Християнські свята в москве
Зміст
В ступленіе...............
... 2
Різдвяні святки . . . . . .
. . . . . . . 3
Хрещення .................
.. 6
Широка масляна .............
. 8
Вербну неділю і ходу на осляті ..... 11
Великдень .................
... 14
Благовіщення .................
15
Семик чесної ................. 15
Трійця .................
... 17
Иван Купала ................. 18
З аключеніе...............
... 19
І спользуемая література............ 21
У мілини російські Ліді працювати, вміли і відпочивати. "Справі - час, потісі - час", - так ще за старих часів говорили наші предки. Нерідко в тканину
повсякденному московського життя впліталися яскраві нитки свят.
Урочистий царський виїзд, хід іноземного посольства, царські весілля, повернення військ із вдалого походу в давнину і
середньовіччя залучали тисячі дозвільних глядачів.
Звичай парадних виходів і виїздів монарха зберігся і після петровськіх перетворень. Імператорська влада так само мала потребу в пишних
і багатолюдних церемоніях.
У XVIII - XIX ст. у народні гуляння перетворювалися іменини цариці, які відзначалися в день Марії
Магдалини 22 липня і називалися "царським" днем, тому-то цариці в більшості носили ім'я Марія.
Багато свят збереглися з язичницьких, дохристиянських часів, які співвідносилися з явищами природи, зміною пір
року - проводи зими і зустріч весни. Язичницькі витоки зберегли багато народні свята - Іван Купала, Масляна, Семик.
З особливим розмахом відзначалися церковні свята - Різдво, Великдень, Хрещення, Преображення, Успіння, Трійця. У такі дні
неумолкая гули дзвони сотень московських церков. Супроводжувані хорами, рухалися хресні ходи. Нарядно одягнені городяни йшли на церковні служби. У
багатих будинках влаштовувалися гучні бенкети. Усі свята супроводжувалися щедрою роздачею милостині численним московським жебраком. На Святки (так називалося
святковий час від Різдва до Водохреща) проходили яскраві карнавали з рядженими, показували своє мистецтво переслідувані владою скоморохи, викликали
вибухи реготу своїми витівками ляльки-петрушки.
Крім загальноміських свят відзначалися престольні свята окремих церков. Ці свята припадали на ті дні, коли по
церковним календарем відзначалася пам'ять святого, якому була присвячена церква. Так, що відзначається 6 травня свято, присвячене велікомученніку Георгію
Побідоносця - покровителя граду Московського - проходив у церкві, збудованій на його честь у Царицино. Церков у Москві було так багато, що майже
щоденно в якій-небудь з них бував "престол" (престольне свято), завдяки чому з'явилася приказка: "У Москві кожен день - свято!"
Деякі російські свята за багато століть не раз змінювали терміни. Так, наприклад, святкування Нового року на Русі до середини XIV ст. припадало на 1 березня, потім його перенесли на 1
вересня, а в 1700 р. Петро I наказав святкувати Новий рік 1 січня, та ще з ялинкою. Однак в давнину головним зимовим святом вважалося Різдво, а не
Новий рік.
Різдвяні святки
Святки , світлі вечора, так зазвичай називаються в Росії, та не в одному нашій батьківщині,
а й за кордоном дні Праздненства, дні веселощів і дні священного торжества Різдва Христового , що починається з 25 грудня і закінчується зазвичай 7 січня
наступного року.
Взимку життя, здавалося, сповільнювалася. Всі сиділи в натоплених будинках і без особливої потреби не виходили на вулицю - холодно, та й
снігу по пояс. Саме на цю пору припадає галасливе і веселе свято - Різдво Христове зі святами.
Я почала я свою розповідь з святок тому, що немає на Русі жодного свята, який би супроводжувався таким багатим вибором
звичаїв, обрядів, прийме і іншого, як під час свят.
На Різдво ми зустрічаємо дивний зв'язок звичаїв з язичницького обряду, змішаних з деякими християнськими спогадами про
Спасителя Світу.
Особливо таємнича була різдвяна ніч, повна, як вважалося, незвичайних, загадкових явищ, описаних в повісті Миколи
Васильовича Гоголя "Ніч перед Різдвом".
Під час святок молодь збиралася в теплих будинках і влаштовувала колядування, ворожіння, ігрища ряджених. Гадання на святки було головним
дівочим розвагою. Кожній дівчині хотілося дізнатися що її чекає в майбутньому, особливо хвилювали думки про майбутнє заміжжя. "Хто стане звуженим?" - Ось
головний предмет нічних святочних ворожінь. Спосіб ворожіння знали безліч. У вірші "Світлана" Василь Андрійович Жуковський перерахував самі
поширені ворожіння, правда, не різдвяні, а хрещенські:
Раз на водохресний вечір
Дівчата ворожили,
За ворота черевичок,
Знявши з ноги, кидали;
Сніг пололи; під вікном
Слухали; годували
Лічильний курку зерном,
Ярий віск топили;
У чашу з чистою водою
Клали перстень золотий,
Сережки смарагдово;
розстилали білий плат
І під чашею співали в лад
Пісеньки подблюдни.
Цей вірш Жуковського цікаве тим, що в цих ворожіннях приховані народні прикмети. "За ворота черевичок, знявши з ноги, кидали"
щоб дізнатися, в якій стороні живе звужений - на це повинен був вказати носок взуття. Якщо він показував на будинок гадальщіци, значить треба було їй сидіти ще
рік у дівках. "Сніг полоти" - підкидати його вгору і спостерігати, як він падає. Якщо рівно і дзвінко - бути
дівчині скоро зможемо. Загадуючи долю, ходили підслуховувати під вікна чужого дому. Якщо гомін чувся веселий, то й
життя в шлюбі очікувалася веселіше, а чоловік - ласкавим і добрим. "Годували рахунковим курку зерном" і, спостерігаючи, як вона
клювала, намагалися вгадати свою долю. Для цієї ж мети "затятий віск топили". За що утворився фігурка судили про своє жеребки, якщо схоже на церкву - до
вінчання, ну, а коли нагадує по контурах яму або печеру - чекай смерті.
Подблюдное ворожіння було одним з найпоширеніших. Дівчата, склавши свої кільця в блюдо і накривши його
хусткою, "співали в лад пісеньки подблюдни". Після кожної такої пісеньки блюдо струшували, кільця перемішувалися і
гадальщіца навмання витягала одне з них. До його господині відносилося зміст тільки що виконаної пісні, що пророкує долю.
Мабуть, найбільш цікавим, але самим страшним, було ворожіння з дзеркалом і свічкою:
Ось у світлиці стіл накритий
Білій пеленою,
І на тому столі стоїть
Дзеркало з свічкою ...
Дівчина дивилася крізь полум'я свічки в зеркало, і в якийсь момент їй починало мерещиться:
... Несміливо в дзеркало дивиться:
За її плечима
Кто-то, здавалося, блищить
Яскравими очима ...
Що тільки не могло привидітися в водохресну або різдвяну ніч переляканою гадальщіце!
Жоден російський свято не проходив без всюдисущої дітвори. На святки дітвора збиралася ватагами і ходила по домівках
колядувати. Залишившись під вікнами чийогось дому, діти співали особливі, рождественнскіе пісеньки - колядки. Зміст їх було традиційним - славлення
господаря, побажання його сім'ї і будинку благополуччя і процвітання. За коляду належало винагороду - що-небудь смачненьке. Іноді в самих колядках
містився натяк на це:
Наша-то Коляда
Ні мала, ні велика,
Вона в двері не лізе
І в вікно не шле,
Не ламай, не гиба,
Весь пиріг подавай!
Після колядування його учасники дружно з'їдали зібрані ласощі.
У різдвяні дні діти займалися також славлення: ходили по хатах з вертепом і Віфлеємської зіркою і співали
різдвяні пісеньки. Вертеп являв собою невеликий дерев'яний ящик з фігурками, що зображали сцену Різдва Христового. Як і за колядки, дітвора
отримувала смачні подарунки.
Різдвяні святки не обходилися без участі ряджених. Ігри ряджених - давня російська скоморошья забава,
збереглася з язичницьких часів. Гнана церквою і владою, ця традиція все ж пережила століття і стала невіддільною частиною багатьох народних свят.
Костюми та маски (хари) ряджених готувалися заздалегідь, хоча особливих премудростей тут не було. Вивернута хутром
назовні шуба - ось і костюм ведмедя. Та ж шуба з вставленою в рукав кочергою зображала журавля. Хлопці одягалися бабами, дівчата - мужиками. І ті й інші
виряджалися старими, циганами, солдатами, різними тваринами. Особливим успіхом користувалися групи ряджених - кінь з вершником, ведмідь з ватажком, "а при ньому
дерев'яна коза ". Кінь зазвичай зображали два хлопці, накриті довгою попоною. Передній тримав на вилах солом'яну кобиляче голову. На "кінь" сідав
хлопчик, і вся ця кумедна група під свист і регіт глядачів відправлялася гуляти по вулицях. Виряджені заходили в будинки і веселилися як могли: перекидалися,
дуріли, репетували не своїм голосом, а іноді розігрували цілі вистави. Так, весело і озорно, проходили святки, доставляючи багато радості і дітлахам, і
дорослим.
Хрещення
Про дин з великих зимових свят - день Богоявлення або Хрещення Господнього .
"Хрещення" (від слова "хрест") в старослов'янською та російською тексту Святого Письма відповідає грецькому "баптісма" ( "занурення"). Ритуальне обмивання
знають багато народів. Вода - універсальний символ життя, але одночасно - і смерті: у пучині вод таїться погибель. Обряд занурення у води озер і
джерел стає священним актом прилучення до чергування життя і смерті, до постійного оновлення природи.
У Святому Письмі слово "хрещення" вперше зустрічається в зв'язку з ім'ям Івана Хрестителя (Предтеча), останнього з
великих пророків дохристиянської ери. До Іоанну сходилися ті, хто хотів покаятися у скоєному зле. "Хрещення", яке здійснював Іоанн розкриває сенс дії
Бога як знищення зла і гріха, порятунок людини від них.
Сам Христос прийняв хрещення в Івана. Богочоловік не потребував в очищенні і рятування, бо був безгрішний. Проте Він прийняв
хрещення для того, щоб власним прикладом показати: шлях до Бога починається з очисного покаяння.
"Богоявленням" це свято називається тому, що при хрещенні Спасителя було явлення усіх осіб Святої Трійці: Бог Отець
свідчив про Сина, Син Божий хрестився від рук Іоанна, Дух Святий у вигляді голуба зійшов на Сина.
На це велике християнське свято до Москви з усієї Росії з'їжджалися люди, щоб побачити настільки яскраве видовище. За свідченням
поляка Маскевіча, який побував у Москві на початку XVII ст., цього Праздненства брало участь 300-400 тис. чоловік.
З ранку в Кремлі збирався народ. Вільним залишався лише прохід від Успенського собору через Тайницька ворота до Москви-ріки. За
сторонам проходу шикувалися стрільці з прапорами і барабанами. О дванадцятій годині з дзвіниці Івана Великого лунав дзвін, що сповіщає про
вихід государя з палацових покоїв. У супроводі бояр цар спускався з Червоного ганку Грановитої палати на Соборну площу. Побачивши государя, народ
падав на коліна і бив йому чолом.
Цар прямував до Успенського собору, здійснював молитву і приймав благословення патріарха. Потім від західних воріт собору починався
хресний хід до Москви-ріки. Процесію відкривали виборні від стрілецького війська - кілька сотень людей, одягнені в каптани кольори своїх полків: зелений, синій,
білий, жовтий, фіолетовий. Стрільці йшли по чотири людини в ряд, озброєні золоченими рушницями та сокирами. Слідом рухався хресний хід - численне
духовенство: митрополити, архієпископи і єпископи, ігумени монастирів, до 500 священиків та дияконів з хрестами, хоругвами, іконами.
Слідом за духовенством, але від південних воріт собору, починалося царський ходу. Попереду йшли дяки різних наказів в оксамитових
каптанах, за ними - дворяни, стольники в золотих одязі, далі - думні дяки, сокольники в дорогих хутряних шуби - адже діло було в січні. Близько
дванадцяти стряпчих несли царські речі: посох, шапку, каптан, шубу, рушник та інші предмети.
Сам цар виходив у повному парадному вбранні при всіх монарших регаліях: на голові - вінець, на грудях - хрест, в руці - скіпетр.
Государя, в оточенні бояр і думних людей, вели під руки два стольника. В кінці довгої процесії їхали порожні сани, на яких цар повертався до палацу
після закінчення свята.
На Москві-річці, навпаки Тайницька воріт, заздалегідь робили під льоду велику ополонку. У неї опускали "йордань" - розписного дерев'яний
ящик з покровом над ним. Зовні, по кутах, "йордань" прикрашали зображення чотирьох євангелістів, а всередині - сцена Хрещення Господня.
Поруч з "йорданню", під наметами, влаштовували місця для царя і патріарха. Царське місце мало вигляд храму з п'ятьма головами, увінчаними
золотими кревтамі. Простір навколо вистилали червоним сукном і обгороджували металевими гратами.
За березі річки вздовж кремлівської стіни шикувалися зі зброєю, прапорами і барабанами стрілецькі та солдатські полки. Весь вільний
простір заповнювали юрби народу.
Як тільки цар і патріарх сідали на свої місця, починався обряд освячення води. Патріарх занурював хрест в "йордань", а потім
святою водою кропили народ, війська, прапори полків. Цю ж воду несли до палацу і окропляли нею кімнати та ікони. Патріарх тричі була над царя хрестом і
вітав зі святом. До його привітань приєднувалися бояри, дворяни, духовенство. Коли обряд було закінчено, хресний хід у тому ж порядку
повертаються до Успенського собору на молебень.
Широка масляна
Н про ось і зима підійшла до кінця. На порозі весни відзначали ще один веселе свято - Масляну .
Відома вона ще з язичницьких часів як свято проводів зими і зустрічі весни.
Церква поєднала Масляну з напередодні Великого посту, тому терміни її святкування рухливі:
від кінця січня - початку лютого до кінця лютого - початку березня за старим стилем. У цей час сніг ще товстим шаром покриває землю, але все частіше видаюдся
погожі сонячні деньки.
Назва свята - "Масляна" - не випадково. У церковних книгах Масляна називається "сирної тижнем" , тому
що в останній тиждень перед постом вже не дозволялося їсти м'ясо, але молочні продукти: сир, яйця, у тому числі масло, яким рясно поливали млинці --
головне святкове блюдо, - ще не були під забороною.
На вільних просторах будувалися балагани, розкидали торгові ряди, встановлювалися перекидні гойдалки, влаштовувалося
катання з крижаних гір. Обов'язковим було подання з ведмедями. Народ запрошували на театральні вистави.
Всі тиждень москвичі святкували масляну. Кожен її день мав свою назву: понеділок - зустріч, вівторок - загравання, середа --
ласунки, четвер - розгул, п'ятниця - тещині вечірки, субота - зовичні посиденьки і, нарешті, неділя - проводи Масниці, прощений день.
У понеділок, перший день свята, народ усраівал зустріч Масляної. Дітвора та дорослі майстрували солом'яне опудало, схоже на
людини, надягали на нього шапку, каптан, підперізуються поясом, а до ніг прив'язували личаки. Чучуло - уособлення Масляної - возили на санях з
голосінням: "виїжджала чесна Масниця, широка бояриня на семи санях козирних, у широкої човнику, під великий місто бенкетувати, душею потішитися, розумом
повеселитися, мовою насолодитися ". Дітвора збігала з побудованих снігових гірок з радісними вигуками: "Приїхала Масляна! Приїхала Масляна! "
Перший день Масляної закінчувався традиційної російської богатирської забавою - кулачним боєм. Размахнісь рука, раззудісь плече!
Мужики розбивалися на дві команди. За загальним сигналом сходилися стінка на стінку. Бій зазвичай починали хлопчаки. Потім вони поступалися місцем хлопцям. І тільки в розпал "битви" виходили
досвідчені бійці і вирішували його результат.
Один із способів борьби називався "московським" - це, коли один з бійців, якщо йому вдавалося нахилити противника у бік,
підбивав йому носком правої ноги ліву ногу і збивав його на землю. Від цієї виключно московської манери в боротьбі і пішла приказка: "Москва б'є з
носка ".
Кулачні бої, незважаючи на їх жорстокість, велися за певними правилами. Заборонялося використовувати яке-небудь зброя, навіть мідний
п'ятак в рукавиці. Не можна було бити лежачого, переслідувати що рятується втечею. Тим не менше, розбиті носи, розпухлі вилиці, вибиті зуби і
заплилі очі вважалися звичайною платою за це суто чоловіча розвага. Траплялися й трагічні наслідки, тому в кінці XVII ст. цар видав два укази про заборону кулачних боїв.
Однак ця міра не справила дії. Жорстока потіха побутувала мало не до початку XX ст.
З понеділка оліїстої тижня починали пекти млинці - головне пригощання свята. "Блин червоний і гарячою, як гаряче всепрогревающее
сонце, млинець политий рослинним маслом - це спогад про жертв, принесених могутнім кам'яним ідолам. Блин - символ сонця, червоних днів, гарних
врожаїв, ладних шлюбів і здорових дітей ". - Так поетично описав цю страву письменник Олександр Іванович Купрін.
На Масляну все ніби намагалися наїстися про запас в очікуванні семитижневого Великого посту. Заощаджувати в цей час на їжі вважалося
гріхом. "Хоч з себе що закласти, а Масляну проводити", - говорили в народі. Пам'ятаючи про добру їжу і веселощі цих днів, народилася приказка: "Не життя, а
Масляна ".
У вівторок на загравання, хлопці і дівчата каталися з крижаних гірок чи на санях. Катанія ці супроводжували всю маслянічних тиждень.
Сани з цього приводу прикрашали кольоровими клаптями, завішує бубонцями, дзвіночками. На коней надягали розписні дуги, найкращу збрую, становили
санні поїзда і носилися по вулицях, розвозячи веселі компанії молодих людей. Хлопці демонстрували перед дівчатами свою завзятість, запригівая в лихо що мчать
сани. Накатавшись вдосталь, молодь відправлялася до когось в гості, на млинці, де тривало веселощі. На загравання хлопці виглядали собі наречених, а
дівчата - женихів.
Наступного дня, у середу, тещі запрошували своїх зятів на млинці. Відносини між цими родичами давно стали притчею во
язицех, предметом багатьох отруйних жартів і насмішок. Частування тещею зятя на Масляну демонструвало їх взаємну любов і повагу хоча б на свято.
Масляна вважалася одним з найрозгульніших свят: "їли до гикавки, пили до лупи, співали до надсад, танцювали до упаду". Не випадково
народ наділив Масляну такими дзвінкими епітетами, як "широка", "чесна", "весела". Всю масляного тижня люди тільки й робили, що їли й пили, співали і
танцювали, одним словом, веселилися від душі.
Самий розпал свята припадав на четвер - Масляна ставала дійсно широкої. По всіх вулицях Москви
відчувалося пожвавлення. Великі та малі балагани влаштовували вистави для праздно гуляють людей, крутилися каруселі, гойдалки були в безперервному
русі. Вся юрба лущила насіння, гризла горіхи.
А кругом гуляння рухалися низкою що катаються на разубранних трійках і багатих купецьких санях, в яких важливо сиділи
купецькі родини, виряджені в соболя і бобри.
У п'ятницю, на тещині вечірки, наставала чергу затьев пригощати своїх тещ млинцями. А наступного дня, у суботу - на зовичні
посиденьки - молода невістка приймала у себе рідних чоловіка.
З Масницею пов'язаний вьюнішнік - звичай величання молодих. У деяких джерелах XV ст. січень і
лютий так і називалися - весільними місяцями. Тому склався особливий обряд вшанування на Масляну молодих - вьюнца і вьюніцу, які недавно вступили в шлюб.
До них у гості приходили друзі і співали їм заздоровниці. У подяку молоді пригощали гостей.
В останній день Масляної, в неділю, було прийнято просити одне в одного пробачення. Цей звичай ще XVII ст. описав побував у Москві француз Маржерет. У
Цього дня, за його спостереженнями, російські "відвідують один одного, цілуються, прощаються, миряться, якщо образив один одного словом чи ділом; зустрічаючись
навіть на вулиці, хоча б ніколи раніше не бачились, цілуються, примовляючи: прости мене, будь ласка, другий відповідає: Бог тебе простить ". В "прощання
Неділя "влаштовували і проводи Масниці. Знову на санях возили по вулицях солом'яне опудало у супроводі ряджених і дітвори. На площах опудало
урочисто спалювали і розходилися по домівках. Масляної розгул припинявся, в понеділок наступав строгий Великий піст: "Не все котові Масляна!".
На набережній Москви-ріки між Устьінскім і Москворецкая мостами встановлювали лави, намети, під'їжджали сільські
сани-сани, підвозили діжки з солоними - відкривався всемосковскій грибний торг. Він представляв собою грандіозне скупчення товарів, саней продавців і
покупців. І чого тільки тут не було - кошики з журавлиною, бочки з медом, зв'язки сушених грибів, бочки солоних рижиків, мочених яблук, солоних і
маринованих огірків. Пісними продуктами торгували аж до Великодня.
Вербна неділя і ходу на осляті
В остання неділя перед великим святом Великодня - Воскресіння Христа - зазначалося
подія Входу Господнього в Єрусалим. Христос приходить до Єрусалиму, хоча знає, що тут шукають Його смерті. Народ
Його зустрічає радісно і урочисто, як земного царя, не знаючи, що це Царю Небесний. богослужбовий назва цього свята - тиждень Квітна (тобто
"Гілок"). Цієї неділі в храм належить приносити пальмові гілки, згадуючи, як народ зрізав їх і стелили
під ноги Христа. На Русі в цей час цвіте тільки верба, гілки якої і висвітлюють на богослужінні; сам же день
називатся Вербною неділею.
На Вербну неділю жителі середньовічної Москви ставали свідками незвичайного " ходи на осляті ".
Цього дня, після ранньої обідні, з Успенського собору починався хресний хід. У ньому брали участь цар і патріарх, бояри, дворяни,
приказні дяки і мало не все духовенство столиці. Процесія виходила через Спаські ворота Кремля на Красну площу і зупинялася біля Покровського
собору. Цар і патріарх проходили всередину храму в боковий вівтар Входу Господнього в Єрусалим. Патріарх одягався в архієрейський одяг і служив молебень. Цар одягав парадні
одягу, хрест, вінець.
Тим часом Череповище на площі вистилали дорогими тканинами, встановлювали на ньому аналой з Євангелієм та іконами. Всю площу
заповнювали стрілецькі полки і натовпи народу. Поруч з Череповище стояв один з головних учасників свята - "осляті" - кінь, покритий білою попоною. Тут же,
на "санях" - багато прибраної возі, запряженій шестіркою коней, стояло вербна квітуче дерево - символ свята, прикрашене
квітами й овочами: яблуками, грушами, фініками, родзинками і горіхами.
Через деякий час цар і патріарх виходили з Покровського собору і піднімалися на Череповище. Патріарх підносив государю
пальмову гілку та вербу. Роздавали вербу і духовенству, боярам, народу. Потім архідиякон читав текст з Євангелія, що відноситься до того, що відбувається події. Дійшовши
до місця, йшлося про те, що Христос посилав двох учнів за ослом, патріарх подавав знак, і двоє священнослужителів підводили до нього коня. Патріарх сідав на нього, а цар брав
"Осляті" під узци. Починалося ходу.
Попереду процесії йшли бояри, дворяни, приказні чини. За ними везли вербна дерево. Під ним на "санях" їхали патріарші архітектори --
хлопчака років дванадцяти в білому одязі, схожі на ангелів. Дзвінкими голосами вони виконували релігійні пісні. У середині процесії верхи на "осляті",
якому цар вів під узци, їхав патріарх. Попереду государя стольники несли скіпетр, царську вербу, свічку і рушник. Патріарх наліво й направо осяяла
народ хрестом. Хода замикала духовенство.
Під час поїздки діти стрільців, спритні підлітки, розстилали перед "осляті" різнокольорові тканини і одягу: відповідно до Євангелія, так
мешканці Єрусалиму зустрічали Христа, що в'їжджає на віслюку до їхнього міста.
Коли процесія вступала в Спаські ворота Кремля, за всіма московським церквах дзвонили дзвони. Біля стін Успенського собору хода
зупинявся. Цар і патріарх обмінювалися поцілунками. Государ вирушав до палацу, а патріарх - у храм.
За тиждень до Великодня на Червоній площі відкривався Вербний торг. Вже з середини Вербної неділі вся площа покривалася білими
хустками і наполнялаль товарами, подарункового призначення. У Кремлівської стіни торгували вербою і живими квітами.
залишилася тиждень до Пасхи була наповнена підготовчими турботами до великого свята.
Великдень
Д Щоб православних християн Великдень - головне свято, це свято всіх
свят, бо в цей день знову переживається подія, що не тільки змінила хід людської історії, а й наповнити новим змістом
взаємини людини з Богом.
Православні християни вірять в Христа як в Спасителя, викупив всі гріхи людства, і, нарешті, вони вірять в Христа як Сина
Божого, що воскрес після хресних страждань і переміг смерть.
Великдень у перекладі з грецької мови означає "проходження".
передує Великдень Великий піст триває 40 днів у пам'ять про піст Ісуса Христа в пустелі. Піст - є вправа, що сприяє
підпорядкування душі і тіла духу, а через це - Богу.
Християни обмінювалися на Великдень червоними крашанками, говорячи при цьому: "Христос Воскрес!". Це дуже старовинний звичай. Христос дав
людям нове життя, а яйця здавна символізують таємницю життя. Великоднє свято в пам'ять Воскресіння Ісуса Христа просто не могло обійтися без яйця.
У стародавніх міфах різних часів і народів з яйця з'являється все живе, а червоний колір говорить про те, що Христос
Своєю Кров'ю освятив життя.
За переказами, Марія Магдалина, як і всі учні Ісуса Христа, ходила по країнах і містах,
розповідаючи всім про Нього, Його життя і чудесне Воскресіння. Одного разу вона прийшла в Рим, її знали там раніше багатої і знатної і тому пропустили до імператора
Тиберію. Вона подала йому яєчко і сказала: "Христос Воскрес!". Здивувався імператор: "Як може хтось воскреснути з мертвих?! У це так само важко
повірити, як в те, що біле яйце може стати червоним! ". І раптом яйце стало змінювати свій колір, порожевіло,
потемніло і, нарешті, стало яскраво червоним! У пам'ять про це, починаючи приблизно з XII ст., Всі християни на Великдень
вітають один одного червоним яйцем, хоча в церковний побут символ яйця увійшов набагато раніше - ще в IV ст.
На Русі склався звичай на Великдень розписувати пам'ятне яйце - писанку . В чистий четвер Великоднього тижня і розписувалася
пісанка.Хозяйка будинку мила дерев'яний стіл, готувала мисочки з фарбами та олією, точені палички замість кистей, дерев'яні заготовки у вигляді яйця
або просто варені яйця, клала чисті лляні тканини, щоб протирати готові писанки, ставлять запалені свечу.Детвора теж брала участь у цьому таїнстві.
Всі сідали навколо столу і починалася робота. Йшли всі турботи і печалі, забувалося все погане, на душі мало бути спокійно і мирно - писанка
створювалася з чистими помислами і в милостивого настрої. Кожен робив свою писанку самостійно, наносив такий малюнок, який хотілося його душе.І
з'являлися хитромудрі малюнки та орнаменти, розквітали квіти і зажігаліь зірки. Готову писанку мастили олією, щоб блищали фарби, і укладали
на блюдо. А у пасхальне воскресіння приходив час дарувати писанку.
У всьому світі здобули популярність великодні яйця, що створюються з XIX ст. російської ювелірної фірмою
Фаберже - справжні шедеври мистецтва. Їх дарували на Великдень російські царі.
У великодній обряд також входить церковне благословення паски - символу тіла Христового, і сирної солодкої паски.
В останній тиждень в московських храмах йшли служби з кращими співочим хорами, обиватель знав, де який хор співає і йшов у свою
церква.
У великодню ніч у найдавнішому з існуючих соборів Кремля - Успенському - йшов хресний хід,
який ніби веде всіх до гробу назустріч воскреслого Христа.
повірити саме в Воскреслого Христа було важко навіть Його учням. Першими про Його Воскресіння дізналися дружини-мироносиці, що прийшли
рано вранці до гробу Господнього і побачили відкочений камінь і ангелів, які сповістили про цю подію. Саме тому пасхальна служба відбувається в
нічний час, щоб максимально наблизити нас до цього чуду, зробити нас співучасниками його.
Після святкової Великодньому літургії патріарх, одягнений в дорогі, розшиті золотом одягу, виходив із собору,
супроводжуваний численним духовенством, тримаючи в руках великий золотий хрест. Вся процесія повільно здійснювала хресний хід навколо собору. У
завершення ходу патріарх тричі проізновіл: "Христос! Воскрес! "І величезні натовпи народу, що заповнили весь простір навколо собору, відповідали:" Воістину
воскрес! ", висловлюючи цими словами істинне сповідання християнської віри.
В день Христового Воскресіння над Москвою стояв безперервний дзвін.
Благовіщення
Про собенно великим святом на Русі вважався день Благовіщення Пресвятої Богородиці , який святкувався 25 березня за старим стилем
(7 квітня). Слово "Благовіщення" означає: добра, радісна звістка, звістка про те, що почалося визволення людського роду від гріха і вічної смерті.
У Євангелії від Луки (1.26 - 38) розповідається про те. Як архангел Гавриїл з'явився Діві Марії зі звісткою про те, що вона обрана стати
Матір'ю Сина Божого, зачаття якої має здійснитися силою Святого Духа. Пресвята Діва зі смиренням прийняла волю Божу. В давнину це свято
називався Днем Втілення.
У це свято ніяких робіт не проводилося за повір'ям: "У цей день навіть птах гнізда не надимає". Москвичі з раннього ранку
заповнювали "Пташиний ринок", купували пташок. Здавна у москвичів існував звичай випускати в цей день на волю птахів. Для цього селяни з найближчих сіл
привозили цілі садки з вівсянка, снігурі, синичка. Цього дня на деревах, що оточують площу
ринку, можна було побачити безліч птахів, їх щебетання у веселий сонячний день висіла у повітрі над гучною юрбою ринку. Лоточники ж у великій кількості
продавали спечених із білого борошна фігурки "жайворонків".
Семик чесної
С реді весняних і літніх свят особливо шанувалися в народі - Семик , Трійця і Іван
Купала . У старовинній пісні так і співається:
Як у нас на рік три свята,
Перший свято - Семик чесної,
Інший свято - Троіцін день,
А третє свято - купальниця.
Трійця відзначалася в неділю, на 50-й день після Великодня, а Семик - напередодні, в четвер. Оскільки йшла сьома післявеликодні
тиждень, то й свято називалося "Семик". Семик і Трійцю у народі пов'язували з культом живої природи. Будинки, двори, храми в ці дні прикрашали живими квітами і
гілками дерев. Троіціну тиждень на Русі так і називали - "зеленої". Польові квіти, зібрані на Трійцю, висвітлювали в храмі, засушує і зберігали за іконами в
покуті хати, клали у клуні від мишей, на горища, оберігаючи будинку від пожеж. Саме свято проходив у лісі або гаю, серед дерев і квітів.
У центрі уваги в ці дні була берізка - особливо улюблене на Русі дерево. Скільки пісень, оповідань, загадок складено про неї! Надівши
найкращі свої вбрання, дівчата отправляліль у березовий гай, знаходили гарну молоду берізку, завивали їй гілки, прикрашали їх стрічками, квітами. Під цим
деревцем дівчата водили хоровод та співали пісні:
Березинька кучерява,
Кучерява ще досить молода,
Під тобою, березинька,
Все не мак цвіте,
Під тобою, березинька,
Не вогонь горить,
Не мак цвіте -
Червоні дівчини
У хороводі стоять,
Про тебе, березинька,
Всі пісні співають.
Рідкісний свято на Русі обходився без хороводів. Дивне це явище російської народної культури органічно поєднує танець,
спів т гру. Будь-яке місце підходило - і ліс, і луг, і двір. Жінки і чоловіки, люди похилого віку і діти, але найчастіше дівчата брали участь у хороводі. Взявшись за руки,
вона повільно і плавно, наче лебідонька, рухалися по колу, співаючи пісні.
Ось як описується очевидцем один з хороводів Москви XVIII ст.: "Це було за заставою, недалеко від
Калитниківське кладовища. Народу зібралося багато, і одна хоровод складався не менш як з двохсот чоловік, якщо не більше. Строкаті, яскраві сукні та сарафани
жінок, сорочки тачумарці хлопців представляли веселу картину. Кругом на прігорочках. Купках і купинах - маса народу. Всі
оживлені в очікуванні майбутнього задоволення. Довго змовлялися, що танцювали, нарешті,
змовилися. На середину в коло вийшов молодий хлопець. Красивий і спритний на вигляд, він усім вклонився. Потім обійшов весь коло і став на
своє місце.
Смуга ль, моя полосинька, -
задзвенів його розкотистий тенор.
Смуга ль, моя неораною, -
підхопив хор і пішов кругом в один бік. На середині пісні хоровод зупинився і,
трохи постоявши, пішов в інший бік. Спів було струнке, голоси молоді, дзвінкі. Потім співали "На горе-то калина", "Уж як упав туман" і, дивлячись по ходу
пісні, воспроіводілось і дію, - виходила дівчина до хлопця, вклонилася йому і слала йому "постелюшку", у вигляді хустки, і т. д. Я пішов додому. І довго потім,
вже при догоряють зорі. я слухав у вікно широку російську пісню і думав про її дивовижною, захоплюючої силі ".
На Семик відбувався цікавий обряд кумовленія. Дівчата, приходячи до лісу, звивають з гілок берези вінки та
цілувалися крізь них, примовляючи:
покумився, кума,
покумився.
Нам з тобою не свариться,
Вічно дружити.
Куми дарували один одному фарбовані яйця, обмінювалися кільцями, суржиком. Кумовство
закінчувалося частуванням, обов'язково з яйцями і козуля - хлібом у формі вінка.
На Семик, як на Різдво і Хрещення, дівчата ворожили - пускали по воді вінки. Спокійно попливе вінок - все скластися щасливо у
гадальщіци, вийде заміж. Закрутиться вінок - засмутиться весілля. Ну а якщо раптом потоне - бути біді, помре хто-небудь з близьких. Старовинні народні
перекази підтверджували ці прикмети.
Трійця
Трійця - один з літніх великих церковних свят. День Святої Трійці припадає на
п'ятдесятий день від Великодня, тому ще він має назву П'ятидесятниця, Святкується це свято в червні місяці.
"В ім'я Отця, Сина і сина, і Святого Духа!" Цими Великими словами пастирі Церкви починають всі свої співбесіди.
За старих часів тема Трійці, втілювала ідею триєдиного божества (Отця, Сина і Святого духу), сприймалася як певний символ
часу, символ духовної єдності, миру, злагоди, взаємної любові і смирення, готовність принести себе в жертву заради загального блага.
Безліч ікон, присвячених цій темі, було написано в древній Русі. Одна з найзнаменитіших, що дійшли до наших днів, - "Трійця",
написана ще в XV ст. іконописцем Андрієм Рубльовим, зберігається в Третьяковській галереї.
В день свята П'ятидесятниці на живому мосту (так називали мости через Москва-ріку в XVIII ст.)
збиралося багато дівчат, які за давнім звичаєм ходили з гілками берези в руках, співали пісні, танцювали і кидали у хвилі Москва-ріки вінки, зняті з голів.
Иван Купала
В давнину свято це відзначали майже всі народи Європи. Доводиться він на час літнього
сонцестояння - 24 червня, напередодні християнського свята Різдва Іоанна Предтечі (Хрестителя).
Купала - язичницьке свято по
