Часник, ПАВЛО ГРИГОРОВИЧ (1877-1944), російський композитор, хоровийдиригент, автор широко виконуваних духовних композицій. Народився поблизуг.Воскресенска (нині г.Істра) Звенигородського повіту Московської губернії 12
(24) жовтня 1877 у сім'ї сільського регента. Всі діти в родині виявлялимузичну обдарованість, і п'ятеро братів Чеснокова в різний час навчалисяв московському Синодальному училище церковного співу (дипломованимирегентами стали троє - Михайло, Павло та Олександр). У 1895 Чесноков звідзнакою закінчив Синодальне училище; згодом брав уроки композиції у
С. І. Танеева, Г. Е. Конюса (1862-1933) і М.М.Іпполітова-Іванова; набагато пізніше
(в 1917) отримав диплом Московської консерваторії по класах композиції ідиригування. Після закінчення Синодального училища працював у різнихмосковських училищах та школах; в 1895-1904 викладав у Синодальному училище,у 1901-1904 був помічником регента Синодального хору, в 1916-1917диригував капелою Російського хорового товариства.
З 1900-х років Чесноков отримав велику популярність як регент і автордуховної музики. Довгий час керував хором церкви Трійці на бруд (на
Покровці), з 1917 по 1928 - хором церкви Василя Неокесарійського на
Тверський; працював також з іншими хорами, давав духовні концерти. Йоготвори входили в репертуар Синодального хору й інших великих хорів.
Всього Чеснокова створено близько п'ятисот хорових п'єс - духовних творів іперекладань традиційних розспівів (серед них по кілька повних циклівлітургії і цілонічного пильнування, панахида, цикли Ко Пресвятої Богородиці, Піддні бою, До Господа Бога), обробок народних пісень, хорів на віршіросійських поетів. Чесноков - один з найбільш видних представників т.зв.
«Нового напрямку» у російській духовній музиці (див. РУССКАЯ ДУХОВНА
МУЗИКА); для нього типові, з одного боку, чудове володіння хоровимлистом, відмінне знання різних видів традиційного співу (що особливопроявляється в його перекладання розспівів), а з іншого - тяжіння до великоїемоційної відкритості у вираженні релігійного почуття, аж допрямого зближення з пісенною або романсове лірикою (особливо типово длякористуються й нині великою популярністю духовних творів для голосусоло з хором).
Після революції Чесноков керував Державної академічної хоровоїкапелою, був хормейстером Великого театру; з 1920 до кінця життявикладав диригування і хорознавство в Московській консерваторії. Після
1928 змушений був залишити регентство і твір духовної музики. У 1940опублікував книгу Хор і керування ним. Помер Чесноков в Москві 14 березня 1944
Нещодавно любителі музики в Росії відзначили 125 років з дня народження
Павла Чеснокова. Він писав і світську, і церковну, музику, але вшановували його, в першу чергу, як церковного православного композитора і керівника багатьох церковних хорів.
Твори Павла Чеснокова дуже виграшні в концертному плані. Вони дозволяють співакам найкращим чином продемонструвати свої вокальні можливості, тому до духовні піснеспіви Павла Чеснокова нерідко звертаються зірки російської опери, наприклад, Ірина Архипова, колишня солістка Великого театру. Але це не завжди добре з точки зору церкви, адже для богослужіння не потрібно ефектності і яскравою барвистості звучання. Навпаки, вони заважають заглибленості і строгості молитви, і тому мало сумісні з богослужінням. Проте в цьому і проявилася універсальність обдарування Павла Чеснокова. Йому було тісно у вузьких рамках і композитор милістю Божою сперечався з регентом церковних хорів. І цей спір не завжди закінчувався однозначним вирішенням питання.
Ім'я Павла Чеснокова називають поруч з такими відомими іменами, як
Петро Чайковський, Сергій Рахманінов, Сергій Танєєв, Михайло Іпполітов-
Іванов. Всі вони належать до так званої Московської композиторської школи. Музиці цих композиторів притаманний глибокий ліризм і "Психологічна.
Павло Чесноков народився в 1877 році в Московській області в родині потомствених регентів. У 1895 році він закінчив Московське училище Cінодальное церковного співу, потім брав уроки у композитора і теоретика музики Сергія Танєєва, у ті роки директора Московської консерваторії.
Сергій Танєєв увійшов в історію музики як майстер хорової поліфонії, і цьому мистецтву він навчив Павла Чеснокова.
Павло Чесноков був висококласним майстром поліфонія. Російська православна духовна музика в тому вигляді, як вона існує сьогодні, переважно, багатоголосний. Багатоголосся стало проникати в російську духовну музику в XVII столітті. А до цього, протягом шести століть, з моменту хрещення Стародавньої Русі в 988 році, існувало одноголосно церковний спів, що прийшло на Русь, як і саме християнство, через
Візантію. Стихія одноголосний була по-своєму багата і виразна.
Таке спів називалося знаменним співом від давньослов'янського слова
"прапор", що означає "знак". Ще "прапори" називалися "гаками". За допомогою "прапорів" або "гаків" на Русі записувалися звуки, і знаки ці справді нагадували зовні різні за формою гаки. Такий запис звуків не мала нічого спільного з нотної не тільки за зовнішнім виглядом, але навіть і за принципом запису. Це була ціла культура, що існувала понад 500 років і потім, в силу історичних причин, ніби пішла в пісок. Серед сучасних музикантів знаходяться ентузіасти, що розшукує в архівах давні рукописи і розшифровувати їх.
Знаменно спів потроху повертається в церковний побут, але поки сприймається більше як раритет, екзотика.
До честі Павла Чеснокова слід сказати, що він теж віддав данину знаменною співу, і в цьому виявилася його чуйність музиканта, який відчуває перспективу музичного історичного розвитку. Він робив гармонізації знаменних розспівів, намагаючись поєднати минуле з сьогоденням. Але все ж таки він по своїй музично-художньої суті належав нашій епосі і практикував багатоголосся.
У 1917 році Павло Чесноков закінчив Московську консерваторію, він був учнем композитора Михайла Іпполітова-Іванова. Павло Чесноков багато працював: вів клас хорового диригування в Московському Синодальному училище церковного співу, викладав хоровий спів у початкових та середніх школах і, крім того, керував хором Російського хорового товариства і був регентом в кількох церковних хорах. Регентство було для нього головним у житті. Чи міг він подумати в той час, коли Росія ще була православною державою, що майбутня революція переверне всі підвалини життя, і його благородну справу стане неугодним у власній країні? .. Але так сталося в роки радянської влади, з якою у Павла
Чеснокова склалися досить напружені відносини, хоча представники офіційного державного атеїзму в Радянському Союзі не могли не бачити його великого таланту композитора і хормейстера. Музична енциклопедія, випущена в радянський час, писала про Павла Чеснокова так: "Він був одним з найбільших майстрів російської радянської хорової культури. Володіючи великим педагогічним досвідом, Чесноков як керівник хорів домігся досконалої техніки виконання, бездоганного ладу та ансамблю, точної передачі задуму композитора" .
Павло Чесноков і за нової влади працював дуже активно, хоча регентської роботи в церковних хорах, самої його коханої, було вже не так багато, як раніше. Крім керівництва цілим рядом хорів, композитор викладав у Московському Синодальному училище церковного співу, яке було перетворено новою владою в світська установа і отримало назву Хоровий капели. Керував Павло Чесноков та
Московської Академічної хоровою капелою, був хормейстером Великого театру, викладав в Московській консерваторії і училище при ній. І, звичайно, писав музику.
На думку фахівців, Павло Чесноков був геніальним хоровим диригентом. Він написав книгу "Хор і керування ним". Зараз вона вважається настільною книгою великих хорових диригентів. У 30-40-і роки
Павло Чесноков, після того, як довго не міг її видати, звернувся по допомогу до Сергія Рахманінову, що перебував тоді в еміграції у США.
Нарешті, книга Павла Чеснокова була в Радянському Союзі видано, але з несхвальним передмовою. Постійне регентство то йому й не простили ...
Павло Чесноков помер в 1944 році в Москві. Це був час другої світової війни. Московська консерваторія, де він викладав, була евакуйована, але композитор від евакуації відмовився. Він не хотів розлучатися з церквою, з регентством, що було можливо в той час далеко не скрізь. Церковне служіння Павло Чесноков почитав вище власного життя.
Сучасні музиканти відзначають цікавий музична мова Павла
Чеснокова, який написав понад 500 хорових творів. Ось що сказав керівник церковного хору Московського храму Покрова Пресвятої
Богородиці Валентин Масловський: "Це була непересічна постать. Він був останнім регентом Храму Христа Спасителя, колишнього Московського кафедрального Собору, підірваного в сталінський час. Коли храм був зруйнований, Павло Чесноков був настільки вражений цим, що перестав писати музику. Він дав своєрідний обітницю мовчання. Як композитор він помер разом з Храмом Христа Спасителя. прекрасний музикант, Павло
Чесноков дуже тонко відчував кожне слово, кожен вірш, кожну молитву. І все це відбивав в музиці ".
" Чесноков звучить у храмах багато, і це не випадково, - каже Марина
Насонова, регент храму святих бессеребренніков Косьми і Даміана в
Москві, кандидат мистецтвознавства. - Це унікальна постать серед композиторів церковної музики, тому що він поєднував дуже гарне академічне композиторську освіту з високою композиторської технікою. В той же час, походила з родини потомствених регентів, він з дитинства був у храмі, служив півчим і дуже добре знав прикладну церковну традицію. Він тонко відчував богослужіння. Музика його надзвичайно глибока за своєї духовності ".
Всеношна і літургія
Всеношну - вечірня служба, яка починається увечері. Чин,зміст цієї служби склався в перші століття прийняття християнства. У чомуж сенс всенощної? Порятунок людства в старозавітному часу (донародження Ісуса Христа) через віру в прийдешнього Месію - рятівника.
Всеношна відкривається дзвоном - благовістом і об'єднує в собівелику вечірню з літіей і благословенням хлібів, утреню і перший час.
Віками складався морально-повчальний характер читань і співів.
Під час служби обов'язково славиться Свята Трійця. В основних хоровихчастинах укладені важливі подієві моменти, в них розвивається сюжетнаканва оповідання, і одночасно вони є емоційними,психологічними та духовними кульмінаціями.
Один з перших великих номерів - «Благослови, душе моя, панове» на текст
103 псалма. Це розповідь про створення Богом світу, прославлення Творця всьогоземного і небесного. Це урочиста, радісна пісня про гармоніюсвітобудови, всього існуючого. Але людина не послухався заборони Бога і засвій гріх був вигнаний з раю.
Після читання Євангелія і хору «Воскресіння Христове відевше» читається канонна честь якого-небудь святого і свята цього богослужіння. Перед піснею
9 канону диякон закликає возвеличити співом Богородицю, і хор співає пісню
«Величає душа моя Господа». Це пісня від імені Богородиці, власнеславослів'я Марії, сказане при зустрічі з праведної Єлисавета. Діва Маріязвертається до неї зі словами, що розкривають захват і радість Її душі. «ІМарія промовила: Величає душа моя Господа, і радіє мій дух у Бозі,
Спасі моїм, що зглянувся Він на покору Своєї раби, бо відтепер будутьдогоджати Мене всі роди; що вчинив мені Потужний! і свято ім'я Його »
(Євангеліє від Луки, глава 1, ст. 46-49).
Порівняємо коротко різні варіанти - ужиткові та концертні - чотирьох основниххорів всенощної.
У звичайному розспіви «Благослови, душе моя, Господа», не дивлячись на скупістьвиразних засобів в мелодії і гармонії, створюється образ піднесений,чистий, що виражає захоплення душі. У «Всенощної» Рахманінова «Благослови,душе моя, Господа »написаний для хору та соліста-альта. За основу темикомпозитор взяв старовинний грецький розспів і в складній хорової обробцізберіг риси стародавніх піснеспівів. Образ, створений Рахманіновим, суворий,аскетичний, строгий і при цьому «виписаний» в музиці більш детально, з тонкоюнюансировка динаміки і темпу.
«Світе тихий» - як правило, розгорнуті, великі хори. Хор київськогорозспіву проникливо-ліричний, піднесено-утихомирене. Музикапередає суть того, що відбувається - заглибленість у сприйняття, спогляданнятихого, благодатного світла. Мелодія верхнього голосу як би плавнопогойдується і ширяє на тлі інших голосів, що утворюють ледь помітну,м'яку зміну гармонічних фарб.
