Церква Миколи Чудотворця на Берсеньевке в Москві

1656-1657. Москва, Росія

Церква Святого Миколи Чудотворця на Берсеньевке сучасна - палатам Аверкія Кириллова, і складає з ними єдину міську садибу другої половини XVII століття. Храм також тісно пов'язана з ім'ям Аверкія Степановича Кириллова (1622-1682) - великого державного діяча, думного дяка і найбагатшого купця-підприємця, який похований у підкліть храму (див. його біографію).

«Церква Ніколи на Берсеньевке зведена в 1656-1657 рр.. За літописними даними на території Верхніх Садовніков в XV ст. існував дерев'яний храм Миколи на Пісках, ймовірний наступник більш древнього вотчинного монастирька. Можливо, сліди колишньої приналежності храму двору вотчинника містяться в одному з ранніх літописних згадок (1475 р.), що відносяться до даного пам'ятника: «Церква Миколи на Піски, зовумая Борисова ». Мабуть, це вона була перебудована в 1566 р. і, успадкувавши популярний престол, стала, однак, іменуватися (по іншому власнику двору?) Ніколою Берсеньевскім, що за традицією перейшло в назву існуючого храму.

що передувала йому кам'яна церква, відома з 1625 р., була побудована «по обіцянки парафіяльних і різних сторонніх людей », і головний її престол вже був присвячений Живоначальної Трійці. Але в документах того часу вона частіше іменувалася церквою «Ніколи, що за Берсеньевою тюрмах», і лише до кінця століття (1686 р.) - «Трійці, що у садівники за Берсеньевою». У якийсь період храм, не перестаючи в людському ужитку називатися Нікольським, втратив цей престол (по відомостями в 1722 р. там залишався тільки боковий вівтар Казанської Богоматері).

В 1755 парафіяни просять його відновити, оскільки «зазначена церква здавна іменується і в Писцовой, переписних і окладних книгах писалася і понині пишеться в ім'я святителя і чудотворця Миколая ...». Боковий вівтар був у тому ж році влаштований в лівій частині трапезній. У 1812 р. церква сильно постраждала від пожежі: обрушилася первісна трапезна; в 1817-1823 рр.. трапезну з двома приділами - Нікольським і Феодосьевскім - відновили в стилі класицизму.

Поставлений на підкліть двусветний бесстолпний четверик з тричастинній зниженою апсидою, галереєю-папертю вздовж північного фасаду і ганком витягнутий з півночі на південь. Він перекритий зімкнутим склепінням, що прорізає світловий барабан центральної голови, оточеній чотирма декоративними главами. Струнка група голів підноситься над двома рядами кокошників. Дві голови виділяють бічні членування апсиди - в них від початку розміщувалися боковий вівтар храму, причому північне членування крупніше південного, воно помітно виступає щодо стіни четверика і з галереї має окремий вхід; главки відновлені при реставрації.

Під зовнішньому оформленні храму багато спільного з ошатним убранням що стоять поруч палат. Обидва будинки, з'єднані колись кам'яним переходом, формували загальний парадний двір, окрасою якого, разом з Червоним ганком палат, було північне ганок храму. Воно зведено одночасно з північної папертю, але трохи пізніше храму, очевидно, у зв'язку з влаштуванням тут усипальниці Кириловим (розташовувалася під папертю і складалася з кількох склепів). Багаті по малюнку профільовані наличники на фасадах церкви, парні колонки на кутах з раскрепованним над ними карнизом, білий камінь, кахлі типові для стилю середини XVII ст.

Унікально виділення північного фасаду: ганок, центральне вікно, акцентовані ошатним оздобленням лиштви, компактність стрункого п'ятиглавія, де середня голова відрізняється складністю обробки, - саме з цієї сторони підкреслюють головну ось фасаду і надають будівлі особливу стрункість.

Інтер'єр подцерковья, мабуть, не випадково нагадує одноапсидний храм (в апсиді збереглося вікно, зовні тепер закладене): не виключено, що такою була попередня церква; використовуючи її залишки при зведенні підкліть існуючого храму, будівельники (як бувало нерідко) могли мимоволі повторити внутрішній абрис найдавнішого будівлі. У підкліть при дослідженнях були розкриті значні залишки стін первісної трапезній.

В західній стіні четверика, в північній її частині, на рівні другого світла зберігся арочний, закладений в квартирі отвір, призначення якого може бути двояким: або це залишок вікна, або - дверного отвору, що веде з переходу або із зовнішньої сходи на дерев'яні хори, існування яких можна припускати. Всередині північній паперті на зовнішній стіні головного обсягу вціліли закладене тепер вікно в лиштви середини XVII ст. і багате оформлення входу - перспективний портал з колонами по сторонах. В інтер'єрі церкви збереглися також фрагменти розписи на склепінні і карниз, що відносяться до середини XIX ст. »(Памятники архітектури Москви: Замоскворіччя. - М.: Мистецтво, 1994. С. 85-88.).

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://artclassic.edu.ru/