Християнські свята в москве
Зміст
Вступ .................. +2
Різдвяні святки ............. 3
Хрещення ................... 6
Широка масляна .............. 8
Вербна неділя і ходу на осляті ..... 11
Великдень .................... 14
Благовіщення ................. 15
Семик чесної ................. 15
Трійця .................... 17
Иван Купала ................. 18
Висновок .................. 19
Використана література ............ 21
Вміли російські Ліді працювати, вміли і відпочивати. "Справі - час, потісі - час", - так ще за старих часів говорили наші предки. Нерідко в тканьповседневной московського життя впліталися яскраві нитки свят.
Урочистий царський виїзд, хід іноземного посольства, царські весілля, повернення військ із вдалого походу в давнину ісредневековье залучали тисячі дозвільних глядачів.
Звичай парадних виходів і виїздів монарха зберігся і послепетровскіх перетворень. Імператорська влада так само мала потребу в пишнихі багатолюдних церемоніях.
У XVIII - XIX ст. у народні гуляння перетворювалися іменини цариці, які відзначалися в день МарііМагдаліни 22 липня і називалися "царським" днем, тому-то цариці в більшості носили ім'я Марія.
Багато свят збереглися з язичницьких, дохристиянських часів, які співвідносилися з явищами природи, зміною временгода - проводи зими і зустріч весни. Язичницькі витоки зберегли багато народні свята - Іван Купала, Масляна, Семик.
З особливим розмахом відзначалися церковні свята - Різдво, Великдень, Хрещення, Преображення, Успіння, Трійця. У такі днінеумолкая гули дзвони сотень московських церков. Супроводжувані хорами, рухалися хресні ходи. Нарядно одягнені городяни йшли на церковні служби. Вбогатих будинках влаштовувалися гучні бенкети. Усі свята супроводжувалися щедрою роздачею милостині численним московським жебраком. На Святки (так називалосьпразднічное час від Різдва до Водохреща) проходили яскраві карнавали з рядженими, показували своє мистецтво переслідувані владою скоморохи, визивалівзриви реготу своїми витівками ляльки-петрушки.
Крім загальноміських свят відзначалися престольні свята окремих церков. Ці свята припадали на ті дні, коли поцерковному календарем відзначалася пам'ять святого, якому була присвячена церква. Так, що відзначається 6 травня свято, присвячене велікомученніку ГеоргіюПобедоносцу - покровителю граду Московського - проходив у церкві, збудованій на його честь у Царицино. Церков в Москві було так багато, що почтіежедневно в якій-небудь з них бував "престол" (престольне свято), завдяки чому з'явилася приказка: "У Москві кожен день - свято!"
Деякі російські свята за багато століть не раз змінювали терміни. Так, наприклад, святкування Нового року на Русі до середини XIV ст. припадало на 1 березня, потім його перенесли на 1 вересня, а в 1700 р. Петро I наказав святкувати Новий рік 1 січня, та ще з ялинкою. Однак в давнину головним зимовим святом вважалося Різдво, а ненові рік.
Різдвяні святки
Святки, світлі вечора, так зазвичай називаються в Росії, та не в одному нашій батьківщині, а й за кордоном дні Праздненства, дні веселощів і дні священного торжества Різдва Христового, що починається з 25 грудня і закінчується зазвичай 7 январяследующего року.
Взимку життя, здавалося, сповільнювалася. Всі сиділи в натоплених будинках і без особливої потреби не виходили на вулицю - холодно, та існега по пояс. Саме на цю пору припадає галасливе і веселе свято - Різдво Христове зі святами.
Я почала я свою розповідь з святок тому, що немає на Русі жодного свята, який би супроводжувався таким багатим виборомобичаев, обрядів, прийме і іншого, як під час свят.
На Різдво ми зустрічаємо дивний зв'язок звичаїв з язичницького обряду, змішаних з деякими християнськими спогадами оСпасітеле Світу.
Особливо таємнича була різдвяна ніч, повна, як вважалося, незвичайних, загадкових явищ, описаних в повісті НіколаяВасільевіча Гоголя "Ніч перед Різдвом".
Під час святок молодь збиралася в теплих будинках і влаштовувала колядування, ворожіння, ігрища ряджених. Гадання на святки було главнимдевічьім розвагою. Кожній дівчині хотілося дізнатися що її чекає в майбутньому, особливо хвилювали думки про майбутнє заміжжя. "Хто стане звуженим?" - Вотглавний предмет нічних святочних ворожінь. Спосіб ворожіння знали безліч. У вірші "Світлана" Василь Андрійович Жуковський перерахував самиераспространенние гадання, правда, не різдвяні, а хрещенські:
Раз на водохресний вечерок
Дівчата ворожили,
За ворота черевичок,
Знявши з ноги, кидали;
Сніг пололи; під вікном
Слухали; годували
Лічильний курку зерном,
Ярий віск топили;
У чашус чистою водою
Клали перстень золотий,
Сережки смарагдово;
Розстилали білий плат
І під чашею співали в лад
Пісеньки подблюдни.
Цей вірш Жуковського цікаве тим, що в цих ворожіннях приховані народні прикмети. "За ворота черевичок, знявши з ноги, кидали" щоб дізнатися, в якій стороні живе звужений - на це повинен був вказати носок взуття. Якщо він показував на будинок гадальщіци, значить треба було їй сидіти ещегод у дівках. "Сніг полоти" - підкидати його вгору і спостерігати, як він падає. Якщо рівно і дзвінко - битьдевушке скоро зможемо. Загадуючи долю, ходили підслуховувати під вікна чужого дому. Якщо гомін чувся веселий, то іжізнь в заміжжя очікувалася веселіше, а чоловік - ласкавим і добрим. "Годували рахунковим курку зерном" і, спостерігаючи, як онаклевала, намагалися вгадати свою долю. Для цієї ж мети "затятий віск топили". За що утворився фігурка судили про своє жеребки, якщо схоже на церкву - квенчанію, ну, а коли нагадує по контурах яму або печеру - чекай смерті.
Подблюдное ворожіння було одним з найпоширеніших. Дівчата, склавши свої кільця в блюдо і накривши егоплатком, "співали в лад пісеньки подблюдни". Після кожної такої пісеньки блюдо струшували, кільця перемішувалися ігадальщіца навмання витягала одне з них. До його господині відносилося зміст тільки що виконаної пісні, що пророкує долю.
Мабуть, найбільш цікавим, але самим страшним, було ворожіння з дзеркалом і свічкою:
Ось у світлиці стіл накритий
Білій пеленою,
І на тому столі стоїть
Дзеркало з свічкою ...
Дівчина дивилася пламень свічки в зеркало, і в якийсь момент їй починало мерещиться:
... Несміливо в дзеркало дивиться:
За її плечима
Кто-то, здавалося, блищить
Яскравими очима ...
Що тільки не могло привидітися в водохресну або різдвяну ніч переляканою гадальщіце!
Жоден російський свято не проходив без всюдисущої дітвори. На святки дітвора збиралася ватагами і ходила по домамколядовать. Залишившись під вікнами чийогось дому, діти співали особливі, рождественнскіе пісеньки - колядки. Зміст їх було традиційним - славленіехозяіна, побажання його сім'ї і будинку благополуччя і процвітання. За коляду належало винагороду - що-небудь смачненьке. Іноді в самих колядкахсодержался натяк на це:
Наша-то Коляда
Ні мала, ні велика,
Вона в двері не лізе
І в вікно не шле,
Чи не ламай, не гиба,
Весь пиріг подавай!
Після колядування його учасники дружно з'їдали зібрані ласощі.
У різдвяні дні діти займалися також славлення: ходили по хатах з вертепом і Віфлеємської зіркою і распевалірождественскіе пісеньки. Вертеп являв собою невеликий дерев'яний ящик з фігурками, що зображали сцену Різдва Христового. Як і за колядки, детвораполучала смачні подарунки.
Різдвяні святки не обходилися без участі ряджених. Ігри ряджених - давня російська скоморошья забава, що збереглася з язичницьких часів. Гнана церквою і владою, ця традиція все ж пережила століття і стала невіддільною частиною багатьох народних свят.
Костюми та маски (хари) ряджених готувалися заздалегідь, хоча особливих премудростей тут не було. Вивернута мехомнаружу шуба - ось і костюм ведмедя. Та ж шуба з вставленою в рукав кочергою зображала журавля. Хлопці одягалися бабами, дівчата - мужиками. І ті й другіеряділісь старими, циганами, солдатами, різними тваринами. Особливим успіхом користувалися групи ряджених - кінь з вершником, ведмідь з ватажком, "а при немдеревянная коза". Кінь зазвичай зображали два хлопці, накриті довгою попоною. Передній тримав на вилах солом'яну кобиляче голову. На "кінь" саділсямальчік, і вся ця кумедна група під свист і регіт глядачів відправлялася гуляти по вулицях. Виряджені заходили в будинки і веселилися як могли: перекидалися, дуріли, репетували не своїм голосом, а іноді розігрували цілі вистави. Так, весело і озорно, проходили святки, доставляючи багато радості і дітлахам, івзрослим.
Хрещення
Один з великих зимових свят - день Богоявлення або Хрещення Господня. "Хрещення" (від слова "хрест") в старослов'янською та російською тексту Святого Письма відповідає грецькому "баптісма" ( "занурення"). Ритуальне омовеніезнают багато народів. Вода - універсальний символ життя, але одночасно - і смерті: у пучині вод таїться погибель. Обряд занурення у води озер іісточніков стає священним актом прилучення до чергування життя і смерті, до постійного оновлення природи.
У Святому Письмі слово "хрещення" вперше зустрічається в зв'язку з ім'ям Івана Хрестителя (Предтеча), останнього ізвелікіх пророків дохристиянської ери. До Іоанну сходилися ті, хто хотів покаятися у скоєному зле. "Хрещення", яке здійснював Іоанн розкриває сенс действіяБога як знищення зла і гріха, порятунок людини від них.
Сам Христос прийняв хрещення в Івана. Богочоловік не потребував в очищенні і рятування, бо був безгрішний. Проте Він прінялкрещеніе для того, щоб власним прикладом показати: шлях до Бога починається з очисного покаяння.
"Богоявленням" це свято називається тому, що при хрещенні Спасителя було явлення усіх осіб Святої Трійці: Бог Отецсвідетельствовал про Сина, Син Божий хрестився від рук Іоанна, Дух Святий у вигляді голуба зійшов на Сина.
На це велике християнське свято до Москви з усієї Росії з'їжджалися люди, щоб побачити настільки яскраве видовище. За свідетельствуполяка Маскевіча, який побував у Москві на початку XVII ст., Цього Праздненства брало участь 300-400 тис. чоловік.
З ранку в Кремлі збирався народ. Вільним залишався лише прохід від Успенського собору через Тайницька ворота до Москви-ріки. Стороннім проходу шикувалися стрільці з прапорами і барабанами. О дванадцятій годині з дзвіниці Івана Великого лунав дзвін, що сповіщає овиходе государя з палацових покоїв. У супроводі бояр цар спускався з Червоного ганку Грановитої палати на Соборну площу. Побачивши государя, народпадал на коліна і бив йому чолом.
Цар прямував до Успенського собору, здійснював молитву і приймав благословення патріарха. Потім від західних воріт собору начіналсякрестний хід до Москви-ріки. Процесію відкривали виборні від стрілецького війська - кілька сотень людей, одягнені в каптани кольори своїх полків: зелений, синій, білий, жовтий, фіолетовий. Стрільці йшли по чотири людини в ряд, озброєні золоченими рушницями та сокирами. Слідом рухався хресний хід - многочісленноедуховенство: митрополити, архієпископи і єпископи, ігумени монастирів, до 500 священиків та дияконів з хрестами, хоругвами, іконами.
Слідом за духовенством, але від південних воріт собору, починалося царський ходу. Попереду йшли дяки різних наказів в бархатнихкафтанах, за ними - дворяни, стольники в золотих одязі, далі - думні дяки, сокольники в дорогих хутряних шуби - адже діло було в січні. Околодвенадцаті стряпчих несли царські речі: посох, шапку, каптан, шубу, рушник та інші предмети.
Сам цар виходив у повному парадному вбранні при всіх монарших регаліях: на голові - вінець, на грудях - хрест, в руці - скіпетр.Государя, в оточенні бояр і думних людей, вели під руки два стольника. В кінці довгої процесії їхали порожні сани, на яких цар повертався під дворецпосле закінчення свята.
На Москві-річці, навпаки Тайницька воріт, заздалегідь робили під льоду велику ополонку. У неї опускали "йордань" - розписного деревяннийящік з покровом над ним. Зовні, по кутах, "йордань" прикрашали зображення чотирьох євангелістів, а всередині - сцена Хрещення Господня.
Поруч з "йорданню", під наметами, влаштовували місця для царя і патріарха. Царське місце мало вигляд храму з п'ятьма головами, увенчаннимізолотимі кревтамі. Простір навколо вистилали червоним сукном і обгороджували металевими гратами.
На березі річки вздовж кремлівської стіни шикувалися зі зброєю, прапорами і барабанами стрілецькі та солдатські полки. Всі свободноепространство заповнювали юрби народу.
Як тільки цар і патріарх сідали на свої місця, починався обряд освячення води. Патріарх занурював хрест в "йордань", а затемсвятой водою кропили народ, війська, прапори полків. Цю ж воду несли до палацу і окропляли нею кімнати та ікони. Патріарх тричі була над царя хрестом іпоздравлял зі святом. До його привітань приєднувалися бояри, дворяни, духовенство. Коли обряд було закінчено, хресний хід у тому ж порядкевозвращялся до Успенського собору на молебень.
Широка масляна
Аж ось і зима підійшла до кінця. На порозі весни відзначали ще один веселе свято - Масленіцу.Ізвестна вона ще з язичницьких часів як свято проводів зими і зустрічі весни.
Церква поєднала Масляну з напередодні Великого посту, тому терміни її святкування рухливі: від кінця січня - початку лютого до кінця лютого - початку березня за старим стилем. У цей час сніг ще товстим шаром покриває землю, але все частіше видаюдсяпогожіе сонячні деньки.
Назва свята - "Масляна" - не випадково. У церковних книгах Масляна називається "сирної тижнем", потомучто в останній тиждень перед постом вже не дозволялося їсти м'ясо, але молочні продукти: сир, яйця, у тому числі масло, яким рясно поливали млинці-головне святкове блюдо, - ще не були під забороною .
На вільних просторах будувалися балагани, розкидали торгові ряди, встановлювалися перекидні гойдалки, устраівалоськатаніе з крижаних гір. Обов'язковим було подання з ведмедями. Народ запрошували на театральні вистави.
Всі тиждень москвичі святкували масляну. Кожен її день мав свою назву: понеділок - зустріч, вівторок - загравання, середа-ласунки, четвер - розгул, п'ятниця - тещині вечірки, субота - зовичні посиденьки і, нарешті, неділя - проводи Масниці, прощений день.
У понеділок, перший день свята, народ усраівал зустріч Масляної. Дітвора та дорослі майстрували солом'яне опудало, схоже начеловека, надягали на нього шапку, каптан, підперізуються поясом, а до ніг прив'язували личаки. Чучуло - уособлення Масляної - возили на санях спрічітаніямі: "виїжджала чесна Масниця, широка бояриня на семи санях козирних, у широкої човнику, під великий місто бенкетувати, душею потішитися, умомповеселіться, мовою насолодитися". Дітвора збігала з побудованих снігових гірок з радісними вигуками: "Приїхала Масляна! Приїхала Масляна! "
Перший день Масляної закінчувався традиційної російської богатирської забавою - кулачним боєм. Размахнісь рука, раззудісь плече! Мужики розбивалися на дві команди. За загальним сигналом сходилися стінка на стінку. Бій зазвичай починали хлопчаки. Потім вони поступалися місцем хлопцям. І тільки в розпал "битви" виходіліопитние бійці і вирішували його результат.
Один із способів боротьби називався "московським" - це, коли один з бійців, якщо йому вдавалося нахилити противника у бік, підбивав йому носком правої ноги ліву ногу і збивав його на землю. Від цієї виключно московської манери в боротьбі і пішла приказка: "Москва б'є виноска".
Кулачні бої, незважаючи на їх жорстокість, велися за певними правилами. Заборонялося використовувати яке-небудь зброя, навіть меднийпятак в рукавиці. Не можна було бити лежачого, переслідувати що рятується втечею. Тим не менше, розбиті носи, розпухлі вилиці, вибиті зуби ізаплившіе очі вважалися звичайною платою за це суто чоловіча розвага. Траплялися й трагічні наслідки, тому в кінці XVII ст. цар видав два укази про заборону кулачних боев.Однако захід цей не справила дії. Жорстока потіха побутувала мало не до початку XX ст.
З понеділка оліїстої тижня починали пекти млинці - головне пригощання свята. "Блин червоний і гарячою, як гаряче всепрогревающеесолнце, млинець политий рослинним маслом - це спогад про жертв, принесених могутнім кам'яним ідолам. Блин - символ сонця, червоних днів, хорошіхурожа?? в, ладних шлюбів і здорових дітей ". - Так поетично описав цю страву письменник Олександр Іванович Купрін.
На Масляну все ніби намагалися наїстися про запас в очікуванні семитижневого Великого посту. Заощаджувати в цей час на їжі счіталосьгрехом. "Хоч з себе що закласти, а Масляну проводити", - говорили в народі. Пам'ятаючи про добру їжу і веселощі цих днів, народилася приказка: "Не життя, аМасленіца".
У вівторок на загравання, хлопці і дівчата каталися з крижаних гірок чи на санях. Катанія ці супроводжували всю маслянічних неделю.Сані з цього приводу прикрашали кольоровими клаптями, завішує бубонцями, дзвіночками. На коней надягали розписні дуги, найкращу збрую, составлялісанние поїзда і носилися по вулицях, розвозячи веселі компанії молодих людей. Хлопці демонстрували перед дівчатами свою завзятість, запригівая в лихо несущіесясані. Накатавшись вдосталь, молодь відправлялася до когось в гості, на млинці, де тривало веселощі. На загравання хлопці виглядали собі наречених, адевушкі - женихів.
Наступного дня, у середу, тещі запрошували своїх зятів на млинці. Відносини між цими родичами давно стали притчею воязицех, предметом багатьох отруйних жартів і насмішок. Частування тещею зятя на Масляну демонструвало їх взаємну любов і повагу хоча б на свято.
Масляна вважалася одним з найрозгульніших свят: "їли до гикавки, пили до лупи, співали до надсад, танцювали до упаду". Чи не случайнонарод наділив Масляну такими дзвінкими епітетами, як "широка", "чесна", "весела". Всю масляного тижня люди тільки й робили, що їли й пили, співали іплясалі, одним словом, веселилися від душі.
Самий розпал свята припадав на четвер - Масляна ставала дійсно широкої. По всіх вулицях Москвичувствовалось пожвавлення. Великі та малі балагани влаштовували вистави для праздно гуляють людей, крутилися каруселі, гойдалки були в беспреривномдвіженіі. Вся юрба лущила насіння, гризла горіхи.
А кругом гуляння рухалися низкою що катаються на разубранних трійках і багатих купецьких санях, в яких важливо сіделікупеческіе сімейства, виряджені в соболя і бобри.
У п'ятницю, на тещині вечірки, наставала чергу затьев пригощати своїх тещ млинцями. А наступного дня, у суботу - на золовкінипосіделкі - молода невістка приймала у себе рідних чоловіка.
З Масницею пов'язаний вьюнішнік - звичай величання молодих. У деяких джерелах XV ст. Січень іфевраль так і називалися - весільними місяцями. Тому склався особливий обряд вшанування на Масляну молодих - вьюнца і вьюніцу, які недавно вступили в брак.К них у гості приходили друзі і співали їм заздоровниці. У подяку молоді пригощали гостей.
В останній день Масляної, в неділю, було прийнято просити одне в одного пробачення. Цей звичай ще XVII ст. описав побував у Москві француз Маржерет. Ветот день, за його спостереженнями, російські "відвідують один одного, цілуються, прощаються, миряться, якщо образив один одного словом чи ділом; встречаясьдаже на вулиці, хоча б ніколи раніше не бачились, цілуються, примовляючи: прости мене, будь ласка, другий відповідає: Бог тебе простить ". В "прощенноевоскресенье" влаштовували і проводи Масниці. Знову на санях возили по вулицях солом'яне опудало у супроводі ряджених і дітвори. На площах чучелоторжественно спалювали і розходилися по домівках. Масляної розгул припинявся, в понеділок наступав строгий Великий піст: "Не все котові Масляна!".
На набережній Москви-ріки між Устьінскім і Москворецкая мостами встановлювали лави, намети, під'їжджали деревенскіесані-сани, підвозили діжки з солоними - відкривався всемосковскій грибний торг. Він представляв собою грандіозне скупчення товарів, саней продавців іпокупателей. І чого тільки тут не було - кошики з журавлиною, бочки з медом, зв'язки сушених грибів, бочки солоних рижиків, мочених яблук, імарінованних солоних огірків. Пісними продуктами торгували аж до Великодня.
Вербна неділя і ходу на осляті
В останню неділю перед великим святом Великодня - Воскресіння Христа - отмечалосьсобитіе Входу Господнього в Єрусалим. Христос приходить до Єрусалиму, хоча знає, що тут шукають Його смерті. Народвстречает Його радісно і урочисто, як земного царя, не знаючи, що це Царю Небесний. Богослужбовий назва цього свята - тиждень Квітна (тобто "гілок"). Цієї неділі в храм належить приносити пальмові гілки, згадуючи, як народ зрізав їх і постілалпод ноги Христа. На Русі в цей час цвіте тільки верба, гілки якої і висвітлюють на богослужінні; сам же деньназиватся Вербною неділею.
На Вербну неділю жителі середньовічної Москви ставали свідками незвичайного "ходи на осляті".
Цього дня, після ранньої обідні, з Успенського собору починався хресний хід. У ньому брали участь цар і патріарх, бояри, дворяни, приказні дяки і мало не все духовенство столиці. Процесія виходила через Спаські ворота Кремля на Красну площу і зупинялася біля Покровскогособора. Цар і патріарх проходили всередину храму в боковий вівтар Входу Господнього в Єрусалим. Патріарх одягався в архієрейський одяг і служив молебень. Цар одягав парадниеодежди, хрест, вінець.
Тим часом Череповище на площі вистилали дорогими тканинами, встановлювали на ньому аналой з Євангелієм та іконами. Всю площадьзаполнялі стрілецькі полки і натовпи народу. Поруч з Череповище стояв один з головних учасників свята - "осляті" - кінь, покритий білою попоною. Тут же, на "санях" - багато прибраної возі, запряженій шестіркою коней, стояло вербна квітуче дерево - символ свята, прикрашена квітами і плодами: яблуками, грушами, фініками, родзинками і горіхами.
Через деякий час цар і патріарх виходили з Покровського собору і піднімалися на Череповище. Патріарх підносив государюпальмовую гілку та вербу. Роздавали вербу і духовенству, боярам, народу. Потім архідиякон читав текст з Євангелія, що відноситься до того, що відбувається події. Дойдядо місця, йшлося про те, що Христос посилав двох учнів за ослом, патріарх подавав знак, і двоє священнослужителів підводили до нього коня. Патріарх сідав на нього, а цар брав "осляті" під узци. Починалося ходу.
Попереду процесії йшли бояри, дворяни, приказні чини. За ними везли вербна дерево. Під ним на "санях" їхали патріарші півчі-хлопчака років дванадцяти в білому одязі, схожі на ангелів. Дзвінкими голосами вони виконували релігійні пісні. У середині процесії верхи на "осляті", якому цар вів під узци, їхав патріарх. Попереду государя стольники несли скіпетр, царську вербу, свічку і рушник. Патріарх наліво й направо осенялнарод хрестом. Хода замикала духовенство.
Під час поїздки діти стрільців, спритні підлітки, розстилали перед "осляті" різнокольорові тканини і одягу: згідно з Євангелієм, такжітелі Єрусалиму зустрічали Христа, що в'їжджає на віслюку до їхнього міста.
Коли процесія вступала в Спаські ворота Кремля, за всіма московським церквах дзвонили дзвони. Біля стін Успенського собору шествіеостанавлівалось. Цар і патріарх обмінювалися поцілунками. Государ вирушав до палацу, а патріарх - у храм.
За тиждень до Великодня на Червоній площі відкривався Вербний торг. Вже з середини Вербної неділі вся площа покривалася белиміплаткамі і наполнялаль товарами, подарункового призначення. У Кремлівської стіни торгували вербою і живими квітами.
Що залишилася тиждень до Пасхи була наповнена підготовчими турботами до великого свята.
Великдень
Для православних християн Великдень - головне свято, це свято всіх свят, бо в цей день знову переживається подія, що не тільки змінила хід людської історії, а й наповнити новим содержаніемвзаімоотношенія людини з Богом.
Православні християни вірять в Христа як в Спасителя, викупив всі гріхи людства, і, нарешті, вони вірять в Христа як СинаБожьего, що воскрес після хресних страждань і переміг смерть.
Великдень у перекладі з грецької мови означає "проходження".
Передує Великдень Великий піст триває 40 днів у пам'ять про піст Ісуса Христа в пустелі. Піст - є вправа, способствующееподчіненію душі і тіла духу, а через це - Богу.
Християни обмінювалися на Великдень червоними крашанками, говорячи при цьому: "Христос Воскрес!". Це дуже старовинний звичай. Христос даллюдям нове життя, а яйця здавна символізують таємницю життя. Великоднє свято в пам'ять Воскресіння Ісуса Христа просто не могло обійтися без яйца.В стародавніх міфах різних часів і народів з яйця з'являється все живе, а червоний колір говорить про те, що ХрістосСвоей Кров'ю освятив життя.
За переказами, Марія Магдалина, як і всі учні Ісуса Христа, ходила по країнах і містах, розповідаючи всім про Нього, Його життя і чудесне Воскресіння. Одного разу вона прийшла в Рим, її знали там раніше багатої і знатної і тому пропустили до імператоруТіберію. Вона подала йому яєчко і сказала: "Христос Воскрес!". Здивувався імператор: "Як може хтось воскреснути з мертвих?! У це так само трудноповеріть, як в те, що біле яйце може стати червоним! ". І раптом яйце стало змінювати свій колір, порожевіло, потемніло і, нарешті, стало яскраво червоним! У пам'ять про це, починаючи приблизно з XII ст., Всі християни на Пасхупріветствуют один одного червоним яйцем, хоча в церковний побут символ яйця увійшов набагато раніше - ще в IV ст.
На Русі склався звичай на Великдень розписувати пам'ятне яйце - писанку. В чистий четвер Великоднього тижня і распісиваласьпісанка.Хозяйка будинку мила дерев'яний стіл, готувала мисочки з фарбами та олією, точені палички замість кистей, дерев'яні заготовки у вигляді яйця просто варені яйця, клала чисті лляні тканини, щоб протирати готові писанки, ставлять запалені свічки. Дітвора теж брала участь у цьому таінстве.Все сідали навколо столу і починалася робота. Йшли всі турботи і печалі, забувалося все погане, на душі мало бути спокійно і мирно - пісанкасоздавалась з чистими помислами і в милостивого настрої. Кожен робив свою писанку самостійно, наносив такий малюнок, який хотілося його душе.Іпоявлялсь хитромудрі малюнки та орнаменти, розквітали квіти і зажігаліь зірки. Готову писанку мастили олією, щоб блищали фарби, і укладиваліна блюдо. А у пасхальне воскресіння приходив час дарувати писанку.
У всьому світі здобули популярність великодні яйця, що створюються з XIX ст. російської ювелірної фірмойФаберже - справжні шедеври мистецтва. Їх дарували на Великдень російські царі.
У великодній обряд також входить церковне благословення паски - символу тіла Христового, і сирної солодкої паски.
В останній тиждень в московських храмах йшли служби з кращими співочим хорами, обиватель знав, де який хор співає і йшов у своюцерковь.
У великодню ніч у найдавнішому з існуючих соборів Кремля - Успенському - йшов хресний хід, який ніби веде всіх до гробу назустріч воскреслого Христа.
Увірувати саме в Воскреслого Христа було важко навіть Його учням. Першими про Його Воскресіння дізналися дружини-мироносиці, прішедшіераннім вранці до гробу Господнього і побачили відкочений камінь і ангелів, які сповістили про цю подію. Саме тому пасхальна служба відбувається вночное час, щоб максимально наблизити нас до цього чуду, зробити нас співучасниками його.
Після святкової Великодньому літургії патріарх, одягнений в дорогі, розшиті золотом одягу, виходив із собору, супроводжуваний численним духовенством, тримаючи в руках великий золотий хрест. Вся процесія повільно здійснювала хресний хід навколо собору. Взавершеніі ходу патріарх тричі проізновіл: "Христос! Воскрес! "І величезні натовпи народу, що заповнили весь простір навколо собору, відповідали:" Воістінувоскресе! ", Висловлюючи цими словами істинне сповідання християнської віри.
В день Христового Воскресіння над Москвою стояв безперервний дзвін.
Благовіщення
Особливо великим святом на Русі вважався день Благовіщення Пресвятої Богородиці, який святкувався 25 березня за старим стилем (7 квітня). Слово "Благовіщення" означає: добра, радісна звістка, звістка про те, що почалося визволення людського роду від гріха і вічної смерті.
У Євангелії від Луки (1.26 - 38) розповідається про те. Як архангел Гавриїл з'явився Діві Марії зі звісткою про те, що вона обрана статьМатерью Сина Божого, зачаття якої має здійснитися силою Святого Духа. Пресвята Діва зі смиренням прийняла волю Божу. У давнину цей празднікназивался Днем Втілення.
У це свято ніяких робіт не проводилося за повір'ям: "У цей день навіть птах гнізда не надимає". Москвичі з раннього утразаполнялі "Пташиний ринок", купували пташок. Здавна у москвичів існував звичай випускати в цей день на волю птахів. Для цього селяни з найближчих селпрівозілі цілі садки з вівсянка, снігурі, синичка. У цей день на деревах, що оточують площадьринка, можна було побачити безліч птахів, їх щебетання у веселий сонячний день висіла у повітрі над гучною юрбою ринку. Лоточники ж у великому колічествепродавалі спечених із білого борошна фігурки "жайворонків".
Семик чесної
Серед весняних і літніх свят особливо шанувалися в народі - Семик, Трійця і ІванКупала. У старовинній пісні так і співається:
Як у нас на рік три свята,
Перший свято - Семик чесної,
Інший свято - Троіцін день,
А третє свято-купальниця.
Трійця відзначалася в неділю, на 50-й день після Великодня, а Семик - напередодні, в четвер. Оскільки йшла сьома послепасхальнаянеделя, то й свято називалося "Семик". Семик і Трійцю у народі пов'язували з культом живої природи. Будинки, двори, храми в ці дні прикрашали живими квітами іветвямі дерев. Троіціну тиждень на Русі так і називали - "зеленої". Польові квіти, зібрані на Трійцю, висвітлювали в храмі, засушує і зберігали за іконами вкрасном куті хати, клали у клуні від мишей, на горища, оберігаючи будинку від пожеж. Саме свято проходив у лісі або гаю, серед дерев і квітів.
У центрі уваги в ці дні була берізка - особливо улюблене на Русі дерево. Скільки пісень, оповідань, загадок складено про неї! Надевлучшіе свої вбрання, дівчата отправляліль у березовий гай, знаходили гарну молоду берізку, завивали їй гілки, прикрашали їх стрічками, квітами. Під етімдеревцем дівчата водили хоровод та співали пісні:
Березинька кучерява,
Кучерява ще досить молода,
Під тобою, березинька,
Все не мак цвіте,
Під тобою, березинька,
Чи не вогонь горить,
Чи не мак цвіте -
Червоні дівчата
У хороводі стоять,
Про тебе, березинька,
Всі пісні співають.
Рідкісний свято на Русі обходився без хороводів. Дивне це явище російської народної культури органічно поєднує танець, спів т гру. Будь-яке місце підходило - і ліс, і луг, і двір. Жінки і чоловіки, люди похилого віку і діти, але найчастіше дівчата брали участь у хороводі. Взявшись за руки, вони повільно і плавно, наче лебідонька, рухалися по колу, співаючи пісні.
Ось як описується очевидцем один з хороводів Москви XVIII ст.: "Це було за заставою, недалеко отКалітніковского кладовища. Народу зібралося багато, і одна хоровод складався не менш як з двохсот чоловік, якщо не більше. Строкаті, яскраві сукні та сарафаниженщін, сорочки та чумарці хлопців представляли веселу картину. Кругом на прігорочках. Купках і купинах - маса народу. Всеожівлени в очікуванні майбутнього задоволення. Довго змовлялися, що танцювали, нарешті, змовилися. На середину в коло вийшов молодий хлопець. Красивий і спритний на вигляд, він усім вклонився. Потім обійшов весь коло і встав насвое місце.
Смуга ль, моя полосинька, -
задзвенів його розкотистий тенор.
Смуга ль, моя неораною, -
підхопив хор і пішов кругом в один бік. На середині пісні хоровод зупинився і, трохи постоявши, пішов в інший бік. Спів було струнке, голоси молоді, дзвінкі. Потім співали "На горе-то калина", "Уж як упав туман" і, дивлячись по ходупесні, воспроіводілось і дію, - виходила дівчина до хлопця, вклонилася йому і слала йому "постелюшку", у вигляді хустки, і т. д. Я пішов додому. І довго потім, вже при догоряють зорі. я слухав у вікно широку російську пісню і думав про її дивовижною, захоплюючої силі ".
На Семик відбувався цікавий обряд кумовленія. Дівчата, приходячи до лісу, звивають з гілок берези вінки і цілувалися крізь них, примовляючи:
Покумився, кума,
Покумився.
Нам з тобою не свариться,
Вічно дружити.
Куми дарували один одному фарбовані яйця, обмінювалися кільцями, суржиком. Кумовствозаканчівалось частуванням, обов'язково з яйцями і козуля - хлібом у формі вінка.
На Семик, як на Різдво і Хрещення, дівчата ворожили - пускали по воді вінки. Спокійно попливе вінок - все скластися щасливо угадальщіци, вийде заміж. Закрутиться вінок - засмутиться весілля. Ну а якщо раптом потоне - бути біді, помре хто-небудь з близьких. Старовинні народниепреданія підтверджували ці прикмети.
Трійця
Трійця - один з літніх великих церковних свят. День Святої Трійці припадає напятідесятий день від Великодня, тому ще він має назву П'ятидесятниця, Святкується це свято в червні місяці.
"В ім'я Отця, Сина і сина, і Святого Духа!" Цими Великими словами пастирі Церкви починають всі свої співбесіди.
За старих часів тема Трійці, втілювала ідею триєдиного божества (Отця, Сина і Святого духу), сприймалася як певний сімволвремені, символ духовної єдності, миру, злагоди, взаємної любові і смирення, готовність принести себе в жертву заради загального блага.
Безліч ікон, присвячених цій темі, було написано в древній Русі. Одна з найзнаменитіших, що дійшли до наших днів, - "Трійця", написана ще в XV ст. іконописцем Андрієм Рубльовим, зберігається в Третьяковській галереї.
В день свята П'ятидесятниці на живому мосту (так називали мости через Москва-ріку в XVIII ст.) Збиралося багато дівчат, які за давнім звичаєм ходили з гілками берези в руках, співали пісні, танцювали і кидали у хвилі Москва-ріки вінки, зняті з голів.
Иван Купала
У давнину свято це відзначали майже всі народи Європи. Доводиться він на час летнегосолнцестоянія - 24 червня, напередодні християнського свята Різдва Іоанна Предтечі (Хрестителя).
Купала - язичницьке свято поклоніння людини природних стихій. Дві з них - вогонь івода - брали участь у святковому обряді. Вважалося, що вогонь очищує людину, а вода - омиває, тому на Купала обов'язково розпалювали багаття і устраівалікупаніе. Сама назва "Купала", мабуть, походить від слів "купати", "купання". Зазвичай з цього дня починалося масове купання в річках і озерах.
Увечері на Івана Купала, одягнувшись в чисті білі сорочки, русичі на околицях розводили багаття. Вогонь неодмінно треба було добитьдревнім способом - тертям. Як тільки полум'я розгоралося, наступало пожвавлення. Молоді заспівували пісні, а старі люди розмовляли осторонь, згадуючи староежітье. Серед ігор улюбленої були стрибки через багаття. Хлопці та дівчата, взявшись за руки, бперепригівалі через вогонь. Вважалося, що якщо вони не розімкнути рук, товскоре одружаться. Вірили і раптом прикмету: чим вище стрибнеш, тим краще вродити хліб. Закінчувалося свято нічним купанням молоді.
За народними повір'ями, Купання ніч - таємнича час: дерева переходять з місця на місце і розмовляють між собою шелестомлістьев, річка покривається загадковим сріблястим блиском, а відьми злітаються на Лису гору і влаштовують щорічний шабаш. Вважалося, що на Івана Купала трави набіраютчудодейственную природну силу. До ранку знахарі та чаклуни блукали по лісі в пошуках цілющих рослин.
Православна церква не визнавала це свято, знаходячи в ньому багато язичес