Учні 10 класу "Б"

Разак Руслан

Назаров Ігор

Арацкій Євген

Можаєв Сергій < p> Реферат по Москвоведение на тему:

Храм Христа Спасителя.

Храм Христа Спасителя в Москві.

Будівля, як і люди, мають свою неповторну індивідуальність. Укожного з них своя доля. Життя одних складається на рідкість вдало іщасливо, в інших - тече рівно і спокійно, доля третього буваєдраматичною. Життя кафедрального собору - такий офіційний статус храму
Христа Спасителя в Москві - була яскравою, бурхливої і по істині трагічною.
Думка про будівництво храму народилася під час війни з Наполеоном, якаотримала назву в ході Вітчизняної війни, і пов'язана з перемогою,визначила не тільки подальшу долю країни, але багато в чому вплинула нарозвиток світової історії.

Храм Христа Спасителя створювався, як подячний храм -пам'ятник Христу Спасителю Росії покликаний увічнити в пам'яті прийдешніхпоколінь муки, жертви і великий подвиг народу. До його створення булизалучені найкращі мистецькі сили, а закладання та освячення соборуперетворилися на всенародне свято. У двох турах конкурсу бралиучасть видатні російські архітектори: Д. Кваренги, А. Воронихін, А.
Мельников, А. Вітберг, К. Тон ... Фасади храму оформляли скульптори А.
Логановський, Н. Рамазанов, П. Клодт, а інтер'єри розписували більше 30чудових художників, серед яких: А. Марков, В. Верещагін, Г.
Семирадський, Т. Нефф, В. Суріков, І. Крамськой та інші. У храмі Христа
Спасителя проходили всі головні ювілеї та урочистості. Задуманий як храм --пам'ятник, він виконував не тільки релігійно-моральні функції, а був поістині культурно-освітнім центром. Тут відзначалися такі великіподії, як святкування 500-річчя з дня народження Сергія Радонезького,гоголівські дні приурочені до дня відкриття пам'ятника великому письменнику. Устінах собору виконувалася музика П. І. Чайковського та П. Г. Чеснокова,звучав голос чудових російських співаків Ф. І. Шаляпіна і К. В. Розова,який першим був удостоєний звання «Великий архідиякон». Після революції вхрамі Христа проходив надзвичайний єпархіальний з'їзд, а потім і
Всеросійський Помісний Собор, де після більш ніж 200-річної перерви на
Русі було відновлено патріаршество. Тільки своєрідністю нашої історіїможна пояснити неймовірний на перший погляд факт, що пам'ятник такоговисокого етичного значення, сприймався народом як національнасвятиня, був зруйнований, перетворений на купу каміння, і навіть пам'ять про ньогонамагалися знищити. На рубежі 20 і 30 років XIX століття Москва, як і іншіміста Росії, втратила безліч найцінніших архітектурних пам'яток.
Невпізнанно змінилися тоді панорами російських міст: вони позбулися самоїхарактерною їх особливості - виразного силуету. Зруйновані допідстави, спотворені, пристосовані нашвидку під склади, майстерні,гаражі, обезголовлені зі знятими хрестами храми - це теж наша історія.
По відношенню до них, знесеним, підірваний, що стали подібно класам,станам, народів, жертвами репресій, наше запізніле каяття можевисловитися єдиним способом - відновленням пам'яті про них. Сьогоднівже багато зроблено і вживаються чималі зусилля для того, щобвизначити склад і обсяги втраченого, щоб усвідомити, чого ми позбулисябезповоротно і що ще можна відновити. Подія останніх років різкопосилили ніколи не згасає повністю інтерес до трагічної долі храму
Христа Спасителя.

Перший конкурс.

Один з найвидатніших представників петербурзького класицизму, який створивсвої кращі роботи в другій половині XVIII століття Джакомо Кваренгі (1744 -
1817) представив проект храму Христа Спасителя в дусі Пантеону. Такимчином, символіка Пантеону як національного храму - пам'ятника на проекті
Кваренгі невіддільна від символу вічності і Бога. Символіка форм підкреслюваламеморіальний характер будівлі, практично позбавленого ознак російськоїправославного храму. Інші відомі нам проекти першого туру конкурсухраму Христа Спасителя тяжіють до іншого образу - собору святого Петра в
Римі, включаючи і проект Вітберга. Що ж до збережених у великомукількості проектів А. Н. Воронихина, то вони представляють, мабуть,найбільш оригінальні, відзначені пошуками беспрецендентнихт рішень,роботи. Проект Воронихина не міг бути прийнятий до виконання не тільки з-засмерті архітектора, що не встиг його доопрацювати. Він не міг бути прийнятий,перш за все, з того, що фіксував зародження нового, а не висловлював змаксимальною прямотою общепрінятое.Победа над Наполеоном усвідомлюється якперемога російського народу і одночасно - як подія, що мають важливезагальнолюдське значення. Архітектура, що виражає подібне умонастрої,наділяється у форми, що відповідають цим значенням - ордерні,классіческіе.Іменно з цього перемога на першому турі конкурсу на проект храму
Христа Спасителя дісталася А. Л. Вітберга, що зумів вкласти у класичніформи сенс, що виражав національну ідею, а також інтерпретувати подіюнаціональної історії, базуючись на системі загальнолюдських цінностейхристиянства.
Отже, для Вітберга почалася щоденна практична робота. Потрібно булоперетворити схил Воробйових гір, насиченим пагорбами та ярами врівне простір для нижньої площі храму, необхідної крім усього дляподальших робіт. Однак труднощі зі здійсненням проекту у йоготворця почалися раніше. Виправдовувалися найгірші побоювання. Керівництвобудівництвом давалося Вітберга з працею. Хоча земляні роботи велися ввеликому обсязі, грунт не був по-справжньому досліджено, не було точнихміркувань про влаштування фундаменту. Вітберг побачив у невдачі з доставкоюкаменю зловмисні дії, що коштувало скарбниці до 300.000 руб. Це та іншізловживання призвели Вітберга до рішення відправитися в Петербург,доповісти про все царю.Получів накладну Вітберга, Олександр I доручивзайнятися справами будівництва храму Аракчеєву. Однак той у скоре захворіві був усунений відділ. А через два місяці помер імператор. Вітберг позбувсясвого головного покровителя. Новий самодержіц Росії Микола I наказавприпинити всі роботи. Для з'ясування питання про можливість здійсненняпроекту Вітберга рескриптом Миколи I від 4 травня 1826 був створенийспеціальний «Штучний Комітет» під головуванням інженер-генерала
К. І. Оппермана. До складу комітету увійшли петербурзькі архітектори А. А.
Михайлов, О. Монферрана, А. Мюдуі, К. І. Россі, В. П. Стасов, І. І.
Шарлемань і А. Е. Штауберт, інженери М. П. Базен і П. П.
Карбоньер.Строітельство, задумане з розмахом, більшим, ніж Великий
Кремлівський палац, створений за проектом В. І. Баженова, закінчилося длязодчого трагічно. Розпочаті роботи в 1826 році були припинені. Рік по томубула ліквідована комісія з будівництва храму, а 1835 Вітберг бувзасланий до Вятку.В результаті досліджень і зроблених на їх основі кресленьплану і розрізів Воробйових гір, московські фахівці прийшли до висновку,який визнали всі: «Побудова великого храму на похилому Воробйовихгір належить до числа неможливостей, як то доводиться виробленимивипробуваннями грунту; але на вершині оних знаходиться Велика майданчик, наякій можна побудувати величезний будинок ». Замість запроектованої
Вітберга сходи з 444-ма сходинками через нестачу каменя воколицях Москви укладачі укладення пропонували зробити пологідороги з поворотами, а для сполучення з містом спорудити через Москву-річкучавунний міст «і в продовження оного піднесену на насипу велику дорогуабо шосе через Лужниківські поле ». Висновок, підписаний двомаархітекторами і інженер полковником Янішем, 22 листопада 1827 буловідправлено до Петербурга. Особлива думка полковника Яніша: численніключі на схилі гір, що свідчать про піщаних грунтах, виключаютьможливість будівництво великого храму не тільки на схилі гори, але й навершині через небезпеку нерівномірних осад. Цей висновок вирішила долю
Вітберга і його проекту. Воно виносило вирок можливості здійсненняхраму на вибраному архітектурному місці - на схилі Воробйових гір. У підсумкупослідували найвищі рескрипти на ім'я Н.Б. Юсопова і указ Сенату від 11Спасителя закрити, а справи її, чиновників, будівлі, заготовлені матеріалиі все казенне відомства її майна - передати у відання московськоговійськового генерал-губернатора і дійсного таємного радника князя
Юсупова. Закінчився перший етап будівництво храму. У квітні 1829імператор виявив бажання, щоб міністр імператорського двору П. М.
Волконський «зібрав всіх відомих і майстерних архітекторів Москви,наказав обрати їм у цей столиці зручне місце для зведеннязапропонованого храму Христа Спасителя »і щоб вони склали проект і кошторисудо них. Так було покладено початок другого конкурсу.

Другий конкурс.

Другий конкурс виявився багато більш представницьким і різноманітніше перший,мабуть, найбільш представницьким з усіх, хто був до цього часу в Росії.
Проекти, розраховані на будівництво храму на верхньому майданчику Воробйовихгір, були створені петербуржцями І.І. Шарлеманя, В.П. Стасовим, А. І.
Мельниковим, і москвичами А.С. Кутєпових і А.С. Татищевим. Інша групапроектів другого конкурсу представлена роботами московських зодчих. Вонивиконувалися, судячи з усього, у відповідь на зроблену Миколою I приписпідшукати в Москві підходящі місце для майбутнього храму Христа Спасителя.
Всі проекти об'єднує прагнення пов'язати візуально і на плані новийансамбль з історичним центром Москви - Кремлем і Китай - містом іодночасно зберегти самостійність по відношенню до нього. Ф. М. Шестаковпропонував спорудити храм Христа на спроектованої їм нової грандіозноїплощі між Тверській заставою і Бутирський валом. Інший проект, той,який Д. В. Голіцин представляв імператорові, було створено І.Т. Таманським.
Зодчий пропонував розмістити храм Христа Спасителя в безпосереднійблизькості до Кремля на протилежний боці Москви-ріки, на Царициномлузі. У проекті архітекторського помічника Є. Г. Малютіна храм Христа
Спасителя передбачалося спорудити також у самому центрі Москви, вбезпосередній близькості від Кремля, але на протилежний від Москви-рікибоці - на величезній площі що простягалася від Воздвиження до Знам'янки івід Олександрівського саду до Арбатський воріт. Проектування храму булопередано К.А. Тону. Так визначилася доля архітектора, і одночасно вв чому і доля напрямку, відомого під назвою візантійського стилю.
У проекті Тона вперше досягається гармонія ідеї храму його вигляду і місцеположення. Тон запропонував Миколі I на вибір три варіанти розміщення храму
Христа Спасителя: За виховним будинком, де церква Микити Мученика на
Хресті над Москвою-рікою, на Тверській вулиці на місці пристрасного монастиря
(нині пушкінська площа), і у Великого Кам'яного мосту не далеко від
Кремля, між Москвою рікою і Волхонці, на місці Олексіївського жіночогомонастиря. Імператор вибрав останні. У цьому знайденому Тоном варіантіщасливо з'єднувалися всі переваги вибору місця, запропоновані йогопопередниками: розміщення на високому березі Москви-ріки і в близькості від
Кремля. У лютому 1832г. у зв'язку зі скасуванням колишнього розташування храмубуло припинено подальше приймання проектів. Починаючи розповідь про будівництвохраму Христа Спасителя, яка тривала майже півстоліття, хочетьсясказати кілька детальніше про місце, де мали звести собор, прощо існували там будівлях та їх подальшу долю. Характерно, що всіпропозиції тони про вибір місця для майбутнього собору володіють однією загальноюрисою. Він пропонує споруджувати новий храм на місці існуючих церковабо монастирів. Великим Позитивні остаточно обраним Тоном місцябув чудовий, що відкривається від храму Христа Спасителя принципововажливий для його символіку і зміст вид на Кремль із соборами, вежами, ідзвіницею Івана Великого. Олексіївський монастир на місці, якогозвели храм Христа Спасителя, був заснований в XIV столітті. Нове місце для
Олексіївського монастиря вдалося вибрати не відразу. У 1837р. Олексіївськиймонастир перевели на місце, де стояла парафіяльна церква Воздвиження
Хреста Господнього (нині Красносельская вулиця). Зведення монастирськихбудівель почалося відразу після монастиря на нове місце. Однак закінченийвигляд ансамбль Олексіївського монастиря набув лише в 1850-ті годи.Послереволюції від колишнього монастирського ансамбль збереглися: сильноперебудована і обезголовлена в 1930-ті роки Олексіївська церква,споруджена в 1887-1891гг. церква. Всіх святих і церква Воздвиження,яка частково увійшла до існуючого нині будівлю. Огорожа монастиря звежами і стара церква були знесені під час реконструкції і розширення
Красносельський вулиці. Тоді ж зникли і надгробки що знаходилася намонастирській території кладовища. Після виходу маніфесту про будівництвохраму, приуроченого до двадцятиріччя вітчизняної війни 1812г., почалисяпідготовчі роботи, пов'язані з оцінкою та купівлею приватних будинків,розташованих на території майбутнього храму. Керівництво роботами очоливстворена спеціально для його спорудження комісія на чолі з військовим генерал -губернатаром Д. В. Голіценим. Виробником роботи і головним архітекторомбув призначений автор проекту храму Христа Спасителя К. А. Тон. У 1838.почалися будівельні роботи. Роботи просувалися успішно і до 10 вересня
1839г. виявилося можливим приступити до урочистого закладення храму.
Освітлення пам'ятника на Бородінському полі і закладення храму-пам'ятника в ім'я
Христа Спасителя перетворився в єдиний свято на честь великоїпобеди.Сооруженіе храму Христа позначило кордон двох будівельних епох ужиття Москви. Їм завершився етап, умовно названий архітектурою післяпожежної Москви, і почалося оновлення центру Москви в російському стіле.Тонзробив свій внесок не лише будівництвом храму Христа. За його проектом буласпоруджена дзвіниця Сімонавого монастиря. Її будівництво, як і відкриттяпам'ятника, Мініну і Пожарському, зобов'язана патріотичного підйому, викликанавійною 1812г. У Симоновим монастирі покоїлися герої Куликівської битви. Храм
Христа Спасителя і дзвіниця Симонової монастиря опинилися в числі першихпроектів представляли містобудівна новий етап у розвитку Москви,пов'язані з оновленням історично сформовані системою вертикалі її храміві дзвіниць, будівництво яких розгорнулося в середині XIX століття на всійтериторії Москви. У проекті Тона ледь заявлена у Вітберга теманаціонального храму - пам'ятника виражена програмно і виразно. Новебудівлю було задумано Тоном як пам'ятник подвигу російського народу, черпаєсили в кревних кайданах з рідною землей.Тон надав храму Христа Спасителя щеодну характеристику для давньоруського храму соборного типу особливість --оперізуючий основний об'єм церкви криту галерею. Церква здобувала,таким чином, ступінчастий силует і яскраво виражену вертикальність загальноїкомпозіціі.В проекті Тона галерея двоярусна. Основні особливостіархітектурного вигляду храму визначилися в 1832 р. Проте, в ходітривалого будівництва процес проектування не припинявся аж дойого завершення.виконаних на московському дзвонів заводі Н. Д. Фінляндського. Усі дзвониявляли собою не тільки унікальні музичні інструменти, але і настількиж унікальні твори образотворчого мистецтва. Дзвони булиприкрашені рельєфами, орнаментами, написами. Предметом особливої гордості храму
Христа був урочистий великий дзвін вагою 1654 пудів (це понад 26 тонн
- 26464 кг). Наступний за величиною святковий недільний дзвін, що важив
970 пудів (15,5 тонни -15520 кг), був прикрашений зображеннями святителівмосковських - митрополитів Петра, Олексія, Іони, Филипа. Третій за величиноюполіелейний дзвін вагою в 635 пудів (близько 10 тонн - 10160 кг) прикрашалирельєфи із зображеннями Миколи Чудотворця, Олександра Невського і Зосими
Соловетского.За ним в порядку спадання В порядку вазі порядку слідування буденнідзвони. У 1858 році - закінчився перший, дуже важливий етап будівництвахраму. Він був звільнений від лісів і постав у всій величі свогогігантського обсягу, перетворившись відтепер в невід'ємною частиною московськогоміського пейзажу. Храм панував над будівлями, над деревьямі
Олександрівського саду. При під'їзді до Москви в півдня і півдня-заходу він буввидно більш ніж за десяток верст. Його величезні розміри - свідомийприйом. Вони підкреслювали значущість виражається ними змісту,свідчили також, що храм це не рівня звичайним церквам, а що цесвого роду Храм храмів. У ході будівництва вносилися зміни не тількиу вигляд і обробку фассада, але і проект оточення храму. Навіть площа, наякій стояв храм Христа, зазнав декілька етапівпроектірованія.Возрожденіе російської традиції розміщення храму в центріплощі, завдяки чому головним в ансамблі є обсяг будинку, а неоточене будинками простір площі, знайшло відображення в архітектурнійобробці самій площі, яка трактована як величезний п'єдестал --підніжжя гігантського храму, який підкреслював скульптурної його обсягу.
Після закінчення будівництва Храму Спасителя площа була засадженінизькорослими деревами, кущами, на ній були розбиті розкішніцветнікі.В протягом довгого будівництва проект храму Христа Спасителяпіддавався безперервної переробки. Саме це дозволяє розглядати йогояк пам'ятник мистецтва, що втілила найбільш яскраві тенденції не тількичасу затвердження проекту, а й цілий половини сторіччя. Окремі частинихраму представляють відокремлені етапи художнього процесса.Наіболееранній етап (1830-1850) пов'язаний з фасадами. Скульптури, що прикрашають їх,явище більш пізніше (1846-1863). Пізньому етапі (1860-1880) відповідаютьрозпису, церковні меблі й начиння - (1870 - початок 1880).

Скульптура на фасадах.

Скульптура на фасадах та живопис в інтер'єрах увійшли в архітектуру на основіпринципів, не відомих не тільки давньоруському мистецтва в дусі,якого будувався храм, але свого попередника - зодчествукласицизму, де скульптурний декор широко застосовувався у цивільному такультовому строітельстве.Всю роботу з вибору сюжетів для скульптурнихкомпозицій на фасадах і живописних інтер'єрах, а також відбору написівпоміщених, як ззовні, так і всередині храму, провели вищий духовнийієрархи, головним чином московські мітрополіти.Работа над горельєфамипочалася ще до закінчення будівництво храму і зняття лісів у 1846 р. ітривало без малого 20 років - до 1863 р. Спочатку горельєфи храмузробити з бронзи альвогнопластіческім способом. Проте перший досвідвикористання Протопопівське мармуру довів повну придатність цьогоматеріалу для скульптурних робіт. У результаті вся скульптура на фасадаххраму була виконана з того ж матеріалу, що й основні архітектурнічастини стін - цоколь, бази, пілястри, кутові колони, стіни під пілястрамиколонними і рельєфами, карнизи, і фасадні арки. Інші частини цеглянихстін були поштукатурені портландського цементом і пофарбовані під колір мармуру,на вигляд абсолютно не відрізняючись від нього. Додатковий колірної акордвносив до біло-золоту гаму фасадів темно-червоний граніт, з якого буливлаштовані всі ганку і цоколь храму. Всім чотирьох однаковим фасадом храмувідповідає однакова схема розташування на них скульптур.Главнимфасадом храму завжди вважався західний. Скульптури на верху медальйонахзображували у центрі Христа Спасителя, які благословляють до храму йшов. Засторонам його в бічних медальйонах розташовувалися святі заступникиімператорів - святий Олександр Невський, святитель Миколай, святий блаженний
Микола і святий праведний Елезовети. Скульптура над вхідними аркамизахідного фасаду символічно зображувала що перебувають під заступництвомнебесних сил російські війська. Тему, пов'язану з подіями, причиною якоїз'явилося побудову храму, продовжували багатофігурні композиції. Всіскульптури західного фасаду виконані А. В. Логановський. На південній стороніхраму, в напрям, де проходили вирішальні битви за Москву та стороною,звідки здійснювалися на неї набіги, були зображені святі і композиції,що мали пряме відношення до подій вітчизняної війни 1812 р. На верху вмедальйонах Смоленська Богоматір - на згадку про те, що цей чудотворнийобраз більше трьох місяців перебував у військах. По боках у чотирьох малихмедальйонах зображення святого Романа Рязанського, святого апостола Фоми,святого Івана Хрестителя, святого Іони архієпископа Новгородського. Все цев пам'ять про битви 12 року. Внизу по сторонах арак трьох ганків південного фасадузнаходилися зображення подій і персонажів Старого Завіту. Усі скульптуритакож виконані Логановський. Східний фасад храму з вівтарем був звернений до
Кремлю. З цього поміщені на його стінах горельєфи висловлювали дещо іншийаспект релігійно історичної тематики. Тут були представлені російськінаціональні святі - заступники й молитовники за рідну землю, рятівником
Росії від зовнішніх ворогів, особливо шановані ікони явищ Богоматері і священнікартини двох найважливіших подій з життя Ісуса Христа: Різдво Христове
(автор О. В. Логановський) і воскресіння (автор Н. А. Ромозанов). У центрісхідного фасаду на верху в медальйоні містився образ Володимирської Божої
Матері як пам'ять про Бородінській битві 26.07.1812г. В інших медальйонахбули зображені святі: цариця Олександра, Марія Магдалена, Ганна Пророчицяі свята великомучениця Катерина. Всі вони були виконані Ромазановим.Внізув коло арачних входів порталу зображення особливо шанованих російських святих.
На північному фасаді що звернені на вовченяти знаходилися рельєфи ззображеннями національних святих - розповсюджувачів християнства на Русі,зберігачів її від ворогів і помічників у битвах. У верхньому ряду в центрізнаходився в центрі рельєф із зображенням ікони Іверської Богоматері. Засторонам святий мученик Лавар, святий мученик Сергій, святий Григорій
Дивослово, святий мученик Хрисанф. Все це в пам'ять про битви ввойне.Скульптури по сторонах арак бічних воріт порталу на північному фасадінагадували про історію християнства на Русі.На глухих бічних частинахпівнічного боку храму перебували два в прямому сенсі історичнікомпозиції. Праворуч від порталу преподобний Сергій Радонезький благословляє
Дмитра Донського на битву з татарами (увійшла в історію як Куликівська) ідає йому підмогу ченців перерахунку і Ослябю.На лівій стіні аналогічна засимволіці і змістом композиція - преподобний Діонісій, архімандрит Трійці -
Сергієвої лаври благословляє Мініна і Пожарського на звільнення Москви відврагов.Всего для фасадів храму Христа було виконано 60 горельєфів: з нихвнизу 8 багатофігурних композицією і 40 фігур по сторонам входів і вікон, 12ікон у закомар'я у верхній частині фасадів храму. Левова частка робіт булавиконана скульптором А. В. Логановський (1810 - 1855). Найменший обсягробіт для храму Христа був виконаний Петром Карловичем Клодтом (1805 -
1867). Одночасно у скульптурних композиціях храму Христа присутняабсолютно невідома більш раннього часу правдивість вигляду іодежди.Ето підключення ідеальності та історичної достовірності, якеє характерною особливістю скульптури храму Христа Спасителя,належить до типовим ознаками мистецтва романтизму, до якого слідвіднести і грандіозний ансамбль храму Христа Спасітеля.Скульптурой і багатиморнаментальним декором були покриті також вхідні двері храму Христа
Спасителя. Уявити за описом інтер'єр храму людей, ніколи небачили його, ще важче, ніж фасади. Основним визначальним композиціюінтер'єру елементом служить підбанний простір: висота підбаннійчастини 32 саж. (68,16 м). Відповідно до цього підкупольного простору,залитого світлом 16 величезних вікон висотою в 11 аршин (7,81 м) і шириною втри аршини (2,13 м), протистоїть напівтемрява бічних частин храму,висвітлювалось світла, що надходить через вікна хор і куполи. Послідовновитримає принцип ієрархічності в сюжеті розписів та оздоблення інтер'єру.
Величезна роль в інтер'єрі належить системі розписів Інтер'єр храму якхудожнє ціле не зводиться до суми окремих проізведеній.Проектінтер'єру храму вперше був переглянутий у 1854г., коли вирішено буловідмовитися від оздоблення інтер'єру у стилі класицизму, виконавши його увідповідність з характером фасадів у візантійському стилі виконання новогопроекту належало помічникові головного архітектора А. І. Рязановим. Тутпройшли вишкіл і працювали багато великих архітектори обох столиць. Крімназваних раніше, не можна не згадаєш Л.Н. Бенуа, А. І. Кракау та ін
Архітектором поряд з художниками належала виключно важлива роль устворенні інтер'єрів храма.В храмі Христа був відроджений своєрідний пояснийпринцип розміщення розписів, типовий для стародавнього храму. Живописпідкреслювала характерні конструктивні особливості храму.
Орнаментальне розпис обрамляла арки гілок хреста, вікна, пояс барабана,арки хор. Вибір сюжетів і їх місця розташування в тій чи іншій частині храмувизначало ієрархії російської церкві.Перед що увійшли в храм Христа
Спасителя відкривалася грандіозна та величне видовище. Інтер'єр йоговражав урочистістю і пишністю. У східній гілки хреста знаходивсяунікальний за композицією іконостас у вигляді біломармуровій восьмигранноїкаплиці, увінчаний позолоченим бронзовим шатром. Висота іконостасу храму
Христа Спасителя разом з наметом 26,6 м. Розписи головного вівтарязображували священні картини, що оповідала про Народженні Спасителя іподії останніх днів його життя на земле.В склепінні головного куполазнаходилося зображення Господа Саваота, які благословляють обома руками,що мав на лоні Сина Божого, а на грудях Духа Святого у вигляді голуба, тобтозображення триєдиного бога. Розпису бань почалися в 1861 роціживописні роботи в Храмі. Тільки на це пішло 5 років (закінчені 1866).
Важко собі уявити гігантські розміри написані художником А.Т.
Марковим композіціі.Художніку допомагали 3 помічника і в їх числі самийвідомий і талановитий з учнів Маркова - Іван Миколайович Крамской. Всясистема розписів підбанній частині храму Христа пронизана відчуттямрадісного торжества, що став можливим завдяки перемозі принесених у світ
Христом ідей.Следующій цикл картин знаходився в самому низу в нішах,розташованих у скосах несуть купол колосальних підпірних столбов.Темуісторії життя людей, передчуття і прогнозували передує Ісуса, іперемагають завдяки вірі в нього, продовжували картини в нішах західнійчастини храма.В зводі південного крила зображення Ісуса Христа у вигляді немовляти.
На бічних стінах були поміщені зображення Божої Матері в різнихявища, а перед нею і з боків великих і малих арок святі угодники
Божіі.Стени і склепіння хор храму Христа Спасителя, як в давньоруських храмах,були зверху до низу покриті роспісямі.Кроме вже згаданих авторів у розписухрамів брали участь Е.С. Сорокін, жигулівський, Корнєєв, Ф. С. Жеравлев іінші. Весь архітектурний декор - орнаменти, обрамляють арки вікон і арки,що відкриваються в центральну частину храму, обриси склепінь і т.д., а такожчудові по своїй декоративності, красу, почуття світла та формирозписи склепінь, виконані були з проекту Л.В. Даля. З храмом Христа
Спасителя пов'язано також спроба перервати виконання для нього мальовничіроботи в такій же джерело відродження російського стилю в образотворчомумистецтві, яким стало будівництво його для архітектури.Несмотря на велику кількістьпрацювали в храмі художників, що належали до того ж до різнихпоколінням, який представляв різні напрямки (позднеакадеміческое --переважна більшість) і реалістичне (у їхньому числі сподвижники - І.М.
Пряничников, А.И. Корзухін, І.М. Крамськой, В.І. Суриков), їх роботампритаманне безперечне стильове едінство.Оно було запропоновано головнимархітектором і затверджено Миколою I: «нижній коридор має становитипритвор храму, присвячений спогадом славною для Росії епохи 1812 р.,в який божественний промисел явно благословив наше Отечество - настовпа сіней, припущено було зобразити живописом найважливіші події
(1812 р.) і написати імена воїнів, які поклали живот за Вітчизну, іменагромадян, які пожертвували майна та деланием миру та правди здобулисобі гладеньке право на безсмертя і благодарность.Главное же, чим пишавсяголовний архітектор К. А. Тон і що в результаті вдалося здійснити, - цестворення безперервного кругового коридору, який «служить для народувідкритою історією 1812 р., висловом у писемних і особах ». Межа міжархітектурою і прикладним мистецтвом у храмі Христа Спасителя практичноневідчутні. Меблі, особливо вбудована, є різновидоммалої архітектури і одночасно частина великої архітектурної форми.Подводяпідсумки сказаному, потрібно відзначити, що храм Христа Спасителя разом з
Исаакиевский собором відкриває цикл грандіозних художніх меморіальниххрамових ансамблів XIX-початку XX століть. Його незвичайна національно --історична програма справила величезний вплив на релігійнемистецтво XIX - початку XX століть. Використовуючи досвід храму Христа, створювалисякомплекси Володимирського собору в Києві, храм неділю Христового (на
Крові), храм - пам'ятник Христу Спасителю в пам'ять моряків, полеглих у війні з
Японією, в Петербурзі, храми - пам'ятники, що знаходився за кордоном - у Сан
- Стефано і в Суфії в пам'ять російсько-турецької війни, в пам'ять битви народівв 1813г. під Лейпцигом і т.д. Храм Христа Спасителя був урочистоосвітлений тільки в 1883г. Закінчилося один з найбільш тривалих і грандіознихбудівництв Росії, що коштувала скарбниці величезну на той час суму в 15,123,163руб.89коп.Освещеніе храму Христа Спасителя поклало початок новомутривало без малого півстоліття, періоду його життя. Він почавфункціонувати як один з головних (друга за значенням після Успенського)соборів у Москві.

Загибель Храму.

Історія загибелі храму Христа Спасителя почалася майже за півтора десятиліттядо його фізичного знищення (невдовзі після революції був знесений пам'ятник
АлександруIII). Почалася вона і з фактів зовні ніби зі знесенням храму
Христа безпосередньо не пов'язаних. Однак що майорять події фатальновели до його руйнування. І знищення пам'ятника Олександру III, і вибухсобору не належали до числа одиничних або випадкових явищ. Вонизакономірно випливали з культурної, соціальної, ідеологічної,державній політиці нової влади. За такої ситуації вже ні мализначення думки професіоналів та громадськості. Саме такий підхід лишев одній Москві вирішив долю багатьох пам'яток. Були знесені і розібрані
Казанський собор на Красній площі, Тріумфальна арка, Червоні ворота,
Сухарева вежа і десятки інших унікальних споруд. Одним з фактівреалізації задуманої з великим розмахом акції стало руйнування пам'ятника
Олександру III. На фундаменті зруйнованого ладу буде закладено пам'ятник
«Визволення праці». Пам'ятник цей так і не був споруджений. Процесруйнування храмів і монастирів, що починалися в середині 1920-их років,наростала поступово. Для розширення вулиць передбачалася можливістьзносу всіх будівель розташованих по обидва їх боки на відстані 5 - 10м. З 1923р. в Мосради вже регулярно складалися списки призначених дозносу будівель. До нього потрапили церкву Миколи Червоний дзвін у Юшков пер.,дзвіниці Казанського собору на Червоній площі і Всехсвятськогоедіноверческого монастиря Зарогожской заставою. Історія знищеннямосковських і російських пам'ятників була нерозривно пов'язана з виснажливої,нерівній і з самого початку приречена на неуспіх боротьбою за їх збереження. 1929рік - справді трагічного в історії нашої країни. Почалася суцільнаколектівізація. 1929 став переломним і в іншому відношенні. Зміниласятехніка знищення будівель. Їх почали підривати. У 1930 році були проведенівже 2 компанії - антивеликодні і антиріздвяні. У 1931 році - теж.
Вони проходили під гаслами «За безбожну Москву, за безбожну колгоспнусело ». В обстановці антирелігійної істерії, розгорнутого наступу нарелігію і підйому безбожного ударництва 18 липня 1931 «Известия»опублікувала Постанова Ради Будівництва Палацу Рад про спорудженняв Москві на місці храму Христа Спасителя Палацу Рад. З проектування
Палацу Рад почалася розробка генерального плану реконструкції тарозвитку Москви. Робота над планом, прийнятим в 1935 році, йшла паралельноконкурсам, а потім і детальної розробки проекту Палацу Рад. Було даноприпис завершити його статуєю В.І. Леніна, збільшивши висоту скульптури --до 50 - 75 м. Але було прийнято інше їх пропозицію: розмістити статую
Леніна по цін?? ральний осі висотної частини будівлі і збільшити висоту будівліще на 100 м - до 340 м, не рахуючи статуї. У результаті розробленої з урахуваннямусіх зауважень Ради Будівництва проект Палацу Рад був затверджений 19лютого 1934 року. Сучасники одностайно, в повній згоді з авторомпроекту, писали: «Найбільше з усіх архітектурних споруд, коли-небудьстворених за всю світову історію, палац рад мав стати втіленнямперемог соціалізму, завойованого в боях Великої Жовтневої соціалістичноїреволюції і ведучого людства до світлого майбутнього комунізму. Палацурад мали стати не тільки найбільшою будівлею світу. Найбільшоюстатуєю світу повинна була стати і постать Леніна. Вона перевершувала по висотістатую Свободи (46 м), статую «Робочий і Колгоспниця» вінчає радянськийпавільйон на всесвітній виставці 1937 року в Парижі. Всі архітектори, у томучислі голосував проти будівництва Палацу Рад на місці храму
Христа Спасителя, не тільки змушені були погодитися з думкою Аснова,поддерженним керівниками партії і уряду, а й взяли участь упроектуванні. Газета «Известия» не визнала можливим надрукувати
А. М. Васнецова. Боролися з ним віруючі та священнослужителі але це були ті,кому партія і уряд оголосили нещадну війну, що виласяруками добре організованих, що знаходилися при владі структурбезбожництва. Отже, документи свідчать: з осені 1931 розбиранняхраму Христа Спасителя йшла повним ходом. Кінолітопис знищення храму
Христа Спасителя, Створені оператором В. Мікошей фіксує жахливі душікадри поступового знищення величного колосальної будівлі.
Спочатку були зняті малі глави храму. Потім настала черга центральним.
Кадри фільму В. Мікоші по-справжньому трагічні: надломлена верхівка голови,позбавлена позолоченою облицювання з косовиці хрестом; гігантськийметалевий кістяк купола, навіть розорений виключно красивий,викликає асоціації з надсучасними конструкціями 20 століття;зброшенное на землю завершення голови з хрестом глибоко пішов у землю відвласної ваги, скинути з дзвіниці, умолкнувшій навіки дзвін;величезні кам'яні марковані блоки. Неможливо залишатися байдужимпри вигляді втратила сходинки, що валяються на землі скульптур ззатягнутим на шиї канатом, мармурових дощок, що містять літопис
Вітчизняної війни 1812 року, виламаних зі стін і підготовлених довідправки на склади. Знищення Храму Спасителя благословив комісарнародної освіти А.В. Луначарський. Будова Палацу Рад, реальнощо почалося в 1937 р. не судилося завершити. До 1939р. закінчилася кладкафундаменту висотної частини, головного входу і сторони, що звернена до вовченя.
Однак скоро не просто недобудоване, ледве що піднялося від рівня фундаментубудівлю довелося розібрати. Після окупації Донбасу в 1942р. сталевіконструкції Палацу Рад були демонтовані і використані для спорудженнямостів на залізниці, побудованої для постачання північним