Покровський собор що на рву (храм Василя Блаженного)
на Красній площі в Москві
1555-1561.
Москва, Росія
Епоха,
стиль, напрямок - Шатровим стиль.
«Собор
Покрова, що на рові, більш відомий як храм Василя Блаженного, розташований в
південній частині Червоної площі, поблизу Спаських воріт Кремля, над спуском до
Москві-річці. Він виник як пам'ятник перемог під час війни за підкорення
Казанського й Астраханського царств в 1552-1554 роках. У процесі військових
дій після кожної значної перемоги близько стояла на цьому місці
білокам'яної церкви Трійці зводилася невелика дерев'яна церква в ім'я того
святого, пам'ять якого відзначалася в день перемоги. Таким чином, до закінчення
війни на одному майданчику виявилося вісім церков. Ділянка, де ставилися
пам'ятні храми, був обраний не випадково. Тут, на укріпленої висотці, в
давнину захищала стик Китай-міста і Кремля і переправу через Москву-ріку,
поблизу Лобного місця і Митній двору, знаходився центр московського Торг.
Після
перемоги Іван IV задумав спорудити пам'ятник цій події вже в довговічному
матеріалі і розпорядився поставити замість дерев'яних церков кам'яні. Але
запрошені царем майстра - Барма і Постник Яковлєв (існує гіпотеза, що
це одна й та сама особа: Іван Якович Барма) скомпонували на одній підставі
вісім стовпообразного храмів, симетрично розміщених навколо дев'ятий,
увінчаного шатром стовпи - найвищого і складного в архітектурному
оформленні. Центральний храм був присвячений святу Покрови Богоматері,
відзначається 1 жовтня, коли були підірвані стіни Казані і місто було взято
нападом. Тому весь собор називався собором Покрови, що на Рву.
Будівництво велося з 1555 по 1561.
Будівля
звели з цегли - на той час ще порівняно нового матеріалу (основний
розмір 28 х 14 х 8 см.; з білого каменю були виконані фундаменти, цоколь і
деякі елементи декору). Будівельники, бажаючи підкреслити, що будівля цегляна,
розписали його зверху до низу «під цеглу». Аж до кінця XVI століття собор був
найвищою будівлею Москви (понад 60 м.) і з моменту зведення зробився
найпопулярнішим храмом міста.
В
основі архітектурної композиції собору закладена чітка схема побудови мас:
на високому підкліть, щодо центральної башти по основним і діагональним
осях розміщені бокові храми. Центральний башнеобразний обсяг (стовп) близький
за рішенням до церкви Вознесіння в Коломенському: нижній четверик переходить в
восьмерик; верхній ярус останнього - зірчастий в плані охоплений трьома рядами
кокошників і закінчується світловим шатром. За діагоналях до центрального храму
примикають чотири бесстолпние, в плані близькі до квадрату церкви, завершені
пірамідами кокошників «вперебежку». Вони нагадують боковий вівтар церкви Іоанна
Предтечі в Дьякова. По країнах світу між кутовими церквами вкомпоновано
високі восьмигранні стовпообразного обсяги з рядами кокошників в підставах
барабанів. Весь собор з самого початку не мав ясно вираженого головного фасаду.
Будівля була розрахована на всебічний огляд, на круговий обхід як ззовні,
так і зсередини. Зовні це підкреслювалося спочатку одноярусною відкритої
галереєю, що облямовує підкліть з гульбище нагорі і симетрично піднімалися
до нього на заході плавними сходами-сходами на арках (об'єднуюча роль
галерей зберігалася і при подальших переробках храму). Всередині всі частини
будівлі пов'язані між собою переходами, що оточують центральний храм. Останній
також має зовнішню обхідну галерею - в завершенні першого ярусу; на неї
виводить внутристенной сходи в південно-східній частині обсягу. Центральний храм
виділяється своїм оформленням - кожна грань його намету розцвічена поліхромними
кахлем і прикрашена кокошники, а ребра - фігурним кованим залізом. На
зірчастим підставі намету перш стояли вісім білокам'яних главок.
В
відміну від монументального зовнішнього вигляду собору інтер'єри його залишають
враження тісної лабіринту, що переривається вертикальними просторами
розкритих всередину стовпів. Найбільший з них - башта Покровської церкви
(висота від підлоги 46 м.) - має внутрішню площу 64 кв. м. Переходи,
зв'язують стовпи, виконують роль своєрідної внутрішньої паперті, головним
прикрасою якої є що виходять на неї портали церков. Переходи в
основному склепінні, крім західної частини, яка має плоске кессонірованное
перекриття. Цим прийомом в складному, несхожій на канонічні храмові
композиції інтер'єрі зодчі виділили притвор. Крім трьох стовпів центрального і
двох західних, діагональних, де вівтарі мають зовнішні виступи, в інших місця
вівтарів відзначені лише зсередини різноманітними за формою і глибині нішами в
східних гранях. Склепінчастий підкліть, складений з масивних підстав для
кожного храму з камерами всередині і об'єднують коридорів, зовні оформлений у
Відповідно до багатим зовнішнім виглядом будівлі: тонко профільовани цоколь і ніші
в стінах, членування пілястрами; приміщення підкліть, призначені для
зберігання державної скарбниці, перекриті склепіннями і позбавлені декоративного
оздоблення. У підкліть веде внутристенной сходи, розташована в
північно-східному куті головного храму.
Унікальність
структури будівлі, що виділяє його серед кам'яних стовпообразного храмів XVI
століття, спонукала дослідників шукати причини появи такого феномену. Багато
з них, починаючи з І. Є. Забєліна, виводили архітектуру Покровського собору з
композицій дерев'яних храмів, чисельно переважали в допетровськой Русі.
Впливом дерев'яної архітектури пояснювалися загальна компоновка будівлі, гранований
абрис апсид, декоративні «щипці» ( «стріли»), що прикрашають восьмерика, і зовнішня
обробка ребер нижніх ярусів восьмигранних башт у вигляді рельєфних кіл, що передають
на камені форм торців дерев'яного зрубу «в обло». Однак у цілому рішення образу
храму та його декору найімовірніше - результат складного взаємовпливу обох
гілок давньоруської архітектури: і дерев'яної і кам'яної.
В
системі кокошників і машікулей, фільончастих обробці граней, в чистоті обломів
карнизів, цоколів і тяг, обрамлений круглих вікон і формі порталів, завершених
напівциркульними Архівольт, помітна прямий зв'язок з попереднім періодом
кам'яного російської архітектури. І не тільки з найближчими за часом
творами, а й з виниклими на рубежі XV-XVI століть під впливом
діяльності майстрів італійського Відродження. Звертає на себе увагу прийом
кладки куполів, який, як вважають, вироблений італійцями. Тут
конструктивна за своєю суттю система сходяться до центру вигнутих ліній
цеглин, поставлених «на кут», утворює видимий знизу чіткий динамічний
візерунок. Собору притаманне єдність мотивів в системі архітектурного оформлення
фасадів та інтер'єрів. Щоправда, зовнішній декор стовпів багатшим деталями, але
схожість основного прийому очевидно: уступчастий ніші-фільонки в обробці граней,
напівколонки або пілястри, що відзначають кути всередині і зовні ребра, близькість у
вирішенні внутрішніх і зовнішніх тяг і карнизів - все спрямовано на виявлення конструктивної
суті будівлі.
В
1957 році були знайдені залишки фресок XVI століття, що зображають помилкові вікна, ромби
і кокошники, - чорним по білому фону. Як декоративний елемент тут
сприймалися і чорні букви «літопису» про закінчення будівництва собору, написані
по білому фону фриза в основі намету Покровської церкви.
Про
первісному внутрішньому оздобленні собору відомо небагато, а проте, судячи з
залишках розписів XVI століття «під цеглу» (на стінах коридорів-гульбищ), можна
вважати, що цей декоративний прийом був широко використаний в інтер'єрі.
Початкові підлоги в основному були цегляними, «в ялинку», а в південному стовпі --
дубові.
В
первозданному вигляді собор простояв до 1588 року, коли в північно-східному куті,
на місці ділянки галереї, була споруджена десятий церква над могилою відомого
в Москві юродивого - Василя Блаженного. На ім'я цієї церкви собор отримав
своє друге найменування. Невеликий обсяг храму Василя Блаженного, перекритий
крестчатим склепінням, перш вінчала гірка кокошників, завершена головою, тобто
його архітектурні форми (у тому числі трбохчастна апсида), що змінили східний
фасад собору, належали вже «годуновскому стилю». До цього ж часу,
очевидно, слід віднести появу поблизу південно-східного кута собору окремо
що стоїть дзвінниці. Піднесена на двох'ярусному Четверіков, у верхньому ярусі
якого розміщувалася церква, вона нагадувала дзвіницю Спасо-Преображенської
церкви у вотчині Годунова - Вяземах (кінець XVI ст.).
В
1593 були заново зроблені Маковиці над головами собору, згоріли в пожежі
1583 (з кінця XVII ст. Їх покриття не раз мінялися; сучасну забарвлення вони
придбали в 1848 р.).
Значні
зміни в зовнішності Покровського собору сталися в XVII столітті. У 1672 році в
південно-східному куті собору споруджують одинадцятий церква - невеликий храм над
могилою Івана Блаженного - іншого московського юродивого, похованого тут
ще в 1589 році. Для церкви була використана кутова частина галереї підкліть:
південну арку заклали, а до східної прибудували апсиду. У 1680 році собор ремонтують
і одночасно в аркадах підкліть розміщують тринадцять престолів церков,
що стояли раніше вздовж рову на Красній площі на місці публічних страт за Івана
Грозному ( «на крові»). Для цього частина аркади підкліть була закладена. Тоді ж
церква Василя Блаженного отримала з півночі межа, незабаром надбудований другу
поверхом. Дерев'яні навіси над гульбище, раз у раз згорає при пожежах,
замінили цегляними склепінчастими галереями на стовпах. Над відкритими раніше
сходами з'явилася покрівлю на повзучих арках і чотири шатрових рундуках - над
майданчиками. Була перебудована і дзвінниця: прольоти дзвону і апсиду розібрали і на
утворився Четверіков, обробленому зовні в смаку XVII століття, звели
шатрового восьмерик. Від первісного декору в четверик вціліло колишнє
обрамлення перспективного порталу. У цей же період з'являється перша
орнаментальна розпис. Вона покриває знову збудовані склепіння, опорні стовпи
галерей та парапети гульбищ. Розпис виходить і на зовнішні стіни галерей.
Основні вежі зберігають в цей час розпис «під цеглу», лише наличники вікон
прикрашає поліхромна живопис. У 1683 році весь собор по верхньому карнизу був
оперезаний кахельні написом - жовтою на блакитному тлі, - присвячена історії
створення храму.
Подальші
зміни в зовнішності будівлі сталися під час ремонту собору в 1761-1784 роках. Були
остаточно закладені арки підкліть, у західній частині якого розмістили житло
для причту. Дзвіницю об'єднали прибудовами з будівлею собору.
Початковий, тонкопрофілірованний цоколь частково замінили грубим його
повторенням. Верхню частину придела Василя Блаженного перебудували в ризницю
(довершив, ймовірно, спотворення верху самого храму). Початковий підлога була
перекритий новим - білокам'яним. Зовні зняли керамічну напис XVII століття і
додаткові главки з білого каменю - з центральної башти. Весь будинок --
всередині і зовні - покрили «травчатимі» орнаментами. Тоді вперше в
центральному храмі з'явилася тематична розпис (була повторена олійними
фарбами в 1845-1848 рр..).
В
1812 собор був пограбований, але відразу ж після війни ремонтувався. У 1817
році О.І. Бове, реконструюючи Червону площу, ремонтує підпірну стіну,
виклавши її каменем і увінчавши чавунною огорожею, спочатку вздовж Москворецкая вулиці;
в 1834 році після пробивання Масляного провулка стіна була продовжена і на південну
бік собору.
Перші
спроби реставрації собору були зроблені в 1890-х роках, коли центральний
намет звільнили від залізного покриття, зробленого в XVIII столітті. На ньому були
відновлені кахельні вставки, а облицювання з маломірного цегли була
замінена клінкером великого розміру. На північному фасаді звільнили від закладки
три арки під площадками гульбища і закрили їх фігурними залізними гратами.
Науково-дослідні реставраційні роботи почалися після Великої
Жовтневої революції. З 1923 по 1949 рік з перервою на час війни 1941-1945
років проведено великий цикл досліджень, що дозволив реконструювати
підклітне частина собору в її первісному вигляді; аркада знову розкрита,
знайдені й відновлені профілі цоколів стовпів, що підтримували майданчики
гульбища, відновлений по всьому периметру собору складний цоколь. В інтер'єрі
розкрита і відтворена майже повністю, крім східної ділянки, фресковий
розпис стін і склепінь обхідних галерей і майданчиків гульбища; в п'яти баштах
живопис XIX століття замінено побілкою. У галереї між центральній і західній
вежами звільнений від штукатурки з розписом XIX століття унікальний для світової
будівельної практики XVI століття кессонірованний стелю, на якому
відновлена первісна фресковий розпис «під цеглу». У чотирьох вежах
реконструйовані іконостаси за древнім зразком з іконами XVI-XVII століть. Під
час реставраційних робіт у 1954-1955 роках була відновлена зовнішня
забарвлення «під цеглу».
В
ході реставраційних робіт при часткової заміни вивітрився цегляної
облицювання стін була відкрита невідома раніше в російській архітектурі система,
дозволяла зводити такий складний будинок без графічних креслень. Усі стіни
будівлі пронизані дерев'яними конструкціями, що виконували роль
«Просторового креслення». З порівняно тонких дощок, перев `язаних між
собою врубками як по горизонталі, так і по вертикалі, до початку цегляної
кладки були виконані контури майбутньої споруди та визначені розміри і
місце розташування всіх елементів його архітектурної форми і декору.
В
формуванні образу собору можна виділити два етапи. Спочатку собор --
узагальнений символ урочисто-казкового міста - «райського граду»,
спорідненого фантастичним містах на іконостасах і фресках (у джерелах з
кінця XVI ст. собор часто іменується «Єрусалимом» - можливо, тут також мало
значення те, що західний стовп був Входоіерусалімскім храмом). Окремо
стоять, симетрично розташовані церкви-стовпи на високому підкліть
асоціювалися з вежами і куполами храмів за кріпаками стінами. Образу
«Града» відповідала й насичена, але кілька сувора гамма первісної
забарвлення: темно-червоний тон розпису «під цеглу», білі деталі,
зеленувато-жовті кахельні вставки, чорний тон лощеної черепиці, золото
хрестів. Разом з тим в складну систему цього образу увійшли по-своєму
переосмислення риси динамічності шатрового храму Коломенського та ідея
об'єднання стовпообразного прибудов церкви в Дяково »(Пам'ятки архітектури
Москви: Кремль. Китай-город. Центральні площі. - М.: Мистецтво, 1982.
С.398-402.)
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://artclassic.edu.ru/
