учня 10 класу «А»

середньої школи № 475 Гриценко Костянтина

зміст

Глава 1. Положення Москви в 14-15 ст. стор.3

Глава 2. Іван 1 Калита стор.4

Глава 3. «Тишина велика» для Москви стор.5

Глава 4. Москва робиться церковним центром всієї Русі стор 7

Глава 5. Висновок стор.10

Глава 1. Положення Москви в 14-15 ст.

У 14-15 ст. Москва стала основою об'єднання Русі в єдину державу, центром що утворює російської народності. Вже мос-ковського князі Юрій Данилович (княжив у 1303-1325гг) і Іван Калита (княжив у 1325-1340гг) отримали від ханів ярлики на князювання, яке з цього часу міцно утримувалося московськими князями. При Івана Калити митрополити перенесли своє місцеперебування з Володимира до Москви, і вона стала політичним і духовним центром тодішньої Русі. Під другій половині 14 ст. Москва очолила боротьбу проти монголо-татарського ярма. Московське ополчення становило основне ядро російських військ, які розгромили під керівництвом Димитрія Донського (княжив у 1359-1389гг) на Куликовому полі (1380) монголо-татарські орди Мамая. Населення Москви героїчно обороняли місто від татарських ханів Тохтамиша в 1382году і Едігея в 1408; в 1480 воно вимагало від Івана 3 рішучої боротьби проти полчищ хана Ахмата, зміцнило місто і готувалося до облозі. Москва була центром розвинутого ремесла, в осбенності виробляли металеві вироби і зброї. Високого розвитку досягли також будівельне майстерність, іконне та книжкова справа і т. д. Москва була найбільшим торговим містом Східної Європи, так як була пов'язана водними шляхами (Москва-ріка, Ока, Волга і ін) з Поволжям, Середньою Азією, Закавказзям і Персією. З верхів'їв Дону починався шлях по Дону, Азовського і Чорного морів до Константинополя. Купці, які торгували з італійськими колоніями в Криму, в Зокрема з м. Сурож (Судак), називалися в Москві «гостями-сурожанамі». Через місто Дмитров Москва була пов'язана з верхньою течією Волги - з водними шляхами на Білоозеро і далі на Сурож. Сухопутні дороги з'єднували Москву з Новгородом і Смоленськом. За своїми розмірами Мосва належала до числа найбільших європейських міст. Головну масу московського населення складали ремісники, дрібні торговці, холопи і кріпаки феодалів. Незначною за чисельністю, але найбільш економічно і політично могутньою групою населення були феодали на чолі з великим князем , А також що прилягали до них великі купці. Для Москви 14-15 ст. характерна більша майнова диференціація населення, різкі класові конфлікти.

У 14-15 ст. значно збільшилася міська територія і змінився зовнішній вигляд міста. При Івана Калити територія Кремля була розширена і обнесена дубовими стінами (1339-1340), в ньому були побудовані кам'яні церкви, які утворили Соборну площу. Першою кам'яною спорудою був Успенський собор. У 1367, за Дмитра Донському, були зведені кам'яні стіни, що визначили в основному розташування стін сучасного Кремля, крім великокнязівського двору, знаходилися двори ближніх бояр, монастирі і т. д. В 1404 в Кремлі була встановлена «часозвоня» (башта з годинником ). Навколо Кремля розростався торгово-ремісничий посад. Підступи до Москви охороняли монастирі-сторожі - Данилов, Симонов, Андронников. Найбільш населену частина Москви становив «великий посад» між Москвою-рікою і Неглинної. На захід від Неглинної розташовувалося менш заселене Занегліменье . Район Замоскворіччя називався замайорів. Поселення тривали й за Яузой. До Москві-річці тут примикали слободи Котельников і ковалів.

Глава 2. Іван 1 Калита.

Іван Данилович (рік народження не відомий - помер у 1340) - московський князь з 1325, московський великий князь 1328 - 1340, але Син московського князя Данила Олександровича. На час правління Івана Калити 1 відноситься розширення території Московського князівства і посилення значення Москви, яка стала основою об'єднання розрізнених Русі в єдину державу з єдиним урядом, з єдиним керівництвом. Ведучи обережну політику щодо Золотої Орди і використовуючи ханів як знаряддя для виконання своїх задумів, Іван1 Калита послабив Тверське князівство, що змагався з Московським. Сучасники відзначають, що при Калити встановилася "тиша велика на 40 років, припинилися татарські набіги. Він диктував свої умови Новгорода, Пскова, посилав своїх данників на Печора, його вплив поширювався на всю Північно - Східну Русь. Іван Данилович вважав себе великим князем "всея Руси".

Внутрішня політика Івана 1 Калити, що сприяла розширенню московських Пасад і слобід, призвела до того, що Москва за часів його князівства стала великим ремісничим центром. Калита домігся перенесення російських митрополитів з Володимира до Москви і посилення тим самим церковно - ідеологічного впливу московських митрополитів, які підтримували московських князів.

Кремль за Івана 1 Калити був значно розширений і обнесений міцної дубової стіною (1339), у ньому були побудовані перші кам'яні церкви, у тому числі Успенський собор, зробився усипальницею митрополитів, і Архангельський собор,

де ховали московських князів. Кам'яні будівлі, зведені за Івана Калити 1 до нас не збереглися, тому що були замінені новими при Івані 3. Багатство московського князя підкреслюється його прізвиськом «Калита», що означає «грошова сумка ».

За заповітом Івана 1 Калити Московське князівство було поділене між його синами Семеном, Іваном і Андрієм; спадкоємцем Калити був його старший син Семен Гордий.

Глава 3. «Тишина велика» для Москви.

Князювання Івана 1 Калити відрізнялося однією особливістю, дорогоцінної для москвичів. "Сів великий князь Іван Данилович на велике князювання всієї Русі, - пише літописець, - і була відтепер тиша велика на 40 років, і перестали татари воювати Руську землю, і відпочили християни від великої млості і тягаря, від насилья татарського, і була ізвідти тиша Велія по всій землі ». Запис зроблено через багато років після смерті Калити, княжив до того 15 років, принаймні через чверть століття після його смерті. Але послухаємо відгук сучасника, написаний відразу ж після смерті Івана Калити і, мабуть, захоплений.

«Про сем бо князи великого Івана, пророк глаголить:« Останнім часом в апустевшей землі на заході повстане цісар правду люблячи; суд не по мзде, ні з поганим країнам; при сем тиша Велья в Руській землі і засяє за днів його правда », яко же і бисть при його цесарстве. Сій бо князь великої Іван, що мав правий суд паче заходи ... безбожним ересеям спинилася при його державі, багатьом книгам написаним його велінням, ревнуючи правовірному цісаря грецькому Мануїлу, люблячи святительський сан ». Писарі так і написали в «апустевшей» землі, давши перший випадок московського акання в наших письмових джерелах.

Часом діяльність Калити представляється нам у темних фарбах. Він вважається главнчм натхненником розгрому Твері, захищала права і гідність російських людей проти татарських гвалтівників. Однак сучасники по-своєму оцінювали діяльність Калити. Вони бачили в ньому прямого продовжувача політики Олександра Невського, що домагається угоди із Золотою Ордою заради Руської землі ще не готовою до рішучої боротьби з татарами , Яку незабаром проведе з собою на Куликове поле Дмитро Донський, онук Калити. Сучасники бачили розорення руської землі, пожежі і руйнування Твері, Торжка, Кашина та інших міст, незліченна кількість полонених, викрадаються татарське рабство. І ось серед зруйнованих міст «точію дотриманням і заступи господь бог князя Івана Даниловича і град його Москву і всю його отчину ». При ньому Москва стала містом славним «лагідністю», вільним від безперервної загрози татарських навал, а це мало надзвичайно сприяти зростанню і багатства міста. Переважання Москви над Твер'ю, чого так домагався Юрій, було остаточно досягнуто при його молодшого брата.

велике князювання ненадовго втрималося у тверського князя. Олександр Михайлович став на чолі тверічей, які розправилися з татарами, насільнічавшімі в Твері. У покарання татарське військо спустошило Тверь і змусило Олександра бігти в Псков. «Великий же Спас милостивий чоловіколюбець Господь своєю милістю заступив благовернаго Великого князя Івана Даниловича і його град Москву і всю його отчину від чужинця, поганих татар ». Ціною розорення Твері на цей раз була врятована Москва. Прихильний до московського князя, літописець замовчує, що Твер розорили за допомогою Калити, що ходив в Орду і повернувся з великою татарської раттю. У 1328 р. Іван Данилович знову ходив в Орду і повернувся з ярликом на велике княжіння, що опинилися в руках, що вміли міцно тримати отримане добро. Москва міцно стала столицею Північно-Східної Русі.

По відношенню до Орди московський князь вів традиційну політику батька і діда . В Орді він незамінне зустрічав великі почесті від хана Узбека, що доводився йому свояком. Узбек прислухався до думки Івана Даниловича, який умів направляти події на свою користь. У 1339 «по думі його» хан викликав в Орду руських князів, і в тому числі Олександра Тверського, незабаром підданого болісної страти. Калита добре знав хижі золотоординські порядки, ретельно збирав з руських земель «вихід» і готовий був іти назустріч грошовим домаганням татар з тим, щоб збирати в їх користь ще додатковий запит. Але даремно бачити в Калити якогось завзятого низькопоклонників перед Ордою. Найважчий грошові побори був все-таки легше спустошливих татарських набігів. У всякому випадку, Москва користувалася при Калити повним і небаченим до нього спокоєм: «... і бисть ізвідти тиша велика на 40 років, і престаша поганий воевати Руську землю і закалаті християн, і отдохнуша і упочінуша християни від велікия млості і многия скруті і від насильства татарьского ».

Іван Данилович вважав себе вже не тільки московським але і великим князем "всея Русі. Він владно диктував свої умови Новгороду і не схилявся на благання новгородців про світ. Зайнявши Торжок, він розорив новгородські землі в протягом декількох зимових місяців. Навіть далекий Псков випробував на собі важку руку великого князя, що добився тимчасового вигнання з нього Олександра Михайловича Тверського. Володіння московського князя стали помітно просуватися на Далекий Північ. У 1337 р. московська рать ходила в область Північної Двіни, належала Новгороду. У той час Двінська область залишилася в новгородському володінні, але Іван Данилович вже розпоряджався на Печеров і жалував «... Сокольников печерських, хто ходить на печеру », різними пільгами.

Калита заклав основи могутності Москви. Він першим почав об'єднувати навколо неї руські землі. Після довгого проміжку часу він був першим авторитетним князем, вплив якого поширилося на всю Північно-Східну Русь.

Глава 4. Москва робиться церковним центром усієї Русі.

При Калити Москва стала духовним центром всієї Руської землі, постійним місцеперебуванням російських митрополитів. Важко переоцінити політичне значення переносу митрополичої кафедри з Володимира до Москви. Стара традиція пов'язувала для російських людей уявлення про «царює місті« з тим місцем, де жили і государ і митрополит. Пишні богослужіння з нагоди поставлення в єпископи, коли в столиці збиралися вищі ієрархи з інших міст, постійні зносини з Константинополем і з княжими столицями на Русі, зустрічі та проводи митрополитів і єпископів, одним словом, блискучі церковні церемонії, до яких були ласі середньовічні люди, стали надбанням Москви. Можна було не визнавати домагань московського князя, але не можна було під страхом відлучення ігнорувати митрополита.

Москва отримала незаперечні переваги перед усіма іншими містами, і московська ієрархія піднялася незмірно вище всіх інших. Митрополит тримав у своїх руках право поставлення єпископів і суду над ними і нерідко їм користувався, силу духовної влади випробували навіть ієрархи таких великих міст, як Новгород і Твер. Вже в 1325 р. новгородський кандидат Мойсей їздив до Москви до митрополита Петра ставитися на архієпископ і був присутній на похованні Юрія Даниловича разом із трьома іншими єпископами. Легко уявити собі, які великі кошти стікалися до Москви внаслідок приїзду видатних духовних осіб, тому що пристрій церковних справ обходилося недешево.

Численні політичні нитки сходилися до двору митрополитів , Які мали своїми господарями в кінцевому підсумку московських князів. Москва пов'язувалася з Константинополем, а через його посередництво сюжнославянскімі землями. Суперечка між Москвою і Твер'ю за переважання було вирішене на користь Москви вже тоді, коли наступник Петра, митрополит Феогност, родом грек, остаточно затвердив в ній своє місцеперебування.

За яким же причин митрополити обрали своєю резиденцією Москву? Цікаві міркування з цього приводу висловив Пл. Соколов, на думку якого московські князі надали митрополитам особливо важливі пільги з порівняно з тим, що отримували єпископи в інших князівствах. Пільгове становище митрополичого будинку з його численними боярами і слугами дійсно створювало для митрополитів ряд переваг.

Але справа була не тільки в одних пільгах, а в тому, що московські князі володіли достатньою реальною силою, щоб підтримати бажаних для них кандидатів на митрополичий

престол. Чимале значення мало центральне положення Москви і відносне зручність стосунків з Константинополем . Нарешті, одним з мотивів перенесення кафедри митрополитів саме до Москви була відсутність в ній своїх єпископів. Митрополит «всія Русі» не зачіпав в Москві нічиїх церковних інтересів. Іван Калита і митрополит Петро поклали початок тому своєрідному світської і духовної влади, яке стало характерно для Москви допетровській часу. Двір великого князя і двір митрополита містилися в безпосередньому сусідстві; світська влада знайшла собі духовну опору, підтримуючи, в свою чергу, всієї своєї громадянської міццю главу російської церкви - митрополита. Так, маленький Кремль Калити вже вмістив у себе зародки іншого, більш пізнього «царюючого граду Москви».

Затвердження митрополичого престолу в Москві було ударом по тверським князям, який претендував на провідну роль серед руських князів. Тому запекла боротьба між Твер'ю і Москвою за переважання супроводжувалася такою ж боротьбою за митрополичий престол.

У той час Юрій Данилович змагатися в Орді за велике князювання з Михайлом Ярославовичем, чернець одного з товариських монастирів на ім'я АКіндін подав константинопольському патріарха скаргу на митрополита Петра. АКіндін був тільки знаряддям у руках тверського князя, але для митрополита Петра виникла явна небезпека повалення з митрополичого столу, тому що патріарх вже обіцяв Михайлу Ярославовичу поставити на митрополита «... кого восхочет боголюбство твоє». Однак повалення митрополита зачіпало інтереси численного духовенства, чіпати яке уникали навіть золотоординські хани. Крім того, звинувачення Петра в симонії, у тому що він зводив у духовний сан за гроші, навряд чи могло сильно скомпрометувати Петра. Адже купівля і продаж церковних посад в середині століття - явища постійні. У самій Візантії вони практикувалися ще більше, ніж на Русі. Петро ж був політиком наполегливим і сміливим; знайшовши підтримку у московських князів, він зблизився з ними і не забув наданих йому послуг. Петро довго залишався жити в Москві, де помер і був похований (20 грудня 1326). Московські князі по-своєму скористалися його смертю і домоглися від константинопольського патріарха канонізації Петра, який зробив першу «московським і всієї Руси чудотворцем ». Наступник Петра грек Феогност остаточно затвердив митрополиче місце за Москвою, яка з цього часу стала цивільної та церковної столицею Русі.

Про близькість Петра до Івана Даниловичу вже в 15 ст. розповідали легенди, мали деяку підставу у дійсності. У житії Пафнутія Борівського знаходимо таку розповідь: «Про баченні сну великого князя Івана Даниловича. Той же благочестивий великий князь Іван Данилович вигляді сон. Мняшесь йому зріти, яко гора бе велика, а на верх ея сніг лежаше, і зрящу йому абіе істояв сніг і згибе. Звести ж бачення преосвященному Перу митрополита всієї Русі. Він же рече йому: «Чадо, гора аз смиренний. Преж тебе мені є отит від життя сіючи а тобі на мене. »І перші преосвященний Петро митрополит всія Русі преставився, потім князь великий Іван Данилович преставився».

Підтримка церкви забезпечила московського князя пеобладаніе над іншими руськими князями. З незвичайною силою ця підтримка позначилася в 1329 р., коли Калита ходив виганяти із Пскова тверського князя Олександра Михайловича. Калита вдався до допомоги митрополита Феогноста, який послав «прокляття і відлучення від церкви на князя Олександра і на псковичі». Православна церква використовувала улюблене засіб римських пап, настільки часто видавали інтердиктів, або відлучення від церкви. Воно було грізною зброєю в руках духовенства, що діяли як удар молота на слабкі душі поганих людей: закривалися церкви, припинявся богослужіння, переставали хрестити немовлят, вінчати що вступають у шлюб, навіть відспівувати небіжчиків. Страх відлучення змусив Олександра Михайловича покинути Псков, щоб прокляття не лягло на місто. Так пише літописець, симпатизує тверського князя. Новгородський автор пише простіше: «псковичі випроводіша князя Олександра від себе».

Глава 5. Висновок.

З другої половини 15 ст. Москва стала столицею утворився Російського централізованої держави. У зв'язку

з цим незмірно зросла її політичне, культурне та економічне значення. З цього часу всі найважливіші події в житті російського народу пов'язані з Москвою, яку У 14-15 ст. Москва стає культурним центром всього російського народу. У Москві виникли загальноруські літописні зводи, які розвивали ідею єдності Російської держави, створився цикл повістей про Мамаєвому побоїще (Куликівської битви), в тому числі поема «Задонщина». Московська архітектура, живопис та прикладне мистецтво досягли високого рівня, поклавши початок так званої московської школі. Найбільшим московським художником кінця 14 - 1-ї третини 15 ст. був Андрій Рубльов. письменники того часу називають «царства градом».

Список літератури

1. Канторович І. В. З історії Москви./М. 1997. 2. Прохоров А. М. Великий енциклопедичний словник.

/М. 1991.

3. Тихомиров М. Н. Древняя Москва 12 - 15 ст./М. 1992.

4. Велика радянська енциклопедія.