Третій за значенням собор Кремля - Благовіщенський - був пробках великокнязівським храмом. Тут проходили обряди одруження, хрещення, іменин великокнязівської і царської сім'ї. З'явившись вперше на Кремлівському пагорбі в кінці XIII століття, Благовіщенський собор в 1484 р. був заново відбудований псковським майстрами. Нинішній вигляд собор набув у 60-ті роки XVI століття.

Приводом до перебудови послужили перемоги Івана Грозного в Лівонській війні - взяття «Стародавньої царської вотчини» Полоцька. Собор стає дев'ятиголового з позолоченими главками і покрівлею. Споруду паперті з високим білокам'яним ганком з південної сторони легенда пов'язує з четвертим браком Івана Грозного, на якого була накладена покута (покаяння), внаслідок чого він, за християнським каноном, не міг бути присутнім на богослужінні в самому соборі, а стояв на паперті. Насправді збереглося ганок - частина собору 1489 Через нього можна було з царського палацу пройти в Казенний двір, що знаходився між Архангельським і Благовіщенський собор, далі в Архангельський собор і спуститися під палацові сади.

У XVI столітті італійські майстри-різьбярі по каменю переробили портали Благовіщенського собору, надавши їм сучасного вигляду. Високі двері оббили листовий міддю, на якій в техніці золотий наведення були зображені біблійні сюжети. Вишукано-ошатні «золоті ворота» ніби запрошують що входить до споглядання розкішного інтер'єру собору.

Вперше храм був розписаний у 1508 р. з подальшим подновленіем фресок протягом XVII-XIX століть. Благовіщенський собор - одна з небагатьох пам'яток давньоруської архітектури, в якому так повно збереглася справжня монументальний живопис XVI століття. Вона створена артіллю російських художників.

На склепінні галереї собору розташовується композиція «Древо Єссея» - біблійна родовід Христа, що символізує передісторію та історію християнства.

Значне місце в розпису центральній частині храму займають сюжети з «Апокаліпсису». В ансамблі фресок Благовіщенського собору знайшла відображення державна доктрина «Москва - третій Рим», що зв'язує Московський панує будинок з візантійськими імператорами і римським імператором Августом. Зображення на стовпах собору підкреслювали спадкоємність влади великих московських князів від Києва і Візантії.

Унікальний за своєю художньої цінності іконостас Благовіщенського собору об'єднує ікони, що належать різним епохам - з XIV по XVIII століття - і різним майстрам.

Споконвіку у Благовіщенському соборі зберігалися священні реліквії, а також частки мощей більш ніж сотні святих грецької та російської церкви. Царі купували їх або отримували в дар. У 1680 р. у храмі зібралося тридцять п'ять срібних ковчег з мощами загальною вагою понад п'ять пудів і ще три дерев'яних кіота. Раз на рік, у п'ятницю Великого посту, ковчеги виймали, переносили в Успенський собор і полощуть святою водою.

Також відвідували будинковий храм і в новоліття, в сиру тиждень, у Благовіщення - храмове свято, коли патріарх переломлює ті хліби, і роздавав всім присутнім, а цар влаштовував стіл для бояр і духовенства.

На Трійцю стольники несли перед Михайлом Федоровичем «віник» (букет квітів) і свіже листя. Після Служби Божої Ключар встеляла царське місце, що знаходилося у стовпа навпроти іконостасу, листям і квітами і кропив рожевою водою. На цьому «листі» цар здійснював колінопреклоніння. Надалі в Благовіщенський собор надсилали квіти з палацових садів; цей звичай зберігався ще при Єлизаветі.

На Великдень цар повинен був христосатись зі своїм духівником, а духівниками ставали протопопи Благовіщенського собору. Духівник мав великий вплив на духовного сина: він сповідав його, наставляв на шлях істинний, прикладав руку до різних державним актам, допомагав складати заповіт. Благовіщенський протопопи вінчали своїх підопічних, хрестили їх дітей, а при сходженні духовного чада на престол переносили в Успенський собор державні регалії. Отця духовного належало шанувати більше рідного - «яко Бога».

При Олексія Михайловича Благовіщенський собор вже не був в пробках: після будівництва в 1655 р. Верхоспасского собору при Теремно палаці царі стали молитися в новому палацовому храмі.

У наш час на південній галереї Благовіщенського собору відкрито виставку ікон. У підкліть розміщується археологічна виставка, що розповідає про передісторію найдавнішого московського поселення на Боровицькому пагорбі.

Московський Кремль завжди був центром не тільки політичного, а й духовного життя Русі.

Навпаки західного входу в Успенський собор, де з XIV століття знаходився двір російських митрополитів, стоїть маленька церква Положення Різ Пресвятої Богородиці. Вона служила домовою церквою російських митрополитів, а з 1589, після заснування на Русі патріаршества, стала церквою патріархів. У давнину церква поєднувалася з їх покоями численними переходами.

Побудована в 1484-1485годах на місці більш давнього храму, церква присвячена святу Різоположенія, встановленому в Візантії. За переказами, до Константинополя з Палестини була привезена найбільша реліквія - риза (одяг, покривало) Богоматері, яка вважалася чудодійною, як святиня, що охороняє місто від ворогів.

Зведена псковським майстрами церква Різоположенія є характерним пам'яткою московської архітектури, хоча і включає елементи псковського декоративного оздоблення фасаду будівлі. Невеликий і затишний інтер'єр відповідає призначенням храму. Сюжети розпису присвячені Богоматері: «Акафіст», «Житіє Богородиці» і т.д. На стовпах церкви представлена родовід московського царського дому, поміщені зображення московських митрополитів, попередників російських патріархів.

Розпис патріаршої церкви прославляє церковну владу, її найтісніший союз з владою московських князів під заступництвом Богоматері.

Іконостас, створений в 1627 р. Назарієм Істоміним-Савіних, вражає досконалістю. Стримана колірна гамма святкова, що досягнуто введенням в неї чистого яскраво-червоного і білого кольорів, посилених басменнимі окладами, в які укладені ікони.

У середині XVII століття, в зв'язку з будівництвом нового домового храму для патріарха Никона, церква Різоположенія була передана царського палацу і сполучена з ним критими переходами.

У наші дні в північній галереї цієї церкви відкрито експозицію дерев'яної скульптури XV-XVII століть. Тут представлені великі різьблені ікони та маленькі іконки-складні - твори старовинних центрів дерев'яного різьблення Новгорода, Ростова Великого і Російської Півночі.