"Історія

Високопетровского монастиря."

Монастир Високопетровскій.

(Петрівський, Петра Великого або Петровський на Високої)

Чоловіча, 2-ого класу необщежітельний монастир. Згадується з 1377,коли майбутній його настоятель архімандрит Іоанн супроводжував посланця Руськоїправославної церкви Мітяя (Михайла) до Константинополя для положення санумитрополита.

Згідно з легендою і записи в Степенній книзі в 1326 році, великий князь
Московський Іван Данилович Калита, проїжджаючи по березі річки Неглинної, повз
Високої слободи, що належала, з надання, боярина Кучка, раптом побачивперед собою високу гору, вкриту білим іскристим снігом. За митьсніг зник, а потім зникла і гора. Коли князь поділився побаченим змитрополитом Петром, то останній розсудив так: гора - це князь, сніг --митрополит Петро, і, оскільки сніг миттєво розтанув, то, отже,митрополит піде з життя раніше князя.

Вважають, що в пам'ять про бачення Іван Данилович Калита наказав поставити нацьому місці церква Боголюбський Божої Матері, будівництво якоїзавершили у 1379 році. Вона й стала основою для створення монастиря,заснування якого належить онукові Івана Даниловича Калити - Дмитру
Донському після повернення з Куликова поля в 1380 році.

Однак є й інша версія, згідно з якою монастир засновано ще прижиття митрополита Петра і називався Петропавловським. Отже, тодіна місці нової обителі була встановлена церква, а також житла для їїнасельників. Відомо також, що митрополит Петро помер у 1326 році,звідси виходить, якщо йти за цією версією, що монастир був заснований в
1326, незабаром після того, як князя Івана Даниловича Калитиуявилося бачення. Мабуть, у князя і митрополита були підстави не /відкладати будівництво монастиря на наступний рік. І далі: Іван Калитазвелів закласти церкву, але в ім'я святих апостолів Петра і Павла, а не
Боголюбський Богоматері.

Звідси й найменування Петропавлівської обителі. Це припущенняпідтверджується тим, що через 14 років помер і сам князь Московський Іван
Данилович Калита.

Якщо слідувати інформації, що будівництво церкви, закладеної їм,закінчено у 1379 році, тобто через 53 роки, то отже, і створеннямонастиря мало розтягнутися на ці роки. У той же час за архівнимиматеріалами монастир уже згадується з 1377 тобто за два роки дозавершення будівництва церкви Боголюбський Божої Матері.

Зіставляючи ці дати, переконуєшся в обгрунтуванні припущення про створеннямонастиря у 1326 році, тим більше що на будівництво дерев'яної церквибуло потрібно всього кілька днів, але ніяк не півстоліття.

У зв'язку з цим стає правомірним припущення, що церква Боголюбський
Божої Матері збудував внук Івана Калити - Дмитро Іванович у 1379 році,незадовго до виходу його на Куликове поле, як гаранта перемоги, а не з йогоповернення.

Москва при своєму підставі полягала в одному Кремлі. Потім, колизбільшилося кількість жителів, і місто став столицею спершу князівства
Московського, а потім і всього держави Російської, обивателі почалибудуватися біля Кремля, і це їх поселення називалося посадом, з якого в
1534 утворився Китай-город. Але, як і поза Китай-міста було вжедосить багато будівель, то ці будови називалися Московськими слободамиабо загороди, які переважно утворювалися з різнихпередмість, жалуваних боярам царями. До царювання Федора Івановича, (роки правління 1584 - 1598 рр.., останній представник династії
Рюриковичів) сина Івана Васильовича Грозного, московські слободи абозагороди, значно поширились. Бажаючи захистити і цю частину Москвивід навали ворогів, наказано обнести її кам'яною стіною.

Робота розпочалася 1587 і закінчена в два з невеликим роки. Воназроблена російським зодчим Федором Конем. Стіна починалася від нинішнього
Яузского мосту навколо Китай-міста неправильною дугою поперек нинішніхвулиць: Покровки, Мясницькій, Сретенці, Петрівки, Тверській, Нікітській,
Арбата і Прічістінкі, і за цією останньою вулицею у колишнього Олексіївськогодівочого монастиря (пізніше храм Христа Спасителя) стіна впиралася в
Москва - річку.

Все, що знаходилося всередині за стіною отримало назву - Біле місто. Стіна
Білого міста мала дев'ять воріт і одні з них отримали назву
Петровських, тому що перебували навпроти Високопетровского монастиря. Стінабула побудована з ініціативи Бориса Годунова, який був фактичнийправитель Російської держави, з 1597 до 1600 року - цар Росії, і колибуло закінчено будівництво, монастир опинився в межах міста, на південь від
Петровських воріт, від яких йшла дорога - прародителька вулиці Петрівки.

У 1493 році, після Нікольського пожежі, монастир був сильно розорений ідовгий час не міг привести своє господарство в порядок. Але ось в 1505 роціза велінням князя Московського Василя Івановича у зв'язку з його сходженням напрестол монастир перебудували і, як вказує Амвросій в "Історіїросійської ієрархії ", назвали Петровським на Високому на честь митрополитамосковського Петра. Після смерті митрополит був зарахований до лику святих, амощі його навіки поклали до церкви Боголюбський ікони Божої Матері. Однакчерез дев'ять років після перейменування обителі цю маленьку церквурозібрали за старістю, а на її місці італійський архітектор Альовіза Новийпобудував восьмипелюстковими кам'яний храм (1514 - 1517), але вже з престоломв ім'я святого Петра Митрополита.

XVII століття займає особливе місце в історії нашої країни. Це був часзародження нових відносин в економіці, остаточного оформленнякріпосницької системи і разом з тим селянських воєн, іноземноїінтервенції, численних міських повстань.

У 1612 році монастир був оплотом боротьби з польською шляхтою. Як тільки
Москва звільнилася від литовсько - польських інтервентів, навколо обителізвели кам'яні стіни зі східними і західними воротами, а в 1634 році,ймовірно за згодою митрополита Філарета (в миру Романов Федір
Микитович (1554 - 55 - 1633), державний діяч, патріарх з 1619г.,батько першого царя з династії Романових - Михайла. В 1610 р. брав участьв поваленні царя Василя Івановича Шуйського. При Михайло став фактичнимправителем країни. Похований в Успенському соборі Кремля. ) В північ від храмусвятого Петра поставили маленьку дерев'яну церкву Покрови Пресвятої
Богородиці, мабуть, на честь зведення його сина Михайла Федоровичана царський трон.

Без малого ще через півсотні років в цій церкві поховали братів цариці
Наталі Кирилівни Наришкіної (матері Петра 1) Івана і Опанаса, убитихстрільцями під час повстання в Москві в травні 1682 року. Повстання 1682 "
Хованщина "(на ім'я князя І. А. Хованський, керівника стрілецькоїруху, начальника Стрілецького наказу), антифеодальне повстання,головним чином стрільців і солдатів Москви, стало наслідком посиленняфеодально - кріпосницького гніту, зростання зловживань боярсько --дворянської адміністрації та утисків стрільців і солдатів. Повстання 1682року було полегшено боротьбою за владу в правлячій верхівці. Бродіння встрілецьких полках вимело у повстання, прискорення смертю царя Федора
Олексійовича (27 квітня 1682). Оплакуючи братів, цариця вирішилапобудувати над їхніми могилами великий кам'яний собор. Виконуючи її волю, в 1684році на місці розібраної церкви Покрова заклали п'ятиглавий храм в ім'я
Боголюбський Божої Матері. Будівництво йшло прискореними темпами і вже нанаступний рік митрополит Йокін у присутності Наталії Кирилівни освятивсобор, а через деякій час відслужили урочисту панахиду по вбитихбратам, могила яких встановили у великій трапезній.

Слід зауважити, що з набуттям єдиновладдя в 1689 році, Петро 1 приділявмонастирю особливу увагу. Після завершення будівництва Боголюбськогособору почалися великі роботи з відновлення монастиря. Правда, щетривала будівництво собору святого Петра Митрополита, яку царицязатіяла в ознаменування перемоги її сина Петра 1 над його старшою сестрою
Софією (дочкою першої дружини царя Олексія Марії Ільінечни Милославської). Упроцесі робіт навколо собору звели галерею - гульня, огородженупарапетом, надає будівлі особливу стрункість. Відкриття собору відбулося 8Травень 1690.

Велике будівництво розгорнули в південно - західній частині монастиря натериторії колишньої садиби Наришкіних принесення обителі вознаменування народження спадкоємця престолу Петра Олексійовича в 1715 році.

На підкліть кам'яних палат збудували цегляний корпус братських келій,обмежують територію монастиря по лінії Петровської дороги і Старо -
Срібного (нині Крапивенському) провулка. Новий корпус своєю оригінальноюобробкою кам'яних наличників, суцільного ряду вікон на фасаді другого поверху,розчленованого на рівні частини колонками, підкреслено суворою лінієюкарниза, надав всьому ансамблю монастирських будівель особливу красу івитонченість.

святковість декору верхнього поверху братських келій посилює скупістьоформлення першого поверху, розчленованого широкими лопатками на рівні частиниз прорубані в них вікнами - бійницями. Він як би продовжує площинупрясел монастирських стін оперізують територію.

Усередині двору на рівні першого поверху аркова галерея Братськогокорпусу, поєднана з галереєю церкви Сергія Радонезького, утворюєархітектурне єдність південній господарської частини обителі.

Тоді ж у 1690 році, на згадку про порятунок молодого Петра в Трійці -
Сергєєвої монастирі 8 серпня 1689 від розправи повсталих стрільців,заклали на південь від собору святого Петра велику теплу п'ятиглавий трапезнуцерква в ім'я Сергія Радонезького (Сергій Радонезький (близько 1321 - 1391)
- Засновник і Троеце - Сергієва монастиря. Активно підтримувавоб'єднавчу і національно - визвольну політику Дмитра Донського)і завершили її будівництво 1694 році. Після освітлення 1 грудня 1695вона була відкрита для насельників обителі та парафіян.

Величне триярусні будівля храму з двоповерхової трапезнійпалатою, оточене струнким арочним гульбище на рівні другого поверху, здекорованими білим каменем наличниками вікон, колонками і карнизами сталоприкрасою двору монастиря. Надалі трапезна церква регулярнопідновлялася (1777, 1778, 1808, 1896 рр..), а в 1836 році в ній влаштувалимежа святого Олексія Митрополита (меірополіт Алексій (1290 - 1378)підтримував політику московських князів. Фактичний голова московськогоуряду при малолітньому князя Дмитра (Донському)), а кількапізніше - боковий вівтар святого Митрофанов Воронезького.

До розгортання великого будівництва в монастирі в 1680 роціпочали зводити святі трехарочние ворота. Як тільки у 1691 році над нимипоставили "наришкинськоє" четверик, туди відразу ж перемістили церква
Покрова Пресвятої Богородиці, а до 1694 над воротами піднеслисястрункі яруси восьмигранної дзвіниці - дзвінниці з цибулинна головком,встановленої на витонченої шийки. Будівництвом дзвіниці та кам'яних стінкомпозиційно та архітектурно завершили західну сторону монастирськогоансамблю, яким ось уже 300 років милуються москвичі. Причому всі витратина відновлення і будівництво оплатили Наришкини.

У 1744 році за бажанням стас - пані Наришкіної Анастасії Олександрівниза проектом архітектора І. Ф. Мічуріна заклали церкву Толзька ікони Божої
Матері. Невеликий храм, будівництво якого завершилося через 11 років,дожив до наших днів і стоїть між дзвіницею та братськими келіями,вбудований західній стороною в прясло стіни.

Через десятиліття (1753 - 1755) над південними воротами, що виходять в
Крапивенському провулок, поруч з братськими келіями поставлена церквасвятого Пахомія Великого. Після пожежі 1812 року її упразнілі і передалипід сховище фондів єпархіальної бібліотеки. Але 13 вересня 1914 накошти якоїсь Ф. В. Лісковській відновили, але освятили вже в ім'я святихапостолів Петра і Павла. Все повертається на круги своя.

В одному з прольотів Святих воріт спорудили каплицю Казанської ікони
Божої Матері. Казанська Божа Матір з'явилася в місті Казані в 1579ця ікона була знайдена землі під піччю згоревшего будинку, загорнута в старесукно. На місці явлення її збудований жіночий монастир. Ікона була привезеназ Казані до Москви князем Дмитром Пожарським, який з військом вступивдо столиці у 1613 році і звільнив місто від поляків. За вигнання ворогакнязь виконав даний їм обітницю: влаштував в Москві церква в ім'я Казанської
Божої Матері, де й поставив ікону (храм, зруйнований у 1930 ниніпоновлено). Ця ікона зараз перебуває в Петербурзі в Казанському соборі.

Відомо, що наприкінці 19 століття художник М. В. Нестеров в одній зцерков обителі написав портрет архієпископа Антонія Волинського
(Храповицького) - нащадка знаменитого стас - секретаря Катерини друге,автора відомих записок про відділення церкви від держави. Зображено вінбув вартим на амвоні перед царськими воротами і вимовляють проповідь.
Очевидці свідчать, що портрет був дуже гарний за колоритом: кольорицерковного облачення - чорний і білий перегукувалися з блискучим окладоміконостасу.

Монастир належав до числа багатих особливо в 17 - 18 століттях. Уйого підпорядкуванні знаходилися земельні вотчини і дрібні заміські монастирі
. Якщо у 1678 році за ним значилося 519 дворів, то через 22року їх вже було 612. До 1744 монастир володів 5998 селянами.
Правда, після реформи Катерини другий за ним до початку 20 століття залишалосяусього 50 гектарів орної землі. Губернська реформа 1775 і "Грамотана право вольності і переваги благородного російського дворянства "представили цього стану, монопольне право на володіння селянами іземлею. У той же час на утримання обителі державна скарбниця щорічновиплачувала платню в сумі 1249 рублів 37 копійок. Какой-то дохідприносили також внесок та пожертвування прихожан.

Петровська обитель отримала архімандрію в другій половині 17 століття зправом участі в діяльності церковних соборів. У часи секуляризаціїв 1764 році її зараховували до другого класу зі зведенням до степеняставрогіального монастиря (Ставрогіальний монастир - що знаходиться в прямомувіданні патріарха або Синоду), а з 1775 року він став епаріальним. У йогоприміщеннях розмістили духовний цензурний комітет і склади, а пізніше ієпархіальну бібліотеку Московського товариства любителів духовногоосвіти.

Не можна не відзначити і той факт, що в період епідемії чуми 1771в монастирі відкрили карантин і лікарню. У вересні 1812 трибуналфранцузького маршала Мортье стратив нещасних городян, підозрюваних упідпалах, і тут же у дзвіниці їх ховали. Обитель розграбували, святиніосквернили. Лише через 50 років була відновлена церква Покрова
Пресвятої Богородиці.

Отже, після стрілецького бунту 1682 Боголюбський церква сталаусипальницею бояр Наришкіних. Першими, як згадувалося, тут булипоховані дядька Петра 1 - Іван і Опанас, над могилами яких він у 1690році поставив білокам'яні гробниці. Тут же покояться його бабуся - Ганна
Леонтіївна і мати - Наталія Кирилівна, що померла в 1694 році 43 років відроду. Сюди ж привезли з Кирило - Білозерського монастиря тіло його діда
Кирила Полуектовіча, який помер за загадкових обставин 30 квітня
1691. У 1662 році прихильники Милославських насильно постригли його вченці і заслали в далеку обитель. За бажанням Петра останки Кирила
Наришкіна поховали в склепі каплиці, поставленої з цієї нагоди поручіз собором Боголюбський Божої Матері. До кінця 19 століття в соборі було 18пам'ятників - гробниць, не збереглися до наших днів. Тоді вонирозташовувалися в трапезній по три в ряд - дев'ять чоловічих праворуч і дев'ятьжіночих сторінки. На надгробних каменях - чорні дощечки з написами. Після
1771 тут вже не ховали.

Згідно з рішенням Мосради, монастир закрили в 1926 році. Церквиж його закривали по черзі: у 1921 році - Сергія Радонезького, в 1926році - Покрова Пресвятої Богородиці і десь ближче до осені 1927 року -
Боголюбський Божої Матері. Останню вечірню в ній відслужив владика
Варфоломій. Самою останньою в 1928 році припинила співіснування каплиця
Казанської ікони Божої Матері.

Отже, які пам'ятники архітектури особливо цінні на території
Високопетровского Монастиря? Ансамбль складається з комплексу пам'ятокархітектури, побудованих головним чином на засоби бояр Наришкіних кінець
17 століття - початок 18 століття.У прясла стін вписані наришкинськоє палати --чудовий пам'ятник московського борокко, а також також трапезна ідеякі інші будови. У центрі ансамблю - головний храм, кубічнийобсяг якого увінчаний пятиголівя, зведений у 1684 році над родовоїусипальницею Наришкіних. Поруч церкви Сергія Радонезького (1629 рік) і
Митрополита Петра (1690 рік). В ансамбль входять пам'ятники і 18 століття:мініатюрна Томська церква (середина 18 століття, архітектор Мічурін І.Ф.),надбрамна церква Пахомія і ярусна надбрамна церква "під дзвін".
Ансамбль в стадії наукової реставрації, керівник робіт - архітектор
Б. Дедушенко. У наришкинськоє палатах - експозиція Державного
Літературного музею, присвячена історії російської літератури від 18 століття до
1917 року.

Як ми вже відзначали, до монастиря вела Петровська дорога --прародителька вулиці Петрівки (однієї з небагатьох московських вулиць ніколине змінює своєї назви). Петрівка і сама є пам'ятникомархітектури. Вона йшла від стін Китай-міста і перспективу вулиці замикає їїголовна вертикаль - багатоярусна дзвіниця Високопетровского монастиря. Упочатку Петрівки частково зберігся будинок, що належав у першій половині
18 століття поету і філософу А. С. Хомякову (1822 - 1824 роки, архітектор О. Бове
, Надбудований 1866). Квартал навпаки займає ЦУМ. Старий корпус бувзведений для магазину великих торговців "Мюр і Меріліз" (1909 рік,архітектор Р. Клейн). Фасади оформлені в готичному стилі. Стрілчастівікна, башти, деталі декору вигадливо поєднуються з величезними вітринамиі каркасною конструкцією. Через міст Коваля будинок 8 побудований длявіноторговой французької фірми Депре (1900 рік, архітектор Р. Клейн). Донього примикає будинок з високими арками. Це Петровський пасаж, з двомадвоярусними торговими лініями (1906 рік, архітектор Калугін С.). Поручколишня садиба Раєвських (початок 19 століття). На сусідній ділянці два пишнодекорованих будинку (1870 рік, архітектор Б. Фрейнберг, інженер
К. Шестаков). Mag/з Столешніковим провулком будинок з широкими вікнами ічітким п'ятиповерховим і вертикальним членуванням фасадів - колишній будинок страховоготовариства "Якір" (1902 рік, архітектор Е. Розен). Сусідні по Петрівцібагатоповерхові будинки: з еркерами (1913 рік, архітектор Г. Гельріх) і з високоюаркою (1899 рік, архітектор І. Кондратенко). Розташоване напротикутовий будинок з потужною колонадою (1914 рік, архітектор І. Іванов - Шіц).
Ці будинки визначають характер забудови центральної частини вулиці. По лівійстрону за литої огорожею колишній будинок купця Кирьякова (кінець 18 століття,архітектор М. Казаков). Поруч будинок колишнього купця Губіна. Прикрашений аркадоюі колонадою коринфського ордера, він відрізняється вишуканістю пропорцій ігармонійністю (кінець 18 століття, архітектор М. Казаков). І замикає цючастину вулиці, що входить в Білий місто, ансамбль Високопетровского монастиря
, Заснованого, за однією з версій, у 14 столітті в пам'ять Куликівської битвина гребені що підноситься над річкою Неглинної пагорба і входив до системипівнічного напівкільця монастирів - сторожів Москви.

Шедеври Московського зодчества, витримавши урагани століть, стали нині непросто пам'ятниками архітектури і давнини. Сьогодні, милуючись куполамисоборів, ми віддаємо належне талановитим і працьовитим предкам нашим,відчуваємо гордість за свою батьківщину.

Тим дорожче росіянам все, що вдалося зберегти для майбутніх поколінь.

Москва готується зараз вступити в XXI століття. Генеральний план її розвитку іреконструкції пов'язує наші дні і прийдешні. Багато хто з безцінних пам'ятокархітектури нині переживають друге народження.

І знову золотяться під сонцем, посивілі за багато століть купола, стверджуючивелику істину: справжня краса непідвладна часу.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

1. Ю.Н. Бураков "Під покровом монастирів московських"
2. Іван Забєлін "Історія міста Москви"
3. І.К. Кондратьєв "Сива сіаріна Москви"
4. М.І. Пыляев "Стара Москва"
5. Ф.Л. Курлат "Москва від центру до околиць"
6. К.Л. Стародуб "Я люблю це місто вязевий"
7. Ю.А. Федосюк "Москва в кільці садових"
8. Енциклопедія Москви.
9. Г.К. Ефемова "Імена московських вулиць"