Славільние пісні Російського Середньовіччя (Х-ХVII ст.)

Грачев В. Н.

В Київської Русі ще до прийняття християнства існувала традиція виконання славослів'я (у тому числі - вокальних) на адресу князя і його дружини доблесної з нагоди огляду війська, виступи в похід, повернення з перемогою. У «Слові о полку Ігоревім »читаємо:

Коні ржуть за Сулою

Дзвенить слава в Києві

або там же:

Співали пісню старим князям,

Молодих настав час славити нам

Здоров будь князь, і вся дружина Здрава!

Слава князям, і дружині слава!

В початковому хорі «Сонця Красному слава!» з опери «Князь Ігор» А.П. Бородін відтворює, мабуть, звичайне вихваляння князя перед виступом у похід.

Ритуальні заздоровниці князю звучали також на бенкетах, на весіллях, після вдалого полювання. Збереглися непрямі свідчення того, що подібні славослів'я вже тоді не тільки виголошували, а й співалися; часом - з інструментальним супроводом. Описуючи в поемі «Руслан і Людмила» весільний бенкет у князя Володимира-сонця, Пушкін вводить співця-Баяна, що оспівує молоду княжу пару під акомпанемент псалтиря. (1) Ось ці рядки:

Але раптом пролунав голос приємний

І дзвінких псалтиря побіжний звук;

Всі замовкли, слухають Баяна:

І славить солодкий співак

Людмилу-прелесть і Руслана

І Лелем свити їм вінець.

З прийняттям християнства і зміцненням Московського царства багато атрибутів візантійської гімнодіі вкоренилися в Росії другого тисячоліття. Гімни, як що входять в повсякденний коло православного богослужіння ( «Яко свят Господь наш »), так і присвячені найважливішим свят Різдва та Великодня (« Христос воскрес із мертвих »), стають важливими атрибутами духовного життя держави Російського. Посилення калокагатівності (зворушливо урочистості) росіян богослужбових співів виявляється основною тенденцією розвитку богослужбових наспівів від знаменного до демественному розспіви. Найдавніші тексти з Псалмів (гімнів) Давида розспівувалися в церкві. За ним же в середньовічній Росії навчали грамоті. Практика прославлення відбилася і в фольклорної пісенної традиції, в Зокрема, - у вокальному вихвалянні нареченого і нареченої під час весільного обряду, до якого безпосередньо примикав церковний ритуал вінчання.

Поряд з прославленням Господа, вокальне величання застосовувалося на Русі і по відношенню до шляхетних, знатним (тобто - виконують Божу волю у високому чині державного управління) людям: великим князям, царям, боярам, воєводам і ін

В епоху середньовіччя в їх честь, мабуть, співалися гімни з церковного і, рідше, з фольклорного ужитку, іноді відповідним чином переадресовані. Прямих свідчень щодо цього історія не зберегла, що саме по собі привертає до себе увагу. Адже до нас дійшли безліч письмових джерел, наприклад, духовних величань. Отже, швидше за все вони і виконували тоді роль державних гімнів. На користь такого припущення говорить той факт, що в 1479 р. одночасно з освяченням щойно зведеного Кафедрального Успенського собору в Кремлі було створено професійний хор «Государевих співочих дяків». Основним завданням цього колективу, мабуть, якраз і було виконання православних гімнів під час церковних свят і подій державного значення.

Непряме підтвердження церковного вигляду російських середньовічних гімнів знаходимо і в кантах петровської епохи. Багато що дійшли до нас славільние піснеспіви того часу нагадували знаменний розспів. Текст їх будувався в традиціях акафіста або псалма, а одноголосно мелодія - за каноном церковного мелізматичний (распевного) співу. Вокальна рядок не мала інструментального супроводу і не поділялася на такти, що також надсилало до традиції православного богослужбового мотиву.

багатоголосні канти писалися за канонами партесного співу. Вони складалися з акордові трехголосья в тенорі - альті - сопрано, що нагадує хорал, але без розбивки на такти. Ці голоси доповнював «ексцеллентующій» (тобто - блискучий, розкішний) бас, виспівуючи основні звуки дрібними тривалості. (2)

Хорал в якості основного зразка християнського піснеспіви з XVII ст. поступово утвердився на російському грунті, замінивши знімання і партесні спів. Саме жанр хоралу, який придбав особливі, специфічні риси в російській культурі, надав великий вплив на зовнішність російського гімну в наступний період.

Фольклорні витоки російської середньовічної гімнодіі підтверджує характер втілення їх у професійних жанрах більш пізнього часу. Для вихваляння царя Бориса М. Мусоргський - прекрасний знавець російської середньовіччя - використав у пролозі опери «Борис Годунов» подблюдную пісню весільного ритуалу «Вже як на небі сонцю красному слава », а в першій картині четвертого дії« Хованщина »ввів весільну пісню «Пливе, пливе лебідонька» для алегоричній величання боярина Хованський.

Примітки

1. Подібне вокальне вихваляння на адресу Морського Царя знаходимо в опері Н.А. Римського-Корсакова, де персонаж Садко у шостій картині однойменної опери співає величальну пісню під акомпанемент псалтиря: «Славен, грізний Цар Морський !».

2. Одночасно в віват і деяких кантах, орієнтованих на західні зразки, в епоху Петра зустрічалося багатоголосся гомофонно складу, в якому застосовувалася часткова або повна розбивка на такти.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://referat.ru/