а загинули вони напередодні свята Преображення, 6 серпня 1914р. У першу річницю смерті братів-воїнів була проведена закладка храму, боковий вівтар освятили 15 січня 1917, а головний престол - в 1918 р. В день закладки відбувся молебень і Хресний хід, а в основу майбутньої церкви поклали металеву дошку - "у пам'ять і першу річницю смерті синів Михайла та Андрія, полеглих у славному бою з німцями у Східній Прусії" [vii] [7] У 1950-х р.р. храм розділив долю зруйнованого в 1932 р. Братського кладовища.

Подією, відображених у вітчизняній меморіальної культури, стало і звільнення селян від кріпосної залежності Найвищим Маніфестом від 19 лютого 1861 року. На згадку набуття селянської свободи було розпочато будівництво грандіозного собору Олександра Невського на Міуському площі у Москві. Собор повинен був вміщати 6000 осіб, вартість будівництва склала 1 млн. 124 тис. 715 рублів. [viii] [8] Найвища затверджений Комітет по збору коштів на храм-пам'ятник, будучи створений в 1861 році, проіснував аж до 1917 р. Місце будівництва було урочисто освячено митрополитом Московським Володимира (Богоявленського), закладка і початок здійснення проекту відбулося 22 вересня 1913 Автором проекту був В. М. Васнєцов, а керував його втіленням архітектор А. Н. Померанцев. На час Жовтневої революції 1917 року храм був у основному закінчена, але не оброблений і не повністю освячено. У нижньому, освяченому каморі Св. Тихона Воронезького регулярно служились панахиди за православним воїнам на полі брані убієнним і спочилим жертводавцям. Прилегла ж вулиця (нині Чаянова) отримала найменування "Вулиці 19 лютого".

З жертвами першої російської революції пов'язаний дивом уцілів і відроджений до теперішнього часу в Москві (вул. Полікарпова, 18) храм-пам'ятник "російської скорботи в ім'я Ватопедський ікони Божої матері, що іменується" Отрада і Втіха "на Ходинському полі в пам'ять Великого князя Сергія Олександровича і всім вірним обов'язку і присязі царських слуг, полеглих за царя и отечество від руки лиходіїв-революціонерів крамолою 1905 року. "[ix] [9] Храм цей, при Першої гренадерської графа Брюса артилерійській бригаді, був побудований з ініціативи приватного благодійника І. А. Колесникова за проектом архітектора В. Адамовича у формах, що викликають у пам'яті церква Дванадцяти Апостолів у Солуні. Закладка відбулася 29 квітня 1907р., А освячення 5 квітня 1909 По внутрішніх стінах церкви розташовувалися меморіальні дошки з білого мармуру з іменами посадових осіб, убитих за політичними мотивами у 1904 - 1907 р.р. - Всього 1850 імен, розподілених по 73 губерніях, областях, містах і військових частинах.

Досить значну групу пам'ятних престолів складають "іменні", тобто поставлені, як правило, заможними людьми в ім'я своїх небесних заступників або (іноді за заповітом) - своїх родичів. Меморіальний характер цих престолів був очевидний для постійних парафіян і не завжди очевидний у загальноміському масштабі, він швидко стирається часом, однак на богослужіннях імена храмоздателей поминаються в багатьох храмах до цих пір. Часто одні й ті ж імена купців-благодійників (Солдатенкова, Хлудовим, Морозови, Єрмакова, Елисеева) зустрічаються і в меморіальному храмозданіі і в назвах т.зв. особливо пойменованих благодійних та навчальних закладів, причому часто одні супроводжують іншим (храми при лікарнях, притулках, притулках, училищах). Показовий приклад наводиться у П. Г. Паламарчука. [X] [10] Одного разу, їдучи по вулиці і дивлячись на міську метушню, Василь Андрійович Бахрушин раптом ясно відчув, що всього через яких-небудь кілька десятків років всіх цих людей навколо вже не буде, не буде і його самого і його близьких ... І, ніби у відповідь на ці думки - незабаром помер брат Петро. Василь Андрійович вирішив залишити добрий слід. Так у Москві була закладена в 1895 р. церква Василя Сповідника в Новій Селі (сучасна Міжнародна вул.) з приділами Петра і Павла і мученика Олександра (небесний покровитель третього брата Бахрушина).

Відомий благодійник мануфактур-радник Герасим Іванович Хлуд і його дружина Пелагея Дмитрівна заснували в 1888 р. Будинок піклування і ремісниче училище імені Хлудовим в Сиромятніков, а при них поставили церква Святого Герасима з престолом Преподобної Пелагеї . Почесний громадянин Микола Іванович Боев пожертвував 750 тис. руб. в Московську Міську Думу на відкриття Будинку піклування (Боевская богадільня) в Сокольниках в 1891 р., а в 1894 р. при ньому була освячена церква Миколи Чудотворця з приділами Св. Петра і Св. Єлисавети - В ім'я небес?? их покровителів членів сім'ї Бойових.

Крім купецьких серед московських храмоздателей-благодійників зустрічаються і старі дворянські прізвища: Голіцини ( церква Михайла Архангела при Голіцинському лікарні ), головуючий Дамського Комітету допомоги бідним Софія Щербатова, уродж. Апраксина ( церква святих мучениць Софії та Тетяни при Софійській лікарні ), Анна Наришкіна ( церква Благовіщення в Петровському парку з боковим вівтарем святої праведної Анни у пам'ять померлої внучки), князь Володимир Андрійович Долгоруков ( церква Св. рівноапостольного . кн . Володимира у Замоскворіччя) та ін

Підприємець-мільйонер Харитоненко дав кошти на пристрій добре відомої москвичам дзвіниці з церквою Ікони "Стягнення загиблих" при храмі Св. Софії Премудрості Божої на Софійській набережній навпроти Кремля в пам'ять про зцілення доньки від хвороби ніг (1862 - 68 рр..; арх.Н.І.Козловскій).

Ще в древній Русі існував звичай ставити так звані "каплиці-прощі" на місці розставання (прощання) з людьми або іконами. У 1890 р., напередодні 500-річчя кончини Св. Сергія Радонезького на кошти купця В. А. Александрова архітектором А. А. Латковим була споруджена каплиця-проща , на місці захирілий старої каплиці Спасо - Андронікова монастиря у Москві, колись поставленої на місце прощання відбував в Нижній Новгород Св. Сергія Радонезького з ігуменом монастиря Андроніком. Вона збереглася в перебудованому вигляді до цих пір.

Особливо варто виділити пам'ятники, пов'язані з похованням - храми-усипальниці (хоча, очевидно, що більшість храмів були так чи інакше пов'язані з похованням) і надгробні каплиці. За характером меморіального змісту ця категорія замикається з вищезгаданої групою парафіяльних та будинкових храмів, поставлених жертводавцями в спомин душі близьких.

Така великокнязівська усипальниця - Архангельський собор у Московському Кремлі , у якому знаходяться 54 поховання. Місцем поховання митрополитів і партріархов Московської Русі є Успенський собор Московського Кремля , головний собор Росії, меморіальне значення якого також полягає в нагадування про те, що колись закладка першого собору на цьому місці постановою митрополита Петра знаменувала перетворення Москви до столиці руської землі.

Крім об'єктів, пов'язаних з масовими військовими похованнями, виділяються індивідуальні, сімейні, (т.зв. фамільні) і колективні храми-усипальниці та каплиці. Вони продовжують собою стародавню традицію упокоєння під склепіннями або біля стін храму. У Донському монастирі на рубежі XIX-XX століть з'явилися відомі і сьогодні пам'ятники архітектури еклектики та модерну - церкви-усипальниці родин Терещенко (церква Іоанна Лествичника), Первушин (церква Іоанна Златоуста), каплиця-мавзолей Левченко з мозаїчної іконою Миколи Чудотворця роботи В. М. Васнецова. У московському стародавньому Чудовому монастирі 4-го липня 1905 р. в спеціально влаштованому храмі-усипальниці в ім'я Св. Преподобного Сергія Радонезького були упокоїть