МОСКВА-центр православ'я
План:
1.Мітрополіт Петро і сутьба Москви.
2.Владика Алексій.
1) Однією з найважливіших причин піднесення Москви став міцний стратегіческійсоюз московських князів з православною церквою. Московські князі раніше другіхосозналі видатну роль православ'я в тих умовах. Вони постаралися заручітьсяподдержкой як вищих чинів церкви, так і російських ченців-передвижників, почавши-ших у 2/3 14 століття безприкладне за масштабом і наслідками справу монастирській ко-лонізаціі (освоєння російських земель). Російські митрополити вже з початку 14 століття вважали за краще більшу частину своеговремені проводити в Москві, а потім і перенесли сюди свою офіційну резиденцію. На початку 14 століття митрополитом Київським і Всієї Русі був обраний волинський мо-нах Петро. У нього склалися хороші відносини з тодішнім московським князем Іва-ном Калитою. Можливо це була одна з причин того, що митрополит Петро в 1325году переїхав на проживання з Володимира до Москви. У 1328 році митрополит Феоген-ності зробив Москву своєю офіційною резиденцією. Перебування митрополита в Москві підвищувало її політичний і духовний автори-тет, допомагаючи здійснитися справі об'єднання руських земель, яке проводив ІванКаліта. За наполяганням Петра в Москві заклали Успенський собор, де Петро і був Погре-бен ще до закінчення будівництва собору.
2) У 1354-1378 роках Російською православною церквою керував митрополит Алек-сій. Він був фактичним творцем нового московського православного держави. У роки дитинства великого московського князя Дмитра Івановича його вихованням тель митрополит Алексій був головою московського уряду. Алексій оббудовується Москву новими монастирями. Крім Чудова монастиря (1365г) при ньому був побудований Андроніковскій монастир на березі Яузи. Монастир був об-Несен стінами та й служив фортецею для московської фортеці. Алексій заклав основи єдино-державної влади московської Русі, затвердив ді-настил государів московських. При ньому починає здійснюватися ідея государстванового типу - православно-самодержавного. Москва, перетворившись на центр русскогоправославія стає фактично теократичною державою, в якій властьсветская діє в тісній єдності з владою духовною.
