Архангельський собор Московського Кремля

1505-1508. Москва, Росія

«У південній -« княжої »- частини Соборної площі, навпроти Благовіщенського собору височить Архангельськ собор, що був до кінця. ХVIII століття усипальницею великих князів і царів.

За переказами, ще у ХІІІ столітті на цьому місці стояла дерев'яна церква Архангела Михайла, побудована братом Олександра Невського Михайлом Ярославичем Хоробрітом.

В 1333 за князя Івана Даниловича Калити дерев'яну церкву замінили білокам'яним храмом Архангела Михаїла. За свідченням літопису, він був самий великий з побудованих в той час у Кремлі. Іван Калита став першим, хто був похований під склепіннями Архангельського собору. З тих пір собор став усипальницею великих князів московських і їх найближчих родичів - удільних князів.

В останньої третини ХУ століття в Кремлі йшло велике будівництво. Великий московський князь Іван III став «государем всея Руси», ухвалив рішення перебудувати родової некрополь. Храм, що прийшов у старість, був розібраний, і на його місці в 1505-1508 роках був зведений нинішній Архангельський собор. Будівництво його і дзвіниці Івана Великого завершило формування архітектурного ансамблю Соборній площі. Храм-усипальниця є одним з основних будівель цього ансамблю, для його спорудження в Москву був запрошений архітектор з Венеції Альовіза Новий (можливо, Альовіза Ламберт та Монтаньяно). Витоки венеціанської і російської архітектури йдуть у візантійські традиції, тому зодчий міг бути знайомий з особливостями об'ємно-просторового рішення російських церков.

В своєму конструктивному вирішенні Архангельський собор дійсно традиційний для давньоруської архітектури. Це п'ятиглавий шестистовпний хрестовокупольний храм, з вузькими щілиноподібні вікнами, з чотириповерховим притвором із західного боку, куди ведуть бічні входи і де на рівні третього поверху знаходяться хори. П'ять голів, що вінчає собор, трохи зміщені на схід, барабани мають різний діаметр і розставлені асиметрично, що створює враження динаміки і свободи архітектурного рішення.

Особливістю зовнішнього вигляду собору є застосування ренесансних декоративних форм у обробці фасадів. Карниз поділяє їх на два яруси по горизонталі, а пілястри з різьбленими капітелями по вертикалі із заходу - на три, а з півдня і півночі - на п'ять частин. Західний, головний вхід в собор заглиблений у арочну лоджію, над якою у другому ярусі розташовується величезна подвійне вікно, а в третьому, в центральній західній закомар'я, - група невеликих круглих вікон. Решта закомари, якими завершуються всі фасади, заповнені білокам'яним різьбленими раковинами. Різьба є справжньою прикрасою собору: білокам'яним орнаментом насичені портали, декор розеток і капітелей ніде не повторюється.

Відомо, що спочатку фасади собору були пофарбовані під червона цегла, на тлі якого різьба читалася ще чіткіше. Закомари вінчали декоративні судини -- Фіали, а покрівлю покривала чорна та червона черепиця. За майже півтисячолітнього історію життя Архангельський собор змінився. Не збереглася, зокрема, крита галерея, призначена для почесних гостей і глядачів під час урочистих ходів і церемоній на Соборній площі.

Будівля собору неодноразово горіло і ремонтувалося. Відновлювальні роботи проводилися протягом ХVIII століття під керівництвом І. Мічуріна у першій половині та Д. Ухтомського - у другій половині століття. Тоді будинок виявилося в аварійному стані, і за проектом В. Баженова в 1772 році було укріплено з південної сторони білокам'яним контрфорсом. Можливо, саме у ХVIII столітті центральна шлемовідная голова була замінена цибулинних.

В деякому контрасті з пишним, святковим і урочистим декором фасадів знаходиться інтер'єр собору. Циліндричні склепіння, підняті на різну висоту, спираються на хрещаті в плані стовпи, традиційні для російських церков. Руку майстри-італійця видають потужні бази стовпів з профільованими цоколями, яким відповідають пілястри на стінах. У рівні підпружних арок рукави хреста обходить карниз. Ці горизонтальні членування розділяють простір інтер'єру на три зони, яким відповідає конструкція іконостасу і трьохярусне розташування сюжетів стінопису.

Вперше Архангельський собор був розписаний у другій половині XVI століття, під час правління Івана Грозного. Фрагменти стінопису збереглися у вівтарній частині та на вівтарної перешкоді. У центральному приміщенні собору вони теж збереглися, але вельми своєрідно - не в первозданному вигляді, а в редакції художників середини ХVII століття.

За вказівкою царя Олексія Михайловича в 1652 році четверо жалуваних іконописців -- Симон Ушаков, Степан рязанець, Яків Казанець і Сидір поспіємо - зробили ретельні прорісі, тобто переклади на папір, з живопису другої половини ХVI століття. Роботи в соборі тривали з перервами до 1666 року. У них брали участь не тільки художники Збройової палати, а й ярославці Йосип Владимиров та Іван Філатов, костромічі Гурій Нікітін і Сила Савнін, новгородці і калужане (всього понад 100 чоловік). Симон Ушаков, голова жалуваних ізографов, «відбирав» для живописців виконання цього відповідального замовлення. І в ході роботи майстра повністю повторили первісну розпис собору, розташували сюжети в колишньому порядку.

Розкрита під час останніх реставраційних робіт, що проводилися в соборі в кінці 1970 -- початку 1980-х років, від нашарувань ХVIII-ХIХ століть, стінопис приваблює увагу яскравою, барвистою колірною гамою, великою кількістю декоративних орнаментів, загальним мажорних звучанням, а також складністю і значущістю свого розповіді. Саме таке мистецтво старовинне з назву порівнює з «Швидкої, виразно і виразно за повістю, паче повісті книжкові».

Головний великокнязівський храм Кремля присвячений Архангелу Михайлу, який вважався як покровитель ратного справи. Південну і північну стіни собору займають зображення батальних сцен, пройнятих пафосом боротьби і перемоги. Тема захисту вітчизни була однією з провідних в давньоруському мистецтві, тому іноді абстрактні сюжети в редакції російського майстра набували схожість з ілюстраціями з літописів. Це не дивно, тому що багато з них викликали у пам'яті реальні історичні події. Так, сцена «Взяття Єрихону» нагадувала про недавню перемогу над Казанським ханством, що на Русі уподібнювалися древньому Єрихону. Ще один батальні сюжет на південній стіні «Гедеон посекает мадіамітян» переданий таким чином, що наближає нас до живої російської дійсності, настільки багатою бойовими епізодами.

В стінопис собору включені сюжети, які, на думку дослідників, пов'язані з конкретними історичними подіями - боротьбою з єретичними течіями ХVI століття. Значну частину західної стіни і частина склепінь займає композиція «Символ віри». Це - короткий виклад основ християнського віровчення.

За канону на стовпах писали зображення святих. У Архангельському соборі їх склад особливий. Московські князі вважали себе прямими спадкоємцями київських та володимирських князів, а через них - візантійських імператорів. Ідея спадкоємності влади відбилася в «Степенній книзі» ХVI століття, яка стала літературною основою цієї частини фресок.

На стовпах можна побачити зображення візантійського імператора Михайла I -- родоначальника династії Палеологів, київських князів Ольги та Володимира, володимирських князів Андрія Боголюбського та Олександра Невського, першого московського князя Данила Олександровича.

Як ми знаємо, Архангельський собор був усипальницею Московської правлячої династії.

Ця традиція продовжувалася до кінця ХVII століття. Вона й визначила унікальну особливість розпису собору.

Нижній ярус стін - це галерея надгробних зображень від Івана Калити до Василя III, які поховані в соборі. У парадних барвистих одязі, з німбами святості, в молитвах позах, вони звернені до вівтаря. Поруч з кожним «портрет» - зображення соіменного святого в колі. Німб святості тут не означають, що зображені на стінах зараховані до лику святих. З усіх зображених лише Дмитро Донський канонізований до 1000-літнього ювілею прийняття християнства. Німби означали, що представники правлячої московської династії перебувають під заступництвом вищих сил.

Галерея надгробних зображень - наочний розповідь про поступове становленні державної влади на Русі - від узвишшя Москви за Івана Калити до перетворення її в столицю централізованої Російської держави за Івана III, від московського князя, що отримав у Золотій Орді ярлик на велике князювання, до «Государя всієї Русі».

Найближче до південного входу в собор - поховання Івана Калити 1340 року. Над ним - умовне зображення князя, «збирача руської землі», що розповсюдив свій вплив на всю північно-східну Русь, розумного і гнучкого політика, що заклав основу могутності Москви, як духовного, так і світської столиці.

Спадкоємці Калити, його сини Симеон Гордий та Іван Червоний, тут же поховані і зображені поруч, чи продовжить політику батька. При онука Івана Калити, Дмитра Івановича Донському, який похований в наступній трійці Могили, російські князівства змогли перейти вже у відкритий наступ проти Золотої Орди. Перемога в Куликівської битві 8 вересня 1380 була однією з перших перемог росіян військ над монголо-татарськими полчищами. Велика була роль битви на Дону, за яку князь Дмитро Іванович отримав своє прізвисько, у звільненні країни від іноземного ярма.

Одним з учасників битви на Куликовому полі був двоюрідний брат Дмитра Володимир Андрійович Хоробрий, похованих біля західної стіни Архангельського собору. Як талановитий і досвідчений полководець, він очолив вирішальний ділянку битви: разом з воєводою Дмитром Боброк він командував засадний полком. Діяльність московських князів завжди була спрямована проти роз'єднаності і роздробленості руських земель. При Дмитрові Донському Москва, «превзьще ... всі гради в Рустем землі », остаточно перетворилася на центр об'єднання руських земель.

Чимало було супротивників у московських князів. У західної стіни собору, поруч з Володимиром Хоробрим, поховані Юрій Галицький і його син Василь Косий, затіяли розбрат, яка ви лилася в місцеву феодальну війну при московському князі Василь II. Його могила знаходиться біля південної стіни собору.

Вільної, сильною і єдиною Росія стала лише через 100 років після Куликівської битви. Велике стояння на річці Угрі в 1480 році поклало кінець золотоординського ярмо, яке тривало більше двох століть. Це був час правління Івана III, основний підсумок якого - створення політичної єдності руських земель. Видатний державний діяч, дипломат, він також замислив і успішно здійснив генеральну перебудову Кремля. Поховання «государя всієї Русі» - середнє з трьох на солее. У вівтарної частини Архангельського собору розташовується гробниця Івана Грозного і двох його синів - царевичів Федора та Івана. У 1547 році московський князь Іван Грозний прийняв титул царя і влаштував свою усипальницю у найбільш почесному місці. У 1963-1964 роках під час архітектурно-археологічних робіт, що проводяться в соборі, за рішенням комісії ці поховання були розкриті. За знайденим залишках черепних кісток відомого антрополога М. М. Герасимова вдалося створити скульптурний портрет Івана Грозного. Підтвердилася і дата смерті царя (18 березня 1584 р.), а за залишками одягу вдалося відновити його похоронне вбрання.

Ко часу правління Івана Грозного відноситься кілька поховань у північно-західному кутку собору, в тому числі поховання князів Старицьких, сильного роду, що протистояло централістського устремлінням царя. Всі вони трагічно загинули - були страчені, проте визнані гідними покладеної за родом честі бути похованими в Архангельському соборі.

В вівтарної частини собору, в прибудові Іоанна Предтечі, знаходиться поховання відомого полководця початку ХVII століття князя Михайла Скопіна-Шуйського, організатора розгрому військ польських інтервентів і «Тушинського злодія» Лжедмитрія II. Це був важкий для Росії час смути, економічного і політичного кризи, іноземної інтервенції, якої було завдано поразки народним військом на чолі з Мініним і Пожарським в 1612 році, через два роки після раптової смерті Скопіна-Шуйського (1610). Зі Смутного часу пов'язано і ім'я «боярського царя »Василя Шуйського, чиє поховання знаходиться біля північно-західного стовпа Архангельського собору.

Після вигнання з Москви польських інтервентів боротьба за престол завершилася (у 1613 р.) обранням на царство Михайла Романова, сина майбутнього патріарха Філарета Микитовича. У південно-східного стовпи поховані першого царі з династії Романових.

Після перенесення столиці Російської держави з Москви до Петербурга в Архангельському соборі більше нікого не ховали. Імператорський некрополь розташувався в Петропавлівському соборі. Виняток становить поховання Петра II біля північно-східного стовпа, який помер у Москві в 1730 році.

Крім поховань у соборі знаходяться також два раки з мощами Михайла Чернігівського, вбитого у Золотій Орді в 1245 році, - вона стоїть у вівтарі, і царевича Дмитра, молодшого сина Івана Грозного, - в центральному нефі собору. Канонізація малолітнього Дмитра була пов'язана з подіями ворожої інтервенції початку ХVII століття, а в 1606 році раку з його мощами була перенесена до Кремля з Углича. Раку помістили під білокам'яної різьблений покровом і за ажурною гратами, виконаної Дмитром Сверчковим, творцем чудового намету в Успенському соборі. Раку покривала кришка з карбованим зображенням царевича Дмитра на відсоток, яка зараз прикрашає експозицію Збройової палати.

Всього в Архангельському соборі налічується 54 поховання, з яких 52 знаходяться під плитами статі, а два раки стоять на підлозі. Над похованнями в інтер'єрі храму розташовуються 46 білокам'яних надгробків ХVII століття з різьбленими рослинними орнаментами і написами в'яззю. Під час підготовчих робіт до святкування 300-річчя династії Романових надгробки були укладені в металеві засклені футляри.

Про багатьох пам'ятних і важливих сторінках вітчизняної історії нагадує Архангельський некрополь. Пишні церемонії й урочисті коронації, спустошливі набіги і руйнування. Урочистості та біди, злети і падіння ...

В старих часів був такий звичай: перед військовими походами і після успішних боїв московські князі приходили в свій родовий некрополь і вклонялися праху предків, а також славили «мужність, хоробрість, ретельністю і старання усього воїнства ». Особливо шанувалися поховання Дмитра Донського і Володимира Хороброго.

Героїчна тема, відображена в художній формі, знайшла вираз і в храмової ікони собору - «Архангел Михаїл з діяннями" кінця ХIV - початку ХV століття. За легендою, ікона була написана на замовлення великої княгині Євдокії, вдови Дмитра Донського, в пам'ять про чоловіка, про перемогу на Куликовому полі для палацової церкви Різдва Богоматері. Потім вона стала храмової іконою в соборі ХIV століття, а звідти була перенесена в нинішній будинок собору. Серед пам'ятників живопису цій іконі належить особливе місце.

В посередників ікони - Архангел Михаїл, який ви бачите на відсоток, у військових обладунках, з мечем в руці. Його гнучка мужня постать сповнена напруги і готовності до стрімкого дії. Його стан изогнут як натягнутий лук, плащ розвівається. Він полонить уяву як бачення незвичайне, що відобразили романтику перемоги на Куликовому полі.

Ікона зберігається в місцевому чині іконостасу Архангельського собору, виконаного в 1680-х роках. Одночасно з дерев'яною рамою і з різьбленими прикрасами у вигляді квітів, листя, картушів, в'юнкої виноградної лози були написані ікони живописцями Дорофєєв Єрмолаєвим, Михайлом Мілютін та іншими.

Сьогодні Архангельський собор зберіг цілісність свого середньовічного інтер'єру у в чому завдяки праці дослідників. Наукове планомірне вивчення пам'ятника почалося ще в ХІХ столітті, а в кінці 1970-х - початку 1980-х років у соборі завершився черговий етап реставраційних робіт. Обсяг їх був досить значний: вони торкнулися зовнішнього вигляду будинку і його інтер'єру. Реставратори відтворили первісний вигляд фасадів, розмальованих білокам'яних порталів і чотирьох голів. У інтер'єрі досліджувався також стан білого каменю надгробків, зміцнювалася конструкція іконостасу »(Московський Кремль. Путівник. М.: Московський рабочий, 1990. С.61-67.).

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://artclassic.edu.ru/