Москва в епоху перетворень Петра I
Молодий цар став споряджати на Захід небачене у нас
велике посольство. 6 грудня 1696 думний дяк оголосив царську волю про
це в Посольському наказі. На чолі посольства були поставлені Лефорт,
сибірський намісник боярин Головін і думний дяк Возніцин. Свита їх складалася з
200 чоловік, у числі яких було 30 "волонтерів", що відправлялися з
метою вивчення морської справи. Десятником в другому їх десятці був дворянин Петро
Михайлов, тобто сам государ. На цілих півтора року він покинув Москву і Росію.
Таке відсутність, як і тимчасове регентство, складали щось небачене й
нечувана на Русі. Ми не будемо описувати подорож Петра за кордоном, за
Німеччини, Голландії, Англії та Австрії, не будемо переповідати, як він вивчав
там військове, а особливо морська справа і різні галузі техніки, щоб все це
пересадити в свою Росію, разом з західно-європейськими звичаями і деякими
новими освітніми та урядовими установами. Що мета великого
посольства і самої подорожі царя була навчальна, - це показує друк,
якою він запечатуй свої листи до Москви. На що приводиться тут цієї
достопам'ятної друку був зображений молодий тесля, оточений корабельними
інструментами і військовими знаряддями, з виразною написом: "Аз бо сім у
чину вчимо та навчають мя вимагаю ".
Але це подорож царя за кордон, зміцнює його
плани про перетворення в Росії на західний лад, несподівано закінчено було в
Відні, звідки передбачалася поїздка ще до Італії, тому що отримано було
тривожні вісті про новий стрілецькому бунт, який привів до знищення
стрілецького війська, яке існувало у нас з часів Івана IV.
Цар повернувся до Москви 25 серпня 1698 і відправився
не до Кремля, а в село Преображенське, і в той же день побував у Німецькій
слободі. На другий день, рано вранці, в Преображенський палац бояри прийшли
поклонитися володаря. Він ласкаво вітав, обіймав і цілував їх і
розповідав про своє закордонному подорожі. Але на цьому ж прийомі відразу показав
всім, що починає еру перетворень Росії, і саме з зовнішності бояр. До
неописаних їх здивування, він власноруч обстригати їм ножицями бороди.
Спочатку він обстриг генералісимуса Шеїна, потім кесаря Ромодановського, а потім і
інших вельмож. Помилувані були тільки бороди у боярина Стрешнєва і князя
Черкаського ... Це було початком перетворень, які так багато що змінили
на Русі і так багато дали їй нового. Але систематичне їх проведення зупиняється
спочатку страшним розшуком, у згаданій стрілецькому бунту, а потім
приготуваннями до Великої Північної війні зі Швецією, заради повернення Росії
Балтійських берегів.
Москва не без жаху побачила розв'язку останнього
стрілецького бунту. Ще до від'їзду царя була розкрита змова на його життя
стрілецької полковника Циклер, Олексія Соковнін, співчували
розкольників, і Федора Пушкіна, не який хотів посилати своїх синів за кордон.
Страта їх відбулася 4 березня 1697 в Преображенському, причому тіло дядька
царівни Софії, Івана Милославського, було викопано з могили і привезено туди на
свиней. Труну його було поставлено у плах казнімий, і, коли їм сікли голови,
їхня кров лилася на труп Милославського. Гнів Петра відбився на стрілецькому
війську: одразу після цього стрільці були зняті з палацових та кремлівських
варт і замість них поставлені служилі люди, Преображенський і Семеновський
солдати. Після взяття Азова частина стрільців була відправлена на південні кордони
для їх охорони, інші ж - на польсько-литовську околицю. Стрільці були сильно
незадоволені цим, як і встановлюються в Москві порядками, особливо новими
військами і підйомом значення тут іноземців. Серед хвилювали на заході
стрільців зловмисні пішли чутки, що государя за морем не стало, а сина його
Олексія Петровича хочуть задушити бояри; тільки й думи було у стрільців - йти до
Москві, бояр перебити, Кукуй з німцями розорити і т. д. З усім цим спліталися
зносини з укладеної в Новодівичому монастирі царівною Софією. Стрільці
рушили на Москву. Але Гордон, Шеїн і князь Кільце-Мосальських пішли проти них
з військами, і вони були розбиті під Новим Єрусалимом. За розпорядженням
тимчасового уряду 56 стрільців були страчені. Але повернувся до Москви
Петро залишився цим незадоволений, головним чином тому, що зроблений розшук не
розкрив участі в цьому бунтівному справі руки Софії. Близько середини вересня 1698
року, під особистим наглядом государя, почався в Преображенському новий, більш
строгий розшук. Суворі і при Олексія Михайловича розшуки стали тепер
грізними. У Преображенському працювало до 14 катівень. Патріарх Адріан для
пом'якшення гніву Петра відправився туди з іконою Богоматері. Государ, побачивши
патріарха, сказав йому: "До чого ця ікона? Хіба твоє діло приходити сюди?
Іди швидше і постав ікону на своє місце. Бути може, я більше тебе почитаю
Бога і Його Пресвяту Матір. Я виконую свій обов'язок і роблю богоугодну
справа, коли захищаю народ і страчую лиходіїв, проти нього оре ". Не
будемо описувати відомі подробиці нещадного покарання стрільців.
Досить сказати, що кількість страчених у вересні та жовтні доходило до
тисячі. Трупи страчених довгий час залишалися на місцях страт. Чимало
стрільців повішено було під вікнами келії царівни Софії в Новодівочому монастирі
з чолобитними в руках. Відомо, що вона містилася тут під суворим
наглядом до своєї смерті в 1704 році і була похована тут. Її могли
відвідувати сестри тільки в Світле неділю і в храмове свято монастиря
(28 липня).
Дружина Петра, цариця Євдокія, вже після його смерті
закінчила свою чернечого життя в тому ж монастирі. Слідом за Софією була
пострижена і царівна Марфа. Скоро пішло знищення самого стрілецької
війська, - "скасовано було",-за висловом Петра, - 10 полків; у них
відібрано була зброя, і стрільці були розіслані по містах, звідки поведені
було не відпускати їх без "проїзних листів" і де вони звернулися до
простих посадських.
Тепер простежимо ті перетворення, якими зазначив Петро
I в Москві кінець XVII і початок XVIII століття.
Ми бачили, що гоління бороди і носіння іноземній
одягу в нас помічалося ще за Олексія Михайловича, і вже чулися
теоретичні виправдання цих нововведень. Так, Юрій Крижанич каже, що
"російський лад власов, Брад і сукні є непристойним і непрігожім до
хоробрості "; в характері російського сукні він не знаходить" жвавості "
і "свободи" і радить іти за прикладом "наіплеменітих
европцев ".
У 1681 році цар Феодор Олексійович видав указ - всього
синклітом, служилим і наказним людям носити короткі каптани замість колишніх
довгих охабня і однорядок, і заборонив в цих шатах являться в Кремль.
Багато хто став голити собі бороди і підстригати волосся. Але прихильники російських
звичаїв повставали проти цього. Так, патріарх Іоаким, сильно осуджуючи звичай
брадобритие, говорив, що він, після заборони за царя Олексія Михайловича,
"паки нині нача губити образ, від Бога чоловікові дарований". Він навіть
відлучав від Церкви не тільки тих, хто брил бороди, а й тих, хто з брадобрейцамі
спілкування мав. Наступник Іоакима патріарх Адріан видав послання проти
брадобритие, - "єретичного неподобства, уподібнює людини котам і
псам ". Незважаючи на це, Петро і до від'їзду за кордон вже в Москві одягався
в німецьке сукню. Але за кордоном він рідко надягав російське плаття, а по
повернення до Москви вже зовсім не надягав його.
Через п'ять днів після приїзду своєму государ був на бенкеті
у боярина Шеина. Гостей було безліч, деякі з'явилися голеними, але чимало
було і бороданів. Серед загальних веселощів царський блазень, з ножицями в руках,
хапав за бороду то того, то другого і миттю її обрізав. Три дні по тому, на
асамблеї у Лефорта, де було чимало дам, вже не було видно бороданів.
Дійшла черга і до росіян каптанів. За розповіддю
одного іноземця, Петро в лютому 1699 на одному бенкеті, зауваживши, що у
деяких з гостей були, за тодішнім звичаєм, дуже довгі рукава, взяв
ножиці, обрізав рукави і сказав, що таке плаття заважає працювати, що такими
рукавами легко зачепити і перекинути що-небудь. До нас не дійшли перші
законодавчих актів щодо брадобритие. Але вже в 1698 році встановлена
була БОРОДОВИЙ мито. Згодом (1705 року) платили за бороду: люди
вітальні сотні 100 рублів; бояри, служилі люди і торгові - друга статті 60
рублів; посадские люди, ямщики, візники і т. д. - 30 рублів. З селян при
в'їзді в місто брали по 2 гроші за бороду. Вартість рубля в той час була
дуже значна: за карбованець можна було купити дві чверті жита. Сплатили
мито видавалися особливі БОРОДОВИЙ знаки. Відтворюємо один з таких знаків з
написами: "з бороди мито взята", "борода зайва
тяготи ". Прихильники старовини відрізану бороду носили під сорочкою на
грудей і наказували класти її з собою в труну ...
Перший що дійшов до нас указ про носіння іноземній
одягу відноситься до січня 1700 року. У цьому акті наказано: "боярам,
окольничим, думним і ближнім людям, стольника, дворянам московським і всіх
чинів людям в Москві і в городех носити сукні - угорські каптани - верхні,
довжиною по підв'язку, а спіднє - коротше верхніх, тим же подобою ". До
масниці кожен повинен потурбуватися про придбання такої сукні. Влітку всі
повинні носити німецьке сукню. І жінки вищих класів повинні брати участь у
цієї побутової перерві, а також з'являтися на асамблеї для танців та інших
веселощів.
Але російські люди з працею і неохоче розлучалися зі
своєї національної одягом. Цареві доповідали вже в тому ж році, що треба
відновити укази про сукню, хоча б "з пристрастю", тому що
думають, що все буде як і раніше. Довелося повторювати укази, виставляти на
вулицях чучела в німецьких, угорських, французьких та інших сукнях і прямо
забороняти носити і продавати у крамницях російське плаття. З ослушників брали
мито у воротах, з піших 40 копійок, з кінних по 2 рубля з людини.
Бажаючи розмежувати різкими рисами старе час від
нового, цар 20 грудня 1699 звелів, за прикладом західних народів, ввести
літочислення не від створення світу, як було досі, а від Різдва Христового,
і Новий рік починати і святкувати не 1 вересня, а 1 січня. "На знак того
доброго починання і новаго столетняго (XVIII) століття, - говориться в петрівському
указі, - в царстві граді Москві, після должнаго подяки до Бога і
молебнаго співу в церкві, і кому трапиться і в домі своїм, по великих проїжджих і
знатним вулицями, людям вельможних і біля будинків нарочитих духовного і мирського чину,
перед воротами, учинити некотория прикраси від древ і гілок соснових, ялинових і
ялівцевих, проти зразків, які зроблені на гостинному дворі і в нижній
аптеки, або кому як зручніше і пристойніше, дивлячись по місцю і воріт учинити
можливе, а людям убогим комуждо, хоча за деревцю, або галузі над воротами або
над хоромині своєю поставити, і щоб то достигли нині будучого січня до 1
числа ". Далі було запропоновано, що в цей день всі повинні вітати один
друга "з новим роком" і "столітнім століттям", "яка
повинна бути стрілянина з гармат і мушкетів і яка ілюмінація ". Стрілянина з
200 гармат, що стояли на Червоній площі, а по всьому місту з рушниць, не замовкала
цілий тиждень. Вночі по Москві горіли потішні вогні і плескали ракети. Торжество
скінчилося тільки в Хрещення хресним ходом на Йордань, на Москві-річці. Але, в
скасування колишнього звичаю, цар не пішов у хресній ході, а в офіцерському мундирі
стояв при своєму полку, побудованому з іншими - на річці. Всі солдати були
чудово обмундировані і озброєні, але гарніше всіх був царський
"лейб-регіментом" (Преображенський полк) в темно-зелених каптанах. Так
вступала Москва в нове XVIII сторіччя. У цей час згас старомосковській
церковний обряд зустрічі нового року, у вигляді молебня на площі перед Успенським
собором, яке відбувалося 1 вересня, в день Семена-летопроводца.
У жовтні 1700 помер святий Адріан, якому
судилося бути останнім Всеросійським Патріархом. Цар отримав про цю подію
повідомлення під Нарвою, де почалася Велика Північна війна. Петро розсудив НЕ
призначати нового патріарха, пам'ятаючи не задовольняються на нововведення західного
характеру з боку двох останніх патріархів і зіткнення Никона з батьком
його, 16 грудня відбувся указ: "Патріаршого наказом і розряду не бути;
справи ж про розкол і єресі відати преосвященному Стефану, митрополиту
Рязанському і Муромського ", який з тих пір називався" екзархом
найсвятішого патріаршого престолу, охоронцем та адміністратором ".
Місцеблюститель патріаршого престолу жив на Мясницькій на подвір'ї, що знаходився
на місці нинішньої Духовної Консисторії.
Новий Монастирський наказ відданий у завідування боярину
І. А. Мусін-Пушкін. Зміна ця після повела до заснування Колегії духовних
справ, або Св. Синоду. Скасування ж патріаршества позначилася в Москві припиненням
багатьох величних обрядів, починаючи з ходи у Вербну неділю на осляті,
дійства Страшного суду на Івановської площі, на тиждень мясопустную, пещного
дійства і т.п. Що почалася величезна війна, до Полтавської битви, загальмувала
кілька перетворення, але все ж таки вони йшли потроху: множилися асамблеї, де
збиралися чоловіки і жінки для різних веселощів на західний лад, ніж
закінчувалося теремному самітництво жінок; було заборонено вінчати без згоди
наречених і раніше 6 тижнів після заручин. У Москві з'являються нові лавки
для продажу іноземного сукні, а також відкритий продаж нещодавно ще
забороненого тютюну; починаються маскарадні комічні процесії, в яких князь
Ромодановський їздить, вбраний у царську одяг, а дяк Зотов - папою, або патріархом,
пресбургскім, заяузскім і всього Коку (Німецької слободи). Вводиться небачена в
Москві гербова або Орлен папір, засновується орден Андрія Первозванного. У
1703, коли був заснований Петербург, в друкарні на Микільській по указу
царя друкують перші на Русі газету, або Ведомости, у 1000 примірників.
Відомості друкувалися церковним шрифтом і складалися за участю самого
государя, який правив перший лист цього періодичного видання, що зберігається
донині в Синодальної друкарні. Незабаром після цього цар зі справщіком Федором
Полікарповим приймається в Москві за винахід нового цивільно-російського
шрифту, який знаменує нову епоху в нашій пресі, яка відрізняється від колишньої
церковно-слов'янської. Закінчивши цей винахід, цар замовив новий шрифт в Голландії
і, отримавши його звідти, багато разів виправляв його. Пам'ятником цього нововведення
Петра в Москві, у справах друку, зберігається в Синодальної друкарні перша
верстат, друкував укази та інші твори новим цивільним шрифтом.
Товариство любителів древньої писемності видало fac-simile коректуру першим
цивільної азбуки Петра Великого.
Але підставою Петром нової столиці Петербурга було
величезним за своїми наслідками переворотом в житті Москви.
Сам Петро Великий з великою увагою ставився до
вдовуюча столиці. І це було не тільки тоді, коли вторгся в межі
Росії шведський король зважився рушити на саму Москву і тут продиктувати
нам світ. В цю нору, спустошивши дороги до древньої столиці, Петро став зміцнювати її
і нагляд за пристроєм артилерійських фортеця доручив царевичу Олексію. Чи не
задовольняючись цим, він в жнивну пору Великої Північної війни урвав час особисто
відвідати рідне місто і підняти дух москвичів, стурбованих очікуваним
навалою. У цей час навколо Кремля і Китай-міста будувалися укріплення, а на
Балкани на ливарному заводі діяльно відливалися гармати, і тут же при пробах
гуркотіли, від чого сталося і назва "Грохольський вулиці".
Полтавська перемога, 27 червня 1709 року, дала цареві особливі
спонукання поділитися радістю з нагоди цієї "великої вікторії"
саме зі своїми земляками в древнепрестольной столиці. Бо перед Полтавською
битвою Петру стало відомо, що гарячий Карл XII вже призначив шведського
генерал-губернатора Москви і думає тут провести поділ Росії з відновленням
в ній удільних князівств, про що через 100 років думав також Наполеон 1. Про ці
планах шведа цар вважав за потрібне перед битвою поінформувати своїх генералів.
Цим пояснюється, чому саме він з видатним
тріумфом у грудні цього року вступив до Москви в супроводі гвардії, армії і
п'яти з половиною тисяч полонених шведів, з їх фельдмаршалом Реншельдом і з першого
міністром Піпер на чолі. Бояри й інші москвичі побудували 7 чудових
тріумфальних арок, прикрашених всілякими емблемами і алегоричними картин?? ми.
По дорозі тріумфальної ходи розставлені були оркестри музики та хори співочих,
прославляли переможця. Перед будинками стояли їхні власники з хлібом, сіллю і
вином, яким пригощали самого Петра та його сподвижників. Цілих два тижні
тривали святкування з обідами, феєрверками і пригощаннями війська і народу.
Перед початком цих святкувань в Москві народилася царівна Єлизавета Петрівна.
У 1712 році царська сім'я остаточно переселилася з
Москви в Петербург, і з цього часу за наказом государя в церквах на єктенії
стали виголошувати моління "про царство граді С.-Петербурзі". У 1714
році до нової столиці були переведені сенат і накази, перетворені там в
колегії з 1712 року.
Щоправда, з цього часу Москва, сильно Погорілий,
перестає забудовуватися кам'яними будівлями, тому що, заради якнайшвидшої
забудови Петербурга, у всій Росії заборонені були кам'яні будівлі, і в
нову столицю звідусіль стягувалися муляри. Але це аж ніяк не означає, що Петро
зовсім забув про Москву.
Він будував тут храми, як, наприклад, Св. Миколая на
Мясницькій, Іоанна Воїна на Якиманці, Пресв. Трійці на Капелька, на 1-ій
Міщанській, Петра і Павла на Басманний. Дві перші церкви були побудовані за
планам самого Петра, а третій на пожертвування цариці Катерини Олексіївни; на
четверту ж сам Петро пожертвував 2 тисячі рублів.
У 1722 році, після закінчення Великої Північної війни,
укладанні Ніштадської і прийняття імператорського титулу, Петро 1 прибув до
Москву і ще урочистіше, ніж після перемоги під Полтавою, відсвяткував тут
блискучі успіхи свого царювання. Влаштовувалися бали, маскаради, обіди і
навіть потішна прогулянка по Москві флоту (на колеса ставилися з піднятими
вітрилами суду, оснащені за-корабельному, і їх возили по вулицях на диво
народу). На чолі цієї процесії їхав в човні князь-кесар Ромодановський, в
мантії, підбитим горностаєм. Спереду і ззаду на човні поставлені були ведмеді
(опудала). Неподалік від цього човна шість живих ведмедів везли сани, а ними
правил чоловік, майстерно вбраний теж ведмедем.
18 серпня 1823 Москва хресним ходом, при дзвоні
дзвонів і величезному скупченні народу зустрічала перевозяться за бажанням царя з
Володимира до нової столиці, в Олександро-Невську лавру, мощі Благовірного
Олександра Невського. Але величезний катафалк над ракою батька першого з
московських князів св. Данила не міг пройти в Спаські ворота, і мощі, не
побувавши в Кремлі, були перевезені до нової столиці.
За рік до своєї смерті, в 1724 році, Петро 1 прибув з
Петербурга до Москви зі своїм двором і влаштував в Успенському соборі урочисте
коронований король імператриці Катерини Олексіївни, що супроводжувався також великими
святами. Заради цих урочистостей був зроблений значний ремонт палацових
будівель в Кремлі.
Але Петро не любив підтримувати в Москві старовинні
будівлі і намагався побудувати в ній нові й взагалі надати їй, у міру
можливості, вид західно-європейських міст. Але для всі його турботи насадженні в
древній столиці "нового регулярства" майже не змінили її традиційний
вид.
Століттями будували її без планів, з неправильними
вулицями та провулками і здавна представляла змішання міських будівель
(кріпаків, палацових, монастирських і церковних) з сільськими і просто
сільськими. Величезна більшість її будівель були дерев'яні: то дворянські
садиби, з поміщицькими будинками серед двору, і великими садами, то прості хати,
на кшталт селянських.
Петро до середини свого царювання, коли став
забороняти всюди, крім Петербурга, кам'яні будівлі, багато клопотався про
скорочення в Москві дерев'яних споруд. Для боротьби з розоряли Москву
"Вулканусом" він в 1704 році видав указ про будову кам'яних будинків у
Кремлі і Китай-місті. У бідних домохозяев відбиралися тут землі і
передавалися багатим, а перший давалися землі в інших частинах міста, де вони
могли будувати дерев'яні будинки, але неодмінно під черепичним або земляний
дахом. Будинки пропонувалося будувати не всередині дворів, а по лінії (лінійно) вулиць
і провулків. Цей указ був повторений в 1722 році.
З 1705 Петро взявся за впорядкування міських
проїздів; він вимагав, щоб домовласники тримали в порядку дерев'яні
мостові, а де не було таких, вулиці мостити каменем.
У Кремлі і Китай-місті дерев'яні мостові замінялися
кам'яними плитами, а всі інші частини Москви повинні були вимощені дрібним
каменем. Для цього на всю державу накладена була особлива кам'яна повинність.
Збір каменю розподілений був по всій землі: з палацових, архієрейських,
монастирських земель і вотчин службових людей було потрібно, за кількістю селянських
дворів, з першого їх десятка один камінь у квадратний аршин, з другого по дві
каменю, за полуаршіну, з третього десятка аршинним кубик дрібного каменю, проте
не менше гусячого яйця. Та ж повинність накладалася і на купецтво, а
селяни, які приїжджали до Москви для торгу, повинні були до застави привозити
кожен раз по три ручних каменю, також з гусяче яйце, і пісок.
Ось найважливіші події в Москві в Петровське час.
"19 червня 1701, в 1 1-й годині, з волі Божої вчинили пожежа: зайнялися
(у Кремлі) келії в Новоспаському подвір'я, і розійшовся вогонь по всьому Кремлю,
вигорів царів двір весь без залишку; дерев'яні хороми і в кам'яних все нутро,
в підкліть і в льохах - всі запаси і пиття. Льоду багато розтануло від Великого
пожежі, не в єдиному льодовику людині стояти було неможливо. Рушничного і
майстерня палати, святої церкви на государевому дворі, хрести та покрівлі,
іконостаси і всяке дерев'яна будівля згоріла без залишку; також і будинок
святейшаго патріарха і монастирі, а на Іванові Великому дзвони багато хто від того
пожежі разселісь. І все государеві накази, многія справи і всяка скарбниця погоріли.
Двори духовенства і бояр всі погоріли без залишку. Під час пожежі ченців)
черниць, священиків і мирських людей загинуло багато в полум'ї. Вогонь був так
великий, що їм були знищені Садовницька слобода і государеві палати в саду.
Навіть струги і плоти на Москві-річці погоріли без залишку. У Кремлі неможливо
було ні проїхати на коні, ні пішки пробігти від Великого вітру і вихору: з
площі підняв, та ударить об землю і несе далеко, впоратися не дає довго. І
сира земля горіла на долоню товщиною ".
Під час загрожував навали на Москву Карла XII
навколо Кремля були зведені бастіони: Боровицький, Неглінна, Троїцький,
Воскресенський і Нікольський. З боку Москви-ріки між Тайницька воротами та
Водовзводной вежею були влаштовані болверкі. Китай-город був також укріплений
бастіонами.
У Кремлі Петро почав будувати, на місці вигорілих в
1701 боярських дерев'яних будинків, арсенал або цейхгауз, який повинен був
бути не тільки складом для зброї, а й військовим музеєм, де повинні були
зберігатися переможні трофеї на зразок ворожих прапорів і відбитого зброї.
На Красній площі Петро влаштував "Комедійний
оселю ", або театр, який, на відміну від колишнього, був відкритий (за плату)
для всіх бажаючих, де воювала антрепренери, спершу кунштах, а потім Форт.
У Китай-місті Петро звернув Посольський двір в шовкову
і парчеві фабрику; крім того, він влаштував ще інші фабрики, розкидані в
різних частинах Москви; так, при ньому виникли шовкові фабрики Шафірова і
Мілютіна, суконна Щеголіна, цукровий, вітрильний та інші заводи.
Багато Петро займався на колишньому царському друкованому
дворі, на Микільській вулиці, де він, як сказано вище, друкував і навіть сам
набирав і коригував нашу першу газету "Відомості" і де він
вперше пробував винайдений ним і відлитий в Голландії "цивільний"
шрифт.
Але все ж таки не в Кремлі і не в Китай-місті, і не в
інших центральних місцях Москви бився в це царювання пульс вдовуюча
столиці. Її центром Петро зробив пріяузскіе Палестини. Крім Преображенського і
Семенівського, де він виріс і сприйняв первісну науку, він більше всього
любив Німецької слободи і Лефортово. Тут нерідко перебував він сам зі своїми
пташенятами. Тут, хоч і тимчасово, знаходилися центральні державні
установи, грунтувалися різні школи, заводи та інші установи.
Так, у селі Преображенському був збудований дерев'яний
палац і особливе приміщення для Преображенського Наказу таємних справ, яким
управляв Ромодановський і залишки якого бачив тут наш історіограф Н. М.
Карамзін. У Преображенському розмістився перший полк гвардії Преображенський і
була влаштована полотняна фабрика.
У селі Семенівському також був збудований невеликий
дерев'яний палац, звідки Петро, разом зі своїми пташенятами і приятелями з
Німецької слободи, відправлявся 1 травня в сусідню гай справляти початок весни;
звідси-то травневе гуляння перейшло після в Сокольники і сталось народним.
Але пізніше і ці родові царські села були поставлені
в тінь Лефортово та Німецької слободою.
Перше було названо на ім'я улюбленця Петра - Франца
Лефорта, який мав на суміжній Німецькій слободі відбудований за
західно-європейським зразком чудовий будинок з садом. Після його смерті це
володіння перейшло до російського улюбленця Петра А. Д. Меньшикову, а після нього в
скарбницю і сталось палацом.
Тут же за Яузой, проти Німецької слободи, поруч з
будинком графа Головіна, був теж невеликий палац Петра, навколо якого Брандгоф
розводив сад. Але обидва ці володіння були з'єднані в один і за допомогою нових
будівництв, при імператриці Анні Іоан-новних, звернені були в Анненгофскій палац,
біля якого була розведена Анненгофская гай. Після багатьох еволюцій тут,
нарешті, склалося будівля 1-го кадетського корпусу.
За Яузой, за Лефортовський мостом, Петро в 1706 році
побудував Військовий госпіталь і при ньому заснував медико-хірургічну школу, в
своєму роді медичну академію, яка під керуванням доктора Бідлоу
випускала лікарів, вербували переважно з синів духовенства,
вчилися в Слов'яно-греко-латинської академії в Заіконоспасском монастирі. Для
медичних цілей Петро влаштував недалеко від Сухарева вежі на Міщанській
Аптекарский або Ботанічний сад, де сам садив дерева і копав ставки.
У Німецькій слободі був тимчасово поміщений сенат, для
якого було побудовано особливу будівлю. Але звідси він незабаром був переведений до
Петербург.
Разом з тим цей куточок Західної Європи в Москві
давав притулок майже всім перший Петровським школам, як цивільним, так і військовим.
Так, наприклад, тут спочатку містилася влаштована за допомогою англійців
навігацкая школа. Звідси вона була переведена на Сухарева башту, а потім в
Петербург, де отримала назву "Морський Академії".
На сайті також розміщено була перша загальноосвітня
гімназія, як підготовча до університетської освіти школа. У ній
викладалися давні й нові мови і всі загальноосвітні предмети
німецької гімназії. В якості директора керував цією школою німець Швіммер, а
потім пастор Глюк. Звідси ця гімназія була переведена на Покровку до церкви
Миколи, що "у Стовпи", в боярські палати Наришкіних (нині
Єлизаветинська гімназія). Спочатку вона процвітала, а потім занепало.
Государ заохочував також пристрій у цьому районі
фабрик: шовкових, суконних і полотняних. У Червоному селі граф Апраксин по
наказом Петра в 1712 році влаштував паперову млин для вироблення писального
паперу. У Німецькій слободі з'явилося чимало хороших магазинів на
західно-європейський лад, якими після славився Кузнецький міст. Зрозуміло, що
утворення такого урядового і культурного центру спричинило в цю
сторону на проживання знатних і видатних людей, і вони починають у прилеглих
місцевостях Покровки, розгул, Басманний і Мясницькій будувати свої будинки. Так,
Меньшиков збудував чудовий будинок з церквою (Меншикова башта) поблизу Чистих
ставків, які, поглибивши і очистивши від колишнього сильного засмічення, вперше і
назвав цим ім'ям. У Харитонов в Огородника оселилися Юсупова. Після того
сюди потягнулися Куракіна, Гендрікови та інші.
Так ця перш пустельна сторона швидко заселилися і
отримала характер іноземческо-аристократичний і разом промислово-торговий.
Таким чином, імператор Петро 1 вніс чимало нового в
життя Москви, але переробити її в її істотних особливостях, перестворювати її
він, звичайно, не міг, та й не думав: інакше йому не для чого було створювати на
берегах Балтійського моря нову столицю, а не морський порт і фортеця, які,
не будучи столицею, могли б мати значення "вікна до західної Європи".
Цар піклувався про скорочення в Москві вуличного
жебрацтва і вимагав пристрої для нездатних до праці бідняків богаділень при
парафіяльних церквах. До 1717 року в Москві було влаштовано 90 таких богаділень.
Його також турбувала і доля підкидьків, і він наказав в
приходи і жіночих монастирях влаштовувати притулки "для аморальні немовлят,
яких жінки й дівчата народжують беззаконно і сорому ради отметивают в різні
місця ". У 1723 році було підібрано таких немовлят 934, і вони були зняті
на виховання. При них годувальниць було 218.
У Москві в 1701 році було 16358 дворів. У царювання
Петра це число дворів підвищилося на кілька тисяч. Так, у 1732 році їх
налічувалося вже 19417.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані
матеріали з сайту http://www.moskva.ru/
