Музичні символи Росії

Грачев В. Н.

«Гімн є платіть Бога благословення за даровані нам блага ».

Григорій Ніський.

Слово гімн (від грец. співати хвалебну пісня, співати, прославляти) означає урочисте, вдячних, що прославляє співи. В давнину гімни створювалися для вихваляння Бога (богів), національного героя або царя. Їх співали під час жертвопринесення на богослужінні, на різних урочистостях і святах.

Гімн являє собою символ, поряд з прапором (прапором) і гербом. Кожен символ -- це знак, що вказує на присутність у видимому або чутним чогось більшого, найважливішого, духовно значущого.

Прапор, прапор (певного кольору широке полотнище на держаку або шнурі, що належить державі, організації чи військової частини) є загальним візуальним символом, здавна втілює головним думка: «З нами Бог, Його міць і слава» і конкретний девіз держави.

Герб - (Емблема держави, міста, стану, роду, що зображається на прапорах, монетах, печатках, державних та інших офіційних документах) це візуально сприймається геральдична емблема, що деталізує сакральне, політичне, національне та територіальний устрій держави. (1)

Гімн є символ, подібний до гербу за змістом. Але на відміну від останнього, в ньому містичний і політичний ідеал держави втілюється у слові та музиці. Він, як і прапор, завжди був найбільш загальнодоступним і демократичним державним «Маніфестом». Тому, коли в країні відбувалися зміни в релігійному, політичному, національному пристрої, звичайно, перш за все, змінювалися гімн і прапор. І лише через деякий час вони конкретизувалися в новому гербі, який в художній формі на мові живопису і орнаменту алегорично втілював політичний ідеал нового державного устрою.

В гімні в лаконічній формі величально піснеспіви формулювався вищий морально-етичний ідеал країни, її найважливіші цілі і досягнення. Але і перша особа держави (пророк, герой, князь, цар, а нині - президент), на честь якого виконувався гімн, здавна вважалося персональним втіленням цих цінностей. Тому в гімні нерідко оспівувалися не тільки досягнення держави, а й особисті гідності вождя.

З цієї точки зору гімн опинявся як би ідеальним відображенням особистості вождя, його високих діянь на чолі країни. Відповідно, при виконанні гімну люди і до цього дня віддають йому (а точніше - уособлює їм моральних цінностей) почесті, порівнянні з чиношанування самого вождя. При перших звуках гімну прийнято знімати головні убори, вставати з місць, якщо гімн виконується в залі. Військовим подається команда «струнко», вони салютують гімну зброєю. В особливо урочистих церемоніях, наприклад, на параді, його виконання нерідко супроводжується гарматним салютом і вигуками «ура». Раніше гімну виражали знаки релігійного вшанування: люди ставали на коліна, до гімну приєднувався дзвін. (2) Подавалися і особливі армійські команди за родами військ: «піки в руки», «шашки геть »,« на караул »та ін

Гімн завжди надавав благотворний вплив на своїх громадян. Він об'єднував і згуртовував їх, допомагав переносити тяготи випробувань. З ним люди йшли на подвиг і на смерть під час боїв. З співом церковних гімнів під православними хоругвами виходили російські воїни на бій з татарами на Куликовому полі. Зі сльозами на очах співав гімн «Тебе, Бога, хвалимо» Петро Великий, завдяки Господу за перемогу у війні зі Швецією. З «Преображенським маршем» у серці йшли в атаку на «Чортів міст »єгеря А.В. Суворова в легендарному «Альпійський» поході. Під звуки «Боже, Царя храни »і під Андріївським прапором російські герої-моряки відкрили кінгстони крейсера «Варяг» і затопили свій улюблений корабель, не бажаючи здаватися підступному ворогові.

Християнські гімни ведуть своє походження від давніх церковних піснеспівів, типу «Алілуя», «Яко свят Господь наш», «Слава Тобі, Боже» і трубних (фанфарних) сигналів, що уособлювали за часів Мойсея (бл. 1350-1230 рр.. до РХ.) присутність Бога на богослужінні і втілювали алегоричну молитву Господу. Ці два джерела сучасної гімнодіі довгий час, до середини другого тисячоліття нашої ери розвивалися паралельно, все більш деталізуючи сфери застосування та удосконалюючи музичну техніку. Потім вони об'єдналися в славільних кантах XVI-XVII ст. і гімнах більш пізнього періоду. І до цього дня короткі однотонні сигнали труб, як блискавка, що пронизують музичну тканину гімну, надають йому характер особливої урочистості і величі. Одночасно, обидві складові гімнів продовжували самостійний розвиток як церковні пісні і фанфарні сигнали.

Незважаючи на важливість атрибутів величання, що беруть свій початок в онтологічних сенсах трубний глас, найважливішою складовою гімнодіі є вокальне прославляння. Тому зупинимося докладніше на історії славільного мотиву в його зв'язки з російською гімнодіей.

Першими гімнами, і в наш час не такими, що втратили своє значення у християнському богослужінні, з старозавітних часів залишаються псалми царя Давида. (3) Вони повністю перейшли в Християнську еру, оскільки Сам Христос, згідно з переказами, співав зі своїми учнями великодні псалми і пояснював метафоричні описи Свого служінні, що містяться в псалмах. (4)

Власне християнські гімни виникли на самому початку нашої ери, коли через переслідування перший сповідники Христові прославляли Господа таємно, в катакомбах і печерах. Одним з відомих авторів одноголосі християнських гімнів-мадраске, в Надалі одержали розвиток як у візантійській, так і в західній конфесії, був сирієць Єфрем Сирин (VI ст.).

Літургія східно-християнської церкви спочатку складалася як послідовність словесних і вокальних вихвалянь Єдиного Бога, Святої Трійці, Богородиці і святих. Більшість жанрів церковних пісень, таких як тропар, кондак, акафіст, псалом - це гімни. Тому батьки церкви - творці візантійської літургії - Василій Великий (VI ст.), Роман Сладкоспівець, Іоанн Златоуст (VI ст.) і Іоанн Дамаскін (VII ст.) Одночасно здобули популярність і як автори духовних гімнів.

Поряд з церковними, у Візантії велике поширення отримали гімни - аккламацією, що були урочисті привітання та славослів'я на адресу Патріарха або Імператора. Вони розспівувалися професійними співаками у супроводі музичних інструментів. В особливо урочисті моменти до них приєднувалося спів всіх присутніх. Патріарх і Імператор сприймалися візантійцями як істоти, сповнені благодаті Божої (благодаті священства і царства). У зверненні до них потрібно було постійно докладати епітет «сонце» (згодом подібна форма вихваляння прищепилася і на російському грунті по відношенню до князя, а потім і до царя). (5)

Виконання гімнів в західно-християнському богослужінні було введено єпископом Амвросієм з Мілана (VI ст.). Йому належало кілька одноголосі гімнів, які отримали потім поширення по всій Західній Європі. Перші зразки багатоголосих церковних гімнів з'явилися на Заході у XIV ст. Одним з найбільш відомих авторів трехголосних урочистих співів був Г. Дюфаї, який написав близько 20 таких творів з колорірованной хорової мелодією, в основному, в дискант. В окремих випадках середні голоси в них доручалися інструментів.

Links:

1 Наприклад, запозичений у Візантії Двоголовий орел з Короною на традиційному Російському гербі означає єдність церкви і держави під егідою православного Государя.

2 В даний час ми спостерігаємо відродження традиції церковного дзвону в момент виконанні гімну А. Александрова.

3 Згадаймо, наприклад, знаменитий псалом № 148: «Хваліть Господа з небес, хваліть Його в висоті. Хваліте Його, вси Ангели Його, хваліть Його, вся сили Його. Хваліть Його, сонце і місяць, хваліть Його, вся зірки і світло ... »Або псалом № № 147, 150. Всі вони - це хвалебні пісні Господеві.

4 Див Нюстрем Е. Біблійний словник. «Біблія для всіх», СПб., 2000. С. 364.

5 Принципи вихваляння імператора, існували в християнській Візантії, у свою чергу були запозичені з старозавітній традиції. У Старому Завіті читаємо: «... І побачила, аж ось цар стоїть на помості своїм при вході, і князі, і труби при царі, і ввесь народ краю тішиться та сурмить у сурми, а співаки з музичними знаряддями і майстерні в славослів'ї ... »(2 Пар. 1: 34).

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/