Москва за царя Олексія Михайловича
Перш ніж звернутися до історії Москви за царя
Олексія Михайловича, ми повинні вдивитися в його особистість і характер, які
вплинули на саму Москву, її побут і навіть саму зовнішність.
шістнадцятирічним юнаком вступив на престол цей
государ, і, по самому віком своєму і душевним властивостям, м'яким і
податливим, підкорявся впливу оточуючих його, спершу вихователя свого
боярина Морозова, потім патріарха Никона і, нарешті, боярина Матвєєва. Але ці
впливу не виключали в ньому, особливо в пору зрілості, самостійності,
яка позначилася і в його боротьбі зі своїм перш "Собінов другом" і
навіть "співправителем" і яка зламала цього "великого
государя "і могутнього людини. М'якість характеру Олексія Михайловича
позначалася в його благодійності жебраком, у відвідуванні ув'язнених у в'язницях
та допомоги іншим стражденним, в його ласкавості і, нарешті, у цьому йому народом
назві "Найтихіший". У багатьох його листах відбивається його тепле
участь до людей, їх горю і нужді. Але при всьому цьому він бував і суворий до винним,
і чимало осіб відчували на собі тягар царської опали. Бували навіть випадки
особисто розправи государя.
Так, виведений з терпіння хвастощами в боярської
думі боярина Милославського, Олексій Михайлович надрал йому бороду та виштовхав його
за двері. Якщо зречеться дріб'язкових фактів, то ми побачимо в Олексія Михайловича
людини принципу та усвідомленої теорії. Влада свою самодержавну государ
ставив дуже високо, хоча, як і батько його, скликав земські собори. У колі
книг, що знаходилися "на верху" у царя, ми зустрічаємо і твори Юрія
Крижанича, який, звертаючись до государя, говорив: "У твоїх руках, царю,
чудодійний жезл Моісеєв, за допомогою якого ти можеш творити дивні
чудеса, - в твоїх руках самодержавство, - досконала покірність і слухняність
підданих. Вже давно на світі не було такого царя, який би мав силу творити
такі чуда, які ти можеш легко робити і придбати за них у всього слов'янського
народу (Крижанич був провісником слов'янської єдності і ворогом німців)
нескінченне благословення, в інших народів безсмертну славу, а в Бога, після
земного царювання, царство небесне ". Усвідомлюючи своє царське велич,
Олексій Михайлович оточував себе незвичайним блиском і пишністю. Прийоми
послів, виходи царські й урочисті обіди відрізнялися дивним
пишністю. "Двір московського государя, - писав у той час англієць
Карлейль, - такий красивий і тримається в такому порядку, що навряд чи знайдеться хоч
одна з усіх християнських монархів, який би перевершував в цьому
московського ". Він був дуже начитаний, писав чудовим почерком, зразок
якого ми навели вище. Разом з тим в ньому була помітна схильність до
авторству, що виразилося тим, що він писав записки про свої походи, написав
статут соколиного полювання і в листах дав чимало картинних описів різних
обставин) як, наприклад, смерті патріарха Йосипа і різних успіхів і невдач на
полюванні, особливо з улюбленими їм соколами і кречета (при ньому на стрілецьких
прапорах часто зображували св. мученика Трифона на коні, та з соколом в руці).
Він не цурався іноземців та дозволяв їм жити в
Москві, щоправда, тільки в Німецькій слободі, але, бажаючи користуватися успіхами
західної освіченості, він не так, як його син Петро 1, схилявся перед
іноземцями. Боячись того, що Крижанич називає чужебесіем, він вважав за краще
іноземцям російських освічених людей на кшталт Симеона Полоцького, Єпіфанія
Славинецького, Федора Ратіщева, Ордин-Нащокіна і боярина Матвєєва.
Цінуючи освіченість, Олексій Михайлович своєї
побожністю був зразком царя православного: щодня бував на церковних
службах і з незвичайною строгістю дотримувався пости. У Великому посту обідав
тільки три рази на тиждень, а в інші дні їв по шматку чорного хліба, по
солоному грибу і огірку. У домашній життя своєї государ був зразковим
сім'янином. Глибоко працьовитий, він, однак, був не проти веселощів і
влаштував "комедійні оселю" в Преображенському і в Кремлі, де
давалися подання на зразок Навуходоносора, царя вавилонського, і Юдіфі і
Олоферна і т. п.
Зовнішність його, судячи з опису сучасників, була
така: він був білолиций, рум'ян) темнорус, мав гарну пишну бороду.
Статури був міцного і, незважаючи на діяльну життя, був схильний до огрядності.
Царювання "Найтихіший" Олексія Михайловича
не було для Москви тихим, навпроти того, воно було по своїм гучним подіям і
навіть, часом, досить бурхливим. Багато посольства з різних країн приходили
до Москви і були прийняті тут з видатним блиском, що вражали іноземців.
Відтворюємо далі малюнок будинку в Москві, де зупинялися чужинних
посли, як він представлений в "Подорожі в Московію" німецького посла
барона Меерберга.
У свою чергу, цар часто відправляв російських послів у
інші держави, навіть в Іспанію, Італію і прикордонний з Сибіром Китай.
Бачила Москва в цей царювання і малоросійське посольство від гетьмана Богдана
Хмельницького і всього козацтва, яке прийшло бити чолом, щоб государ прийняв
Малу Русь "під свою високу руку"; бачила вона також, як цар
споряджав на що виникла через це приєднання війну з Польщею свої раті, як
напучував воєвод своїх (наказ їм покладений був до ікони Володимирської Божої
Матері і звідти був переданий патріархом князя Трубецького); чула напутні
мови царя до своїх воїнів і бачила, як він сам пішов на цю звитяжну
війну з Польщею, доручивши управління державою патріарха Никона.
Чимало, однак, і неясного бачила Москва в цей
царювання: і народний бунт - проти Морозова і Милославських, скінчилися
смертю Плещеєва і дяка Трахоніатова, і так званий монетний, викликаний
подорожчання всього, внаслідок заміни срібної монети мідної, з
примусовим курсом перший. Це було викликано тим, що приплив з-за кордону
неразрабативавшегося ще в Росії срібла припинився, тому що англійцям була
заборонена безмитна торгівля, бо російські купці скаржилися на них за те, що
вони захопили всю торгівлю в свої руки і готові російським залишити одну тільки
торгівлю личаками.
Але найважливішим потрясінням цього часу був
церковний розкол старообрядства, викликаний виправленням богослужбових книг,
яке зробив патріарх Никон. Чимало хвилювало москвичів скинення цього
"Собінов одного" государя і соборний суд над ним, в якому брали участь
східні патріархи. Як пам'ятник цього часу, наводимо в цьому нарисі
портрет Никона. Бачила також Москва епілог страшного поволзького бунту, у вигляді
страти (четвертування) Степана Разіна, зазнала кілька сильних пожеж і,
нарешті, перенесла важку чуму.
У 1654 році восени, коли цар перебував на польській
війні, почалася в Москві чума і страшна від неї смертність. Цариця з дітьми та
патріарх поїхали в Калязин монастир. Зараза знищила більшу частину жителів
Москви. Маси москвичів від страху розбіглися. У грамотах царя писали, що
майже вся Москва вимерла. У крамницях ніхто не сидить, злочинці з в'язниць
втекли, почалися грабунки. Кремль був замкнений, і була залишена відкритою одна
хвіртка на Боровицькому мосту. Безліч трупів валялося не тільки по домівках, а й
на вулицях. Гробов для небіжчиків не вистачало, і їх прямо закопували в ями. За
списку, зробленому царським намісником князя Пронського, померло в одне літо 400
800 чоловік. В Успенському соборі залишився в живих тільки один священик. У
Чудовому монастирі померло 182 монаха і залишилося в живих 16. Під час зарази
приймалися карантинні заходи та дезінфекція, у вигляді обкурювання полином і
ялівцем та спалення зачумленого сукні; але все це мало допомагало.
При Олексія Михайловича Москва помножила число своїх
святинь. За старанню Никона, 13 жовтня 1648 року в Москву була привезена з
Царгорода копія з ікони Іверської Божої Матері, що знаходиться на Афоні, в
Іверської монастирі. Зустрінута царем, його сімейством і патріархом Йосипом з
духовенством, вона спочатку була поставлена в монастирі Миколи Старого на
Микільській вулиці, потім в Успенському соборі. У 1654 році Олексій Михайлович
відпускав ікону з військом в похід проти поляків, а в 1669 році звелів побудувати
для неї каплицю у головних воротах Китай-міста, тому що на Афоні ікона стоїть
в монастирських воротах і називається "Вратарницею".
У 1651 році, за порадою Никона, що був тоді
митрополитом Новгородським, їх перенесли в Успенський собор труни: патріарха
Гермогена з Чудова монастиря і Іова - з Стариці. У наступному році Никон з
князем Хованський і Василем Отяевим був посланий до Соловецького монастиря за мощами
св. Пилипа митрополита. За порадою Никона цар написав до цього святителю
покаянний послання, в якому говорив: "Молю тебе, святий отче, і бажаю
твого приходу сюди, щоб дозволити гріх прадіда нашого, царя Івана,
скоєний проти тебе нерассудно, заздрістю і нестриманість гніву ... "
Митрополит Никон читав цю грамоту перед ракою святителя в Соловках.
Цар з духовенством і двором зустрів мощі святителя
Пилипа в Негліненскіх, або Воскресенських, воротах. "Народу, - як казав
сам цар у своєму листі, - було так багато, що він не вмістився від Тверських
воріт до Негліненскіх; і по покрівлі і по провулках яблуку ніде було впасти;
не можна було ні пройти, ні проїхати ... "Мощі були принесені на Череповище
місце, де від них отримала зцілення одна дівчина, потім на площу проти
Грановитої палати, де знову відбулося зцілення, і до Успенського собору, де 10
днів вони стояли серед церкви, причому вже багато хворих отримали зцілення.
Всі ці дні проводився дзвін у всій Москві, як на святій тижні; при цьому
митрополит Никон був обраний до патріархи замість померлого Йосипа. На згадку
перенесення мощей цар Олексій Михайлович побудував церкву св. Філіпа
митрополита на нинішній 2-й Міщанській вулиці.
Москва за царя Олексія Михайловича представлялася
іноземцям, що приїжджали до Росії, величезним і упорядкованим містом, яке
витримає порівняння з будь-якої з західноєвропейських столиць як за кількістю
свого населення, так і по своїх величезних розмірах. Що стосується її мальовничій
і своєрідною панорами, то іноземці сильно захоплювалися в цьому відношенні
нашої першопрестольній столицею.
З багатьох описів зовнішності Москви в це царювання
ми звернемося до двох: до подорожі до Росії Антиохійського патріарха Макарія,
описаному на арабською мовою його архідияконом Павлом Алепським, і до зробленого
німцем, бароном Мейербергом.
Перший з них так описує зовнішній вигляд її:
"Москва - місто відкрите і дуже привабливий. Коли ви йдете, перед
вами постійно вигляд полів, луків і сіл. Місто розташоване на декількох пагорбах,
особливо високо стоїть Кремлівський палац. Кожен будинок з прилеглими до нього садом
Навколо всього міста йде трідцатіверстний вал,
укріплений дерев'яними вежами та глибоким ровом, за ним, всередині, на сім верст
в окружності (по лінії нинішніх бульварів), йде кам'яна стіна, а в самій
середині знаходиться ще Кремль (Китай-город опущений), побудований з цегли та
каменю, захищений глибоким ровом із стінами по краях; всі амбразури в
кремлівської стіни розташовані рядами, один над одним, з нахилом до поза, і
побудовані так майстерно, що неможливо нікому ні сховатися під стіною, ні
наблизитися непоміченим з будь-якої сторони.
Проти водяних воріт кремлівських стін, за рікою,
знаходиться багато садів, що належать государю, і величезна площа для навчання
кінноти, заставлений багатьма рядами гармат. Перед східною стороною лежить
велика площа (Червона), забудована рядами лавок. Більша частина їх побудована
з каменю і забезпечена залізними віконницями та дверима, навпаки їх винні погреби,
кам'яні та цегляні, які взимку теплі і холодні влітку. Між рядами лавок
є книжкові крамниці, іконні, лавки для продажу сукні, дзвонів, ладану,
посуду і т.д. У кожному ряду для охорони тримають собак, які прив'язані на
довгих мотузках і бігають на блоці вздовж всього ряду. Палаци в Москві дуже нові
і побудовані з каменю та цегли. Ми з подивом милувалися на їх архітектуру та
прикраси, на їх міцність, майстерне розташування частин, безліч вікон і
стовпів на кожній стороні, на висоту їх, на величезні вежі і різноманітність
фарб всередині і поза; можна подумати, що стіни їх обкладені плитами цього
різнобарвного мармуру або дрібної мозаїкою. Цегла тут дуже гарний і гладкий і
до того ж надзвичайно дешевий; муляри висікають з цегли фігури, які не
відрізниш від кам'яних.
Кожен будинок у Москві оснащений великими залізними
засувами. Двері, ставні робляться з прекрасного оброблений світлого заліза.
Сходи в будинках москвичі будують звичайно високі, на чотирьох стовпах, з
арками. Щодо кількості будинків у Москві та кількості населення треба сказати,
що тут є палаци і будинки навіть за земляним валом, може, там їх більше,
ніж усередині міста, тому що тутешнє населення дуже любить поля. Багато разів,
коли ми виїжджали з нашим патріархом за місто, - каже Павло Алепський, - я
помічав, що від монастиря в Кремлі (Св. Афанасія і Кирила) до земляного валу
потрібно їхати більше години, а пішки, ймовірно, не пройдеш і півтора;
отже, довжина всього міста від сходу на захід, по моєму рахунку, дорівнює
третьої години шляху. Сільських же будинків, що примикають до міста, на відстані версти,
двох, трьох, навіть семи, незліченна кількість, як це видно навіть з самого
міста ".
Особливо вражало іноземців багато церков з їх
високими дзвіницями, дуже гарною архітектури, що додавало Москві
надзвичайно мальовничий вигляд.
Цей опис Москви дуже добре ілюструється
зробленим в 1661 році бароном Мейербергом планом її, у формі вигляду міста з
пташиного польоту. Відтворюємо його на особливому листі.
Що стосується зокрема виду Кремля, то він на
наводиться малюнку того ж Мейерберга видається з боку Москви-ріки
таким: від Тайницька вежі, де знаходиться на Москві-річці Йордань, видно: Спас на
Бору, потім Стрітенський собор і різні палацові будівлі, Іван Великий з
соборами. Далі, праворуч від них, йдуть різні будівлі і, ймовірно, накази (в
кутку малюнка, ближче до Спаської вежі).
Будівельна діяльність царя Олексія Михайловича
поступалася в кількісному відношенні будівництва його батька Михайла Феодоровича,
якому довелося відновлювати Москву після її руйнування в смутні часи. Але
і при цьому його наступник залишив у своїй столиці чимало будівельних слідів.
Почнемо з Кремля і палаців. У 1646 році Олексій
Михайлович поставив для себе нові "потішні хороми", які будував
палацовий тесляр Васька Романов; тут давалися театральні вистави. У
1660 була відновлена палата, в якій містився Аптекарский наказ. Після
переробки в ній вікон, дверей і склепінь, прапороносець (живописець) писав в ній
стінні лист. Вона знаходилася поблизу церкви Різдва Богородиці. У 1661 році,
замість старої їдальні хати, государ збудував нову і чудово прикрасив її
різьбою, золочені і живописом, у новому заморському смаку, за задумом інженера і
полковника Густава Дікенпіна. При цьому працювали, разом з російськими майстрами, і
іноземні, викликані з Польщі та зараховані до Збройній палаті, яка
зробилася установою і художнім, і ремісничим. Широке новосілля цар
справив у нових хоромах 1 квітня 1662, в царицині іменини. Прикрашена була
живописом і нова їдальня царевича Олексія Олексійовича, побудована в 1667
році. У 1674 році були побудовані нові постільні хороми; плафони їх були
розписані притчами пророків Мойсея та Іони і Есфірі. У 1663 році Микита Шурутін
поправив у верху у государя церква Спаса нерукотворною і трапезу в ній
робив наново. Так як Олексій Михайлович жив у теремах, то храм цей для двору
замінив собори Спасопреображенський, Стрітенський та Благовіщенський. Біля цього
часу були зроблені переробки в теремному будинку, а в 1670 році верхня його
майданчик, що знаходилася між царськими покоями і церквою Спаса, була прикрашена
мідяними визолочене гратами, замикає сходи з постільної ганку. Ця
прекрасна решітка збереглася донині і була перелита з тих мідних грошей, котрі
замінювали срібні і викликали стільки смути. Будинок це складається з п'яти поверхів.
Нижні служили майстернями палатами, третій поміщав царських дітей, в четвертому
жив сам государ, а самий верхній представляв одну тільки палату, навколо
якій зроблено відкритий майданчик, з якої видно всю панорама Москви.
У царських покоях з сіней ми входимо до їдальні
світлицю, розписану живописомі орнаментами по стінах і склепінь, з ізразчатой
піччю чудовою ценінной роботи; за трапезній слід соборна, або Думна,
палата, потім царства, що служила кабінетом царя; потім опочивальня з
ліжком його та старовинним глазетовим пологом і, нарешті, прохання кімната з
цілим іконостасом образів і хрестів. Відтворюємо вище ганок Теремного
палацу, як витончений пам'ятник архітектури того часу. Загальний же вид Теремного
палацу ми відтворили на початку нашої книги.
Честь бути житлом царя Теремно палац при Олексії
Михайловича ділив з палацом Коломенським, цим чарівним і самобутнім створенням
російського зодчества в XVII сторіччі. Розташоване на високому березі
Москви-ріки, з величезною панорамою поемних лугів, Коломенське село було улюбленою
дачею російських царів, починаючи з Івана Грозного. Але ніхто з них не потрудився стільки
для влаштування тут витонченої садиби, як "Найтихіший" Олексій
Михайлович. В околицях Коломенського цар цей особливо любив тішитися
"красною полюванням соколині". Одне з урочищ села Коломенського до цих
пір називається Кречетова, а одна з веж називалася Соколине.
У 1649 році він збудував там нові хороми і церква,
які ставив староста палацових теслярів Смірною-Іванов. Не минуло й десяти
років, як в 1657 році цар велить ставити тут ще нові хороми. Проходить ще
десять, і будується новий, ще більш великий палац для всього численного
царського сімейства. Будували його російські майстри - теслярський староста Сенько
Петров і стрілець Івашка Михайлов. Дерево, особливо дуб, привозили сюди
здалека для витіюватою різьблення з Нового Єрусалиму привозили "майстерні
книги по різьбленому справі ", що належали патріарха Никона; котельні майстри
робили дахи з химерними гребенями і облямівки. Золото для золочення
виписуватися з-за кордону. Середина палат прикрашалася "добрим листом"
під спостереженням відомого живописця Симона Ушакова, який розписував
Грановитої палати, і під керівництвом боярина Богдана Салтикова. Сам цар
нерідко ходив дивитися за роботами.
Зі своїми оригінально зведеними лускатими дахами,
витонченими баштами, дивовижними ганками, химерними вікнами, різьбленими
узорочнимі Подзоров, різнобарвним розфарбуванням і позолотою, цей твір
російського мистецтва виробляло чарівне враження не тільки на росіян, але й
на іноземців. Виблискуючи золотом, пестрея фарбами, представляючи самі
найвибагливіші поєднання архітектурних ліній, будівлі Коломенського палацу
здалися Рейтенфельсу "іграшкою, тільки що вийнятої з шухляди".
Симеон Полоцький, зачарований виглядом палацу, писав:
семи чудових речей стародавній світ чіташе,
Осьмий дівсей будинок - час імати наше.
Польські посли, захоплюючись цим палацом, говорили
руським людям, що тут "місце зело весело: добре бачити далеко поля,
всю Москву - монастирі і річку, під самим палацом поточну ... Сінокоси ледь оком
знехтувати мочно, за якими, егда розіллється річка, безліч птахів, яким
Царське Величність тішиться, і соколів на птахів пускає ... "
Все життя свою цар прикрашав улюблене Коломенське і
оберігав його від пожеж, на випадок яких було приготовлено тут п'ять
металевих пожежних труб. В 1673 році годинниковий майстер Збройової палати Петро
Висоцький влаштував для цього палацу ричить і рухомих (за допомогою особливої
механіки) левів, а на палацову вежу годинник.
Великий гріх лежить на XVIII столітті, схилялися перед
Заходом, за те, що він не тільки допустив до руйнування цей пам'ятник
самобутньої російської культури, але і, не дочекавшись поступового руйнування,
знищив його, внаслідок старості. Вище ми відтворюємо Коломенський палац
царя Олексія Михайловича з рідкісною гравюри, зробленої за рік до руйнування.
Якби існувала цей палац до нашого часу, скільки б
плідних мотивів давав він для подальшого розвитку на Русі архітектури,
різьблення, орнаментації, живопису і т. п.
Крім Коломенського, цар Олексій Михайлович піклувався
і про облаштування своїх підмосковних селищ - Ізмайлова і Преображенського. Точно
так само чимало турбот було присвячено і численним кремлівським садам: нижнього,
верхньому, аптекарській і внутрішнім, власне палацовим. Давалися царські
укази і "дохтор", а не простим тільки садівникам, щоб у цих садах
були різні рослини; будувалися в них альтанки та інші прикраси, ставилися там
клітини з солов'ями та іншими птахами.
В цей царювання патріарх Никон побудував для себе
нові чудові патріарші палати, серед яких вирізнялася своїми
прикрасами Хрестова палата, з часів імператриці Катерини II обернена в
Міроварную. Оточували себе надзвичайною пишністю Никон неодноразово
приймав у своєму домі царя Олексія Михайловича.
Москва за царювання Олексія Михайловича в своїх трьох
концентричних колах: в Кремлі з Китай-містом, в Білому місті і, нарешті, в
Землянім місті з Замоскворіччя, досягає остаточного свого розвитку.
Навіть процес утворення приміських слобід, які після Петра 1 замкнулися в
ще більш широкий пояс Камер-колезького валу, в цей час майже закінчився. У
це вже останньому поясі ми в розглядається час відзначаємо приєднання до
древнім слободах - Сущевский, Напрудной, Кречетніковской і т. д. ще наступних:
Пушкарский, Ново-воротніковской, Міщанській, яка була названа по безлічі
переселенців з міст (място - по-польськи) Західної Русі, де вони називалися
"міщанами", відповідали нашим посадських, і, нарешті, Німецької
слободи. За указом царя стрільці-гармаші поміщені були з різних місць в одно,
біля церкви св. Сергія, яка стала з цього часу називатися "в
Пушкаря ". Тут знаходився ливарно-гарматний завод, а також і церковний.
що завідували воротами коміри були переміщені від
церкви Св. Пимона, поблизу Малої Дмитрівки, в Сущев, де вони збудували храм Св.
Пимона, в Нових коміра.
До царя Олексія Михайловича іноземці селилися поблизу
Спаса в наливки і в інших місцях, але, за повелінням государя, для іноземців
(офіцерів і техніків різного роду), було відведено на Яузі особливе місце, яке
стало називатися Німецькій слободою, яка відіграла таку важливу роль у роки
молодості Петра 1. Тут були побудовані кирки і костьоли і виник центр нових
віянь, котрі при Петре 1 привели до величезного перевороту в історії Москви і всієї
Росії, до цілого ряду перетворень за західними зразками.
Але перш ніж звернутися до цього останнього предмету,
ми повинні ще раз поглянути в особистість і побут батька перетворювача Росії, в той
старе, чого він тримався, і в те нове, що при ньому починається в Москві.
Володар свого характеру, схильністю підкорятися
впливу оточуючих і глибокою побожністю він був схожий на свого батька. Але
він відрізнявся від нього більшу рухливість, що виражалося його особистою участю в
перший польській війні і досить частими поїздками на полювання. Він перевершив пристрастю
до неї Василя III і Івана Грозного. За його наказом, в інтересах полювання, під
палаці був введений щоденник погоди. Сам государ з завзяттям справжнього мисливця
описував у листах свої мисливські удачі. Як він захоплювався поезією полювання, видно
з його власноручних листів до ловчими А. И. Матюшкина. В одному з них він
описує, як, рання весна 1657 (10 квітня), поїхав він "куштувати
птицю на видобуток і між Сущевої і Напрудним наїхав пирскаючи (місце, залите
весняній водою), і туди зібралися качки, багато шилохвіст, свищів і чірята. Пустили на
них одного сокола; він високо злетів, але не спустився. Пустили іншого Дікомита;
він добув, на радість мисливця, гарну здобич і потішив всіх гарним
влітку ".
В іншому листі до завідував соколиним шляхом цар
висловлює радість, що відлетіли сокола спіймали близько Рязані, і пише: "Я
Тепер кладемо на вас у всьому, як краще, так і робіть, а буде вашим
байдужістю Адар, Мурат, Лихач, Стріляй або Салтан (ловчі птиці) помруть, і ви
мене, не зустрічайте, а Сокольников всіх велю перепороть; а якщо убережете і вас
милостиво мабуть, і Сокольников теж ".
Цар засвідчив свою любов до соколиного полюванні
складанням статуту, або "Урядник сокольнічьяго шляху". Тут він
називає її "червоною і славною пташиному охотою", бо
"красносмотрітелен і радісний високий сокола років". Заохочуючи служилих
людей до неї, він власноруч приписує наступний "прілог":
"справі час, потісі час". Посол німецького імператора барон
Меєр-берг, бажаючи здобути царський розташування, всіляко виявляв свій інтерес
до цієї полюванні. Цар, нагороджуючи його за це своєю увагою, посилав до нього своїх
Сокольников для показу, з кращими кречета та іншими ловчими птахами. Цей
дипломат навіть зняв з улюбленого государева кречета портрет і приклав його до
опису своєї подорожі до Московії.
Але, вдаючись до мисливської потісі, государ старанно
займався державними справами, він високо ставив свою царську самодержавну
владу і оберігав її від будь-яких зазіхань на неї, хоча б вони йшли від
"собіннаго одного" і патріарха всіх північних країн, яким був Никон.
Государ всієї Русі, він був одним з останніх її збирачів, приєднавши від
Польщі до Москви Малу Русь. Своїм законодавством ( "Соборним
укладенням "- оригінал його у вигляді стовпців зберігається в Архіві Міністерства
закордонних справ), він просунув вперед російське право взагалі, і особливо
державне, захистивши Царське Величність не тільки від повстання на нього і
непокори, а й від найменшого його образи. На Москву свою він дивився,
як на новий Царгород, і був дуже радий помістити в першопрестольній соборі
Влахернської ікону Богоматері, яка вважалася покровителькою другого Риму.
Щодо блиску своєї обстановки, він для Східної Європи був тим же, чим
для Західної був Людвіг XIV. Жоден з государів не оточував себе таким
величним етикетом і такий сліпучою розкішшю, як Олексій Михайлович. Це
обумовлювалося не одним тільки накопиченням царських скарбів в Москві, але й
самими поглядами і думки государя. Він вніс живу думку і щире
настрій в ті величні й розкішні обряди царських виходів, прийомів послів і
церковних свят, які, будучи чинені без належного натхнення,
звертаються в блискучий формалізм. У цьому, як і в сімейному житті, государ був
вірний заповітам, і устави, своїх царствених попередників.
Государ був люблячим чоловіком і зразковим батьком своєї
сім'ї. Ми привели вже портрет перший його дружини цариці Марії (Милославської).
Відтворюємо портрет і друга дружини його Наталії Кирилівни (Наришкіної).
Вона, за словами одного іноземця (Рейтенфельса), була блискучою краси,
струнка станом, з піднесеним чолом, полонила дзвінкою приємним промовою.
Олексій Михайлович багато дбав про навчання не
тільки своїх синів, але і дочок, яким у вчителя дав вченого Симеона
Полоцького. У новий (1 вересня) 1674 рік він оголосив старшого сина,
тринадцятирічного царевича Феодора, своїм спадкоємцем. "Дійство"
(церковно-державний обряд) відбувалося в цей раз на Червоній площі, в
присутності двору, духовенства, народу і іноземців. При цьому царевич вітав
батька і патріарха з Новим роком і говорив мова. Царевича показували в цей день
в Архангельському соборі іноземним послам і перебував у Москві малоросіянами
(синам гетьмана Самойловича).
За два роки перед тим, 30 травня 1672 року, народився
царевич Петро. Народ у своїй пісні так казав про цю подію:
Як світлий, радісний в Москві
Благовірний государ Олексій, цар Михайлович,
народу Бог йому сина, царевича Петра Олексійовича,
Першого імператора на землі ...
Рано вранці дзвони Кремля і Москви рознесли повсюди
звістка про цю подію, і цар-батько вже о 5 годині ранку був на вдячній
молебні в Успенському соборі і ходив до Михайла Архангелу і в Вознесенський і Чудов
монастирі. У Благовіщенському соборі звів у окольничий батька цариці Кирила Наришкіна
і її вихователя Матвєєва. У палаці в цей день пригощали бояр і думних людей і
інших із привітаннями горілкою, італійських винами і плодами, а 1 липня був обід для
бояр у Царицино палаті. 29 червня в Чудовому монастирі відбувалося хрещення
дитину, хрещеним батьком був брат царевича Феодор, а хрещеною матір'ю тітка,
царівна Ірина Михайлівна. На наступний день був хрестильний стіл в Грановитій
палаті. Так зустрінутий був у Москві на зорі свого життя Петро 1 ...
Цар Олексій Михайлович ще з п'ятирічного віку почав
вчитися грамоті. З цього часу, крім різних іграшок та музичних
інструментів, дідусь його Філарет Микитович і бояри стали дарувати йому книги, а
батько приставив до нього в учителя дяка Василя Прокоф 'єва, який старанно вчив
його читання, письма та навіть церковного співу. За що дійшли до нас відомостями,
науку його полягала в читанні книг Св. Письма та церковного богослужіння. При
живих здібностях і допитливості царственого учня навчальні роки не
пропали для нього дарма. Різноманітним читанням та розмовами з освіченими людьми
він все життя поповнював свої знання. По смерті свого батька, він помітно
видавався з ряду своїх сучасників своїм розумом і інтересом до освіти.
Молодий государ не тільки писав відмінним, як ми бачили, почерком, але мав
схильність до письменництва. Він любив писати довгі листи, які виражали
здатність жваво помітити і картинно передавати свої думки і почуття. Чимало
залишилося від нього записок, нотаток і навіть описів походів, московських подій і
навіть випадків на полюванні і т. д. Государ любив і усно говорив мови, як,
наприклад, при відпуску воєвод в похід і при інших урочистих випадках. Навіть у
одному листі його до Ромодановського ми бачимо досвід царя писати віршами ...
Цар співчував розвитку на Русі освіти та її
стосунків з країнами Заходу, починаючи з Франції та Німеччини, і Сходу,
закінчуючи Китаєм і Індією, і не цурався змін і нововведень.
Годі й говорити про те, що цар Олексій Михайлович
не міг бути прихильником того розумового застою, який виразився в розколі, в
протопоп Авакум і їм подібних, і готовий був сприяти насадження в Росії
шкіл і різних нововведень, підтримував і наближав до себе осіб такого ж
напряму.
Представниками їх є патріарх Никон, Ф. М.
Ртищев, А. Л. Ордіна-Нащокін і А. С. Матвєєв. Перед цими російськими людьми
відкривалися два шляхи освіти: одна греко-слов'янський, вірний засадам
православ'я, інший шлях - західний, прокладений в чужому нам католицькому і
протестантському світі.
Захід пережив вже до цього часу епохи відкриттів і
винаходів, відродження наук і мистецтв і реформації. До часу Олексія
Михайловича Італія, наприклад, виставила вже не тільки предтеч Відродження,
якими були Данте, Петрарка і Боккачіо, і великих художників Відродження,
якими є Рафаель, Мікеланджело, Леонардо да Вінчі, таких представників
науки, як Макіавелі і Галілей; Німеччина - Ерамза і Рейхліна, Коперника і
Кеплера; Франція - Декарта і Рабле, а там почався славний век Людовика XIV, з
Корнель, Расін, Мольєр та іншими; Англія вже мала Шекспіра, Бекона,
Мільтона, Ньютона та інших.
Але російські люди, в силу історичних умов
відокремлені від спільного життя Заходу, обережно ставилися до західно-європейської
освіченості, як заснованої на католицькому і протестантському інослав'я.
Однак потреба в освіті відчували сам цар і ті люди, яких він
наближав до себе, та його всі боялися вчитися у людей Заходу, як у інославних.
Перевага виявлялося грекам і західно-російським ученим, що засвоїв
західноєвропейську освіченість, тому що ті й інші були православними і
не могли прати особливостей у віруваннях, переконаннях і звичаї російських людей.
Тільки деякі зверталися до поляків і західним слов'янам, неправославних.
Патріарх Никон входить в зносини з грецькими патріархами і посилає на Схід
за стародавніми грецькими і слов'янськими рукописами Арсенія Суханова.
З дозволу государя і з благословення патріарха, Ф.
М. Ртищев викликав з Малоросії кількох вчених людей, з Єпіфаній Славинецький
на чолі. Ці люди, спочатку що склали вчене суспільство в Андріївському монастирі
і потім переведені у Чудов монастир, в засновану там за Михайла
Феодоро-віче слов'яно-грецьку школу, і залучені до справи виправлення
церковно-богослужбових книг, намагалися проводити у нас "ясні промені
грецького вчення, щоб розсіяти темряву мрачнаго невідання ". Але вони йшли
проти латинської освіченості, яка взяла гору навіть у Києві, в тамтешній
академії Петра Могили, так як вона, на їхню думку, вела до зближення з
католицтвом. Це греко-слов'янське освіта підтримували патріарх і
духовенство. Такого ж роду вчення викладалося і в заснованій при друкарні
школі, яку вели греки Тимофій і Мануїл.
Інше освіта, що виникло в Москві в цей час,
було латинського характеру. Воно насадження було західно-російським ученим Симеоном
Полоцьким, який заснував школу в Заіконоспасском монастирі, де вчилися
піддячі з наказу таємних справ. Цей вчений став вихователем царських
дітей: царевичів Олексія і Федора і царівни Софії, заснував нову друкарню на
верху у государя і, будучи прихильником латинського освіти, йшов проти
представників грецької у нас освіти. Він був не чужий латинських думок у
справі віри, писав вірші світські і складав театральні п'єси.
Але були люди, котрі хотіли ще більш західного
освіти. Такий чудовий дипломат і начальник Посольського наказу
(царствених великих печаток і державних посольських справ зберігач) А.
Л. Ордин-Нащокін. Він знав не лише латинську мову, а й німецьку та польську
мова, зблизився з іноземцями, завів у нас закордонну пошту і рукописну
газету "Куранти", що повідомляли звістки про західно-європейських події,
дав за допомогою поляків гарну освіту своєму сину, який, втім,
наслухавшись багато про Захід, втік за кордон. У домі своїм він тримався
іноземних звичаїв. Але західництво не пустило, однак, занадто глибокого коріння
в цю людину: він закінчив своє життя ченцем ...
Інший начальник Посольського наказу і також улюбленець
Олексія Михайловича, А. С. Матвєєв, одружився на іноземці з Німецької слободи,
родом шотландки, приєднаною, однак, до православ'я. Він також співчував
західній науці та мистецтву і завів у себе вдома західну обстановку, влаштовував у
себе зборів, свого роду асамблеї, на яких бували і жінки, не
трималися колишнього самітництва.
Ці елементи відбилися і на нашій літературі і навіть
почали впливати на звичаї в Москві.
Пам'ятниками цього є твори світського
характеру. Е. Славинецький на прохання Ртищева склав греко-слов'яно-латинський
лексикон. У 1653 році в Москві була надрукована слов'янська граматика Мелетія
Смотрицького. Для історії російської царювання Олексія Михайловича не залишилося
безплідним. Крім зробилися вже звичними у нас літописних зведень
(Никонівському, Воскресенської та ін), вкажемо на наступне. У Посольському наказі,
за наказом боярина Матвєєва, була складена "Державна Велика
книга ", що представляє російську історію з портретами государів і
патріархів. У тому ж Посольському наказі і при тому ж Матвєєва була складена
"Книга про обрання на царство Михайла Феодоровича". Вона, за вказівкою
начальника цього наказу і самого царя Олексія Михайловича, була писана
піддячим Іваном Верещагіним. Для ілюстрації її був витребувати від князя Василя
Васильовича Голіцина з Пушкарский наказу іконописець Іван Максимов, який і
намалював 21 лист малюнків, що відносяться до цієї коронації і до поставленого на
патріархи Філарета Микитовича. Не позбавлене інтересу для російської історії і твір
Катошіхіна "Про Рос
