Домодєдовському земля в історичному минулому

Нескінченна Росія.

Немов вічність на землі!

П. А. Вяземський

Домодєдовському земля - земля Московська - має велике історичне минуле. Вона є комори епох і часів, народів та подій, доль особистостей і поселень.

Погляньмо на Домодєдовському землю тисячолітньої давності.

Археологи виявили найбільш стародавні пам'ятки культури бронзового століття, що відносяться до другого тисячоліття до Різдва Христового. Це безкурганні могильники, розташовані на високих берегах річок Москов-ської землі, так званої фатьянівської культури. До епохи залізного віку (приблизно VII ст. До Різдва Христова - VIII ст. від Різдва Христового), що тривала близько півтори тисячі років, на Домодєдовському землі, відносяться стародавні городища (місця стоянки людей) -- археологічні пам'ятники дяківської культури (до VIII ст .).

Одним з таких пам'яток є Борисоглібському городище (біля села Заболоття). За півтори тисячі років у народів, що населяли Домодєдовському землю, спостерігалися зміна систем оборони, перехід від полювання та рибальства до землеробства і вдосконаленню знарядь праці та предметів побуту. Населення древніх городищ належало до балтійським (голядь) і угрофінскім народностей.

На Московської землі з VIII ст. встановлюється порівняно теплий кліматичний період (VI II-XI II століття), сприятливий для життєдіяльності людини. Збільшується населення землі, триває переселення народів.

Перші поселення слов'ян-в'ятичів на Домодєдовському землі відносяться до VIII-IX століть. Це час асиміляції слов'янами-вятичами місцевого балто і фінноязичного населення. Слов'яни-в'ятичі займали землі від середньої течії річки Оки до річки Москви (Замоскворіччя). Від слов'янської (давньоруської) епохи на Домодєдовському землі збереглася велика кількість археологічних пам'яток. До них відносяться поселення укріпленого типу - городища і поселення неукріплені - селища, а також численні кургани та курганні групи - стародавні кладовища слов'ян-в'ятичів язичників.

"Московские гніздів'я градів, - зазначає Г. Я. Макєєв, - представляють собою типову форму розселення слов'ян ". В'ятичі залишили після себе древні кладовища з похованнями Х-Х1 століть. Московські землі в'ятичів тягнулися від Старої Руза до Бронниця. Саме на цьому просторі зустрічаються кургани Московських в'ятичів на Домодєдовському землі з характерними похоронними обрядами та інвентарем: поховання на горизонті поверхні землі. Досліджувала землю в'ятичів Т. Н. Нікольська вказала ланцюжок з 7 городищ - на півдні по річках Пахра та Москві. До XII століття Московська земля називалася: "Московії-земля", а з початку XII століття - "Москва".

Московська земля була заселена слов'янами-вятичами з півдня від Оки двома приливами. Перший приплив в VIII столітті займав верхній басейн Оки, а басейн Москви-ріки - з початку IX століття. Ослаблені боротьбою за землю в'ятичі в II половині IX - початку Х століть, мабуть, піддалися навалі хозар і потрапили в залежність до Хазарському каганату і платили йому данину.

Про навалу на Русь хазар згадується в "Пісні про віщого Олега" А. С. Пушкіна:

Як нині збирає віщий Олег

Отмcтіть нерозумним хозарам,

Їх села і ниви за буйну набіг

прирік він мечів і пожежам.

Другий приплив складався з непокори, найсильніших громад в'ятичів, що відійшли у зону середньої течії Москви-ріки і Пахри і не платили данину хозарам (до таких ставилися і в'ятичі Домодєдовському землі).

На рубежі ІХ-Х століть у в'ятичів на Московію з'явилося своє управління і своє військо. У 964-966 роках київський князь Святослав розгромив у союзі з вятичами Хозарський каганат. В'ятичі залишалися в продовженні півтора століття як самостійний народ. Про що великий князь Володимир Мономах (1053-1125 рр..) З гордістю згадував перед своєю смертю, що він кілька разів проїжджав "крізь в'ятичі "в період з 1073 по 1117 З Києва і Смоленська до Ростова можна було проїжджати тільки "крізь Московія". Найбільш густонаселені були береги річок Рожайкі і Пахри. Саме щільність населення відіграла основну роль у процесі створення меж окремих князівств в 40-ті роки XII століття. В'ятичі на берегах Рожа і Пахри найдовше залишалися вільними общинниками, непідвладними князівським данщікам. Домодедовские в'ятичі були доброзичливим, але і войовничим народом. В XI і першій половині XII століть московські в'ятичі зберігали все ще родовий лад, племінний побут і язичницькі обряди, прийнявши навіть християнство, тобто жили в первісно-общинний лад.

Московська земля в XII столітті була розподілена між російськими князівствами: Володимиро-Суздальським, Смоленським, Чернігівським і Рязанським. Тільки в середині XII століття московські в'ятичі увійшли до складу Великого Ростово-Суздальського князівства. З середини XII століття на Московській землі став швидко зникати язичницький обряд курганних поховань, коли ховали під земляними насипами -- курганами. 1147 - рік заснування міста Москви можна вважати і роком закінчення поховань у курганних цвинтарях, хоча окремі кургани з'являлися і в XIII столітті.

Найбільш стародавніми на Домодєдовському землі є кургани, розташовані по берегах річок Пахри, Рожайкі і Северкі. Це Тургенєвська, Іванівський, Бітяговскіе, Заборьевскіе, Нікітський, Авдотьінскіе, Костянтинівський, Растуновскіе, С'яновскіе та інші кургани ІХ-ХІ століть.

"Ми знаємо слов'ян осілими і живуть у формі родового союзу ", - писав С. М. Соловйов. Осілими були і наші предки слов'яни-в'ятичі, що жили на Домодєдовському землі. Про це нагадують нам стародавні кургани поховань слов'ян-язичників в околицях багатьох сіл Домодєдовському землі. Князь Володимир Великий-Святий, який увійшов в історію як Хреститель Русі (роки князювання 980-1015), хрестив Київську Русь у 988 р. Але хрещена була тоді тільки частину Русі, залишалася ще довго іскрещенной значна частина населення.

Професор Е. Е. Голубинський писав: "... Володимир хрестив половину Русі, яка за своєму населенню була чисто російська, і залишив нехрещена іншу половину, яка була за населенням або інородческою, як області Ростовська та Муромська з Значну частину області Новгородської, або хоча слов'янських, а не чисто руською, як земля в'ятичів "(Історія російської церкви, том I, період першого, Київський або домонгольський, М. 1901 р.).

Відомо, що Володимир-Хреститель, керуючись державним розумом, не хотів хрестити інородческую Русь силою і примусом. Е. Е. Голубинський пояснює: "В'ятичі з радимичами - не були інородці у власному розумінні, але вони були стільки норовистість, що з ними треба обходитися ще більш обережно, ніж з справжніми інородцями ...".

І хоча "язичництво" було оголошено вірою заборонених і переслідуваний, тим не менше в'ятичі ще довго залишалися в язичництві

За кончину Святого Володимира у 1015 р. Віра Христова продовжувала поширюватися і затверджуватися в межах Руської землі - в областях Ростовської, Муромської і Вятської. У Ростовській і Муромської областях християнство почало затверджуватися з середини XI століття. У 1051 р. єпископського сану удостоївся в Ростові Святий Леонтій, а першим архімандритом в Російській Православній Церкві був преподобний Аврамій Ростовський. В "Слові про закон і благодать" (XI століття) перший російська митрополит Іларіон викладає духовно-моральні правила Російського православ'я.

В області в'ятичів, спочатку в Курську і його околицях, християнство стало затверджуватися в першій чверті XI століття. Але до кінця цього століття більша частина жителів залишалася ще в язичництві. Просвітителем їх в кінці XI століття був преподобний Кукша, чернець Києво-Печерського монастиря. Він залишив Київ і пішов він у в'ятичів, щоб просвітити їх вченням Христовим.

"Славянин-язичник жив зовнішньою, безпосередньо життям природи і на все дивився крізь її форми і властивості. Божествам своїм він приписував той же вигляд, властивості і дії, які природи й людини, тільки, звичайно, у великих розмірах. Цим поняттям про Богів визначився характер і слов'янського Богослужіння. Чуттєва обрядовість заміняла слов'янина-язичник його моральні обов'язки. Без сумніву, він не в стані був після прийняття християнства, негайно відмовитися і від самого язичництва і від старого розуміння Віри і раптом довести до свідомості піднесене Євангельське вчення, проникнути в глибину мудрості Христової Віри, призначення якої - відроджувати розум і волю, і всю природу людини "(професор Н. Я. Аристов. Перші часи християнства в Росії, С-Петербург, 1888 р.).

Так що можна з повною підставою сказати, що наші предки - в'ятичі в ІХ-Х століттях були ще язичниками і лише в кінці XI століття прийняли християнство. Кургани в'ятичів на Домодєдовському землі становлять значний інтерес з точки зору археології, як найдавніші пам'ятники культури.

Заселення і обживання південних районів Московської землі слов'янами-вятичами продовжувалося в протягом довгого часу. Древній літописець записав про слов'ян: "жівяху в лісах ". Так було і на Домодєдовському землі - стародавні села будувалися в лісах. С. М. Соловйов писав, що "перш за все треба було для побудови будинку випалити в лісі місце - це вогнище ... Постійне житло слов'янина носило назва соба, звідки походить Собина (власність )".

Засновником Московського князівства був молодший син Олександра Невського Данило Олександрович. А за Івана Даниловича Калити (роки князювання 1328-1340) місто Москва стала столицею Великого Московського князівства. З благословення Митрополита Петра в Москві був побудований храм в ім'я Успіння Пресвятої Богородиці. З перенесенням митрополії Москва стала церковною столицею всієї Русі, а Іван Данилович Калита став "великим князем всієї Русі".

Час стер до початку XX століття стародавні кладовища християн на Домодєдовському землі, залишивши кладовища не більше двохсотрічної давності. Але час зберегло кладовища-кургани 9-10-ти вікової давнини слов'ян-в'ятичів. Це великі пам'ятники культури Давньої Русі.

Про предків наших в'ятичів народилися у меня когда-то такі рядки:

За берегах річки Рожа

В курганах в'ятичі лежать.

Давно вони в боях билися,

Давно вони смиренно сплять.

Пройшли століття. Людські долі

Повз історії пройшли.

Часом жорстоко час судить,

Але всі впертішими мовчить.

Що знаємо ми про тих, в курганах,

покійних в далекі століття?

Мовчать ліси, поля, тумани.

Одне і те ж твердить річка ...

Де дзвін мечів? Де коней іржання?

Мерехтять зірки і тремтять ...

За берегах річки Рожа

В курганах в'ятичі лежать.

Про вятичах Домодєдовському землі нам багато чого можуть повідати стародавні кургани - ці російські піраміди, які ще мало досліджені археологами.

В вірші "Століття за століттям" (1907 р.) В. Я. Брюсов про наших предків проспівав:

А древні пращури пильно

Стежать за роботою синів,

Ветли нахиляючись з пагорба,

Туманом встаючи з луків.

А наш сучасник, відомий поет М. Тряпкін написав:

Як я люблю вас - забутих,

що пішли в землю, як вода, -

Творців, нічим не знаменитих

І отгоревшіх назавжди!

звершили шлях свій безоплатний,

Віддали все, що тут могли.

І от мовчання Чумацький безодні

Так запах стиглої коноплі ...

Що можна додати до цих чудовим рядкам поета? Згадати своїх далеких і близьких предків, низкою просіяли на Руській землі! Так, існує поза сумнівом моральна зв'язок поколінь російських людей!

Християнство і грамотність стають нерозривним на Русі з XI століття. Син князя Володимира - Великий князь Ярослав Мудрий (1019-1054 рр.). - Християнин, чоловік розумний і високої культури. Він поклав початок Києво-Печерській Лаврі в 1051 р., видав "Руську Правду", побудував прекрасні собори Святої Софії в Києві і в Новгороді і заснував першу училище в Новгороді.

Одинадцятий століття - перше століття другого тисячоліття - це вік затвердження християнства на Русі, століття освіти. А дванадцятого і тринадцятого століття - це століття збирання Руської землі. Явище Преподобного Сергія Радонезького (1314-1392 рр..) -- засновника Троїце-Сергієвої Лаври, первоігумена, поклало початок національному єдності, злагоди і надії. Натхненник Куликівської перемоги над Ордою, молитовник і збирач землі Руської Святої Сергій Чудотворець залишається, по словами протоієрея С. Булгакова, "духовним вождем російського народу". Преподобний Сергій Радонезький відкрив безліч шкіл на Московській землі.

Домодєдовському земля в'ятичів лежить у трикутнику, вершинами якого є монастирі: 1. Даниловський чоловічий монастир, заснований в 1272 р. не задовго до кончини великого князя Данила Олександровича, перенесений потім в Кремль в 1330 р. і знову відновлений за царя Івана Васильовича Грозному; 2. Серпухівський Висоцький чоловічий монастир, заснований в 1374 р. Серпуховський князем Володимиром Андрійовичем в 3-х верст від впадіння річки Нари в Оку по благословення преподобного Сергія Радонезького (побував на відкритті монастиря), а першим настоятелем був учень преподобного Сергія Афанасій; 3. Коломенський староголутвінскій Богоявленський чоловічий монастир, заснований великим князем Дмитром Донським в 1385 р. за порадою Преподобного Сергія Радонезького при впадінні річки Москви в Оку, а першим ігуменом був учень Преподобного Сергія священноінок Григорій.

Чотирнадцятий вік - це вік руського чернецтва і перемоги в Куликівської битві.

П'ятнадцятий і шістнадцяті століття - це століття російської подвижництва, російської святості; початок складання книг "Житія святих". А шістнадцяте століття треба вважати століттям зміцнення національних основ Росії, збирання російської старовини, давньоруських звичаїв, переказів, навичок.

"Ні одне століття нашої давньої історії, - стверджував С. М. Соловйов, - не може бути представлений століттям косненія; в кожному помічається сильний рух і преуспеяніе ... а між тим справу внутрішнього порядку просунути вперед: християнство поширюється, суспільство постійно виділяє з-поміж себе людей, які словом і ділом дають силу моральним засадам; ... південна, дніпровська Русь сходить з головної сцени: на її місце виступає Русь північна з новим характером, з новою діяльністю: починається збирання землі, утвердження єдиновладдя ".

До початку XVII століття Російська цивілізація Московської держави з падінням Візантії стає Великої Православної християнською державою, а Москва -- третім Римом. Українське Православ'я грунтується на Добротолюбіє, благочестям, національної пам'яті. Оплотом російської національної свідомості продовжує залишатися на протязі багатьох століть, аж до XX століття селянство і купецтво.

Сімнадцятий століття - вік особливий в історії Росії. Це століття Московського Патріархату. Це століття перший громадянської війни - "смути". Це століття воцаріння династії Романових (цар Михайло Федорович Романов, піднявся високо на престол в 1613 р. був сином Федора Микитовича Романова, при Годунові пострижений у чернецтво, що став потім митрополитом Ростовським Філаретом і в 1619 Патріархом Московським та онуком Микити Романовича Юр'єва-Захар'їна, рідного брата цариці Анастасії Романівни, першої дружини царя Івана Грозного). Це століття широкого будівництва кам'яних церков. Це, нарешті, століття письмовій пам'яті. "Від часів царя Михайла, - писав В. О. Ключевський, - збереглося чимало поуездних списків службових людей, десятин і поземельних описів, Писцовой книг ..."

Адміністративний поділ Московської держави XVII століття, питання дуже складний в російській історіографії - ця невизначеність і мінливість тодішніх кордонів повітів, станів, волостей. Поряд з державним адміністративним поділом існувало церковно-адміністративний поділ на десятини. Патріарша область (Московська) ділилася на десятини, які не мали ніякого відношення до адміністративним територіям повітів і станів. Початок поділу на десятини точно не визначено, але відомо, що десятини існували вже в XVI столітті.

Територія Домодєдовського району в XVI столітті відносилася до так званої Пехрянской десятині (річка Пахра в давнину носила назву Пехра) Московського повіту (Московський повіт XVII століття Московської держави - це майже нинішня Московська область).

В Патріаршу область входили: Боровська, Вохонская, Загородська, Звенигородська, Пехрянская, Перемишльська, Радонезького, Рузський, Селецька і Хотунская десятини і окремо Москва. Московський повіт по суті становив центральну частину Патріаршої області.

Межі Патріаршої області змінювалися за часів перебування московських Патріархів: Йов (1589-1605), Святий Гермоген (1606-1612), Філарет (1619-1633), Іоасаф I (1634-1641), Йосип (1642-1652), Никон (1652-1657), Іоасаф II (1667-1672), Пітірім (1672-1673), Іоаким (1674-1690), Адріан (1690-1700).

Ця область то збільшувалася, то зменшувалася в залежності від особи Патріарха.

З часів Патріарха Філарета (1619 р.) і до часів Патріарха Никона (1657 р.) включно Патріарша область розширювалася, а далі вона стала звужуватися, скорочувалася на користь інших єпархій.

Пехрянская десятина в XVI столітті знаходилася на південь від Москви, охоплюючи територію наступних адміністративних станів Московського повіту: Островський, Рату, Копотенскій, Жданскій, Лужицькі та ін Межі станів не були постійні, вони переміщувалися під часу. Так, наприклад, село Починки в 1624 р. належало до Копотенскому стану, а в 1704 р. до Ратуеву.

Судячи по тих селах, які входили до Пехрянскую десятину, можна сказати, що Пехрянская десятина включала в себе території сучасних районів: Домодєдовського, Ленінського, Подільського і Ступінского.

Історичні відомості про церквах, храмах та соборах Московської області найбільш повно даються в історікоцерковних літературних і архівних матеріалах. Історичні літературні матеріали дають відомості іноді точно, іноді приблизно про час заснування тієї чи іншої церкви, часу побудови, про переробках або її поновлення, про особистості будівельника, про архітектуру церкви і матеріалах для її будівництва. Історичні матеріали дають відомості також про церковні приладдя, саме про начиння, книги, ікони, дзвонах і про церковних землях.

В історичних матеріалах є відомості про час пожежі, скасування церков, про побут власників, на землях або по сусідству з землями яких знаходилася відома церква.

На Домодєдовському землі, за відомостями Писцовой книг, інших історичних матеріалів жили багато відомих покоління людей княжих, графських і дворянських прізвищ: Борятінскіе, Вельяминова, Голіцини, Головін, Головкін, Глєбови, Довгорукі Дьякова, Колычевы, Львови, Меньшикова, Морозови, Наришкини, Оболенський, Огарьова, Пушкіни, Пржевальського, Полуехтови, Романови, Ромодановського, Телепнєва, Тургенєва, Хілкової, Хрущова, Хитрово та ін

На Домодєдовського території району розташовані місто обласного підпорядкування Домодєдово, селища: Барибіно, Білі Стовпи й Вострякової. На давній Домодєдовському землі є 27 сіл і 107 сіл. Всі існуючі села і села згадуються в Писцовой книгах початку XVII століття. Є стародавні села і села, наприклад, село Бітягово згадується в духовній грамоті великого князя Івана Даниловича Калити в 1339 г.

вотчинника села Бітягово з 1646 був Степан Васильович Телепнєв - син відомого державного діяча Росії, завідувача Збройній палатою, стольника Василя Григоровича Телепнєва. Відомо, що цар Михайло Федорович Романов (1613-1645 рр.). Передав по дарчим грамоті 1617 підмосковне село Косино дітям В. Г. Телепнєва, у тому числі і Степану Васильовичу. А син Степана Васильовича Телепнєва Іван Степанович у 1670-1671 роках побудував у селі Бітягове кам'яну церкву "Воскресіння Христове", а в 1673 р. - у селі Косино дерев'яну церкву Миколи Чудотворця.

Село Домодєдово згадується в духовній грамоті Володимира Андрійовича Серпуховського в 1401-1402 роках. До зниклим селах відносяться: Дворцове село Пахріно (1917 р.), село Сукромка (початок ХIХв.) І село Елгозіно (1963 р.) та ін Село Пахріно згадувалося ще в 1341 р. в заповіті великого князя Івана Даниловича Каліги. У 1680 р. село Пахріно полягало в палацовому відомстві, в селі був двір великого государя Федора Олексійовича Романова.

А село Колычево на річці Пахра, яка згадується вперше в 1406 р. в духовній грамоті великого князя Василя Дмитровича, примітно тим, що в 1781 р. імператриця Катерина II удостоїла його "імені, прав та переваги міста "під назвою Нікітський - центр однойменного повіту. За поданням сенату 20 грудня 1781 був затверджений герб міста Нікітська. Місто Нікітський проіснував двадцять один рік з 1781 по 1802 р. (знову став селом).

Початок сучасному місту Домодєдово поклали залізнична станція, кілька будиночків і бараків будівельників залізниці Москва-Павелець. Станція Домодєдово відкрилася 19 січня 1900 Назва залізниці змінювалося в часі (Павелецкая, Рязано-Уральська, Саратовська, Московсько-Донбаська, Московсько-Курсько-Донбаська, Московська).

Домодєдовському земля, по якій пролягла залізниця, належала питомою відомству. Від станції Домодєдово до станції Вострякової залізна дорога пролягла через "Казенний ліс". За смугу відчуження під будівництво залізниці дороги акціонерним товариством було виплачено близько ста тисяч рублів.

Станція Домодєдово отримала свою назву по селу Домодєдово - волосного центру. Домодєдовському волость була палацової волостю. Село Домодєдово належало з XVII століття царського роду Романових.

До 1917 р. в Домодєдово було всього вісім будиночків станційних робітників цегельного заводу Венцеля і вапняного заводу Мартьянова з населенням 77 чоловік. У пристанційному селищі Домодєдово на 15 березня 1923 постійно проживало 117 чоловік, більшість з них займалися сільським господарством, візницький промислом і торгівлею. На літо в селище Домодєдово приїжджали дачники з Москви. Поблизу станції була чайна Лапшина і оптовий торговий лісний склад Леонова. У 1929 р. чайна Лапшина в Домодєдово і його дім були передані у володіння робочого кооперативу.

Постановою Подільського повітового виконкому в 1924 р. пристанційне селище Домодєдово віднесений до дачного селища міського типу. Землі, які займає сучасний місто Домодєдово, здавна належали Заборьевскому служилої козачому земляцтву, пізніше що входять до Заборьевскую державну волость. До 1929 р. дачне селище при залізничній станції Домодєдово перебував у територіальному підпорядкуванні Заборьевского сільської ради Домодєдовському волості.

В 1928 р. в Домодєдово був обраний дачний рада. До 1934 р. селище виріс до 40 дворів з населенням близько 250 чоловік. У селищі проживало близько 500 чоловік дачників.

президіями Мосради і Мособлісполкома в 1937 р. було прийнято спеціальну постанову про благоустрій селища Домодєдово. Під нову забудову було виділено 256 га землі, в селище Домодєдово переїхали 200 сімей москвичів, була побудована в 1937 170 нових будинків. У 1937 р. в дачному селищі Домодєдово проживало вже близько 7 тисяч чоловік, населення зросло за рахунок москвичів (які виїхали з Москви за планом реконструкції міста) і за рахунок промислового розвитку селища і прибуття населення з сіл південних областей.

В 1938 дачне селище був перетворений в робітниче селище. Почалося інтенсивне промислове та житлове будівництво. У 1939 р. в селищі Домодєдово проживало 10341 чоловік, а в 1941 р. в селищі Домодєдово проживало вже 14,5 тисяч чоловік.

Під час Великої Вітчизняної війни селище Домодєдово опинився в прифронтовій зоні. На станцію Домодєдово прибували військові ешелони, військова техніка та матеріали для будівництва оборонних рубежів. Південною околицею селища була середня школа N 3. Від залізничного полотна до школи були зведені протитанкові рови, їжаки з рейок, окопи і лісові завали (протитанкові загородження з високих пнів). Багато жителів селища Домодєдово брали участь у зведенні військово-оборонних споруд від селища Домодєдово до села Шкурка, учасники оборони Москви були нагороджені медаллю "За оборону Москви ".

До 1947 р. в селищі Домодєдово налічувалося 1573 будинки з населенням 20300 чоловік.

Указом Президії Верховної Ради Української РСР від 12 березня 1947 робітниче селище Домодєдово був перетворений на місто районного підпорядкування - Домодєдово.

На Домодєдовському землі в 1825 р. при селі Константинові виникла одна з перших бумагопрядільних фабрик Росії. У 1843 р. на фабриці працювало 606 осіб, де було освоєно виробництво сукна. У 1871 р. при Костянтинівській фабриці відкрилася перша в волості школа, в якій навчалися діти робітників і селян з довколишніх сіл. Колектив Костянтинівській фабрики виріс до 1933 р. до 1107 чоловік, продукція фабрики досягла 375 тонн сукна, 235 тис. метрів привідних ременів. Житловий фонд фабрики до початку 1935 досяг 5709 кв. м. У 1939 р. в Костянтинівському селищі проживало близько 2 тисяч осіб. У післявоєнні роки вже до 1947 р. Костянтинівська фабрика досягла довоєнного рівня виробництва.

В пятідесяггие роки в м. Домодєдово розгорнулося будівництво нових заводів. У місті є великі підприємства: завод "Кондиціонер", завод металоконструкцій, завод будівельних матеріалів і конструкцій, завод вогнетривких виробів, швейно-трикотажна фабрика та ін

На Домодєдовського території району розташований Всесоюзний державний фонд кінофільмів - Держфільмофонд, заснований в 1948 р.

На 1 січня 1969 у місті Домодєдово проживало 35 тисяч чоловік, територія міста складала 1140 га. Житловий фонд складався з 2350 будинків. До 1969 р. весь відомчий та комунальний фонд міста газифіковано. Місто Домодєдово до 1969 р. був великим промисловим центром, що має 9 промислових підприємств. У місті було шість загальноосвітніх шкіл, з них чотири середні, крім цього були дві школи робітничої молоді, філія Подільського індустріального технікуму і музична школа.

В місті Домодєдово до 1969 були з установ культури: кінотеатр, три клубу, шістнадцять бібліотек, будинок піонерів. У 1965 р. в межі міста Домодєдово був включений робітниче селище Костянтинівській шерстопрядільной фабрики.

В селі Константиново було організовано перший радгосп у 1918 р. Перший сільськогосподарської комуною на Домодєдовському землі в Шебанцевской волості з'явилася комуна "Герольд" у 1925 р., в господарстві було в 1928 р. 70 голів худоби, був побудований обори. Комуна мала два трактори, сівалку, косарку.

В початку тридцятих років був створений радгосп "Одинцово-Вахромєєва" з центром у селі Одинцово. У повоєнні роки були організовані радгоспи: "Зоря комунізму", "Барибіно", "Ямської" і "Повадінскій" із селищами однойменного назви.

На Домодєдовському землі споруджений в шістдесяті роки аеропорт "Домодєдово", урочисте відкриття якого відбулося 20 травня 1965 р.

Рішенням Виконкому Мособлсовета від 29 квітня 1969 за номером 365 до Президії Верховної Ради Української РСР було направлено клопотання про освіту Домодєдовського району з центром - містом Домодєдово.

Указом Президії Верховної Ради Української РСР був утворений в 1969 р. Домодедовский район, а р. Домодєдово став районним центром - містом обласного підпорядкування ( "Відомості Верховної Ради УРСР", 1969, N 20, с. 384).

Населення Домодєдовського району до 1994 р. досягло 121 тисячі чоловік, а в місті Домодєдово - 56 тисяч чоловік, в сільській місцевості проживає понад 35 тисяч чоловік. На території Домодєдовського району знаходиться багато археологічних пам'яток культури, історичних та архітектурних пам'яток, заповідних зон та знаменитих стародавніх сіл.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lib.sportedu.ru http://www.domodedovo-city.ru/