Релігійно-соціологічне вчення Бориса Гребенщикова

У Бориса Гребенщикова є мрія. Світ повинен бути трохи краще, ніж він є насправді. Деякі натяки на побудови БГ ми знаходимо в його поезії. При ретельному розгляді виявляється, що у майстри склалася ціла система соціологічних поглядів, у свою чергу, заснована на релігійному віровчення. Поет створив свій, ні на що не схожий світ, за законами якого і повинен розвиватися той людський соціум, про якому марить Гребенщиков та його послідовники (до яких і я себе зараховую). Давайте ж спробуємо простежити хід думок нашого ювіляра.

Отже, всі почалося з того, що

Дитинство пройшло в Сайгоні,

Я жив, нікого не люблячи.

Була моє життя в облом,

Поки я не зустрів тебе.

В "Сайгоні" всі були свої. Підійди до будь-якого і заспівай йому прямо в обличчя:

Де твій розум? Де твій розум?

Де мій розум? Де мій розум?

Я давно божевільний, я давно божевільний.

Ну а ти? Ну а ти?

- І я теж божевільний! - Відповість незнайомець.

- От і добре!

Наділені ж розумом йшли повз, вони залишалися там, за стіною кафе. Ніхто ними не цікавився, взаємної цікавості з їхнього боку теж не було, якщо, звичайно мова не йшла про дружинників.

Ситуація в докорінно змінилася в той вечір, коли Боб, приміряючи на себе образ Гамлета, зустрів простої людини на вулиці. Проста людина не побажав проникати в глибини свідомості молодого бунтаря і просто-напросто послав Боба. Борис Борисович, між тим, зла на свого кривдника не тримав, а навпаки, спробував прийняти точку зору останнього, побачити світ з його дзвіниці.

Вчора я йшов додому - довкола була весна.

Його я зустрів на розі і в ньому не зрозумів ні хріна.

Спитав він: "Бути чи не бути?"

І я сказав: "Іди ти на ...!"

Яке ж було здивування Гребенщикова, коли він побачив у своєму опонента абсолютно чужий своїй натурі прагматичний погляд на життя. Але тим не менше і цю дивина зміг відчути всією своєю поетичною душею проникливий дослідник:

Нехай хтось рубає ліс, я зберу дрова;

Нехай мені дають один, я заберу всі два;

Візьму вершки і корінці -

Бери собі слова.

Гамлету довелося забратися геть. І не тим залишився він засмучений, що так неввічливо з ним обійшлися, а тим, що поговорити не вийшло. Допитливий юнак не став миритися з таким станом справ, адже

Науки юнаків живлять,

Але кожен юнак - Як пітон,

- резонно вирішив БГ, ставлячи перед собою завдання-таки докопатися до суті поставленої проблеми і розкрити поетичним скальпелем черепну коробку свого антипода.

випробуваний метод - зміна ролей - результатів не дав, в існуючій реальності задуманий проект був приречений на провал. Залишалося одне - створити нову реальність, спробувати себе в якості деміурга. На арені з'являється Прикордонний Господь, який, будучи як дві краплі води схожий на свого прототипа, п'є портвейн і виконує інші богемні функції. По суті, ця ідея була схожа на що передувала їй: БГ абстрагувався від своєї персони і приміряв на себе чужу личину, тільки відтепер це була личина "третейського судді", який з боку мав оцінити те, що відбувається. Отже, новий світ створений! Тепер слід було його кимось населити. Борис Борисович не став повторювати помилки свого колеги, що вчинив ту Всесвіт, недосконалість якої доводиться розплутувати всім нам, і наділив мешканців свого Універсуму винятковими якостями.

Головна особливість гребенщіковского соціуму - повна відсутність якої-небудь стратифікації. Всі рівні, але рівні у своїй геніальності і постійному прагненні до досконалості. Наприклад, тут немає характерних для буржуазного суспільства, починаючи з часів індустріальної революції XVII-XVIII ст., протиріч між містом і селом, зазначених Гребєнщиковим в одному з його реалістичних творів:

Я їду в село, щоб стати ближче до землі;

Я відкриваю властивості рослин і трав.

Я кину в вогонь запашний чебрець.

Дим піднімається вгору, і виходить, я прав.

Відчужений від зовнішньої природи і від природного початку в самому собі, житель кам'яних джунглів не здатний її збагнути, перебуваючи в звичній йому обстановці. Лише вирвавшись з переважної міської атмосфери, він може наблизитися до свого коріння і відчути єдність з вищими сферами буття.

Але це не вирішення проблеми, адже й сільський житель відчуває свою відірваність від безсумнівних принад і благ цивілізації, до яких залучений мешканець мегаполісу. Процес розвитку світової культури, світ слів, образів і звуків проходить повз невдалого сільського простачка, що не має виходу за духовну околицю. А тому - не зі своєї вини, а через обставини, що склалися - він не отримує можливість розширювати свій кругозір і охоплювати серцем і розумом методи і результати художньої творчості далеких і близьких сусідів.

Все зовсім не так в світі-мрії, народжене Гребєнщиковим. Грані між міським і сільським способом життя стерті раз і назавжди. Після закінчення польових робіт шляхетні трудівники приділяють години дозвілля філософського самоосвіти і естетичному самовиховання:

Широко тремтить туманна нива,

Ворони спускаються з гір.

І два тракториста, напилися пива,

Ідуть відпочивати на бугор.

Один Жан-Поль Сартра плекає в кишені

І цим свідомістю гордий;

Інший же деколи грає на баяні

Сантану і "Weather Report".

Чи не про це мріяли Томас Мор і Томмазо Кампанелла, малюючи картини скоєного громадського пристрої? Чи можна поставити Гребенщикова в один ряд з великими утопістами?

Проте і БГ доводилося постійно повертатися з небес на землю, або, точніше, з "той" землі на "цю":

Так як є дві землі, і у них ніколи

Не буває загальних кордонів,

І довідався шлях

Кому-то зобов'язаний мовчати ...

Він знав цей шлях, оскільки сам же його і накреслив, але в невіданні залишався породжений фантазією Гребенщикова інженер Іван Іванов.

Я інженер

Зі стресом у грудей,

Вершу НТР

З дев'яти до п'яти.

Тут перед нами знову Прикордонний Господь, цього разу під ім'ям графа дифузора. Чи не чи є це лише епітетом Творця, що відображає пантеїстичну спрямованість гребенщіковского віровчення? Розчинений в Універсум, присутній у всьому:

Граф Диффузор -- спадкоємець всесвіту,

Граф Диффузор -- містичний гість,

Граф Диффузор -- чудес одноплемінник,

Улюблений неба і зірок.

Його послання, передане через посередника (Добра Новина!), почуте молодим представником технічної інтелігенції:

Але білий дракон сказав мені,

У двері підсвідомості увійшовши,

Що граф Диффузор забив у стіну цвях,

А я - лише відгомін цвяха ...

Тепер Іван Іванов - божий посланник. За всіма законами жанру йому належить зазнати гонінь за свою віру:

Іванов читає книгу,

І приходять контролери,

І штрафують Іванова;

У понеділок вранці все завжди не так.

Потрібно жити у бідності і шляхетність:

Я інженер на сотні рублів,

І більше я не отримаю.

Не варто однак думати, що Іванову уготована роль месії. Швидше за все, і на це вказує його ім'я, йому судилося стати предтечею нового Спасителя. Підтвердження цієї нашої здогадці ми знаходимо в словах самого інженера, що веде мовлення від імені дифузора:

Може статися, що завтра стрілки годинника

Почнуть обертатися назад,

І той, кого з плачем знімали з хреста,

Чи опиниться знову розп'ятий.

І ніжні губи стануть знову

Шукати свого Христа;

Але я співав, що співав, і хоча б у тому

Совість моя чиста.

На цьому слід перервати наші богословські побудови і повернутися до соціології. Доля Івана Іванова в недосконалому світі зумовлена - він має вийти, щоб отримати можливість діяти незалежно від законів, які нав'язує кесарем:

Він був інженером, тепер він сторож,

Він вибрав собі це сам.

Там в сторожках та в дворнічіх теплушках мешкає нова генерація, гідна того, щоб увійти до Його царство на Землі (або на обох Землях).

Постійна і непереборна тяга до високого. Прагнення урізноманітнити свій побут і робочі будні долученням до класики. Трепетне ставлення до творів мистецтва ... Ось що відрізняє індивіда, якому випало щастя жити в умовах утопії Бориса Борисовича Гребенщикова.

Машиніст зарубав Вівальді,

І музика летить меж дерев.

Чи судилося збутися мріям майстра? Та чи є в цьому потреба? Нехай мрія залишиться мрією, так спокійніше. Адже все це лише для того,

Щоб сільські леді і джентльмени

Продовжували свій ранковий чай.

Список літератури

Дмитро Бірюков. Релігійно-соціологічне вчення Бориса Гребенщикова.