Лойола

Лойола (Дон-Ініго-Лопец де-Рекальдо Loyola) -- засновник єзуїтського ордену, нар. у 1491 р. в замку Лойола, в баскській провінції Guipuzcoa; походив з дуже давньої іспанської прізвища, користувалася при дворі великими привілеями. Ініго пли Ігнатій був молодшим з 13 дітей; юнацькі роки він провів при дворі Фердинанда Католицького, спочатку як пажа, а пізніше лицаря; тут він виявляв і військову хоробрість, і ретельність до церкви, і люб'язність до дам. Наукове освіта Л. було вельми обмежена. Визначною рисою його характеру вже в юнацькі роки було надмірне честолюбство: він завжди бажав виділитися, бути першим. Даму свого серця він вибирав з принцес крові. Улюбленим читанням Л. був середньовічний роман "Амадіс галльський". Своє релігійне завзяття він виявив, між іншим, у складанні романсу на честь св. Петра, свого патрона. Під час захисту Пампелуни проти французів, в 1521 р., Л. був важко поранений в обидві ноги. Відправлений до батьківський замок, він зазнав болісної операції; спочатку йому вправила ногу, але так як цю операцію зробили в перший раз невдало, то довелося два рази ламати ногу і знову її вправляти, причому відрізана була частина наросшего м'яса. Все це Л. переніс з героїчним стоїцизмом, але залишився кульгавим, нездатним ні до військових подвигів, ні до лицарського способу життя. Під час лікування він почав читати житія святих, страждання яких - особливо Домініка і Франциска -- отримали в його очах таку ж ціну, яку раніше мали подвиги лицарів і героїв. З властивим Л. честолюбством він тепер бажав придбати небесну славу земними стражданнями; апостольське терені малювалося перед його очима. Він зважився стати духовним воїном Христа, Богоматері і св. Петра, ватажком Христової міліції. На небесах він сподівався знайти ті багатства і царства, яких Амадіс досяг на землі лицарськими заслугами. У березні 1522 р. Л. пішов на прощу до Montserrat, поблизу Барселони, де зберігався чудотворний образ Богородиці. На шляху він суворо дотримувався пости і картав себе. Дійшовши до Montserrat, Л. простояв цілу ніч зі зброєю в руках перед новою дамою свого серця і повісив перед образом Марії свій меч і кинджал. Віддавши потім жебраком всю свій одяг, він у лахміття вирішив іти до Палестини, щоб звертати невірних в християнство. Чума затримала від'їзд Л., і той осів у невеликому містечку Каталонії, Манрезе. Тут він пережив кризу, що нагадує душевний настрій Лютера в августинський монастирі. Він харчувався хлібом і водою, з сьомої години стояв на колінах, відганяв від себе сон та ін Чим більше він мучив себе, тим більше запалала його фантазія. Перед ним відкривав небеса, він бачив св. Трійцю, Матір Божу, Христа і святих. Йому здавалося, що диявол і демони підказували йому зло, а Бог і ангели вказували шлях до порятунку. Нова важка хвороба затвердила в ньому рішення замінити відлюдництво діяльністю на користь церкви. Для відновлення сил він пом'якшив суворість свого аскетизму і став навіть вбачати в самокатування тяжкий гріх по відношенню до Бога, який дав йому і дух, і тіло. У 1523 р. Л. вирушив до Італії, а звідти пілігримів в Єрусалим, але, без співчуття зустрінутий місцевим католицьким духовенством, повернувся в Європу. Переконайтеся, що для досягнення мети йому необхідні знання, він, 33 років від роду, став вивчати філософію та богослов'я в Алькале і Саламанці і в той же час вчив дітей селян і наставляв їх в Законі Божому. З підозрою стежила за Л. інквізиція, і він двічі був заарештований. Переслідування змусили його покинути Іспанію: він оселився в Парижі (1528), де, серед університетської молоді, сподівався знайти прихильників і при їх сприяння заснувати товариство для звернення невірних в християнство. Знання Л. виявилися недостатніми для вступу до Сорбонну; він повинен був попередньо пройти класи граматики та філософії. У Парижі Л. тісно здружився з двома вихованцями Сорбонни, майбутніми діячами його ордени - Лефевр, савойцем, і Франциск Ксаверій з Пампелуни. Матеріальною допомогою Л. схилив на свій бік і кількох своїх співвітчизників - Лайнеза, Сальмерона, Бобаділья і Родрігеца. 15 серпня 1534 р. всі члени Лойолова гуртка зібралися на Монмартрі і тут, у церкві св. Марії, дали обітницю цнотливості і бідності і присягнули йти до Палестини з місіонерської метою, а якщо б останнє виявилося неможливим, то віддати себе в безумовне розпорядження папи. Між 1535 і 1537 рр.. Л. побував в Іспанії, де його щедро забезпечили засобами благочестиві люди, що вже тоді вважали його святим. У 1537 р. Л. і його товариші зібралися у Венеції, але, через війни Венеції з Туреччиною, відплиття в Палестину стало неможливим. У цьому перешкоді Л. побачив вищу волю, що призначалася йому інше терені діяльності. У червні 1537 Л. і його товариші були посвячені в священицький сан; в кінці року вони з'явилися в Рим, і двоє з них були призначені професорами богослов'я в римському університеті. Народ охоче слухав нових проповідників, але кардинали і аристократія підняли проти них гоненіe, скоро, проте, припинити: Л. домігся особистого побачення з татом, що тривав цілу годину і абсолютно забезпечив його положення. Представляючи проект свого тата ордени, Л. до трьох звичайним чернечим обітницям - цнотливість, бідність, послух - Приєднав четвертий: постійне служіння Христу і тата. У 1540 р. статут ордена Ісуса Христа був затверджений папської буллою: "Regimini militantis ecclesiae ". Л. був першим генералом ордену Ісуса. Він був до фанатизму відданий католицької церкви. Якщо, говорить він, римська церква назве біле чорним, ми повинні без коливання слідувати їй. Вище за все він цінував практичну мудрість, від нових членів ордена він вимагав сліпого і необмеженого покори. Організаторський талант його був разючий. Л. помер у 1556 р. і похований в Римі, в церкви І. Хр. У 1622 р. він був канонізований папою Григорієм XV. Складені ним "Exercitia Spiritualia" представляють є поєднанням молитви і самоіспитанія, уявного розмові з Богом і святими. У перший тиждень вправ слід було просити милостиню, у другу -- уявити собі образ і життя Христа, в третій - історію страстей Христових, в четверту - воскресіння Христове. За цим слідували три ступені очищення: перший ступінь - роздуми про минулих гріхах, другий - споглядання Христа, третя - зближення з Богом. Дійшовши до 3 ступені, каянник виголошував молитву: все в Бога, все від Бога, все повертається до Бога. Останнє слово Exercitia -- безумовне підпорядкування римської церкви; їхня мета - звернути людини, надходить в орден, в автомата, вбити в ньому всяку індивідуальність. Моральність зверталася в механізм; люди підпадали під владу якогось морального гіпнотизму. Ср М. Philippson, "La Contre-revolution religieuse au XVI siecle" (Брюсс. 1884). і Eberhard Gothein, "Ignatius von Loyola u. die Gegenreformation" (Галле, 1895), У 1874 - 77 рр.. видані листи Л.: "Cartas de S. Ignacio de L. ". Спеціальні праці про Л. перераховані в соч. Huber'a, "Der Iesuitenorden" (Б. 1873).

Список літератури

Ф.А. Брокгауз, І.А. Ефрон. Енциклопедичний словник Изд. "Русское слово", 1996 р.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://skatarina.ru