Район Коломенський

Сімнадцяте століття був часом інтенсивного розвитку архітектурного ансамблю Коломенського; в 1640-1660-х роках тут зводяться кам'яні Казанський храм і Водовзводная башта, що забезпечує водою велику царську резиденцію. Найбільшого розмаху будівництво в Коломенському набуває при Олексія Михайловича. У цей період тут оновлюється все Дворцове господарство, зводяться службові будівлі, але головним було створення великого палацу Олексія Михайловича.

Ансамбль Коломенського другої половини 17-го століття виділяється серед палацових комплексів свого часу. Центром цього незвичайно великого і мальовничого ансамблю був чудовий дерев'яний палац царя Олексія Михайловича, навколо розташовувалися всі інші споруди, і серед них найважливішу роль вертикальної архітектурної домінанти грав шатрового величний храм Вознесіння. Палац, з'єднаний критим переходом з придворної Казанської церквою, займав великий ділянку, обнесений муром з двома парадними воротами - передній і задній.

Східний, парадний фасад палацу був звернений до Москви - ріки, до храму Вознесіння, розташованому на головній площі перед палацом, куди виводили і Передні ворота. На цій площі проводилися парадні церемонії, зустрічі іноземних послів, тут же цар Олексій Михайлович брав депутацію від народу за часів Мідного бунту.

У Коломенському мистецьки поєднувалися підмосковна мальовнича природа і прекрасні шедеври зодчества, створені талановитими народними майстрами. У такому поєднанні виняткове значення набував загальний композиційний задум просторового вирішення великого ансамблю. У Коломенському періоду його світанку було все - і широкий захоплюючий огляд околиць з високого пагорба, і дивний вид на ансамбль з Москви - ріки (коли він поставав перед поглядом, поступово розкриваючись при наближенні до нього по воді), і облямовані прекрасною архітектурою парадні площі, і нескінченні у своїй різноманітності перспективи, що виникали при обході палацу.

Вид, який відкривається при виході на колишню парадну площу через арку Передніх воріт, до цих пір зберігає велику силу естетичного впливу.

Архітектура і простір - це дві основні категорії, художнє поєднання яких завжди дозволялося зодчими як найважливіша і разом з тим найбільш складна проблема. Від того, наскільки повноцінно використано зодчими навколишній простір у створенні архітектурного образу, залежить сила і глибина його художньо - емоційного впливу.

Храм Вознесіння можна вважати прекрасним переказом архітектурної мрії дерев'яного зодчества російської півночі, геніально втіленою в камені. Весь архітектурний шар пам'ятника націлений "на дерев'яне справа"; подібні об'ємні композиції - майже буквальні прототипи цього храму - стоять у північних селах, не залишаючи сумніви в спільності їх композицій, одночасно пояснюючи витоки національної самобутності церкви Вознесіння. На могутньому, хрестоподібно в плані підставі шляхом своєрідно виконаних переходів виростає восьмерик, який завершується шатром, унікальним за вишуканості силуету. Гармонічна форма намету чудово висловлює устремління архітектурних мас пам'ятника вгору і одночасно створює їх врівноваженість, надаючи композиційному строю храму необхідна властивість "спокою в русі".

Композиція пам'ятника наповнена стрімкістю як би виправдовуючи посвячення храму Вознесіння: створюють цей рух композиції, вертикалі пілястр, розкрепівок, але форма завершального намету надає загальному побудови спокій; в досягнутої гармонії протилежностей укладена дивовижна сила естетичного впливу цього пам'ятника, який не залишає нікого байдужим.

І ще одна особливість властива цього храму, зметнулися вгору більш ніж на 60 метрів, що вінчає високий берегової пагорб Москви - ріки, - неперевершена єдність цілого: зодчий ліпить архітектурний обсяг стовпи, не руйнуючи його загальної форми кристала. Своєрідний, наприклад, художній прийом переходу від заснування до восьмерика, виконаний поясом з трьох розташованих один над іншим кілевідних кокошників. Прийом використання діагональної кривої в перехідних елементах архітектурної композиції поширений в архітектурі багатьох країн, але тут майстер триразовим повторенням форми кокошника створює дивовижний малюнок цього переходу, який знизу представляється злегка опуклим, пружним, що підсилює враження динаміки архітектурних мас. Одночасно такий прийом забезпечив нерозривність, злитість об'єднуються архітектурних форм стовпи храму. Вище та ж форма похилої, діагональної кривий використана в короні кокошників, аналогічно декоруючи перехід від восьмерика до намету.

Основою виразності храму служить геометрично чиста форма гігантського кристала, що складається з підстави, восьмерика і намету, скомпонованих злитно і неподільна; всі допоміжні декоративні елементи ніде не порушують цю основну форму, лише сприяє враженню її цілісності. Є ще одна цікава загальна закономірність композиції пам'ятника, значною мірою сприяє створенню органічності його зовнішності; в побудові храму чітко простежується пірамідальність і одночасно з нею поступове - з висотою - спрощення об'ємних архітектурних форм. Дійсно, самий нижній ярус являє собою велику, ускладнену в плані аркаду підстави, що несе терасу - гульня з широко розкинулися, спадаючими сходами - входами. Другим ярусом служить хрестоподібний в плані обсяг з численними виступами розкрепівок; це досить складна об'ємна форма, однак помітно простіше складного і просторово розвиненого нижнього ярусу храму. Третій ярус - восьмерик має ще більш просту форму, лише незначно збагачену що виступають на його гранях пілястрами, а завершальний намет виконаний в геометричній формі.

Подібна композиція прекрасно узгоджується із землею, надає побудови храму переконливу органічність - природне зростання вгору, а найбільш прості геометричні форми верхніх ярусів прекрасно «читаються» з більш віддалених точок огляду. Вражає художнє досконалість храму Вознесіння: можна ще і ще раз вникати в складну мову архітектурної виразності і відкривати нові і нові закономірності і тонкощі майстерності, що дозволили цього пам'ятника зайняти гідне місце серед шедеврів світової архітектури.