Молитви, канти, марші епохи Петра

Грачев В. Н.

Під часів Петра I (1672-1725 рр..) у зв'язку з видатними перемогами російської зброї велике поширення отримали урочистості та святкування з участю музики. Як справедливо зазначає Т. Ліванова, «такі урочистості слідували одна за одною: у 1702 р. - з нагоди взяття Шліссельбург, в 1703 р. - знову з нагоди перемог над шведами, в 1704 р. - взяття Нарви і Дерпта, в 1709 р. - перемога під Полтавою, в 1721 р. - висновок Ніштадської, в 1722 р. - взяття Дербента ...»( 1)

Украинские славільние піснеспіви у той період представляли собою досить строкату картину. , Що з'явилися тоді світські і полусветскіе жанри музики панегіричного змісту: урочисті вівати та канти ( «віватние канти»), псальми (псалми) західного гомофонно-гармонічного складу, що прославляли діяння царя, але не поривали з церковною традицією, були сусідами з одноголосним величальні наспівами-молитвами в традиціях знаменного співу. За аналогією з богослужбовими наспівами, канти створювалися до певних дат та урочистих подій. На одна подія, як і для богослужіння, складалося відразу безліч (не один десяток) таких пісень. Разом з символікою тріумфальних врат, з урочистою канонадою, з яскравим блиском феєрверків і ілюмінацій, трубними фанфарами, риторикою панегіричних п'єс і вищезгаданими більш традиційними полуцерковнимі славільнимі наспівами, вони становили атрибутику прославлення, існувало в той час. (2)

В кінці XVII-початку XVIII ст. російські славільние наспіви стали збагачуватися інструментальним супроводом: сигналами фанфар, музикою литавр ( «голос трубними і мусікійскімі »- як написав сучасник). (3) Іноземний мандрівник зазначив, що, у зв'язку з урочистостями з нагоди взяття Нотенбурга, «Нагорі [тріумфальних] воріт була влаштована Вісла майданчик, на якому стояли, по два в ряд, вісім молодих юнаків, чудово виряджених, зливаються своє спів з музикою »(4) (тоді як раніше зустрічалися тільки відгуки про негативний відношенні росіян до інструментального супроводу співу). На можливе виконання хорової партії в унісон з інструментальним акомпанементом вказує і фанфарні склад фактури ряду віват і кантів тієї пори. Але що дійшли до нас нотні записи фіксують тільки слова і вокальні партії величальних наспівів тієї пори і більш пізнього періоду (гімн у вокально-хоровому викладі зі словами писали мало не до початку XIX ст.). Чому так? Мабуть, примат слова і співу, що йдуть від традиції богослужіння, залишав за рамками найважливішого, необхідно навіть такі важливі (з художньої точки зору) атрибути, як інструментальний супровід. При цьому фанфарні сигнали з литаврами в кантах, мабуть, виконувалися «за правилами», а не по нотах.

Найбільш відомі канти гимническую змісту були створені з нагоди перемоги під Полтавою (понад 20 найменувань) і на укладення Ніштадської. Виконання кантів і віват тоді закінчувалося співом молитви «Многая літа».

Оскільки в епоху Петра Росія багато й успішно воювала, велике значення набула музика маршів, найбільш урочисті з яких створювалися з нагоди перемог і сприймалися як гімни - символи тих подій.

Канти, марші і духовні гімни епохи Петра I ще не претендували на роль єдиного гімну. Виконувані «час від часу» вони не мали універсального значення поза конкретного свята чи подібних подій: річниць перемог, царських іменин, тріумфальних ходів. Функцію державного гімну виконувала як би вся музика церемоній і свят в цілому, створена в той період. Але деякі гімни вже виділялися на загальному фоні як більш часто виконуються або найбільш популярні.

В протягом усього XVIII ст., поряд з кантами, в Росії часто виконувався загальноєвропейський гімн «Тебе, Бога, хвалимо», що приписується Амвросію Медіоламскому. Його грали на полях битв у Північній війні і під час тріумфальних святкувань на честь перемог російської зброї. Збереглися спогади про те, що з нагоди укладення Ніштадської зі Швецією в 1721 р. цар Петро I співав цей гімн, стоячи на колінах, зі сльозами на очах разом з півчими Троїцького собору.

«Тобі, Бога, хвалимо »зберіг своє значення у XVIII ст., Залишаючись складовою частиною різних церемоній. Його співали під час царських іменинні свят, в кінці урочистих молебнів, після застільних заздоровниць. У 1788 р. головнокомандувач російської армії князь Г. А. Потьомкін з нагоди взяття Очакова влаштував грандіозні торжества. Цей безстрашний полководець і блискучий вельможа епохи Катерини II був дуже побожним людиною. Тому стрижнем музичного оформлення свята стала ораторія Дж. Сарті «Тебе, Бога, хвалимо» з музикою гімну, аранжовані для хору в 300 чоловік, симфонічного, рогового оркестрів, до яких приєднувався дзвін та урочиста стрілянина з десяти гармат.

В XIX ст. цей гімн продовжував використовуватися в церемоніях тезоіменитства, при коронації імператорів. У ХХ ст. він втратив своє значення.

Цар Петро I, на відміну від свого батька Олексія Михайловича, не відрізнявся особливою побожністю. Геніально обдарована від природи, він був переконаним гуманістом і державником, часом, забуваємо про те, Хто дав йому видатні здібності і влада. Ради звеличення держави Російської, він вважав можливим використовувати будь-який примус по відношенню до класів і окремим громадянам. Його він використовував і по відношенню до церкви, звівши її роль до рівня окремого департаменту в структурі державних міністерств.

В Водночас Петро I був не тільки чудовим зодчим, архітектором, інженером, моряком, будівельником, теслею, ковалем, лікарем, цирульником, але і великим Воїном. Під час своїх численних походів він нерідко сам водив війська і, в Зокрема, створений ним лейб-гвардії Преображенський полк у бій і перемагав. Перемагав на суші і на морі. Малими силами, приголомшуючи противника особистої хоробрістю і завзятість, брав на абордаж шведські фрегати. Завдяки його видатним перемог, межі Росії були розсунуті далеко на північ і на захід. Схильність до силових рішень в епоху Петра, на шкоду молитовної практиці, наклала відбиток на характер її символіки.

Хоча офіційно в якості гімну або «головного віват» цар його не стверджував, природним підсумком царювання Петра I виявився «Преображенський марш Петра Великого» в як символ епохи його переможних воєн.

Ця музика як уособлення величі і могутності Росії, «розпрямляють свої плечі», вже до кінця життя Петра I звучала як переможного гімну в річниці перемог російської зброї під Полтавою, на честь взяття Нарви, в ознаменування морських перемог у Гангута і Гренгама. Її також виконували під час Ніштадтского тріумфу, після повернення царя з Перської походу (1722) і т. д. Щоб підкреслити значення перемог Петра, до маршу-гімну через деякий час були прісочінени наступні слова:

Славний були наші діди,

Загартовані в боях.

Їх ширяв орел перемоги

На полтавських берегах.

Били турка, били шведа

Під прапорами Петра.

лунав грім перемоги

І кричали ми Ура!

До появи «Грім перемоги, раздавайся» «Преображенський марш» у поєднанні з «Тобі, Бога, хвалимо », використовували в ролі церемоніального гімну при виходах імператора на параді (зустрічний марш), на офіційних прийомах, з нагоди тезоіменитства: у день святого покровителя царської родини.

Одночасно «Преображенський марш» залишався полковий музикою російської армії. Хоча він написаний як зустрічний марш, його, в силу величезної популярності, використовували і в як похідного, стройового маршу. З ним йшла в атаку російська армія під командуванням Суворова, штурмуючи Ізмаїл (1790), він звучав під час битви під Бородіно (1812), під Лейпцигом (1813) і на висотах Монмартру перед взяттям Парижа. (5) Під час Вітчизняної війни з Наполеоном С. Марін написав слова, щоб на музику маршу можна було співати пісню для наснаги солдатів під час переходів або при урочистому вступі в європейські міста. Ось її текст:

Ходімо, братці, за кордон

Бити Вітчизни ворогів;.

Згадаймо матінку-царицю,

Згадаймо вік її який!

Славний век Катерини

Нам нагадає кожен крок

Ті поля, ліси, долини,

Де втік від російських ворог!

Ось Суворов де бився!

Там Румянцев де разив!

Кожен воїн відрізнявся,

Шлях до слави знаходив!

В XIX ст. з появою офіційних гімнів «Марш Преображенського полку» залишився головним маршем Росії. Крім того, він, разом з «Тебе, Бога, хвалимо», брав участь у музичному оформленні коронації російських імператорів. Знаменитий марш-гімн грали наприкінці церемонії в момент гарматного салюту.

В ХХ ст. «Марш Преображенського полку» продовжував залишатися і гімном, і маршем. З 1917 його використовували в якості гімну в Білій армії, але, одночасно, він виявився і улюбленим маршем Червоної армії. І понині його грають в новій Росії в особливо урочисті моменти, наприклад, при винесенні прапора, при зустрічі високих персон.

Музика «Преображенського маршу Петра Великого» звучить не просто урочисто, але й якось особливо завзято і переможно. Як ніби в ній ожили рядка пушкінської «Полтави»:

І се - рівнину оголошуючи

Далеко грянуло ура:

Полки побачили Петра.

І він промчав перед полками

могутньої і радісний, як бій,

Він поле жер очима.

Радісно-урочистий настрій гімну-маршу народжується з поєднання емблематики золотого ходу валторн в мелодиці з фанфарних однотонними сакральними сигналами труб в його інструментальному супроводі. Останні звучать практично безперервно, повідомляючи маршу фанфарних характер і особливу піднесеність і велич. «Преображенський марш» написаний в європейському стилі в традиціях франко-німецької мисливської музики - звідси переважання золотого ходу в його інтонаціях. Російська колорит закарбувався в ньому, завдяки відходу в паралельний мінор у середній частини складної тричастинній форми - відомий знак російської національної школи. Зіставлення різних варіантів слів з музи маршу дозволяє припустити, що на початку він був написаний в простій тричастинній формі. Догляд в соль-мінор та подальше тріо в сі-бемоль мажор, швидше за все, були прісочінени пізніше, мабуть, А. Дерфельдтом.

У Преображенського маршу-гімну за час його існування з'явилося багато назв. У XIX ст. він звичайно видавався як «Марш лейб-гвардії Преображенського полку ». У цій Хрестоматії він дається в повному вигляді з додатковими тріо, але під попередньою назвою: «Пребраженскій марш Петра Великого".

Список літератури

1. Ліванова Т. Нариси і матеріали з історії російської музичної культури. М., Мистецтво, 1938. С. 223.

2. Див там же. С. 223.

3. Мається на увазі опис тріумфального в'їзду Петра Великого до Москви з нагоди перемоги над Швецією (1721). Див: Голіков. «Додатки до діянь Петра Великого". Т. VIII.

4. Корнилій де-Бруін. Подорож через Московію. Читання в Товаристві історії та старожитностей російських. СПб, 1842. Кн. I.

5. Перед штурмом Парижа російські влаштували демонстрацію сили бойового духу своєї армії. Всі військові оркестри один за одним грали військові марші і в тому числі - «Марш Преображенського полку» на висотах Монмартру, що домінують над містом. Їх звучання, паралізуючи волю до опору у французів, як би стверджував: «До Парижу прийшла переможна російська армія під прапорами Суворова, Румянцева, Потьомкіна. Здавайтеся! »