Спаська (Фролівська) башта Московського Кремля

1491. Москва, Росія

Спаська (Фролівська) вежа - головна башта Московського Кремля. Парадна проїзна башта, вона виходить на Червону площу, втілюючи протягом багатьох століть силу і торжество Російської держави.

"Вежа побудована в 1491году в велике князювання Івана III італійським архітектором П'єтро Антоніо Соларі. Про це свідчать білокам'яні плити з пам'ятними написами встановлені на самій вежі - це перші меморіальні дошки в першопрестольній столиці. Одна напис по-латині, поміщена над проїзними воротами відвідної Стрільниця з боку Червоної площі, другий - над воротами самій вежі з боку Кремля. На другій дошці слов'янської в'яззю вирізано: «В літо 6999 (1491) Липень Божою милістю зроблена бисть сія Стрільниця велінням Івана Васильовича государя і самодержця всієї Русі і великого князя Володімерского і Московського і Новгородського і Псковського і Тверського і Югорський і Вятського і Пермського і Болгарського та інших в 30 літо держави його, а робив Петро Антоній Солярії від граду Медіолан ».

Спочатку башта називалася Фролівській по церкві в ім'я Святих Фрола і Лавра на Мясницькій вулиці, куди вела дорога з Кремля через ці ворота, і церква не збереглася. У квітні 1658 вийшов царський указ Олексія Михайловича про перейменування всіх кремлівських башт. Фролівська башта була перейменована в Спаську на честь ікони Спаса Смоленського, розміщеної над проїзними воротами з боку Червоної площі, і на честь ікони Спаса Нерукотворного, що перебувала над воротами з боку Кремля.

Звідси виходили полки, які виступали у військовий похід. І тут же зустрічали царів і послів. Через ці ворота здійснювалися всі великі хресні ходи, через них в давнину відбувалося общемосковское церковне хода у Вербну неділю, коли патріарх, уподібнюючись Христу, їхав на осляті, якого за вуздечку вів сам государ. Цими вратами в'їжджав до Кремля після обрання його на царство Михайло Федорович Романов, як пізніше через них проходив урочистий в'їзд всіх государів під час вінчання на царство. Однак приміщення вежі використовувалося і під в'язницю, особливо під час міських повстань середини ХVII століття.

В народі Спаські ворота шанувалися святими. Проїжджаючи через них на конях, спешівалісь і все знімали шапки. Цей звичай встановився не в силу царського указу, а сам собою. Меморіальну дошку з боку Червоної площі з латинської написом про міланському майстра народний переказ тлумачило як прокляття всякому, хто пройде через ворота з покритою головою "(За Москві. Прогулянки по Москві і її художнім і освітнім установам/Под ред. Н.А. Геника и др. - М.: Изд. М. і С. Сабашниковой, 1917. С. 189.).

Спаська башта налічувала п'ять бойових ярусів. У неї була відвідна Стрільниця і два кам'яних бастіону, розібрані на початку XIX століття. Верхні майданчики Спаській вежі і Стрільниця були обладнані бійницями навісного бою (машікулі). Башта викладена з подвійними стінами в техніці забутовки з большемерного цегли (31 x 14 x 18 см.); між стінами перебувала сходи, що сполучає всі п'ять ярусів будови.

Спаська башта перший з бойових споруд Кремля була надбудована в 1624-1625 рр.. шатром. Письмові джерела зберегли імена зодчих, реконструйованих вежу, -- це Баженов Огурцов і Христофор Головей. Щоправда, вже в кінці ХVI століття над вежею існував шатрового верх з двоголовим орлом. У 1650-х роках на наметі головної вежі Кремля поновили герб Російської імперії - двоголового орла. Пізніше подібні герби встановили на інших найвищих вежах - Микільської, Троїцької і Боровицької.

Вежу, як особливий вишукування, прикрашали годинник. Вперше вони тут з'явилися, за деякими даними, за Івана Грозного в 1585 році. У 1620-х роках за проектом Христофора Голловея, «агліцой землі годинникового майстра», встановлюють новий годинник з боєм, викликали велике здивування москвичів. «Спаські куранти» неодноразово поновлять і реставрувалися. До жовтневого перевороту вони щодня опівдні виконували церковні дзвони гімн «Коль славен». Під час революції башт та годинники були серйозно пошкоджені. При ремонті Спаської башти в 1920 році слюсар Н. В. Беренс і художник М. М. Черемних, залатавши годинник, підібрали на курантах мелодію Інтернаціоналу.

"У 1516 від башти через штучний рів був перекинутий дерев'яний міст. У XVII столітті побудований кам'яний міст. Цей Спаський, або по-іншому Поповський крижі, був своєрідною біржею попів без парафій. На таких священиків бувальщина великий попит по Москві через безліч особистих будинкових церков. Рано-вранці тут збиралися «попи без місць», а бояри і багаті торгові люди, що мали свої церкви, приходили їх наймати відслужити обідню. «Чи довго і енергійно торгувалися, і поп, призначивши крайню ціну, підносив до рота яким він був на цей випадок у нього калач, тобто пшеничний хліб, і говорив наймачеві: «зараз закушу». Під цим тиском наймає поспішав погодитися, бо священик позбавляється права здійснювати обідню, раз він що-небудь їв. Попи збиралися саме тут тому, що поблизу, біля храму Василя Блаженного, перебувала попівська Тіунская хата, де сидів митрополичий, пізніше патріарший тіун, що завідував порядками попівського управління, хто збирає мита з церковників в доход патріаршого будинку. Безместние попи своєю поведінкою доставляли багато турботи патріарху. На них скаржилися, що вони «сідають у Фроловського мосту і безчинства чинять великі, меж себе сваряться і докору лагодять скнарість і сміховинні, а інші меж себе грають і борються і в кулачки б'ються »... У відповідь на ці скарги патріарх наказав «Учинити вісім старост попівських, а в них бути по сороку попов'», призначив певну плату за службу, «а більше того попам від служби наймом не имати і божественною літургією б не торгували »... Ще довго боролися духовні влади з попівським безчинством на Спаському крижах, і лише наприкінці XVIII ст. припинилися тут попівські зборища.

Спаський міст відіграв значну роль і в історії російської освіти. По обидва його боку здавна були розташовані торгові лавки, де головним товаром була грамотність, тобто рукописні, пізніше друковані книги, а також лубочні картини і італійських листи (іноземні естампи). Цей книжковий торг, мабуть, розвинувся у зв'язку з потребами що товпилися тут попів у церковно-богослужбових книгах. Сюди і попрямували писарі зі своїм товаром. Поступово тут виробилася своя особлива література з книжок і листів з текстами божественних писання, сказань про чудеса і т. д. Ця література, далеко не завжди цілком канонічна, зажадала навіть особливої цензури, яку і здійснювали два пристава царський і патріарший, забирали брехливі писання. З кінця XVII ст. російські люди здогадалися друкувати кольорові малюнки дерев'яними дошками. Це початок російської лубка, який відповідав смакам простолюду. У XVIII ст. з'являється на Спаському мосту особливу будівлю, Бібліотека. Мабуть, це була книжкова торгівля, яка обслуговувала вже не одне простолюдді, а конкурувала з двома тодішніми книжковими крамницями, університетської (де нині Історичний музей) і крамницею Академії Наук (близько Синодальної друкарні). Особливо жваво торгували тут сатиричними журналами, і книжкова торгівля не припинялася до самого навали французів. Після 1812 Спаський міст був розібраний, і місцеві книгопродавцем остаточно переселилися на Нікольську вулицю »(За Москві. Прогулянки по Москві і її художнім і освітнім установам "/ Под ред. Н. А. Геника и др. - М.: Изд. М. і С. Сабашниковой, 1917. С. 190-191.).

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://artclassic.edu.ru/