Монастир Високопетровскій.

(Петрівський, Петра Великого або Петровський на Високої)

Чоловіча, 2-ого класу необщежітельний монастир. Згадується з 1377, коли майбутній його настоятель архімандрит Іоанн супроводжував посланця Російської православної церкви Мітяя (Михайла) до Константинополя для положення сану митрополита.

Згідно з легендою і записи в Степенній книзі в 1326 році, великий князь Московський Іван Данилович Калита, проїжджаючи по березі річки Неглинної, повз Високої слободи, що належала, з надання, боярина Кучка, раптом побачив перед собою високу гору, вкриту білим іскристим снігом. За мить сніг зник, а потім зникла і гора. Коли князь поділився побаченим з митрополитом Петром, то останній розсудив так: гора - це князь, сніг - митрополит Петро, і, оскільки сніг миттєво розтанув, то, отже, митрополит піде з життя раніше князя.

Вважають, що в пам'ять про бачення Іван Данилович Калита наказав поставити на цьому місці церква Боголюбський Божої Матері, будівництво якої завершили у 1379 році. Вона й стала основою для створення монастиря, заснування якого належить онукові Івана Даниловича Калити -- Дмитру Донському після повернення з Куликова поля в 1380 році.

Однак є й інша версія, згідно з якою монастир засновано ще за життя митрополита Петра і називався Петропавловським. Отже, тоді на місці нової обителі була встановлена церква, а також житла для її насельників. Відомо також, що митрополит Петро помер у 1326 році, звідси виходить, якщо слідувати цієї версії, що монастир був заснований у 1326 році, незабаром після того, як князя Івана Даниловича Калити уявилося бачення. Мабуть, у князя і митрополита були підстави не/відкладати будівництво монастиря на наступний рік. І далі: Іван Калита звелів закласти церкву, але під ім'я святих апостолів Петра і Павла, а не Боголюбський Богоматері.

Звідси й найменування Петропавлівської обителі. Це припущення підтверджується тим, що через 14 років помер і сам князь Московський Іван Данилович Калита.

Якщо слідувати інформації, що будівництво церкви, закладеної їм, закінчено в 1379 році, тобто через 53 роки, то отже, і створення монастиря мало розтягнутися на ці роки. У той же час за архівних матеріалів монастир уже згадується з 1377 тобто за два роки до завершення будівництва церкви Боголюбський Божої Матері.

Зіставляючи ці дати, переконуєшся в обгрунтуванні припущення про створення монастиря в 1326 році, тим більше що на будівництво дерев'яної церкви було потрібно всього кілька днів, але ніяк не півстоліття.

У зв'язку з цим стає правомірним припущення, що церква Боголюбський Божої Матері збудував внук Івана Калити - Дмитро Іванович у 1379 році, незадовго до виходу його на Куликове поле, як гаранта перемоги, а не за його повернення.

Москва при своєму підставі полягала в одному Кремлі. Потім, коли збільшилося кількість жителів, і місто став столицею спершу князівства Московського, а потім і всього держави Російської, обивателі почали будуватися біля Кремля, і це їх поселення називалося посадом, з якого в 1534 році утворився Китай-город. Але, як і поза Китай-міста було вже досить багато будівель, то ці будови називалися Московськими слободами або загороди, які переважно утворювалися з різних передмість, жалуваних боярам царями. До царювання Федора Івановича, (роки правління 1584 - 1598 рр.., Останній представник династії Рюриковичів) сина Івана Васильовича Грозного, московські слободи або загороди, значно поширились. Бажаючи захистити і цю частину Москви від нашестя ворогів, наказано обнести її кам'яною стіною.

Робота розпочалася 1587 і закінчена в два з невеликим роки. Вона зроблена російською зодчим Федором Конем. Стіна починалася від нинішнього Яузского мосту навколо Китай-міста неправильною дугою поперек нинішніх вулиць: Покровки, Мясницькій, Сретенці, Петрівки, Тверській, Нікітській, Арбата і Прічістінкі, і за цією останньою вулицею у колишнього Олексіївського дівочого монастиря (пізніше храм Христа Спасителя) стіна впиралася в Москва - річку.

Все, що знаходилося всередині за стіною отримало назву - Біле місто. Стіна Білого міста мала дев'ять воріт і одні з них отримали назву Петровських, тому що перебували навпроти Високопетровского монастиря. Стіна була побудована за ініціативи Бориса Годунова, який був фактичний правитель Російської держави, з 1597 до 1600 року - цар Росії, і коли було закінчено будівництво, монастир опинився в межах міста, на південь від Петровських воріт, від яких йшла дорога - прародителька вулиці Петрівки.

У 1493 році, після Нікольського пожежі, монастир був сильно понищений і довгий час не міг привести своє господарство в порядок. Але ось в 1505 році за велінням князя Московського Василя Івановича у зв'язку з його сходженням на престол монастир перебудували і, як вказує Амвросій в "Історії російської ієрархії ", Назвали Петровським на Високому на честь митрополита московського Петра. Після смерті митрополит був зарахований до лику святих, а мощі його навіки поклали в церква Боголюбський ікони Божої Матері. Однак через дев'ять років після перейменування обителі цю маленьку церкву розібрали за старістю, а на її місці італійський архітектор Альовіза Новий побудував восьмипелюстковими кам'яний храм (1514 - 1517), але вже з престолом в ім'я святого Петра Митрополита.

XVII століття займає особливе місце в історії нашої країни. Це був час зародження нових відносин в економіці, остаточного оформлення кріпосницької системи і разом з тим селянських воєн, іноземної інтервенції, численних міських повстань.

У 1612 році монастир був оплотом боротьби з польською шляхтою. Як тільки Москва звільнилася від литовсько - польських інтервентів, навколо обителі звели кам'яні стіни зі східними і західними воротами, а в 1634 році, ймовірно за згодою митрополита Філарета ( в миру Романов Федір Микитович (1554 - 55 - 1633), державний діяч, патріарх з 1619г., батько першого царя з династії Романових - Михайла. У 1610 р. брав участь у поваленні царя Василя Івановича Шуйського. При Михайло став фактичним правителем країни. Похований в Успенському соборі Кремля. ) В північ від храму святого Петра поставили маленьку дерев'яну церкву Покрови Пресвятої Богородиці, треба думати , На честь зведення його сина Михайла Федоровича на царський трон.

Без малого ще через півсотні років в цій церкві поховали братів цариці Наталії Кирилівни Наришкіної (матері Петра 1) Івана і Опанаса, убитих стрільцями під час повстання в Москві в травні 1682 року. Повстання 1682 "Хованщина" (за ім'ям князя І. А. Хованський, керівника стрілецького руху, начальника Стрілецького наказу), антифеодальне повстання, головним чином стрільців і солдатів Москви, стало наслідком посилення феодально - кріпосницького гніту, зростання зловживань боярсько - дворянської адміністрації та утисків стрільців і солдатів. Повстання 1682 було полегшено боротьбою за владу в правлячій верхівці. Бродіння в стрілецьких полках вимело у повстання, прискорення смертю царя Федора Олексійовича (27 квітня 1682). Оплакуючи братів, цариця вирішила побудувати над їхніми могилами великий кам'яний собор. Виконуючи її волю, у 1684 році на місці розібраної церкви Покрова заклали п'ятиглавий храм в ім'я Боголюбський Божої Матері. Будівництво йшло прискореними темпами і вже на наступний рік митрополит Йокін в присутності Наталії Кирилівни освятив собор, а через деякій час відслужили урочисту панахиду по вбитих братів, могила яких встановили в великій трапезній.

Слід зауважити, що з набуттям єдиновладдя в 1689 році, Петро 1 приділяв монастирю особливу увагу. Після завершення будівництва Боголюбського собору почалися великі роботи з відновлення монастиря. Правда, ще тривала споруда собору святого Петра Митрополита, яку цариця затіяла в ознаменування перемоги її сина Петра 1 над його старшою сестрою Софією (дочкою першої дружини царя Олексія Марії Ільінечни Милославської). В процесі робіт навколо собору звели галерею - гульня, огороджену парапетом, надає будівлі особливу стрункість. Відкриття собору відбулося 8 травня 1690 року.

Велике будівництво розгорнули в південно - західній частині монастиря на території колишньої садиби Наришкіних, пожертвуваний обителі в ознаменування народження спадкоємця престолу Петра Олексійовича в 1715 році.

На підкліть кам'яних палат збудували цегляний корпус братських келій, що обмежують територію монастиря по лінії Петровської дороги і Старо - Срібного (нині Крапивенському) провулка. Новий корпус своєю оригінальною обробкою кам'яних наличників, суцільного ряду вікон на фасаді другого поверху, розчленованого на рівні частини колонками, підкреслено суворою лінією карниза, надав всьому ансамблю монастирських будівель особливу красу і витонченість.

святковість декору верхнього поверху братських келій посилює скупість оформлення першого поверху, розчленованого широкими лопатками на рівні частини з прорубані в них вікнами - бійницями. Він як би продовжує площину прясел монастирських стін оперізують територію.

Усередині двору на рівні першого поверху аркова галерея Братського корпусу, поєднана з галереєю церкви Сергія Радонезького, утворює архітектурне єдність південній господарської частини обителі.

Тоді ж у 1690 році, на згадку про порятунок молодого Петра в Трійці - Сергєєвої монастирі 8 серпня 1689 від розправи повсталих стрільців, заклали на південь від собору святого Петра велику теплу п'ятиглавий трапезну церкву в ім'я Сергія Радонезького (Сергій Радонезький (близько 1321 -- 1391) - засновник і Троеце - Сергієва монастиря. Активно підтримував об'єднавчу і національно - визвольну політику Дмитра Донського) і завершили її будівництво 1694 році. Після освітлення 1 грудня 1695 вона була відкрита для насельників обителі та парафіян.

Величне триярусні будівля храму з двоповерхової трапезній палатою, оточене струнким арочним гульбище на рівні другого поверху, з декорованими білим каменем наличниками вікон, колонками і карнизами стало прикрасою двору монастиря. Надалі трапезна церква регулярно підновлялася (1777, 1778, 1808, 1896 рр..), А в 1836 році в ній влаштували межа святого Олексія Митрополита (меірополіт Алексій (1290 - 1378) підтримував політику московських князів. Фактичний голова московського уряду при малолітньому князя Дмитра (Донському)), а трохи пізніше - боковий вівтар святого Митрофанов Воронезького.

До розгортання великого будівництва в монастирі в 1680 році почали зводити святі трехарочние ворота. Як тільки у 1691 році над ними поставили "наришкинськоє" четверик, туди відразу ж перемістили церква Покрова Пресвятої Богородиці, а до 1694 над воротами піднеслися стрункі яруси восьмигранної дзвіниці - дзвінниці з цибулинна головком, встановленої на витонченої шийки. Будівництвом дзвіниці і кам'яних стін композиційно та архітектурно завершили західну сторону монастирського ансамблю, яким ось уже 300 років милуються москвичі. Причому всі витрати на оновлення та будівництво оплатили Наришкини.

У 1744 році за бажанням стас - пані Наришкіної Анастасії Олександрівни за проектом архітектора І. Ф. Мічуріна заклали церква Толзька ікони Божої Матері. Невеликий храм, будівництво якого завершилося через 11 років, дожив до наших днів і стоїть між дзвіницею та братськими келіями, вбудований західній стороною в прясло стіни.

Через десятиліття (1753 - 1755) над південними воротами, що виходять в Крапивенському провулок, поруч з братніми келіями поставлена церква святого Пахомія Великого. Після пожежі 1812 року її упразнілі і передали під сховище фондів єпархіальної бібліотеки. Але 13 Вересень 1914 на кошти якоїсь Ф. В. Лісковській відновили, але освятили вже в ім'я святих апостолів Петра і Павла. Все повертається на круги своя.

В одному з прольотів Святих воріт спорудили каплицю Казанської ікони Божої Матері. Казанська Божа Матір з'явилася в місті Казані в 1579 ця ікона була знайдена землі під піччю згоревшего будинку, загорнута в старе сукно. На місці явлення її збудований жіночий монастир. Ікона була привезена з Казані до Москви князем Дмитром Пожарським, який з військом вступив до столиці у 1613 році і звільнив місто від поляків. За вигнання ворога князь виконав даний їм обітницю: влаштував в Москві церква в ім'я Казанської Божої Матері, де й поставив ікону (храм, зруйнований в 1930 нині відновлений). Ця ікона зараз перебуває в Петербурзі в Казанському соборі.

Відомо, що наприкінці 19 століття художник М. В. Нестеров в одній з церков обителі написав портрет архієпископа Антонія Волинського (Храповицького) - нащадка знаменитого стас - секретаря Катерини друге, автора відомих записок про відділення церкви від держави . Зображено він був вартим на амвоні перед царськими воротами і вимовляють проповідь. Очевидці свідчать, що портрет був дуже гарний по колориту: кольори церковного облачення - чорний і білий перегукувалися з блискучим окладом іконостасу.

Монастир належав до числа багатих особливо в 17 - 18 століттях. У його підпорядкуванні знаходилися земельні вотчини і дрібні заміські монастирі. Якщо у 1678 році за ним значилося 519 дворів, то через 22 року їх вже було 612. До 1744 монастир володів 5998 селянами. Правда, після реформи Катерини другий за ним до початку 20 століття залишалося всього 50 гектарів орної землі. Губернська реформа 1775 і "Грамота на право вольності і переваги благородного російського дворянства" представили цього стану, монопольне право на володіння селянами і землею. У той же час на утримання обителі державна скарбниця щорічно виплачувала платню в сумі 1249 рублів 37 копійок. Какой-то дохід приносили також внесок та пожертвування прихожан.

Петровська обитель отримала архімандрію в другій половині 17 століття з правом участі в діяльності церковних соборів. У часи секуляризації в 1764 році її зараховували до другого класу зі зведенням до степеня ставрогіального монастиря (Ставрогіальний монастир - що знаходиться в прямому віданні патріарха або Синоду), а з 1775 року він став епаріальним. У його приміщеннях розмістили духовний цензурний комітет і склади, а пізніше і єпархіальну бібліотеку Московського товариства любителів духовної просвіти.

Не можна не відзначити і той факт, що в період епідемії чуми 1771 в монастирі відкрили карантин і лікарню. У вересні 1812 трибунал французького маршала Мортье стратив нещасних городян, підозрюваних у підпалах, і тут же у дзвіниці їх ховали. Обитель розграбували, святині осквернили. Лише через 50 років була відновлена церква Покрова Пресвятої Богородиці.

Отже, після стрілецького бунту 1682 Боголюбський церква стала усипальницею бояр Наришкіних. Першими, як згадувалося, тут були поховані дядька Петра 1 - Іван і Опанас, над могилами яких він у 1690 році поставив білокам'яні гробниці. Тут же покояться його бабуся - Ганна Леонтіївна і мати - Наталія Кирилівна, що померла в 1694 році 43 років від роду. Сюди ж привезли з Кирило - Білозерського монастиря тіло його діда Кирила Полуектовіча, який помер при загадкових обставинах 30 квітня 1691. У 1662 році прибічники Милославських насильно постригли його в ченці і заслали в далеку обитель. За бажанням Петра останки Кирила Наришкіна поховали в склепі каплиці, поставленої з цієї нагоди поруч із собором Боголюбський Божої Матері. До кінця 19 століття в соборі було 18 пам'ятників -- Могили, не збереглися до наших днів. Тоді вони розташовувалися в трапезній по три в ряд - дев'ять чоловічих праворуч і дев'ять жіночих сторінки. На надгробних камінні - чорні дощечки з написами. Після 1771 тут вже не ховали.

Згідно з рішенням Мосради, монастир закрили в 1926 році. Церкви ж його закривали по черзі: у 1921 році - Сергія Радонезького, в 1926 році - Покрова Пресвятої Богородиці і десь ближче до осені 1927 року - Боголюбський Божої Матері. Останню вечірню в ній відслужив владика Варфоломій. Самою останньою в 1928 році припинила співіснування каплиця Казанської ікони Божої Матері.

Отже, які пам'ятники архітектури особливо цінні на території Високопетровского Монастиря? Ансамбль включає в себе комплекс пам'яток архітектури, побудованих головним чином на засоби бояр Наришкіних кінець 17 століття - початок 18 століття. У прясла стін вписані Наришкинськоє палати - чудовий пам'ятник московського борокко, а також також трапезна і деякі інші будівлі. У центрі ансамблю - головний храм, кубічний обсяг якого увінчаний пятиголівя, зведений у 1684 році над родової усипальницею Наришкіних. Поруч церкви Сергія Радонезького (1629 рік) і Митрополита Петра (1690 рік). В ансамбль входять пам'ятники і 18 століття: мініатюрна Томська церква (середина 18 століття, архітектор Мічурін І.Ф.), надбрамна церква Пахомія і ярусна надбрамна церква "під дзвін". Ансамбль в стадії наукової реставрації, керівник робіт - архітектор Б. Дедушенко. У наришкинськоє палатах - експозиція Державного Літературного музею, присвячена історії російської літератури від 18 століття до 1917 року.

Як ми вже відзначали, до монастиря вела Петровська дорога - прародителька вулиці Петрівки (однієї з небагатьох московських вулиць ніколи не змінювала своєї назви). Петрівка і сама є пам'ятником архітектури. Вона йшла від стін Китай-міста і перспективу вулиці замикає її головна вертикаль - багатоярусна дзвіниця Високопетровского монастиря. На початку Петрівки частково зберігся будинок, що належав у першій половині 18 століття поету і філософу А. С. Хомякову (1822 - 1824 роки, архітектор О. Бове, надбудований 1866). Квартал навпаки займає ЦУМ. Старий корпус був зведений для магазину великих торговців "Мюр і Меріліз" (1909 рік, архітектор Р. Клейн). Фасади оформлені в готичному стилі. Стрілчасті вікна, башточки, деталі декору вигадливо поєднуються з величезними вітринами і каркасною конструкцією. Через міст Коваля будинок 8 побудований для французької віноторговой фірми Депре (1900 рік, архітектор Р. Клейн). До нього примикає будинок з високими арками. Це Петровський пасаж, з двома двоярусними торговими лініями (1906 рік, архітектор Калугін С.). Поруч колишня садиба Раєвських (початок 19 століття). На сусідній ділянці два пишно декорованих будинку (1870 рік, архітектор Б. Фрейнберг, інженер К. Шестаков). Mag/з Столешніковим провулком будинок з широкими вікнами і чітким п'ятиповерховим і вертикальним членуванням фасадів - колишній будинок страхового товариства "Якір" (1902 рік, архітектор Е. Розен). Сусідні по Петрівці багатоповерхові будинки: з еркерами (1913 рік, архітектор Г. Гельріх) і з високою аркою (1899 рік, архітектор І. Кондратенко). Розташоване напроти кутовий будинок з потужною колонадою (1914 рік, архітектор І. Іванов - Шіц). Ці будинки визначають характер забудови центральної частини вулиці. По лівій бік за литої огорожею колишній будинок купця Кирьякова (кінець 18 століття, архітектор М. Казаков). Поруч будинок колишнього купця Губіна. Прикрашений аркадою і колонадою коринфського ордера, він відрізняється вишуканістю пропорцій і гармонійністю (кінець 18 століття, архітектор М. Казаков). І замикає цю частину вулиці, що входить в Білий місто, ансамбль Високопетровского монастиря, заснованого, за однією з версій, у 14 столітті в пам'ять Куликівської битви на гребені що підноситься над річкою Неглинної пагорба і входив в систему північного напівкільця монастирів - сторожів Москви.

Шедеври Московського зодчества, витримавши урагани століть, стали нині не просто пам'ятками архітектури та старовини. Сьогодні, милуючись куполами соборів, ми віддаємо належне талановитим і працьовитим предкам нашим, відчуваємо гордість за свою батьківщину.

Тим дорожче росіянам все, що вдалося зберегти для майбутніх поколінь.

Москва готується зараз вступити в XXI століття. Генеральний план її розвитку і реконструкції пов'язує наші дні і прийдешні. Багато хто з безцінних пам'яток архітектури нині переживають друге народження.

І знову золотяться під сонцем, посивілі за багато століть купола, стверджуючи велику істину: справжня краса непідвладна часу.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

1. Ю.Н. Бураков "Під покровом монастирів московських"

2. Іван Забєлін "Історія міста Москви"

3. І.К. Кондратьєв "Сива сіаріна Москви"

4. М.І. Пыляев "Стара Москва"

5. Ф.Л. Курлат "Москва від центру до околиць"

6. К.Л. Стародуб "Я люблю це місто вязевий"

7. Ю.А. Федосюк "Москва в кільці садових"

8. Енциклопедія Москви.

9. Г.К. Ефемова "Імена московських вулиць"